actualite de l'eglise

Publié le 25 Février 2021

"Je ne sais pas. Honnêtement, je ne sais pas". Deux ans après le Sommet anti-pédophilie, les évêques espagnols admettent que "nous ne connaissons pas les cas (d'abus sur mineurs) dans toute l'Espagne" comme le montre Jesús Bastante ce jeudi 25 février 2021 sur religiondigital.org. C'est ainsi que le porte-parole de la Conférence épiscopale, Luis Argüello, a dû supposer, en soulignant néanmoins que les nouvelles plaintes, se référant à des affaires en cours, qui ont été reçues dans les bureaux diocésains tout au long de cette année sont «sept ou huit, et dans certains cas, juste des potins».

 

Pressé par la presse (et malgré les tentatives de couper les questions du chef du bureau de presse), le secrétaire général a fini par constater que «150 personnes sont venues dans les bureaux diocésains pour diverses raisons», sans savoir lesquelles. Mais, malgré ce manque de rigueur dans les données, les évêques continuent de refuser d'établir une étude globale, comme d'autres épiscopats, tels que l'Allemagne, la France, les États-Unis, l'Irlande ou la Pologne elle-même, l’ont préparé qui nous permettent un aperçu du drame de la pédophilie cléricale.

 

"Nous n'avons pas commandé d'étude générale", a admis Argüello juste après avoir annoncé un service de coordination pour "continuer à avancer dans la volonté de prévenir, de soigner les victimes de ces abus et d'offrir tout le service pour faire face à ces situations". Interrogé à plusieurs reprises, l'évêque auxiliaire de Valladolid a conclu que «nous allons collecter les données, aider dans cet aspect de coordination, puis ensemble nous verrons ce que nous pouvons faire». Il voulait affirmer comment les diocèses et les congrégations religieuses «font un effort pour voir quelle est notre histoire». "C'est notre plus grand mea culpa, ayant détourné le regard, ce qui se reflète dans le fait qu'il n'y a généralement pas beaucoup de preuves dans les archives" qui, comme Argüello lui-même l'avait déjà indiqué à d'autres occasions, mène à une réelle investigation sur le passé.

 

Bien qu'il n'y ait pas de données, les évêques ont utilisé certains d'entre eux pour attaquer un prétendu «modèle dans les médias qui vient à dire que, si dans d'autres lieux en Europe, 4% des prêtres impliqués sont apparus dans des études, en Espagne ça doit être le cas aussi. Et si 0,2% est reconnu, on cache le reste. Et ce n'est pas comme ça», a-t-il déclaré, ignorant que les études menées dans d'autres pays étaient promues par l'Église de chaque lieu, ouvrant les archives à des chercheurs indépendants, ce qui n'est pas le cas ici.

 

Citant une étude de la Fondation ANAR, Argüello a extrapolé des chiffres qui suggèrent que 0,2% des agresseurs au cours des douze dernières années étaient des prêtres. «De tous les cas de ces douze années, il y a eu douze personnes», ce qui «nous paraît particulièrement grave, mais nous voulons que cela soit replacé dans le contexte» où il est reflété que la plupart des abus se produisent dans l’environnement familial. "Bien que les chiffres soient très petits, nous devons reconnaître la gravité de chaque chiffre pour chaque personne, chaque victime", a déclaré Argüello. "Nous pouvons dire avec regret que nous sommes confrontés à une situation sociale grave, avec honte que les ecclésiastiques et les personnes consacrées aient participé à ce drame, mais aussi avec courage que le nombre de personnes institutionnellement liées à l'Église a été très faible."

 

Argüello a également refusé de créer un fond d'indemnisation stable de l'Église espagnole pour les victimes de la pédophilie, bien qu’il a promis de faire face à l'indemnisation dans les cas où la justice le dicte, et d'accompagner, au «cas par cas», les personnes qui ont souffert et manifesté de mauvais traitements et qui ont besoin d'une aide ou d'un soutien psychologique. «Nous sommes prêts à reconnaître la compensation que les juges établissent, à accepter la première compensation lors de conversations personnelles. Dans la mesure où il y a un besoin de thérapie et de travail de soutien. Pas comme critère général, ni comme fonds ouvert, mais à partir d'une relation personnelle et personnalisée avec les personnes qui peuvent se trouver dans ces situations (…). Ce qui est important, c'est qu'il existe un désir de servir les victimes dans toutes les dimensions possibles. Il n'est pas nécessaire de créer un fonds, pour aider les victimes, vous devez recourir aux ressources dont vous disposez, sans avoir besoin de fonds spécifiques», a conclu Argüello.

 

L’épiscopat espagnol démontre son peu d’entrain à véritablement en finir avec les abus sexuels puisqu’ils refusent une étude globale sur le % de prêtres pédophiles et de créer un fond d'indemnisation pour les victimes de ceux-ci trop occupé à déplorer la "très grande difficulté" à parler à l'exécutif de "questions liées à la culture", comme l'euthanasie, l'avortement ou la loi trans, annoncé une journée de jeûne et de prière le mercredi 16 décembre pour la défense de la vie, et d’ aborder le régime fiscal de l'Église avec le gouvernement mais aussi  de la classe de religion, des couloirs humanitaires ou du revenu vital minimum, et de l'étendre à d'autres sujets (https://www.religiondigital.org/espana/obispos-espana-inmatriculaciones-mujeres-laicidad-iglesia_0_2317568241.html).

 

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Publié le 24 Février 2021

Céline Hoyeau nous montre dans la-Croix.com ce mercredi 24 février 2021 que pendant trois jours, les évêques éprouvant une certaine gêne, et la crainte d’être «encore dans l’autoflagellation», ont réfléchi à l’épineuse question de leur responsabilité face aux abus sexuels commis dans l’Église. Les échanges avec des victimes durant les groupes de parole, et l’intervention de Henry Rousso, le président de la Mission de préfiguration du Musée-mémorial du terrorisme, ont dédramatisé et clarifié à ses yeux l’épineuse question de la responsabilité des évêques.

