Jésus était-il un organisateur communautaire ?

Publié le 18 Mai 2017

Christine Schenk dans NCRonline.org nous montre le mercredi 17 mai 2017 que les chrétiens et d’autres personnes intègres aux États-Unis ne peuvent pas parler pour le bien commun à la suite de l’élection de Donald Trump qui est une victoire apparente de ce que les théologiens, les féministes et les historiens sociaux ont nommé «le système de domination». Trump est l’affiche de ce système à travers les lois sanitaire et fiscales actuelles qui favorisent les riches, elle propose alors un autre modèle pour le contrer, celui de Jésus.

 

Elle utilise l'exégète biblique Walter Wink qui, dans son livre Engaging the Powers : Discernment and Resistance in a World of Domination, cite la "pure originalité" de Jésus, qui dans Matthieu 5, 38-41 était d'abord le défenseur d’une action non violente qui va vers les opprimés, qui expose et désempare l'oppression. Voici le texte : «Vous avez entendu qu'il a été dit : Œil pour œil, et dent pour dent. Mais moi je vous dis de ne pas résister au méchant; mais si quelqu'un te frappe à la joue droite, présente-lui aussi l'autre. Et si quelqu'un veut plaider contre toi, et t'ôter ta robe, laisse-lui encore le manteau. Et si quelqu'un te contraint d'aller une lieue avec lui, vas-en deux.»

 

Les pratiques économiques romaines, en particulier en Galilée, étaient responsables de l'expulsion systématique des familles agraires de leurs terres ancestrales. Les Israélites payaient une triple taxe : aux dirigeants hérodiens locaux, à Rome et au Temple. Ce système régressif a bénéficié à l'élite au détriment des paysans et des artisans pauvres dont le travail a bénéficié aux riches nourris et habillés par l'Empire. Cela semble familier ? Presque tout le monde était toujours endetté. La paysannerie rurale appauvrie s’exprima périodiquement dans une série de rébellions populaires qui ont été brutalement réprimées par les légions de Rome. Jésus était pratique. Face à une force militaire accablante, la violence était une invitation au suicide. De plus, il savait que cela transforme souvent ses partisans en nouveaux oppresseurs.

 

Mais loin de conseiller la passivité, Jésus encourage une paysannerie dégradée et découragée à conserver son pouvoir et son initiative tout en travaillant pour la transformation du système dominateur. Elle paraphrase brièvement l'explication de Wink dans le texte de Matthieu : «Tournez l'autre joue : dans le monde antique, un supérieur insulte un inférieur avec une claque arrière qui a atterri sur la joue droite de la personne insultée. Jésus suggère qu'e la personne insultés devrait immédiatement offrir la joue gauche. Cela rejette simultanément l'insulte et l'inconvénient pour l'oppresseur est qu’il est maintenant forcé de donner une gifle en arrière avec sa main gauche (on ne le faisait jamais parce puisque la main gauche était utilisée à des fins impures) ou essaye une gifle à droite, ce qui est un défi physique, devenu impossible.

 

Donnez également votre manteau. La plupart des gens avaient au moins deux vêtements, un vêtement intérieur qui était une sorte de tunique ou le "manteau", et un vêtement extérieur qui était comme un manteau. Un pauvre n'a généralement que ceux-là. Le manteau était souvent donné comme garantie sur un prêt. Dans la loi juive, un créancier est chargé de le renvoyer au coucher du soleil plutôt que de priver le pauvre de sa couverture nocturne. Lorsque Jésus suggère de se dépouiller du manteau et du vêtement intérieur, il invite les opprimés à démasquer la cupidité de leur créancier et à donner une mauvaise publicité en sortant de la salle de la cour, nu. Dans le judaïsme, la honte tombe sur la personne qui a vu ou causé la nudité plutôt que la personne nue elle-même.

