katholisch.de nous montre ce mardi 31 août 2021 qu’une paroisse catholique de l'archidiocèse de Cologne demande au cardinal Rainer Maria Woelki et à toute la direction du diocèse de renoncer à la moitié de leurs salaires pendant trois ans. Celle-ci est destinée à compenser le "dommage financier" qui a été causé par les coûts d'un deuxième rapport d'abus, de diverses aides juridiques et externes et la reconnaissance des victimes d'abus sexuels, selon une lettre ouverte du comité paroissial de la paroisse de Solingen de Saint-Sébastien au vicaire général Markus Hofmann.

"Selon nos estimations, il s'agit d'un montant total d'un million à deux chiffres", indique la lettre publiée sur la page d'accueil de la paroisse : "Nous considérons le fait que vous vouliez détourner les fonds de l'Archevêché comme une offense au moins morale contre ceux qui ont donné leurs biens à l'Église de bonne foi dans un usage positif." En outre, le comité paroissial est "consterné" que le concept de réorientation de la pastorale dans l'archidiocèse de Cologne ait été conçu par une société consultative non religieuse. La paroisse avait été présentée avec le concept du «Chemin d'avenir pastoral»; elle n'a pas été impliquée dans le développement. Il ne s'agit en fait «que de l'administration de la pénurie auto-infligée de prêtres», selon laquelle les laïcs devraient effectuer des tâches administratives sur une base volontaire, «afin d'éviter le paiement des salaires des employés». Dans le même temps, cependant, les laïcs se voient refuser un véritable pouvoir de décision. Le comité réclame la fin du «chemin d'avenir pastoral pseudo-démocratique» et la reprise des délibérations dans un véritable processus synodal. Il doit aussi être possible aux laïcs de diriger les paroisses.

Le comité paroissial exige également un organe de surveillance pour la direction du diocèse, qui comprend des membres des conseils paroissiaux, des associations et des comités paroissiaux. La gestion financière des paroisses ne doit pas être centralisée à Cologne, mais se faire localement. Le système fiscal des églises devrait également être réformé. Au lieu de recevoir des allocations de Cologne, la taxe ecclésiastique devrait aller directement aux paroisses, qui transféreraient ensuite des montants partiels à l'archevêché. Une autre demande s'adresse personnellement au cardinal Woelki : il devrait travailler au Vatican pour s'assurer que les couples de même sexe puissent également recevoir une bénédiction de l'Église. Woelki avait souligné à plusieurs reprises qu'une telle bénédiction était hors de question pour lui.

L'archidiocèse de Cologne est en crise de confiance depuis des mois. En plus de traiter les cas d'abus, les projets de formation d'environ 50 à 60 grandes paroisses ont été critiqués. En juin, deux évêques étaient à Cologne au nom du pape pour passer une semaine en revue l'archidiocèse. Ils ont présenté un rapport au pape François qui utilisera cette base pour décider de l'avenir de Woelki. Le cardinal a jusqu'ici résolument rejeté toutes les demandes de démission.

Il est vrai que le cardinal Woelki n’est pas ravi du processus synodal, mais ce n’est pas le cas de l'abbé de Saint-Boniface à Munich et du monastère d'Andechs, Johannes Eckert, qui a plaidé pour que l'église ne soit pas vue de manière uniforme, mais dans sa grande variété. Selon lui, l'apôtre Paul peut servir d'exemple, qui a permis une grande diversité dans ses congrégations à cette époque. Selon le religieux, le pape François prend cela très au sérieux alors qu'il a maintenant lancé le grand processus du synode et appelle les gens à écouter les différentes églises locales. En tant qu'Église mondiale et donc en tant qu'«acteur mondial», l'Église catholique a toujours été très forte pour apporter la diversité à la table. Ce sera l'avenir, aussi de la foi chrétienne. Lorsqu'on lui a demandé s'il envisageait d'ordonner des femmes prêtres dans un avenir proche, Eckert a déclaré : "Je ne pense pas que ce soit quelque chose d’impossible." Ce serait absolument souhaitable. "Nous ne devrions pas non plus fixer de limites à l'Esprit de Dieu - comme nous le montre l'histoire de l'Église. Parfois, il y a des changements plus rapides que nous le pensions." En même temps, l'abbé soulignait que lorsque Jésus appelait les gens à son service, il ne faisait aucune distinction entre les sexes (https://www.katholisch.de/artikel/31083-benediktinerabt-frauenweihe-wuenschenswert-waere-es-absolut).

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Matthias Altmann dans  katholisch.de nous montre ce lundi 30 août 2020 que des rumeurs de démission ont longtemps accompagné le pape François. Parfois, elles étaient même congédiées par le pontife lui-même. En 2015, à l'occasion du deuxième anniversaire de son élection, le chef de l'Église a déclaré dans une interview : «J'ai le sentiment que le Seigneur m'a utilisé pour une courte cause. Il a également estimé que son pontificat serait court et ne durerait pas plus de quatre ou cinq ans», a déclaré le pape François à l'époque. Une démission aussi dans le sens de son prédécesseur le pape Benoît XVI (2005-2013) qu’il n'a pas exclu dans l'interview.

Le sentiment qui s'était glissé en lui a induit le pontife en erreur - il est maintenant en poste depuis plus de huit ans, plus longtemps que son prédécesseur. Mais actuellement, le moulin à rumeurs bouillonne à nouveau sur un éventuel retrait du poste du pape argentin de 85 ans. La semaine dernière, le quotidien italien "Libero" écrivait qu'un nouveau conclave était "dans l'air". D'après cela, le pape François s'apprête à démissionner pour des raisons de santé. Le fond de l’affaire est sa maladie intestinale, à cause de laquelle le pape François a dû subir une opération début juillet. Les informations selon lesquelles le pape François prévoyait une lettre pour réglementer le statut canonique d'un pape démissionnaire ont également alimenté les spéculations.