 

Pour l’historien Henry Rousso, il peut y avoir responsabilité sans imputabilité. Autrement dit, quand l’État reconnaît sa responsabilité vis-à-vis des victimes et les indemnise, cela ne signifie pas que tel responsable politique est responsable pénalement. La liberté et la gratuité de ces échanges, qui n’étaient pas censés conduire à des décisions immédiates, ont favorisé la qualité du dialogue et de l’écoute, saluée par les victimes associées au travail. La pièce de théâtre Pardon ? de Laurent Martinez, projetée lundi soir, a aussi alimenté la réflexion et marqué les esprits. Ces réflexions ont permis d’avancer notamment sur la question d’une démarche de pardon soit sous la forme d’une déclaration ou d’une célébration liturgique du pardon.

 

Au terme de leur assemblée, ils ont remis de grandes orientations au conseil permanent qui doit se réunir lundi 1er et mardi 2 mars, avant de leur faire un retour. Le communiqué final de l’assemblée est demeuré assez général, indiquant simplement que cette session s’inscrivait dans la perspective de l’Assemblée plénière de printemps qui aura lieu du 23 au 26 mars et «dont le but sera d’engager l’Église en France pour plusieurs années dans un dispositif viable afin de la conduire hors de la crise des agressions sexuelles et des abus de pouvoir» ; mais aussi «dans la perspective de la réception du rapport de la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l’Église (Ciase)», en octobre prochain.

 

La question du calendrier reste en débat. Certains, sensibles au discours des victimes, souhaitent attendre l’assemblée de novembre pour prendre des décisions. D’autres évêques estiment qu’il leur faut « prendre leurs responsabilités dès maintenant », quitte à ce qu’elles soient complétées par la suite, à partir des préconisations de la Ciase. D’autres encore ne veulent pas se faire dicter les décisions par une instance extérieure. Si l’idée d’une indemnisation forfaitaire systématique semble en tout cas abandonnée, celle d’un secours adapté au cas par cas a été évoquée. La Ciase, elle, réfléchirait à un forfait de base auquel s’ajouterait un deuxième niveau d’indemnisation, en fonction de la situation de chaque victime et du préjudice subi.

 

Pourtant, aucune mesure concrète n'a été décidée, les annonces devant intervenir fin mars, lors de l'assemblée de printemps, juste avant Pâques, durant laquelle l'Église de France devrait s'engager pour plusieurs années dans un dispositif viable afin de la conduire hors de la crise des agressions sexuelles et des abus de pouvoir (https://www.vaticannews.va/fr/eglise/news/2021-02/cef-france-abus-sexuels-reflexion-assemblee-extraordinaire.html). Espérons-le.

 

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Publié le 23 Février 2021

José Luis Gómez de Segura, correspondant en Allemagne, nous montre dans religiondigital.org ce mardi 23 février 2020 que ce premier dimanche de Carême, le mouvement "Maria 2.0" a placé aux portes des cathédrales et des églises de toute l'Allemagne un manifeste avec sept thèses, qui font référence aux réformes urgentes dont l'Église a besoin. Ce faisant, des militantes catholiques défendent le geste réalisé il y a 500 ans par Martin Luther.

"Le fait que Luther ait cloué ses thèses à la porte de l'église du château de Wittenberg est probablement une légende, mais ses thèses ont mis en mouvement quelque chose d'important, ce que veulent également les composants de Mary 2.0", disent-elles dans un communiqué. Les sept thèses s'adressent à «tous les hommes de bonne volonté». En eux, le mouvement réclame une église juste dans laquelle tout le monde a accès à tous les postes, ainsi que la clarification et la lutte contre les causes de la violence sexuelle. En outre, une attitude positive à l'égard de la sexualité et l'abolition du célibat obligatoire sont nécessaires. De plus, les thèses se retournent contre «toutes sortes de faste, contre les transactions financières douteuses et l'enrichissement personnel des responsables de l'Église». L'Église doit gérer de manière responsable et durable les biens qui lui sont confiés selon les principes chrétiens. La direction de l'Église a risqué sa crédibilité, dit le manifeste. C'est pourquoi elle est incapable de «se faire entendre de manière convaincante et d'œuvrer pour un monde juste dans l'esprit de l'Évangile». L'Église est toujours pertinente pour beaucoup de gens, pour la société et l'environnement : c'est pourquoi elles disent : "notre mission est le message de Jésus-Christ. Nous agissons en conséquence et participons aux défis sociaux." De son point de vue, il est nécessaire que la Conférence épiscopale allemande commence à "aborder sérieusement les réformes nécessaires dans l'Église catholique et à témoigner de la volonté de changement par des actes", dit le message de "Maria 2.0".

Le porte-parole de la Conférence épiscopale, Matthias Kopp, a exprimé sa compréhension du malaise ressenti par de nombreux catholiques. "Nous savons que des changements sont nécessaires. C'est pourquoi la Conférence des évêques allemands a lancé la"Voie synodale" pour poursuivre ces questions", a déclaré Kopp. La protestation est un moyen légitime, "mais nous ne pouvons pas changer l'Église du jour au lendemain, mais nous devons le faire à travers un dialogue ouvert marqué par la confiance". L'Assemblée des évêques discutera des progrès de la Voie synodale. Cependant, l'Église en Allemagne "n'empruntera pas un chemin spécial sans Rome" en ce qui concerne les questions pertinentes pour l'Église mondiale.