 

Aller plus loin : il y avait beaucoup de règles impériales interdisant aux soldats romains de forcer les populations locales à porter leur équipement pendant plus d'un mille. En proposant de «faire un effort supplémentaire», le pauvre conserve sa propre initiative et son pouvoir tout en écartant le soldat qui l'oblige à désobéir à la loi s'il profite de l'offre.»

 

La vision de Jésus était que, sous le règne de Dieu, le nu serait vêtu, les affamés seraient nourris et les aveugles verraient (Matthieu 11, 5, 25, 34-46). Sa vision a résonné pendant des millénaires dans les valeurs et les aspirations de la culture occidentale. Mais la plupart d'entre nous considèrent la vision de Jésus comme un idéal utopique d’un autre monde sans beaucoup de conséquence pratique aujourd'hui. C'est là que nous nous trompons. Jésus était un organisateur communautaire inspiré et pratique qui a attiré des adeptes de toutes les couches de la société, y compris les pêcheurs (Pierre, Jacques et Jean), les femmes d'affaires (Marie de Magdala), les socialistes (Joseph d'Arimathie et le «jeune homme riche»), Les chefs religieux (Nicodème) et les étrangers (la femme cananéenne, la Samaritaine et le centurion de Capharnaüm).

 

Il était un professeur charismatique, un guérisseur et un diseur d'histoire qui pouvait articuler et modéliser l'alternative de Dieu au système dominateur : "Si vous voulez être le premier, vous devez répondre aux besoins de tous" (Matthieu 20,26). Jésus a attiré des adeptes qui, après sa mort et sa résurrection, ont vécu et sont morts pour faire avancer sa vision, même aujourd'hui. Jésus a modelé la non-violence créative pour résister à l'oppression et transformer les systèmes dominateurs en quelque chose qui ressemble plus au «règne de Dieu».

 

Elle poursuit son point de vue en disant : «Je crois que nous sommes à un nouvel moment dans notre voyage dans le règne juste de Dieu.» «Des centaines de milliers de personnes ayant l’esprit de justice suivent les exemples de Jésus, Gandhi, King, Day et compagnie, Et adoptent des moyens créatifs non violents pour résister aux agressions récentes et sérieuses sur la dignité humaine et la justice aux États-Unis. Notre plus grande tentation est d'être passif, de normaliser les comportements anormaux ou de croire qu'il est infructueux de résister. Nous devons exploiter en profondeur l'énergie spirituelle mystérieuse qui nous aide tous, et comme Jésus, créer de nouvelles façons de résister à l'injustice et pour s'aimer les uns les autres. Lorsque nous le ferons, nous pouvons enfin voir l'Évangile dans notre gouvernement.»

 

Actuellement comme le montre francetvinfo.fr dans Le Live du jeudi 18 mai 2017 la Grèce doit aussi faire face à ce système de domination, car la contestation sociale continue en Grèce, alors que de nouvelles mesures d'austérité dictées par les créanciers du pays doivent être votées ce soir. Ce matin, deux manifestations ont eu lieu à Athènes : une de retraités, et une autre d'employés municipaux devant le ministère de la Réforme administrative.

 

Alors qu’en France, le système de domination a déjà placé ses pions avec Muriel Pénicaud au ministère du travail et qui a obtenu le peu glorieux surnom de "Madame Burn-out" lors de son passage à Business France, l'éditrice Françoise Nyssen (Actes Sud), à celui de la culture, alors que les maisons d’éditions voient la culture comme un produit commercial, Sylvie Goulart au ministère des armées qui a été consultante au sein de l’Institut Berggruen sur la gouvernance, un think-tank basé aux États-Unis, Agnès Buzyn ministre des Solidarités et de la Santé qui considère que les liens d’intérêt entre experts et laboratoires pharmaceutiques sont un gage de compétence alors que le scandale du Médiator a prouvé le contraire, Elisabeth Borne au ministre chargée des transports, qui a e un management rigide et peu inclusif à la RATP, et le ministre de l’éducation Jean-Michel Blanquer de l’Institut Montaigne, un think tank libéral.

Merci !

Rédigé par paroissiens-progressistes

Publié dans #Actualités

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