Mais la majorité des experts du Vatican sont d'accord : il y a peu ou rien à dire sur ces rumeurs. Par exemple, le journaliste italien Mario Politi a déclaré au journal argentin "Pagina / 12" ce week- end qu'il n'y avait pour le moment aucune preuve officielle ou officieuse que la santé du pape s'était détériorée. Le pape François ressemble "à une personne d'un âge avancé, mais sans problèmes particuliers". Au Vatican également, il n'est actuellement pas question de la démission du pape. "Mais lorsque les papes atteignent un âge avancé, les gens dans différentes parties du monde commencent à penser à ce qui va se passer ensuite. Et à se demander quel genre de pape devrait être le successeur", a déclaré Politi. Au lieu de cela, certains observateurs soupçonnent une manœuvre ciblée derrière le rapport du Libero. Après tout, le journal est un journal conservateur de droite qui se méfie depuis longtemps du parcours du pape François. L'auteur de l'article concerné, Antonio Socci, est un critique bien connu du pontife argentin : en 2014, il a publié un livre entier dans lequel il a expliqué - à ses yeux de manière concluante - pourquoi le pape François a été illégalement élu pape.

L'expert allemand du Vatican Ulrich Nersinger ne peut pas non plus imaginer que le pape François démissionnera. "Je pense qu'il est trop pape pour ça et qu'il exerce trop la fonction de pape pour ça", a déclaré Nersinger le week-end du portail de Cologne "domradio.de". À Rome, il y a toujours un moulin à rumeurs qui est parfois plus, parfois moins bouillonnant. "Le système du Vatican est encore un peu comme un tribunal, où certains groupes ont leurs intérêts, et où les médias peuvent être impliqués." Des événements et des projets imminents rendent également peu probable la démission prochaine du chef de l'Église. Le pontife prépare actuellement son voyage en Slovaquie et en Hongrie. En octobre, débute la phase préparatoire du processus synodal mondial, qui doit culminer en un synode des évêques au Vatican en 2023. Ce processus est considéré comme l'un des «projets de cœur» du pape François. Il est difficile d'imaginer qu'il abandonnerait avant qu'il ne soit terminé.

Mais qu'en est-il de la spéculation sur un document au sujet des papes émérites ? De nombreux médias s'en sont emparés ces derniers jours et ont cité, entre autres, Luis Badilla Morales, le directeur du portail d'information sur le Vatican "Il Sismografo". Selon ses propos, il est "très probable que le pape François présentera dans les prochaines semaines une nouvelle loi sous la forme d'une Constitution apostolique, dans laquelle cette situation sera réglée". Dans ce contexte, l'édition italienne du «Huffington Post» met en jeu une suppression du titre officieux de «Pape émérite». Cela signifierait «toute une série d'interprétations trompeuses sur l'existence de deux papes, sur leur coexistence et sur la thèse de la «papauté élargie» doivent être évités», a déclaré un rapport la semaine dernière. Depuis sa démission le 28 février 2013, Benoît XVI a en public le titre "Pape émérite" et la soutane blanche du chef de l'Église. Dans le passé, cela a conduit à plusieurs reprises à des débats sur le statut de Benoît et alimenté les spéculations sur l'existence de deux papes. Des appels répétés ont donc été lancés pour réglementer officiellement le statut d'un pape démissionnaire. Certains théologiens, comme l'historien de l'église de Münster Hubert Wolf, ont exigé qu'un pontife émérite démissionne des rangs des cardinaux, abandonne son nom papal et porte des vêtements clairement réglementés. Ulrich Nersinger est sceptique quant à une telle constitution. Parce que de tels documents sont obsolètes après la mort d'un pape. "Le Pape est le Seigneur de la Loi pour l'Église." Au fond, il pouvait tout changer dans l'Église si ce n'était de nature dogmatique. Dans ses moyens, le pape François pourrait émettre un document qui réglemente les pouvoirs d'un pape émérite. "Mais c'est à lui de décider si son successeur s'y tiendra", souligne Nersinger.

Le pape François n'est - les vaticanistes en conviennent - ni officiellement fatigué ni en si mauvaise santé pour qu'une démission anticipée semble réaliste. Le pape François lui-même a encaissé son plan initial d'un pontificat assez court, dit Mario Politi. Parce que toutes les forces réformatrices de l'Église l'avaient exhorté à rester le plus longtemps possible. "Le Pape ne démissionnera que si son état de santé ne lui permet soudainement plus de s'occuper personnellement de l'appareil du Vatican." Mais les images et enregistrements des toutes dernières audiences et autres apparitions montrant un pontife agile qui joue au baby-foot, entre autres, ne le suggèrent pas pour le moment. Le pontife lui-même ne se laisse pas vraiment regarder en fonction de son état de santé et des conséquences qui peuvent en découler. Ce lundi, la radio espagnole "Cope" a publié des extraits d'un entretien avec le pontife, qui doit être publié dans son intégralité mercredi. Dans ce document, le pape François a répondu en plaisantant à la question sur son état de santé : «Je suis vivant. En vue de spéculer sur une éventuelle démission», et le pape François dit que chaque fois qu'un pape est malade, "une brise de conclave ou un vent de tempête de conclave souffle".

Et le pape semble aussi retrouver sa popularité puisque trois Italiens sur quatre ont "confiance" dans le pape François et les réformes qu'il promeut à la tête de l'Église, au milieu du méga-procès lancé contre un cardinal et neuf autres personnes pour détournement de fonds, selon une enquête du cabinet Demos. Les soutiens au pontife recueillis par l'enquête publiée aujourd'hui par le cabinet Demos représentent le nombre le plus élevé depuis 2017 (https://www.religiondigital.org/el_papa_de_la_primavera/italianos-confian-Papa-Francisco-reformas_0_2373362658.html).