De son côté, le vicaire général du diocèse d'Essen, Klaus Pfeffer, parle d'un «signe de grande force» dans l'action. L'acuité des thèses a révélé sans équivoque «à quel point la situation de conflit dans notre Église a atteint un point critique», a déclaré Pfeffer. "Cette protestation doit être prise très au sérieux, car elle vient du sein de notre Église et parle du cœur d'une grande majorité de fidèles". Des thèses sont également accrochées à la porte de la cathédrale du diocèse d'Essen. "Un nombre croissant de fidèles catholiques en Allemagne - même les plus fidèles - ne sont plus disposés à soutenir notre Église à moins que des changements très fondamentaux ne suppriment les causes de nombreuses tristes histoires de souffrance", a expliqué le vicaire général d'Essen, Pfeffer. En même temps, il a appelé tous les participants au débat "à se traiter les uns les autres avec respect dans cette phase difficile de notre Église, même avec des opinions différentes".

À Mayence, Mgr Peter Kohlgraf a déclaré aux femmes catholiques : "Je ne vais pas retirer l'affiche", a-t-il dit. Et il a souligné qu'il avait de la sympathie pour certaines thèses. «Mais à l'église, dit-il, rien ne peut être accompli aussi rapidement.» Mgr Meier d'Augsbourg accepte les thèses et promet son ouverture et sa volonté de dialogue et avait proposé de discuter plus intensément des questions lors d'une réunion au printemps.

Les gestes commencent dans un épiscopat très ouvert aux changements comparé à la France comme nous le montre Jesús Bastante dans religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/mundo/mujer-secretaria-general-obispos-alemanes-beate-gilles-iglesia-abusos-sexuales-batzing-woelki_0_2316968306.html). Une femme est maintenant à la tête du Secrétariat général de la Conférence épiscopale en Allemagne. Et pas n'importe quelle femme, mais une théologienne, Beate Gilles. Pour la première fois dans l'histoire, une femme occupera ce poste de coordination et d'organisation dans l'épiscopat allemand. Le président de la Conférence épiscopale, Georg Bätzing, a souligné que l'élection de Gilles était un signe que les évêques catholiques sont prêts à donner suite à leur annonce d'amener les femmes à des postes importants. Au cours de sa présentation, Bätzing, qui a convenu que la femme du diocèse de Limbourg, a décrit Gilles comme «une théologienne profonde avec de grands dons d'organisation». «C'est une excellente occasion de travailler sur l'avenir de l'Église», a-t-elle souligné. "C'est une période pleine de défis et aussi très excitante pour l'Église en Allemagne. Avec le processus de réforme et le chemin synodal, quelque chose de nouveau a commencé", a-t-elle souligné.

Mais l’Église allemande a surtout besoin de réformes, car selon le théologien catholique Thomas Schüller de l'Université de Münster, ce que l'on vit actuellement est "le plus grand exode de catholiques de tous les temps", car "Les croyants montrent le carton rouge à l'Église mais elle ne s'en rend pas vraiment compte", et à cela s’ajoute un nombre élevé de curés qui se sont opposés à l'attitude de Woelki, qui a fait de la crise «presque une rébellion».

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Publié le 22 Février 2021

ouest-france.fr avec l’AFP nous montre que les évêques de France ont entamé lundi 22 février une assemblée plénière consacrée à la pédocriminalité et la question de la «responsabilité» de l’Église, une notion qui ne fait pas consensus, avant d’éventuelles décisions fin mars.

 

Cette rencontre, à huis clos en visioconférence, est un préalable à une autre assemblée plénière qui se déroulera fin mars, lors de laquelle les quelque 120 évêques de la Conférence des évêques de France (CEF) auront à se prononcer sur un dispositif de «reconnaissance de la souffrance vécue» par les victimes. Ce dispositif, dont les options ne sont pas définies à ce stade, pourrait passer par des mesures sur le plan financier mais aussi des démarches en ce qui concerne la mémoire (monument, plaques), la prévention et enfin l’accompagnement des clercs coupables, quatre chantiers sur lequel travaillent les évêques depuis deux ans et demi.

 

Jusqu’à mercredi, les évêques discutent du thème de «la responsabilité et ses implications pastorales», en écoutant experts et anciennes victimes avec lesquelles ils travaillent sur les quatre chantiers. Ils vont visionner lundi 22 février au soir la pièce de théâtre «Pardon ?», de Laurent Martinez, qui raconte l’histoire d’un homme agressé sexuellement par un prêtre lorsqu’il était enfant.

 

«La reconnaissance de la responsabilité est un véritable processus en soi, fondamental», affirme Olivier Savignac, membre du collectif d’anciennes victimes Foi et Résilience, qui participe aux échanges. «Il est temps qu’au niveau individuel et collectif, les évêques prennent la mesure de ce qui s’est passé», ajoute-t-il, insistant également sur l’importance de «la notion de mémoire, dans le processus de reconnaissance». À la CEF on admet qu’il y a «débat au sein de l’épiscopat» sur la notion de responsabilité et que  les évêques ont besoin de se mettre d’accord ou de marquer leurs différences».

 

D’autant qu’ils ont dû suspendre une décision prise en 2019 en faveur des victimes : ils avaient alors voté le principe du versement d’un forfait unique pour chacune d’elle, qui aurait été financé par la création d’un fonds spécifique. Mais une partie des fidèles, appelés à participer s’ils le souhaitaient à abonder ce fonds, avaient très mal perçu l’annonce de ce dispositif. Par ailleurs, des victimes, ou des associations de fidèles laïcs font valoir qu’à quelques mois près, il serait préférable d’attendre la publication des préconisations de la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l’Église (Ciase) présidée par Jean-Marc Sauvé à l’automne prochain.

