Marco Politi : «La haine et l'agressivité dans l'Église augmentent d'année en année»

Publié le 2 Octobre 2021

«La plupart des évêques ne soutiennent pas les réformes initiées par le pape François. Beaucoup d'entre eux ont peur ou ne veulent pas changer l'enseignement de l'Église». C'est ce que dit Marco Politi, l'un des vaticanistes les plus prestigieux, dans une récente interview publiée dans la KirchenZeitung, l'organisme diocésain d'information et de communication de Linz, en Autriche, comme le montre Jordi Pacheco dans son article du vendredi 1er octobre 2021 sur religiondigital.org.

 

Pour cette raison, de l'avis de l'écrivain et journaliste italien, le processus de réforme entrepris par Bergoglio prendra du temps au-delà du pontificat actuel. "François a entrepris des travaux, mais il a aussi dû prendre acte des rapports de force actuels au sein de l'Église", précise Politi, qui explique qu'"il n'est pas vrai que le pape soit un autocrate et qu'il puisse tout décider comme il veut". Malgré la persistance du «fort courant conservateur», l'auteur d'ouvrages comme Sa Sainteté et Joseph Ratzinger : Crise d'une papauté estime qu'au cours de son pontificat, le pape François a fait «table rase» de la «diabolisation de l'homosexualité». De la même manière, il affirme que le pape a également suscité un débat libre entre les évêques sur les prêtres mariés au Synode sur l'Amazonie. "C'est un grand bond en avant si l'on pense au passé", prévient l'analyste. Pendant des années, il y a eu une «guerre civile» dans l'Église. Tout a commencé à la suite du Synode sur la famille de 2015, qui a donné lieu à l'Exhortation apostolique  Amoris Laetitia. «À partir de ce moment, les forces traditionalistes et conservatrices se sont fortement mobilisées contre le Pape. Il y a de la haine dans l'Église. L'agressivité empire d'année en année».

 

Politi, 74 ans, voit une nette amélioration à la fois dans la pression du pape pour une plus grande transparence dans les finances du Vatican et dans la lutte contre les abus dans l'Église. "Parfois, j'ai l'impression que les gens dans les pays germanophones oublient tout ce qui a déjà été fait dans les pays germanophones", dit-il.  Dès le pontificat de Bergoglio, l'expert du Vatican valorise également positivement la structure créée en Europe du Nord pour traiter les cas d'abus. «Disons que vous réussissez dans 80 % des cas. Mais la structure est là». Politi a rappelé le limogeage de nombreux évêques à la suite de la crise des abus. "Ce ne sont pas des mots, ce sont des faits", conclut-il.

 

Et ouverture du pape François semble épouser les des déclarations émotionnelles qui ont façonné le deuxième jour de l'assemblée synodale en Allemagne. Les grands axes de discussion du Chemin synodal allemand ont également émergé ouvertement le premier jour de l'Assemblée synodale. Une heure, entre autres, les décisions papales des semaines et des mois passés étaient au centre de l'attention - et ont également fait apparaître des conflits plus profonds. Les nombreux discours, parfois empreints de colère et d'emphase, ont montré la perte croissante de confiance dans l'Église catholique. Viola Kohlberger, nommée par le Comité central des catholiques allemands, a déclaré qu'après la décision du pape concernant le cardinal Rainer Maria Woelki, elle n'était pas sûre de vouloir se rendre à l'assemblée synodale. Elle est venue à Francfort avec plus de colère que d'amour, a déclaré Gudrun Lux, élue à l'assemblée synodale à titre personnel. Le jeune synodal Lukas Nusser a aussi critiqué le fait que de nombreux évêques aient évité de parler aux autres membres du Chemin synodal lorsqu'ils se sont réunis devant le Centre des congrès de Francfort. Il y a également eu des demandes de parole critiquant la condamnation des opinions minoritaires. L'archevêque de Berlin Heiner Koch a également averti de veiller à ce que toutes les opinions aient une place dans la discussion. Les groupes catholiques réformateurs et les associations de femmes avaient déjà donné un échauffement critique jeudi après-midi : Christian Weisner de l'initiative «Nous sommes l'Église» a déclaré qu'il voyait des signes positifs que la majorité des évêques devenaient également plus conscients du problème. Pour que l'Église en Allemagne ne sombre pas dans l'insignifiance, des progrès concrets en matière de réforme sont maintenant nécessaires. L'Église est "trop ​​importante pour être laissée au clergé", a déclaré Weisner. Monika Humpert de l'initiative «Maria 2.0» s'est plainte que les démissions épiscopales en signe de prise de responsabilité n'étaient pas prévues dans l'Église. Cette compréhension du ministère promeut «l'arrogance et le cléricalisme et n'est plus acceptée dans une société moderne» (https://www.katholisch.de/artikel/31468-der-synodaler-weg-zwischen-wut-und-zuversicht).