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Ouest-France.fr avec l’AFP nous montre que le pape François a lancé un appel dimanche 29 août 2021 lors de sa traditionnelle prière de l’Angélus en public place Saint-Pierre, pour continuer à aider les Afghans à deux jours du retrait prévu des Américains et dit souhaiter «une coexistence pacifique et fraternelle» dans le pays, en suivant "avec grande préoccupation la situation en Afghanistan", tout en partageant "la souffrance de ceux qui pleurent les personnes ayant perdu la vie dans les attaques suicide survenues jeudi, qui visaient ceux qui cherchaient aide et protection".

Une attaque suicide revendiquée par le groupe État islamique au Khorasan (EI-K) a tué jeudi plus 13 soldats américains et près d’une centaine d’Afghans parmi les milliers massés devant l’aéroport pour tenter de quitter le pays après le soudain retour au pouvoir des talibans à la mi-août. Ces dernières semaines, plus de 112 000 personnes ont évacué le pays à bord des avions qui se succèdent à l’aéroport de Kaboul. La plupart des pays occidentaux ont désormais achevé ces évacuations. Les États-Unis, de leur côté, doivent se retirer le 31 août, un délai court faisant craindre qu’une partie des Afghans qui se disent menacés par les talibans, notamment ceux qui ont travaillé avec des forces ou civils étrangers au cours des deux dernières décennies, ne seront pas évacués.

Enfin, l'armée américaine confirme avoir mené dans l'après-midi une frappe de drone contre un véhicule rempli de kamikazes qui se dirigeait vers l'aéroport de Kaboul. La roquette a également touché un bâtiment, tuant au moins un enfant selon un responsable de l'ancien gouvernement. Le président américain, Joe Biden, avait averti la veille qu'une nouvelle attaque était "très probable" dans les prochaines heures. Des foules importantes étaient encore massées aujourd'hui près de l’aéroport de Kaboul où près de 120 000 personnes, Afghans et étrangers, ont déjà été évacuées (https://fr.euronews.com/2021/08/29/afghanistan-explosion-entendue-a-kaboul-cet-apres-midi-afp).

La France et le Royaume-Uni vont plaider lundi à l'ONU pour la création à Kaboul d'une "safe zone", c'est à dire d'une zone protégée qui permettra la poursuite des opérations humanitaires sur place, a également déclaré Emmanuel Macron au Journal du Dimanche (https://fr.euronews.com/2021/08/29/afghanistan-paris-a-entame-des-discussions-avec-les-talibans-sur-les-operations-humanitair).

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«Aujourd'hui, il est plus évident que jamais que l'Église a causé des souffrances». Daniel Pajuelo, smDani pour le monde numérique, a révolutionné la communication dans l'Église, avec un style simple et en s'appuyant sur les nouvelles technologies... et sur l'Évangile de Jésus comme nous le montre Jesús Bastante ce samedi 28 août 2021 sur religiondigital.org. Malheureusement pour beaucoup, ses paroles atteignent là où les hauts fonctionnaires ou les dinosaures ultra-conservateurs ne parviennent pas. Il le montre sur ses chaînes YouTube ou, comme à cette occasion, dans l'interview que Borja Hermoso lui donne dans El País.

Une interview dans laquelle tout est évoqué : l'Évangile, les rebuts, les abus... et aussi, bien sûr, les haters professionnels. «En ce moment, mes 90 % de haineux sont de l'intérieur de l'Église», explique Pajuelo, qui tente d'expliquer que «bien que de l'extérieur il semble que nous soyons un bloc de pensée, dans l'Église catholique nous vivons ensemble de nombreux sentiments. Et il y a des tensions internes, et ces tensions nous ont rendus, comme le dit le Pape, autoréférentiels. Plus soucieux de l'institution et de la sauver que de nous consacrer à ce pour quoi nous avons été créés, qui est d'annoncer ce que Jésus a annoncé».

Malgré tout, nombreux sont ceux qui bloquent toute réforme. C'est pourquoi l'exemple du pape François est si pertinent pour SMDani. «Sa grande révolution est d'avoir pris le Concile Vatican II et de l'avoir remis au premier plan. Il avait été enseveli par toutes les peurs causées par les changements d'une institution si millénaire». Car «les grands détracteurs du Pape sont en réalité les grands détracteurs du Concile. Ils veulent un retour à tout ce qui précède, mais pas seulement dans l'Église, mais dans toute la société. Un nouveau Franco, un régime dans lequel se sentir protégé, qui va de pair avec le pouvoir... mais cela ne reviendra pas, Dieu nous en préserve. Alors ce que fait le Pape François, c'est laisser le terrain le plus lisse pour celui qui viendra plus tard... car cela va prendre plusieurs décennies. Mais dans l'Église, nous travaillons en vue des siècles».

"Dans mes dernières vidéos, j'ai apporté des témoignages d'homosexuels catholiques, dont un prêtre, et j'ai subi un lynchage d'un certain groupe très déterminé de l'Église qui m'a dénoncé à l'évêque, qui a écrit à ma congrégation, qu'ils ont demandé me retirer le ministère sacerdotal...", déplore le religieux, qui finit par se poser une série de questions, que nous ferions bien de faire nôtres. "Peut-être que l'Église n'est pas seulement ceux qui vont au temple. Et s'il s'avérait que Dieu n'est pas seulement dans le temple, mais dans le monde entier ? Et si Dieu parlait déjà dans l'islam, dans le bouddhisme ? Et s'il était parlant en humanisme athée ? Et s'il faisait déjà des choses parce que nous, l'Église, n'avons pas pu les faire ?»