 

Comme le montre Alan Le Bloa et Claire Haubry dans leur article sur ouest-france.fr (https://www.ouest-france.fr/faits-divers/pedophilie/pedocriminalite-dans-l-eglise-un-collectif-interpelle-la-conference-des-eveques-7163142) le Collectif des victimes d’abus sexuels dans l’Église catholique en Vendée appelle le président de la Conférence des évêques de France, Mgr Éric de Moulins-Beaufort à s’inspirer de la démarche de repentance portée par l’évêque Mgr François Jacolin en Vendée le 23 octobre 2020. Elle poursuit : «Cet acte courageux et responsable, bien qu’il ne résolve pas tout, notamment la question des réparations, a été perçu comme une délivrance par toutes les victimes concernées. […] C’est cela que nous attendons de la Conférence des évêques de France : qu’elle incite aux actes de reconnaissance et repentance dans chaque diocèse, à l’instar de celui de Vendée.» Le courrier insiste sur «la responsabilité institutionnelle de l’Église catholique».

 

La discussion sera tenue à huis clos pour permettre aux évêques de confronter les points d’accord et de désaccord, tandis que les victimes et des experts seront entendus en petits groupes, et toutes les décisions seront prises après un vote, mais il est malheureux que la Conférence des évêques de France n’attende pas la remise du rapport de la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l’Église (Ciase), en septembre. Mais pour ces hommes et ces femmes victimes des abus sexuels, se relever est un parcours très long, douloureux, qui passe souvent par des années de thérapie (https://www.la-croix.com/Religion/blessures-indelebiles-victimes-dabus-sexuels-2021-02-22-1201142073). Ce qu’ont enduré les victimes oblige à reconnaître leur souffrance et à la réparer.

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Publié le 21 Février 2021

"Je suis entre les mains de Dieu. Le seul rocher est le Christ. Nous vous verrons bientôt à Rome et ailleurs." De cette manière, le cardinal Robert Sarah a dit au revoir à sa position à la tête de la congrégation du culte divin et de la discipline des sacrements comme nous le montre Jesús Bastante dans religiondigital.org ce dimanche 21 février 2021. Il l'a fait à travers ses réseaux sociaux, accompagnant ses réflexions finales de deux images de lui, très significatives. Un, priant sur la tombe de Jean-Paul II; l'autre, célébrant l'Eucharistie dos au peuple. «Aujourd'hui, le Pape a accepté la démission de mon poste de préfet de la Congrégation pour le culte divin après mon 75e anniversaire», a-t-il expliqué.

 

Est-ce un au revoir ? Personne n'y croit. Pour l'instant, Sarah ne quittera pas le Vatican, ni ne retournera en Guinée Conakry, ni rien du genre. Le cardinal ultraconservateur a depuis longtemps rompu les liens vitaux et intimes avec l'Afrique et est, à toutes fins utiles, un citoyen «romain». Il ne saurait quoi faire dans son village. Mais, en plus, il sait qu'il maintient un poids important dans les secteurs les plus traditionalistes de l'Église, qui en sont venus à l'élever comme un possible futur papable. Quelque chose d'impensable si ce n'était pas parce que, dans l'Église catholique et, surtout, dans les couloirs de la curie, tout est possible. Et, pour beaucoup, il serait le pape idéal pour une restauration qu'ils jugent de plus en plus nécessaire. Pour éviter un schisme, disent-ils.

 

Sarah a toujours refusé, en public, de se déclarer ouvertement opposée au pontificat de François, comme si les autres prophètes de la grotte ecclésiale l'avaient fait, avec plus ou moins de fortune : Burke, Müller, Rouco ... «Je mets au défi quiconque de trouver dans mes œuvres ou dans mes gestes une critique du Pape», a-t-il dit à une occasion. Nous pourrions en remplir quelques pages. Toujours de manière sibylline, bien qu'il y a un an, se laissant sûrement emporter par la menace de crise qui a surgi après le synode sur l'Amazonie et la possibilité d'ouvrir le sacerdoce aux viri probati, avec le lancement du synode allemand et l'annonce d'un synode sur la synodalité elle-même, Sarah a fait un pas en avant, publiant ses réflexions sur le sacrement, le sacerdoce, et utilisant, dans une manœuvre grossière - dans laquelle le rôle de Georg Gänswein n'a jamais été pleinement clarifié - la figure du pape émérite, il a écrit que «son travail qui supposait une torpille à la ligne de flottaison de la papauté actuelle.»

 

Il n'a pas réussi - en fait, Ratzinger a refusé avec force sa paternité - mais il a provoqué le retrait de certaines réformes (sans veto), et le pape n'est pas allé plus loin en accordant la permission à certains laïcs de présider l'Eucharistie en Amazonie. Une porte ouverte qui, cependant, n'a pas été fermée. "Les gens écrivent des choses pour s'opposer à nous, contre le Saint-Père, ou entre évêques ou cardinaux. C'est ridicule. Nous ne devons pas tomber dans ce piège. Nous devons continuer à enseigner. Je me fiche de ce qu'ils disent", a déclaré Sarah. «Que ferez-vous maintenant ? C’est écrit définitivement. Sur la liturgie, sur les erreurs doctrinales, sur l'Église qui rêve et qui, qu'elle le veuille ou non, n'a rien à voir avec ce dont rêve le saint peuple de Dieu.» Retourner à ? Personne ne le sait. Mais ce qui est clair, c'est que Robert Sarah n'est pas parti. Peut-être est-il sorti de son bureau à la curie (le pape François n'a pas encore nommé son successeur, peut-être attend-il d'autres changements, ou l'approbation du nouveau règlement de la curie ?), mais pas des intrigues de palais. Les mêmes qui, secrètement, préparent déjà un hypothétique nouveau conclave. Avec un candidat clair, dans l'ombre de Bergoglio. Le temps (et l'esprit) le diront.