 

Le deuxième jour du synode, c’était la confusion synodale et la grande unanimité dans les votes. Lors du vote, il y a eu surtout beaucoup d'approbation pour les propositions de texte : toutes les propositions des forums synodaux ont été acceptées notamment sur le traitement et la clarification des abus sexuels dans l'église était controversée et émouvante, tandis que la victime d'abus Johannes Norpoth s'est adressée au nonce apostolique Nikola Eterovic au sujet des démissions d'évêques rejetées, le texte de base du forum "Vivre dans des relations réussies" qui a reçu le témoignage d’Henrik Johannemann, membre consultatif du forum, s'est déclaré homosexuel en assemblée synodale et il a plaidé pour que le texte de base du forum synodal soit lu et accepté - ce qui s'est produit, et texte de base du forum sacerdotal vu comme le problème principal et pour lequel une approche positive de l'existence du prêtre pouvait difficilement être trouvée, et qui a été finalement adopté malgré que la question du célibat se pose toujours, auxquels se sont ajoutés le texte «Gestion des paroisses, des municipalités et des espaces pastoraux» a reçu plus d'approbation. Tous les amendements et le texte proposés par le forum «Les femmes dans les ministères et les offices dans l'Église» ont été acceptés. On a même parlé d'un «grand moment» pour l'Église en Allemagne (https://www.katholisch.de/artikel/31481-synodale-verwirrung-und-grosse-einmuetigkeit-in-den-abstimmungen).

 

Cette opposition contre sa parole, le pape François la rencontre aussi ailleurs. Après la controverse suscitée par une lettre du pape François au Mexique parmi les politiciens de droite en Espagne notamment la présidente de la Communauté de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, et Ivan Espinosa de los Monteros, membre du Congrès des députés de la circonscription de Madrid et porte-parole du groupe parlementaire Vox au Congrès, la conférence des évêques du pays est «perplexe» face à la controverse, a répondu en invitant les dirigeants – et leurs partisans – à lire la note d'une page du pontife et non les gros titres qui l'entourent s’étonnant de «quelques commentaires éditoriaux étonnants» qui «donnent lieu à des déclarations de personnes qui ont lu un titre et n'ont pas lu une lettre d'une page», faisant référence à plusieurs journaux espagnols de droite, pour qui le pape François «s'est excusé pour la conquête» ou «a poursuivi l'Espagne» pour son influence dans les Amériques. Cependant, la lettre du pape était conforme à ce que ses prédécesseurs ont dit sur la question : pas des excuses pour la conquête espagnole elle-même, mais pour la façon dont l'Église catholique a traité certains peuples autochtones au cours du processus. Il était, en fait, plus critique à l'égard du gouvernement mexicain, en mentionnant de manière tangentielle le régime anticlérical qui a gouverné le pays pendant la majeure partie du 20e siècle (https://cruxnow.com/church-in-europe/2021/10/spanish-bishops-perplexed-by-controversy-about-popes-remarks-on-mexico/).

 

Merci !

Rédigé par paroissiens-progressistes

Publié dans #Actualités de l'Église

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