Malheureusement pour lui le père Matthieu Jasseron, curé dans l’Yonne aux 620 000 abonnés sur TikTok, a créé la polémique en publiant une vidéo le 23 août assurant que l’Église n’avait jamais considéré la pratique homosexuelle comme un péché. Le diocèse a réagi en prenant ses distances avec les dernières vidéos du prêtre tout en voulant mettre en place une forme d’accompagnement de ce dernier, et un frère dominicain Paul Adrien lui a répondu  sur Youtube (https://www.famillechretienne.fr/36949/article/controverse-autour-du-pere-matthieu-apres-sa-video-tiktok-sur-lhomosexualite). Après le diocèse, c’est au tour de la Conférence des évêques de prendre ses distances. «La CEF désapprouve certaines de ces vidéos qui dénaturent le message de l’Église», écrit-elle. «Elle alerte sur le fait que leur succès d’audience ne signifie pas qu’elles soient justes» (https://www.la-croix.com/Religion/CEF-critique-videos-publiees-pretre-TikTok-2021-08-28-1201172693). Mais la réponse de l’Église à son encontre n’a pas plu et sur twitter on le soutien maintenant ave le hashtag #soutienaupèrematthieu.

Et Anthony Favier n’a pas tort de dire sur twitter (https://twitter.com/anthony_favier/status/1430774862079987713) que «Si même les prêtres TikTok se trompent désormais sur le catéchisme et l’homosexualité, peut-être est-ce temps d’admettre que ces articles ne sont pas du tout reçus par le «sensum fidei», même des plus qualifiés des fidèles, qui doivent théoriquement les expliquer ?» Et «Je dis cela sans esprit de polémique : citez moi d’autres articles de ce catéchisme de 1992 dont on connaît le numéro par cœur au point d’en parler sur Twitter ? Le plus important de votre foi : la section «offenses à la chasteté» et la sous-section homosexualité ? SOS encadré Freud !» Puisque «L’adoption de cette façon de poser le problème on peut en retracer la généalogie : le thomisme et les finalités du mariage, Persona humana de 1975, le texte de la Congrégation de la Doctrine de la foi de 1986… mais sur ce point précis ça ne passe pas, étrange ?» Comme «Ça patine au niveau scripturaire : rien explicitement et directement de Jésus, saint Paul sans savoir de quoi il parle exactement… dans l’ancien testament, idem : Sodome ou le Lévitique, vos fils montrent qu’il n’y a rien ni d’évident ni de transposable». Dans tout cela, «Reste la Genèse, l’ordre de la nature et le plan de Dieu : je vois avec quelle grandeur d’âme certains dissertent sur une partie de l’humanité qui ne serait appelé à rien sauf à suivre un chemin de contrition et de pénitence. Allez dire à un .e jeune lgbt : ceinture ou thérapie.» Enfin, «Même si les théologiens, sauf peut-être en Allemagne, sont pétrifiés, il faudra bien dire que les conditions d’adoption de ces textes de 75, 86 et 92 ne sont pas bonnes : sans consensus, sans consultation et sans sincère adhésion, même des prêtres TikTok influenceurs.»

Le père Matthieu a voulu mettre en met en avant la bienveillance, l'acceptation de tout le monde et le jugement d'aucune personne, malheureusement pour lui, on l’a dénoncé à la hiérarchie et certains demandent déjà son excommunication. La grandeur d’âme aurait été de lui dire qu’il s’était trompé et de ne pas en faire plus, mais au lieu de cela on en fait déjà une affaire qui ne méritait pas autant de bruit. Daniel Pajuelo n’a sans doute pas tort de dire que «En ce moment, mes 90 % de haineux sont de l'intérieur de l'Église».

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katholisch.de nous montre ce vendredi 27 août 2021 que le journaliste et auteur irlandais Derek Scally a appelé les catholiques allemands à consacrer toutes leurs énergies à faire face aux abus sexuels dans leur Église. Les discussions sur les réformes du Chemin synodal ont absorbé l'énergie qui manque dans le processus d'acceptation. Scally écrit dans un article pour le magazine "Publik-Forum" (numéro du 27 août) que la voie des débats sur la réforme ne sera ouverte que lorsque les abus auront été traités avec succès.

Se tournant vers l'Irlande, il a parlé d'un «quart de siècle de révélations et de dissimulations d'abus religieux». Cela a brisé l'Église en Irlande. "Maintenant, elle se trouve au bord de la route de l'histoire comme une épave de voiture incendiée", a déclaré l'auteur du livre "The Best Catholics in the World ", qui a été publié au printemps. En Allemagne également, davantage de questions devraient être posées sur les structures d'abus et sur ce qui a rendu les religieux "si loyaux envers leurs frères et si insensibles à la souffrance des enfants violés". Scally a également demandé : «Pourquoi l'Église catholique est-elle autorisée à enquêter sur ses propres crimes ?»

Un avis que partage le jésuite Klaus Mertes, selon qui l'Église catholique manque d'un langage approprié pour traiter les abus sexuels. Mertes a écrit dans un article pour le magazine «Herder Korrespondenz» (septembre) que l'Église s'était «vu refuser des rôles familiers» par rapport aux personnes victimes d'abus. Un «langage compatissant» qui parle de «préoccupation pour les victimes», comme on l'appelle souvent dans les déclarations officielles de l'Église, n'est plus vrai, puisqu’en outre, "les agresseurs et les intimidateurs ont utilisé le langage de l'Église pour leurs actions et leurs omissions et les ont ainsi contaminés", a déclaré Mertes. «Le langage de l'Église déclenche désormais des traumatismes chez les personnes touchées. Il ne réconforte ni n'édifie plus», a souligné le jésuite de 67 ans. Mertes estime qu'un «organisme indépendant pour traiter les abus» dans l'Église catholique est nécessaire. "L'institution ne peut pas gérer seule les abus", écrit-il. Une autorité "de l'extérieur" est requise (https://www.katholisch.de/artikel/31033-mertes-kritisiert-kirchliche-mitleidssprache-bei-missbrauch).