 

Mais le pape François ne va pas attendre comme le montre le communiqué de presse annonçant le départ de Sarah, dans l'article du 20 février sur la question dans le média officiel Vatican News qui était inhabituellement court, avec seulement deux paragraphes résumant brièvement la carrière du cardinal. Jusqu'à ce que le pape François nomme le remplaçant de Sarah, la congrégation du culte divin et de la discipline des sacrements sera dirigée par l'archevêque Arthur Roche, un prélat anglais qui a été le fonctionnaire n° 2 du bureau depuis 2012. Le pape François a également accepté la démission le 20 février du cardinal Angelo Comastri, archiprêtre de la basilique Saint-Pierre et vicaire général de l'État de la Cité du Vatican. Mais le pape a également annoncé le remplacement de Comastri : le cardinal Mauro Gambetti. Gambetti, un franciscain conventuel, avait servi jusqu'à l'année dernière en tant que chef de la communauté au Sacré Couvent de Saint-François à Assise, en Italie. Il était l'un des 13 cardinaux créés par le pape François au dernier consistoire, tenu en novembre (https://www.ncronline.org/news/vatican/francis-accepts-resignation-cardinal-sarah-head-vatican-worship-office).

 

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Publié le 20 Février 2021

france3-regions.francetvinfo.fr nous montre dans son article du vendredi 19 février 2020 que c’est une première dans l'Église de France, sur les 21 victimes agressées par Bernard Preynat entre 1971 et 1991, 14 d’entre elles ont été indemnisées par le diocèse de Lyon, quant aux 7 autres, elles restent dans l’attente.

 

Ces 14 personnes, "dont les faits étaient prescrits et qui ne pouvaient donc pas saisir le tribunal judiciaire, ont obtenu une indemnisation de l'Église qui leur a été versée en décembre", a précisé un porte-parole du diocèse. Les sommes allouées proviennent d'une enveloppe globale de 169 500 euros récoltée en quelques mois auprès de "donateurs ciblés" via une association dédiée, selon la même source. Ce fonds a été abondé "uniquement à hauteur des montants demandés par le Tribunal ecclésiastique". Cette indemnisation, une première dans l'Église de France, a été annoncée au printemps dernier après que le tribunal inter-diocésain lyonnais eut reconnu le statut de "victime" à 21 anciens scouts agressés par Bernard Preynat entre 1971 et 1991.

 

Sept d'entre elles, pour lesquels les agressions n'étaient pas prescrites, n'ont pas encore été indemnisées car il fallait attendre pour cela la fin du processus judiciaire engagé contre l'ex-curé. Condamné le 16 mars 2020 à cinq ans de prison ferme, Bernard Preynat, 75 ans, avait fait d'abord appel avant d'y renoncer à l'automne. "Le Tribunal ecclésiastique attendait que la sentence pénale concernant Bernard Preynat soit rendue exécutoire, c'est-à-dire que tous les appels soient tombés, ce qui est le cas désormais, pour pouvoir examiner la question des victimes qui n'étaient pas prescrites" précise le porte-parole du diocèse.  Une réunion est prévue à cette fin "dans les prochaines semaines" mais il est "improbable qu'il soit permis d'accorder aux sept victimes non prescrites une indemnité supplémentaire à celle obtenue auprès de la justice civile", prévient-on de même source.

 

«Que l’Église tienne ses engagements de reconnaissance et de réparation jusqu’au bout. Pour toutes les victimes. On est dans l’attente d’un geste cohérent et digne pour tourner la page définitivement», a espéré Pierre-Emmanuel Germain-Thill, partie civile au procès Preynat. Interrogé par La Croix, le diocèse n’a pas souhaité réagir à ces propos (https://www.la-croix.com/Religion/Le-diocese-Lyon-indemnise-quatorze-victimes-Bernard-Preynat-2021-02-20-1201141698). L'initiative lyonnaise est intervenue alors que l'épiscopat catholique a voté à l'automne 2019 le principe d'un fonds spécifique pour les victimes d'agressions sexuelles.

 

Mais sa mise en œuvre patine depuis, une partie des fidèles, appelés à participer s'ils le souhaitaient, ayant très mal perçu l'annonce de ce dispositif. En juin dernier, François Devaux, le président de l’association de victimes La Parole libérée, avait estimé que l’Église «[jouait] sur des bonnes valeurs qu’elle ne s’applique pas» et faisait preuve de «désinvolture» en s’appuyant à la fois sur Bernard Preynat et sur le public pour satisfaire, via ce mécanisme d’indemnisation, la «demande de réparation» des victimes (https://www.la-croix.com/Religion/Le-diocese-Lyon-indemnise-quatorze-victimes-Bernard-Preynat-2021-02-20-1201141698).

 

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Publié le 19 Février 2021

religiondigital.org nous montre ce vendredi 19 février 2021que le prêtre jésuite allemand Hans Zollner, membre de la Commission pontificale pour la protection des mineurs et directeur du "Centre pour la protection de l'enfance" de l'Université grégorienne (Rome), estime qu'"il y a encore un long chemin à parcourir" dans l'Église mettre en place un système parfait de prévention des abus sexuels.

 

«Même aujourd'hui, il y a des endroits où l'Église continue de nier les preuves d'abus, de protéger les violeurs, ou ne font pas ce qui est nécessaire pour purger les responsables quand on découvre qu'un évêque provincial a dissimulé les abus ou les a nié», a-t-il déclaré. C'est ce que Zollner a montré dans une interview accordée à Europa Press à deux ans ce vendredi du sommet anti-pédophilie qui s'est tenu au Vatican, qui a réuni la plupart des épiscopats du monde. En ce sens, il reconnaît que "malheureusement, cette tâche est encore considérée par de nombreux diocèses comme quelque chose qui s'adresse aux experts ou à ceux qui doivent s'occuper du linge sale". "Malheureusement, dans de nombreux pays, la prévention et la justice pour les victimes ne sont toujours pas prises au sérieux. Deux éléments qui doivent faire partie intégrante de la culture de l'Église", déclare Zollner.