2019, en Allemagne, est le point de départ est une crise de l'Église qui dure depuis des années, que le scandale des abus a exacerbée. Les principaux sujets du débat sont le pouvoir, le mode de vie sacerdotal et la moralité sexuelle, ainsi que le rôle des femmes dans l'Église. Fin septembre, les participants du Chemin synodal se réuniront pour la deuxième assemblée générale à Francfort. Le projet de réforme selon l'état actuel du planning prendra fin en février 2022.

Comme le montre katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/31020-schueller-kritisiert-luedecke-keine-alternative-zum-synodalen-weg) le sujet de la réforme  continue dans le Chemin synodal. L’avocat canoniste de Münster, Thomas Schüller, a critiqué son collègue de Bonn Norbert Lüdecke pour avoir qualifié le Chemin synodal de «tromperie» dans sa dernière publication. Schüller le voit également dans son article dans le "Kölner Stadt-Anzeiger" (jeudi) de manière critique que les résolutions du projet de réforme ne lient pas les évêques. Mais : "Quelles sont les alternatives au Chemin synodal en termes de contenu si vous voulez faire des progrès dans l'Église au moins dans la lutte contre les abus - pour les enfants et les jeunes tourmentés ?", a-t-il demandé.

Dans son livre "Die Täuschung: Haben Katholiken die Kirche, die sie verdienen?", Lüdecke a donné un très mauvais rapport au dialogue réformateur dans l'Église catholique en Allemagne. Les laïcs catholiques se sont trompés sur les intentions de la hiérarchie ecclésiastique, qui n'est pas prête pour de vraies réformes, selon le canoniste. Le président du Comité central des catholiques allemands (ZdK), Thomas Sternberg, a également rejeté les critiques de Lüdecke. Schüller espère aussi de réels changements dans l'Église à travers le Chemin synodal. Les résolutions adoptées là-bas, telles que le contrôle du pouvoir et la moralité sexuelle, «avec un peu de chance, avec une grande majorité d'évêques allemands prêts à se réformer, initieraient des changements drastiques dans le système corrompu de l'Église catholique en grande partie masculin», a écrit le théologien. "Les Élises locales doivent dicter le rythme du changement à Rome." Les participants au Chemin synodal veulent se réunir pour la deuxième assemblée générale à Francfort fin septembre.

Quant à l'évêque de Münster Felix Genn, il est "sceptique" quant à une dispense de célibat pour les prêtres catholiques. "En tant qu'évêque, je vois aussi ma responsabilité envers l'Église mondiale", a-t-il justifié dans une interview aux journaux du groupe d'édition du diocèse (dimanche) à Osnabrück. Il a accepté que les gens ne deviennent pas prêtres parce qu'ils n'ont pas la vocation d'être célibataire. "Peut-être qu'alors ils choisiront une autre profession dans l'Église." Genn a dit qu'il ne devrait pas et ne devrait pas rester toujours le prêtre et partout en charge. Il ne faut pas non plus que les titulaires soient considérés comme inviolables, "en tant que personnes pour lesquelles il semble inconcevable qu'ils commettent également des erreurs massives et même des crimes". Selon l'évêque, le danger d'un tel excès est déjà nettement plus faible aujourd'hui qu'autrefois (https://www.katholisch.de/artikel/31017-bischof-genn-sieht-freistellung-des-zoelibats-skeptisch).

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religiondigital.org nous montre ce jeudi 26 août 2021 que les plus hautes autorités religieuses juives d'Israël ont déclaré au Vatican qu'elles étaient préoccupées par les commentaires du pape François à propos de ses livres saints et ont demandé des éclaircissements. Dans une lettre consultée par Reuters, le rabbin Rasson Arousi, président de la Commission du grand rabbinat d'Israël pour le dialogue avec le Saint-Siège, a déclaré que les commentaires semblaient suggérer que la loi juive était dépassée.

Le rabbin Arousi a écrit un jour après que le pape eut parlé de la Torah, les cinq premiers livres de la Bible hébraïque, lors d'une audience générale le 11 août. La Torah contient des centaines de commandements, ou mitsvot, que les Juifs doivent suivre dans leur vie quotidienne. Le degré de conformité avec le large éventail de directives diffère entre les Juifs orthodoxes et les Juifs réformateurs. Lors de l'audience, le pape, qui réfléchissait à ce que saint Paul a dit à propos de la Torah dans le Nouveau Testament, a soutenu : «Cependant, la loi (Torah) ne donne pas la vie. Elle n'offre pas l'accomplissement de la promesse parce qu'il n'est pas capable de l'accomplir ... Ceux qui cherchent la vie ont besoin de regarder la promesse et son accomplissement dans le Christ», a déclaré le pontife.

Le rabbin Arousi a envoyé la lettre au nom du grand rabbinat, l'autorité rabbinique suprême du judaïsme en Israël, au cardinal Kurt Koch, dont le département du Vatican comprend une commission pour les relations religieuses avec les Juifs. "Dans son homélie, le Pape présente la foi chrétienne non seulement comme une substitution à la Torah, mais affirme que cette dernière ne donne plus vie, ce qui implique que la pratique religieuse juive à l'époque actuelle serait devenue obsolète", a-t-il déclaré. "C'est, en fait, une partie intégrante de "l'enseignement du mépris" à l'égard des Juifs et du judaïsme que nous pensions avoir été totalement répudié par l'Église", a conclu Arousi.