 

Les lois canoniques ont été mises à jour avec la promulgation du Motu proprio ''Vos estis lux mundi'' (''Vous êtes la lumière du monde''), qui oblige le clergé et les religieux à dénoncer les abus et établit l'ouverture de tous les diocèses d'un système d'écoute aux victimes, ainsi que l'abolition du secret pontifical. "La prévention doit être la marque d'une communauté chrétienne saine", note Zollner, regrettant que certains diocèses et ordres religieux n'aient pas pris "la tâche de prévention et de réparation suffisamment au sérieux et rendre justice aux victimes". "C'est un obstacle qui ne nous permet pas de décoller et de pouvoir être un modèle. Nous avons perdu la confiance des gens. Par conséquent, nous ne pouvons pas échouer à nouveau et il est normal que nous fassions l'objet d'un examen plus approfondi", dit-il.

 

Pour cette raison, il appelle tous les responsables ecclésiaux à ne pas «vaciller» car pour faire face au fléau des abus dans l'Église, une action «solide et cohérente» doit être mise en place. "On ne peut pas jouer avec ça. La défense des plus vulnérables doit être le gouvernail qui nous guide", souligne-t-il. Il assure que la tâche implique toute la communauté ecclésiale, «aussi les laïcs», dont la contribution est «fondamentale» pour parvenir à «une Église plus sûre». «Les laïcs gèrent souvent des écoles catholiques, prennent la catéchèse pour préparer les sacrements de communion et de confirmation, sont en contact avec des mineurs. Par conséquent, ils doivent devenir forts et attirer l'attention des évêques quand ils ne le font pas bien, quand ils voient que les normes de l'Église ne s'appliquent pas. Ils doivent donner le signal d'avertissement lorsque les évêques couvrent un cas d'abus», soutient-il.

 

Zollner a une perspective globale qui l'amène à reconnaître que dans certains secteurs de l'Église, il existe une «certaine résistance passive» qui se manifeste par «l'hésitation et l'inertie». Parmi ceux qui ont été exemplaires figurent les diocèses des États-Unis, d’Irlande, de Belgique ou d’Australie, qui ont été poussés à «compter avec le passé» après le déclenchement de leurs scandales respectifs et ont passé des années à vérifier la mise en œuvre des directives, "ils ont institué des bureaux spécifiques, ils ont formé du personnel qualifié". Mais son exemple est loin d'être une réalité consolidée au niveau mondial. En ce sens, Zollner divise la carte du monde ecclésiale en trois parties : "En second lieu, les diocèses qui ont un protocole d'action, mais qui n'ont pas inclus les dernières directives du Pape. Et le dernier groupe est composé de ceux-ci avec un long délai, qui n'ont même pas de manuel d'action contre les abus". En tout cas, il souligne que dans ce dernier groupe, il y a au plus «sept ou huit conférences épiscopales». "Ce sont ceux qui sont basés dans des pays en guerre ou qui traversent de graves crises humanitaires. La plupart se situent entre les groupes deux et un", dit-il.

 

D'autre part, il a assuré que si l'Église «ne peut pas se présenter comme un modèle dans de nombreux pays», c'est l'institution «qui a investi le plus dans le monde pour prévenir les abus». Cependant, il a averti que "dans le domaine de l'indemnisation des victimes, l'Église est à la queue". "Nous devons améliorer le système de justice pour les victimes", souligne-t-il. Interrogé sur la revendication historique des associations de victimes de transmettre automatiquement aux autorités civiles les plaintes pour abus commis par un prêtre, un religieux ou un laïc sur des mineurs ou des adultes vulnérables, il a exprimé son désaccord. "Cela ne peut pas être une obligation. Il faut se concentrer sur la sécurité de la victime. Et dans de nombreux pays, déposer une plainte auprès de la police n'implique pas une plus grande sécurité. Il y a des cas où c'est encore pire", dit-il. "L'Église est universelle. Elle est présente dans les pays en guerre, avec des systèmes corrompus, des pays où le système judiciaire ne fonctionne pas."

 

Et il semble qu’Hans Zollner n’ait pas totalement tort surtout quand on voit qu’une juge de Milan, Patrizia Nobile a statué que le procès pouvait se poursuivre dans une affaire dans laquelle des prêtres et des avocats de l'ordre religieux catholique de la Légion du Christ sont accusés d'avoir offert de payer la famille d'une victime d'abus sexuels 15 000 €uros en octobre 2013 pour qu'elle mente aux procureurs sur un prêtre défroqué de la Légion, Vladimir Resendiz, qui a agressé sexuellement des garçons au séminaire des jeunes de la Légion dans le nord de l'Italie. Pour les procureurs, cela équivaut à une tentative d'extorsion et d'entrave à la justice. La famille demande des dommages et intérêts non spécifiés en tant que partie civile dans l'affaire. La Légion a refusé de commenter avant le procès (https://www.ncronline.org/news/accountability/delayed-legion-christ-extortion-trial-goes-ahead-italy).

 

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Publié le 17 Février 2021

Bernadette Sauvaget nous montre le lundi 15 février 2021 (mis à jour aujourd’hui) dans Libération.fr que la nouvelle est tombée assez brutalement, en fin de semaine dernière. Symbole du catholicisme engagé à gauche, le centre pastoral Saint-Merry, installé au cœur de Paris, dans le IVe arrondissement, fermera, sur décision de l’archevêque de Paris, Michel Aupetit, le 1er mars. Au centre de cette crise qui prend des dimensions internationales, ce sont officiellement des problèmes de gouvernance. «C’est la seconde fois en moins de trois ans que le curé de votre paroisse est contraint de quitter sa mission brutalement devant la violence des attaques dont il fait l’objet. Il est de ma responsabilité en tant qu’archevêque de tirer les conséquences de ces événements profondément tristes et injustifiables dans une communauté chrétienne», écrit Michel Aupetit, dans une lettre adressée le 7 février à l’équipe de Saint-Merry, annonçant la fermeture du centre. Les griefs tiennent en quelques mots : l’opposition systématique à des décisions du curé de la paroisse. Le dernier en fonction a été, de fait, contraint de démissionner, au bord du burn-out. Le prêtre et psychanalyste Daniel Duigou, incarnant l’aile progressiste du catholicisme français, avait fait, lui, un bref passage à sa tête, de 2015 à 2018, date à laquelle il avait demandé à être relevé de ses fonctions.

 

À Saint-Merry, les laïcs ont mobilisé tout le week-end. Dans sa réponse à l’archevêque, l’équipe pastorale demande à le rencontrer pour trouver une solution pérenne et éviter la fermeture. Elle reconnaît aussi les problèmes internes qui ont pu exister, se livrant à un mea-culpa. «Si certains des membres du centre pastoral ont pu exprimer avec véhémence leur désaccord [avec le curé en charge de la paroisse], nous tenons à vous dire que cela ne reflète en rien l’opinion de la majorité de notre communauté.» Selon l’un des membres de l’équipe pastorale, l’archevêque n’a entendu personne avant de prendre sa décision. Depuis 2019, des discussions ont lieu sur cette question de gouvernance entre Saint-Merry et des responsables de l’archevêché, sans aboutir.

 

Officiellement créé par le diocèse de Paris en 1974, avec pour mission «d’inventer des modes nouveaux pour l’Église de demain» (https://www.la-croix.com/Religion/A-Paris-Mgr-Aupetit-programme-fin-centre-pastoral-Saint-Merry-2021-02-15-1201140856), le centre pastoral de Saint-Merry, dans le sillage du concile Vatican II, avec les milieux artistiques, a été à la pointe du combat social de l’Église catholique, notamment sur la question des migrants et du soutien au mouvement LGBT, ainsi que pour les couples de divorcés remariés, ostracisés dans le catholicisme (https://www.la-croix.com/Religion/A-Paris-Mgr-Aupetit-programme-fin-centre-pastoral-Saint-Merry-2021-02-15-1201140856). Dans les années 70, il a accueilli des réfugiés politiques chiliens et participé à la création des Restos du cœur. Vingt ans plus tard, y est née la presse de la rue, distribuée par des SDF. Installé au centre de Paris, près de Beaubourg et du quartier des Halles, il incarne une aile très ouverte du catholicisme, qui peine toutefois à renouveler ses générations de militants. Pour ses soutiens, le centre Saint-Merry met en pratique les options défendues par le pape François.

 

Baroud d’honneur ? Ou début d’une révolte ? L’affaire, depuis qu’elle a éclaté, ne se limite pas à Paris. Des soutiens sont déjà venus, ce week-end, d’Espagne, d’Italie ou de Belgique. Une pétition relayée dans la France entière (et signée par certains prêtres) circule pour réclamer le maintien du centre pastoral, qui en 48 heures, a dépassé les deux mille signatures (https://www.la-croix.com/Religion/A-Paris-Mgr-Aupetit-programme-fin-centre-pastoral-Saint-Merry-2021-02-15-1201140856). Pour les pro-Saint-Merry, l’enjeu est politique. Il s’agit de maintenir une pluralité au sein du catholicisme français, marqué par un fort courant identitaire et droitier depuis la mobilisation contre le mariage pour tous. Parmi les militants de Saint-Merry, certains doutent cependant de l’issue du bras de fer avec Michel Aupetit. «Il est peu probable qu’il revienne sur sa décision», confie l’un d’entre eux. Le diocèse a confirmé, lundi à Libération, que l’archevêque campait pour le moment sur sa position.

 

La crise à Saint-Merry éclate dans un contexte déjà troublé et difficile pour Michel Aupetit. Après avoir «perdu» sa cathédrale gravement endommagée par l’incendie du 15 avril 2019, l’archevêque de Paris fait face à une crise grave au lycée Saint-Jean-de-Passy, l’un des plus prestigieux établissements catholiques de la capitale. Après la démission très controversée de son directeur François-Xavier Clément, soutenu par une frange influente de parents d’élèves, le responsable qui assurait l’intérim, Daniel Chapellier, a été, lui, mis en examen le 11 février pour agression sexuelle sur mineur, des faits qui se seraient produits à Saint-Jean-de-Passy mais que l’intéressé dément.

 

Le calendrier imposé, toute messe étant suspendue à compter du 1er mars, a choqué les paroissiens : «À quelques jours du Carême, c’est nous priver de ce chemin qui mène à Pâques.» Du côté du diocèse, on ne fait pas de commentaires. Dans son courrier, Mgr Aupetit mandate Mgr Benoist de Sinety, vicaire général, pour gérer la suite des activités liées au centre pastoral Saint-Merry (https://www.la-croix.com/Religion/A-Paris-Mgr-Aupetit-programme-fin-centre-pastoral-Saint-Merry-2021-02-15-1201140856).

 

Comme le dit Anthony Favier dans Témoignage Chrétien (https://www.temoignagechretien.fr/centre-pastoral-saint-merry/), «L’annonce a été un choc.» Et Guy Aurenche, président d’honneur de la Fédération internationale de l’action des chrétiens pour l’abolition de la torture et ancien membre de l’équipe d’animation du centre n’a pas tort de se demander «si cette mésaventure pose la question de la façon dont on nomme les curés sans attache ni connaissance d’une communauté. Il y a chez nous un souhait fondamental de rester dans la communion catholique.» Pour les associations partenaires, l’inquiétude grandit, même si le diocèse leur demande de prendre contact avec lui afin d’envisager l’avenir.