Cependant le rabbin a demandé à Koch de «transmettre notre détresse au pape François», et a demandé des éclaircissements au pape pour «s’assurer que toute conclusion désobligeante tirée de cette homélie soit clairement répudiée», a rapporté Reuters. De leur côté, les autorités vaticanes ont indiqué qu'elles étudiaient la lettre et pesaient une réponse puisque le bureau de M. Koch a déclaré aujourd’hui qu’il avait reçu la lettre et qu’il «l’examinait sérieusement et réfléchissait à une réponse» (https://fr.timesofisrael.com/inquiets-apres-une-remarque-du-pape-des-rabbins-israeliens-ecrivent-au-vatican/).

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"L'Occident n'est pas la seule puissance mondiale. Nous devons accepter cela et agir avec plus de prudence. Nous n'agissons qu'au nom des valeurs économiques et non pour le peuple. En Afghanistan, il y a eu un manque de responsabilité politique. Maintenant, nous devons combler cette lacune." Le cardinal de Luxembourg et président de la Commission des conférences épiscopales de l'UE (COMECE), Jean-Claude Hollerich, a montré son horreur, et sa honte, face au départ de la communauté internationale d'Afghanistan et à la montée des talibans comme nous le signale Jesús Bastante sur religiondigital.org ce mercredi 25 août 2021.

"Les couloirs humanitaires sont la seule réponse qui marche", car "mettre ces personnes dans un camp de réfugiés, c'est les condamner au désespoir", affirme Hollerich dans une interview à l'agence Sir, des évêques italiens, où il est très dur avec les actions des pays occidentaux, dont il demande aux dirigeants «d'agir selon leur conscience».  «Nous voyons des images très fortes. Elles m'ont fait mal au cœur. Ça me fait mal au cœur de voir comment les gens sont traités. Nous avons donné de l'espoir à ces gens et maintenant nous les avons laissés dans l'enfer de Dante. Et puis j'ai honte. Honte à l'Europe et à l'Occident. On parle beaucoup de valeurs. Mais où sont nos valeurs en Afghanistan maintenant ?», déclare catégoriquement l'archevêque de Luxembourg.

"Qu'avons-nous fait de mal ? Tout. La seule chose dont nous discutons, c'est ce qu'il faut faire pour éviter d'avoir un grand nombre de réfugiés au lieu de venir en aide à ces personnes. Et cette attitude me fait honte", souligne le prélat, qui déplore le mur construit en Grèce contre l’arrivée de nouveaux réfugiés. «On ne parle plus de réfugiés ou de demandeurs d'asile dans le cadre des accords de Genève. On parle d'immigrés clandestins et ça fait peur. Le mur est l'expression de cette mentalité. J'espérais que la chute du mur de Berlin marquerait la fin du temps des murs. Mais ce n'est pas comme ça. De nouveaux murs ont été construits.»

Hier, Monseigneur John Putzer, chargé des affaires de la Mission permanente du Saint-Siège auprès de l'ONU et des autres organisations internationales à Genève, a fait savoir que le Saint-Siège continue de suivre "avec une grande attention et une profonde préoccupation" l'évolution de la situation en Afghanistan et renouvelle l'appel lancé par le pape François le 15 août pour qu'«une solution soit trouvée à la table du dialogue». Cela a été réitéré mardi matin par Monseigneur John Putzera qui a exhorté toutes les parties à «reconnaître et défendre le respect de la dignité humaine et des droits fondamentaux de toute personne, y compris le droit à la vie, le droit à la liberté de religion, le droit à liberté de mouvement et de réunion pacifique». "En ce moment critique", a-t-il ajouté, "il est d'une importance vitale de soutenir la réussite et la sécurisation des efforts humanitaires dans le pays, dans un esprit de solidarité internationale, afin de ne pas perdre les progrès réalisés, notamment dans les domaines de la santé et l'éducation". Selon le Saint-Siège, le "dialogue inclusif" est "l'outil le plus puissant" pour atteindre l'objectif de la paix. Enfin, l'appel à l'ensemble de la communauté internationale pour «passer des déclarations à l'action» en accueillant les réfugiés «dans un esprit de fraternité humaine» (https://www.religiondigital.org/mundo/Santa-Sede-solucion-dialogo-Afganistan_0_2371562837.html).

Comme le montre RFI.fr (https://www.rfi.fr/fr/asie-pacifique/20210825-en-afghanistan-le-chaos-et-la-peur-s-amplifient-%C3%A0-l-approche-du-31-ao%C3%BBt) la situation est plus que précaire et la peur règne. Les talibans demeurent intraitables face à l'évacuation de l'aéroport de Kaboul. Les nouveaux maîtres de l'Afghanistan ont réitéré mardi leur refus de reporter le retrait des forces américaines le 31 août. Selon leur porte-parole, Zabihulla Mujahid, seuls les étrangers seront autorisés à quitter le pays et pour les Afghans, interdiction de passer les barrages talibans. Les civils craignent désormais le pire. Plusieurs pays ont averti que le délai du 31 août ne sera pas suffisant pour évacuer tous ceux qui le souhaitent.

Le seul espoir contre les talibans se trouve dans la vallée du Panshir, située au nord-est de Kaboul, où les hommes formant la résistance aux talibans sont en plein entraînement. Difficile de connaître le nombre de combattants qui ont rejoint les forces rassemblées autour du commandant Ahmad Massoud, fils du commandant Massoud assassiné en 2001 par Al-Qaïda. Il dit vouloir poursuivre le combat face aux talibans, qui encerclent cette dernière poche de résistance que les islamistes ne sont pas parvenus à conquérir et qui s'étaient déjà opposé au précédent règne des talibans (1996-2001). Mais les experts doutent de la capacité de ces hommes à tenir longtemps face à une éventuelle offensive des islamistes. Le commandant Massoud n'exclut pas non plus de discuter avec les talibans. Mais pas question de se rendre, assure-t-il. Interrogé sur les rumeurs de reddition de ses combattants face aux talibans qui ont encerclé la vallée du Panshir, Ahmad Massoud les qualifie de "propagande" et de "désinformation". De leur côté, les talibans disent vouloir privilégier la négociation aux combats (https://fr.euronews.com/2021/08/25/afghanistan-la-resistance-aux-talibans-ne-cessera-pas-le-combat).

Depuis leur prise du pouvoir le 15 août, les talibans tentent de convaincre la population qu'ils ont changé et que leur régime sera moins brutal que le précédent, entre 1996 et 2001. Ils avaient alors imposé une version ultra-rigoriste de la loi islamique. Les femmes ne pouvaient ni travailler ni étudier, et voleurs et meurtriers encouraient de terribles châtiments. Mais l’ONU est loin d’être naïve, car les droits des femmes afghanes sont une "ligne rouge" que les talibans ne doivent pas franchir. C'est l'avertissement lancé par l'ONU après l'adoption d'une résolution de son Conseil des droits de l'homme qui prévoit la "nécessité d'enquêter rapidement et de manière transparente" sur toutes les allégations de violations des droits de l'homme et d'amener les responsables à rendre compte de leurs actes", mais (car il y a un mais au grand dam des ONG et de certains pays) qui ne prévoit pas de mécanisme d'investigation (https://fr.euronews.com/2021/08/25/les-droits-des-afghanes-la-ligne-rouge-de-l-onu).

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katolisch.de nous montre ce mardi 24 août 2021 que la deuxième commission sur le thème des femmes diacres, mise en place par le pape François en avril 2020, se réunira pour la première fois à Rome à la mi-septembre. Comme l'agence de presse catholique (KNA) l'a appris des participants, une semaine complète est prévue pour la première série de travaux. Lundi soir, le magazine britannique "The Tablet" a rapporté que le panel international d'experts dirigé par le cardinal italien Giuseppe Petrocchi pouvait enfin commencer ses travaux.

Au début de l'été 2019, le pape avait déclaré qu'un premier groupe de travail sur les premiers diacres chrétiens n'était pas parvenu à une conclusion claire. Environ la moitié des théologiens et des historiens étaient d'avis que les soi-disant diaconesses n'auraient aidé à baptiser les femmes que pour des raisons de bienséance - à cette époque, cela se faisait en se cachant - ou en oignant les malades. Mais cela n'était lié à aucune consécration ou commande. D'autres experts sont convaincus qu'il y avait certainement quelque chose comme un diaconat féminin auquel les femmes étaient spécifiquement commissionnées, peut-être même ordonnées. La question de savoir comment l'Église primitive a réglementé cela, au moins dans certaines régions, est importante pour les considérations d'aujourd'hui sur la façon dont les femmes peuvent être davantage impliquées dans la pastorale, la diaconie et le travail communautaire ou le leadership.

Outre le cardinal Petrocchi, le nouveau groupe de travail mandaté par le pape comprend cinq théologiens et six théologiens. Parmi eux, les Allemands Barbara Hallensleben et Manfred Hauke, qui enseignent à Fribourg et Lugano en Suisse, Catherine Brown Tkac, professeure à l'Université catholique ukrainienne de Lviv, les diacres des États-Unis Dominic Cerrato et James Keating, et Caroline Farey du Royaume-Uni (https://www.ncronline.org/news/vatican/several-members-new-vatican-commission-appear-opposed-women-deacons). Le secrétaire de la commission est le Français Denis Dupont-Fauville, qui travaille pour la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Certains membres de la commission ont exprimé leur scepticisme quant au fait  que les rôles joués par les femmes diacres avaient des rôles similaires à ceux des hommes (https://www.thetablet.co.uk/news/14417/women-deacons-commission-to-hold-first-meeting).

Néanmoins, toute ouverture aux femmes diacres sera farouchement combattue par certains à Rome, les cardinaux de la curie étant soupçonnés d'avoir été parmi ceux qui se sont opposés à toute ouverture pour le diaconat féminin au synode amazonien. Le CDF est considéré comme le centre de résistance au changement. Le choix du pape du cardinal Giuseppe Petrocchi, archevêque multilingue de l'archidiocèse central italien de l'Aquila et conseiller de confiance du pape François, pour diriger la nouvelle commission, est un facteur qui pourrait changer la donne. Il est significatif que le pape ait choisi quelqu'un de l'extérieur de la CDF pour diriger la commission. Le père Denis Dupont-Fauville travaillera avec Petrocchi comme secrétaire, un fonctionnaire relativement nouveau au bureau de la doctrine, qui avait l'habitude de superviser le diaconat permanent de l'archidiocèse de Paris (https://www.thetablet.co.uk/news/14417/women-deacons-commission-to-hold-first-meeting).

Le diaconat des femmes est également un problème dans l'Église allemande depuis des années. Depuis le 29 avril 1997, le jour du souvenir de Sainte Catherine de Sienne, est célébré par la kfd, la KDFB, le Réseau Diaconat des Femmes et le ZdK comme «Jour de la Diaconesse». Les évêques allemands se sont également prononcés positivement sur l'introduction d'un diaconat féminin. Et cette année, François a apporté des modifications à la loi de l'Église pour  permettre aux femmes d'être officiellement instituées dans les rôles de lectrice  et d'acolyte   tout en établissant le  ministère de catéchiste qui sera ouvert aux hommes et aux femmes. Espérons que le diaconat aura sa place afin que l'Église puisse promouvoir et conférer des ministères pour les hommes et les femmes de manière équitable.