 

Je viens de signer pour le maintien du centre pastoral car je souhaite que celui-ci continue à nous montrer le modèle d’une «église de la rencontre avec des chrétiens mais aussi des marginaux, des chercheurs de sens» et reste «un lieu d’échange, de partage et un tout autre visage de l’Église» qui «s’inscrit dans une culture de débat, d’écoute des différences entre nous, d’accueil de nouveaux regards, de nouvelles perspectives où se joue la fraternité au Christ» et travaille pour la justice et ose «prendre parti pour ceux dont les droits fondamentaux sont bafoués», je vous mets donc le lien en dessous si vous voulez faire de même.

 

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Publié le 16 Février 2021

Junno Arocho Esteves nous montre dans cruxnow.com ce mardi 16 février 2021 que le Conseil des conférences épiscopales européennes a annoncé le lancement d'un réseau de prière pendant le Carême pour prier pour les victimes du COVID-19 et pour les familles de ceux qui sont morts du coronavirus.

 

«Chaque conférence épiscopale européenne s'est engagée dans l'organisation d'au moins une messe», a déclaré le cardinal italien Angelo Bagnasco, président du CCEE, dans un message vidéo publié ce mardi. «Ce sera comme créer une chaîne de prière, une chaîne eucharistique», à la mémoire de tant de personnes. «Dans cette prière, nous voulons également nous souvenir des familles endeuillées et de tous ceux qui souffrent encore du virus et dont la vie reste incertaine», a-t-il déclaré.

 

Selon le site web du CCEE, les évêques de toute l'Europe ont choisi un jour entre le 17 février et le 1er avril pour célébrer leur messe commémorative. L'initiative, a déclaré le Conseil, «vise à offrir un signe de communion et d'espoir pour tout le continent». Le cardinal Bagnasco a déclaré que les évêques d'Europe sont unis à «nos communautés chrétiennes et nos prêtres» et a exprimé la gratitude du Conseil «à tous ceux qui continuent de se consacrer à ceux qui en ont le plus besoin». «Nous les soutenons par nos paroles et surtout par nos prières pour que leur engagement et leur espoir - que nous devons tous avoir, maintenir et croître - puissent nous aider à regarder ensemble vers un avenir meilleur», a-t-il déclaré.

 

La rotation se fera selon l'ordre alphabétique en italien des pays européens (à quelques exceptions près), selon des modalités souples, liées aux contraintes sur les rassemblements religieux: dans certains cas, le président de la conférence épiscopale célèbrera une messe retransmise en streaming, quand d’autres pays proposeront des messes dans chaque diocèse ou des intentions de prière à lire dans toutes les églises du pays. Les évêques d’Albanie et d’Autriche seront les premiers à célébrer cette messe, dès le mercredi des Cendres, ce 17 février donc. Les évêques de Belgique suivront le jeudi 18 février. Concernant les autres pays francophones, la France prendra le relais le 26 février et la Principauté de Monaco le 11 mars. Le cycle se clôturera le Jeudi Saint, 1er avril, avec la Hongrie et le secrétariat du CCEE (https://www.vaticannews.va/fr/eglise/news/2021-02/ccee-careme-priere-coronavirus.html).

 

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Publié le 16 Février 2021

katolisch.de nous montre ce lundi 15 février 2021 que la Commission indépendante pour faire face aux abus sexuels sur mineurs a vivement critiqué le processus dans l'archidiocèse de Cologne. Cela a été "entre-temps gravement endommagé" et un exemple négatif pour tous les responsables dans les églises et autres organisations dans lesquelles le traitement des violences sexuelles contre les enfants et les adolescents est nécessaire, a déclaré la commission lundi à Berlin. "De l'extérieur, l'impression d'une dissimulation dans les procédures dans l'archidiocèse de Cologne est plus forte que la confiance dans une réelle volonté de l'accepter", a déclaré littéralement la commission. Des éclaircissements aux personnes touchées et à la société civile sont nécessaires de toute urgence.

 

Le cardinal Rainer Maria Woelki de Cologne subit actuellement une forte pression pour faire face aux abus dans son archidiocèse. Woelki n'a pas publié le rapport du cabinet d'avocats munichois "Westpfahl Spilker Wastl" (WSW) sur le traitement des cas d'abus dans l'archidiocèse, comme prévu initialement, en raison de "lacunes méthodologiques". Un nouveau rapport du criminaliste de Cologne Björn Gercke doit maintenant être publié le 18 mars. En outre, l'archevêque est accusé d'avoir été impliqué dans la dissimulation d'abus. Les critiques considèrent que la stratégie de communication précédente du cardinal est en grande partie malheureuse.

 

Dans son avis, la Commission indépendante a critiqué la non-publication du rapport du WSW. Cette décision suscite «des doutes considérables sur la volonté d'un réexamen honnête». C’était particulièrement difficile au point que certains membres du Conseil consultatif de l'archidiocèse de Cologne se sont sentis instrumentalisés. "Vous aviez déclaré que vous étiez prêt à soutenir le diocèse dans l'enquête sur les crimes du passé et dans l'amélioration de la prévention. Vous avez montré au diocèse une confiance qui a maintenant été sérieusement déçue", a déclaré la commission qui, dans ce contexte a souligné l'importance d'un examen indépendant.

La Commission indépendante pour faire face aux abus sexuels sur mineurs enquête sur toutes les formes d'abus sexuels sur des enfants en République fédérale d'Allemagne et en RDA depuis 1949 depuis 2016. La commission fait partie du Commissariat aux abus du gouvernement fédéral, présidé par la chercheuse de la famille de Francfort Sabine Andresen.

 

La Commission indépendante pour faire face aux abus sexuels sur mineurs nous montre qu’une certaine vision conservatrice de l’Église en Allemagne ne souhaite pas faire ce qu’il faut pour mettre fin aux abus sexuels des prêtres et pour punir les évêques complices par leur silence. Maintenant, on demande des comptes et plus de faux fuyants afin de satisfaire les victimes, et la loi de l’Église n’est pas supérieure à la justice des hommes.

 

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