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Comme l’a montré Jesús Bastante dans religiondigital.org le dimanche 22 août 2021 il était très surprenant que le pape François n'ait pas évoqué la crise afghane lors de l'Angélus. Quelques minutes plus tard, le journal 'Il Tempo' a donné un indice possible sur ce silence : Bergoglio pourrait travailler sur une voie de négociation avec les talibans, par la médiation du président turc, Recep Taiyip Erdogan, pour ouvrir des 'couloirs humanitaires' qui permettent le départ de milliers de réfugiés afghans fuyant le nouveau régime instauré après le départ des États-Unis du pays.

Ainsi, le journaliste Luigi Bisignani soutient que "seule une initiative promue par la Secrétairerie d'État du Vatican pourrait être d'une aide miraculeuse", puisque "Kaboul est en train de se transformer en enfer". Le journal assure qu'«un canal réservé a été ouvert de manière inattendue entre le Saint-Siège et les talibans pour créer un couloir humanitaire», dans une négociation à trois entre Bergoglio, la Congrégation pour les Églises orientales, Erdogan et le régime taliban. Pour le moment, il n'y a pas de confirmation officielle ou de démenti de la part du Saint-Siège.

On peut comprendre cet empressement du pape. Alors que le départ des étrangers et des civils afghans fuyant les talibans se poursuit à Kaboul dans une extrême tension, les talibans ont prévenu, lundi 23 août, de «conséquences» si les États-Unis et leurs alliés occidentaux retardaient leur départ d’Afghanistan, prévu pour le 31 août. Sous la pression des alliés, le président des Etats-Unis, Joe Biden, avait ouvert la porte, dimanche 22 août, à une prolongation de la présence américaine sur le sol afghan afin de poursuivre les évacuations. D’ailleurs, le chef de la diplomatie européenne, Josep Borrell, avait, de son côté, jugé samedi «impossible» d’évacuer tous les collaborateurs afghans des pouvoirs occidentaux avant le 31 août. Plusieurs organisations de défense des droits humains ont également appelé Joe Biden à repousser la date butoir du retrait américain (https://www.lemonde.fr/international/article/2021/08/22/afghanistan-joe-biden-espere-toujours-la-fin-des-evacuations-avant-le-31-aout_6092074_3210.html).

Mais heureusement que face au chaos des évacuations à Kaboul et sous pression de ses alliés, Joe Biden a ouvert la porte à un maintien des soldats sur place au-delà de la date prévue du 31 août en évoquant «des discussions en cours» côté américain à ce sujet. Plus encore que dimanche, les talibans ont annoncé le lancement d’une offensive d’envergure contre la vallée du Panchir, seule zone qui leur résiste encore (https://www.ouest-france.fr/monde/afghanistan/afghanistan-face-au-chaos-biden-n-exclut-pas-de-prolonger-la-presence-americaine-05ebf0f9-472a-45cb-8efd-01f21e7872ed).

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katholisch .de nous montre ce samedi 21 août 2021 que le Vatican a déjà puni deux évêques polonais en mars, l'ancien archevêque de Gdańsk Slawoj Leszek Glodz et Edward Janiak, l'évêque de Kalisz (Kalisch), qui a été suspendu par le pape François en 2020 et a ensuite démissionné, ils ont été interdits d'assister aux services publics et aux "rassemblements laïques" en leurs diocèses précédents.

Aujourd'hui, l'ancien archevêque de Wroclaw, Marian Golebiewski, a également été condamné : il a été condamné à une «vie de pénitence et de prière» n'est plus autorisé à comparaître en public dans «toutes les célébrations publiques, tant ecclésiastiques que laïques» en raison de sa négligence dans le traitement des cas d'abus. De plus, à titre d'amende, Golebiewski devrait verser "une somme appropriée de son patrimoine privé" à une fondation de prévention et d'accompagnement des victimes d'abus sexuels.

Les accusations, sur lesquelles la Congrégation pour la Doctrine de la Foi s'est maintenant prononcée, ont également fait l'objet du documentaire "Ne le dis à personne" de 2019. Il présentait des cas d'abus sexuels de mineurs par le clergé de l'Église catholique en Pologne. À cette époque, les évêques de la région avaient reconnu leurs échecs dans la protection des enfants contre les abus sexuels. «Nous confessons qu'en tant que pasteurs de l'Église, nous n'avons pas tout fait pour empêcher la souffrance», ont-ils déclaré dans un message lu dans les églises de l'époque. Selon le documentaire, l'archevêque Golebiewski s'est porté garant d'un prêtre qui a ensuite été reconnu coupable de viol et d'abus sexuels sur trois garçons.

Enfin, katolisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/23802-seligsprechung-von-us-bischof-fulton-sheen-abgesagt) nous montre aussi que la béatification de l'archevêque américain Fulton John Sheen (1895-1979) est apparemment retardée. Comme le diocèse américain de Peoria l'a annoncé mardi soir, la béatification, prévue le 21 décembre, a été suspendue à la demande de certains évêques américains. Le Vatican a informé de la nouvelle. Une nouvelle date n'est pas connue. Au lieu de cela, certains évêques américains ont exigé que la personnalité de Sheen soit à nouveau vérifiée en détail. Cela pourrait être dû à un procès de 2007 alléguant que Sheen avait dissimulé un cas d'abus alors qu'il était évêque à New York. En juillet, le pape François a reconnu un miracle opéré lors de l'intercession de Sheen.

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