En quête de consensus, le Synode se termine en adoucissant les questions controversées

Elise-Ann Allen nous montre dans son article du samedi 28 octobre 2023 sur cruxnow.com qu’une synthèse finale produite par le Synode des évêques du pape François sur la synodalité, qui a duré un mois, n'a proposé aucune proposition claire ou concrète sur des questions brûlantes, ce qu'un responsable du Vatican a expliqué samedi soir comme le produit d'une recherche d'un «consensus large et convaincant.» "Le discernement ecclésial, qui repose sur l'écoute mutuelle pour comprendre où l'Esprit conduit l'Église, se fonde sur le critère du consensus", a déclaré le cardinal maltais Mario Grech, secrétaire général du Synode des évêques, qui a utilisé le mot "consensus" en majuscules pour souligner son point de vue. Cela peut expliquer pourquoi le Synode a voté pour l’adoption de la «conversation dans l’Esprit» - cette méthode de discernement adoptée durant les échanges dans la salle Paul-VI - dans l’ensemble de l’Église catholique, en tenant compte des particularités culturelles. «Dans une Église très divisée, l’apprentissage de l’écoute mutuelle est un signal fort, une réussite», se réjouit le théologien jésuite Christoph Theobald, lui aussi membre de l’Assemblée (https://www.la-croix.com/religion/Place-femmes-celibat-pretres-contient-rapport-Synode-2023-10-29-1201288700).

En conséquence, la synthèse n'a pas exprimé de positions sur des questions telles que l'ordination sacerdotale des femmes notant plutôt dans les grandes lignes la nécessité de prendre des mesures supplémentaires pour promouvoir les femmes aux postes de direction et accueillir celles qui se sentent marginalisées, mais ne propose aucune proposition spécifique, ajoutant que le pape François a nommé plusieurs femmes à des postes de haut niveau au sein du Vatican, le document indique que «la même chose devrait se produire à d'autres niveaux de la vie de l'Église», ajoutant que «le droit canonique doit être adapté en conséquence», mais ne fournit aucune les détails sur lesquels des changements pourraient être nécessaires, le diaconat féminin sur lequel la synthèse déclare simplement que la recherche pastorale et théologique sur le diaconat féminin «devrait se poursuivre», en s'appuyant sur les recherches déjà effectuées par les deux commissions que le pape a créées pour étudier la question du diaconat féminin et indique que les résultats de toute recherche ultérieure sur le sujet devraient être présentés lors de la réunion synodale finale de l'année prochaine,  ou l'accueil de la communauté LGBTQ+ et alors que la question des bénédictions pour les couples de même sexe était une source majeure de débat avant l'ouverture du synode, le mot «bénédiction» n'apparaissait pas dans le document, qui étaient autant de sujets évoqués lors de la discussion synodale.

Il a été noté que les attitudes de cléricalisme, de «chauvinisme» et d'abus de pouvoir nuisent au témoignage et à la communion de l'Église, et l'impact des scandales sexuels, car «La question délicate de la gestion des abus place de nombreux évêques dans la difficulté de concilier le rôle de père et celui de juge», admet le texte, qui suggère de «confier la tâche judiciaire à un autre organe, qui sera précisé canoniquement» (https://www.religiondigital.org/vaticano/Sinodo-concluye-propuestas-revolucionarias-Asamblea-mujeres-gays-celibato-victimas-abusos-dialogo-clericalismo_0_2610038975.html), et financiers a également été abordé. Le document souligne la nécessité d'éviter de parler des femmes «comme d'une question ou d'un problème» à résoudre, mais plutôt de promouvoir une Église «dans laquelle hommes et femmes dialoguent dans le but de mieux comprendre la profondeur du dessein de Dieu, dans laquelle ils apparaissent ensemble comme protagonistes, sans subordination, exclusion ou compétition». L'exploitation des religieuses a également été abordée, le texte affirmant qu'il est nécessaire de s'attaquer au problème des religieuses qui sont souvent considérées comme des travailleuses bon marché et embauchées avec peu ou pas de salaire. Un appel a également été lancé pour inclure davantage de femmes dans les programmes de formation et d'études théologiques destinés aux prêtres.

La question des personnes LGBTQ+ a été abordée dans un langage voilé faisant référence à des questions «telles que celles liées à l’identité de genre et à l’orientation sexuelle, à la fin de la vie, aux situations conjugales difficiles» et aux «problèmes éthiques liés à l’intelligence artificielle». Ces questions «sont controversées dans la société, mais aussi dans l’Église, car elles posent de nouvelles questions», indique le document, affirmant que les «catégories anthropologiques» actuelles pour ces questions «ne sont pas suffisantes pour saisir la complexité des éléments qui émergent de l’expérience ou des connaissances scientifiques et nécessitent un affinement ou une étude». Le texte souligne l’importance de consacrer le temps et l’énergie nécessaires à la réflexion sur ces questions, «sans céder à des jugements simplificateurs qui blessent les personnes et le Corps de l’Église». "Même là où des éclaircissements supplémentaires sont nécessaires, le comportement de Jésus, assimilé à la prière et à la conversion du cœur, nous montre le chemin à suivre", peut-on lire. En ce qui concerne ceux qui se sentent marginalisés dans l’Église, une catégorie qui incluait la communauté LGBTQ+ dans les discussions synodales et dans le document de travail, le document indique qu’écouter ces voix «nécessite une acceptation inconditionnelle». «Cependant, cette acceptation  ne signifie pas renoncer à la clarté dans la présentation du message évangélique du salut, ni approuver une quelconque opinion ou position», dit-il, notant que Jésus dans les Écritures «a ouvert de nouveaux horizons à ceux qu'il a écoutés sans conditions et nous sommes appelés à faire de même.» New Ways Ministry, un groupe de défense des catholiques LGBTQ+ basé aux États-Unis, a publié samedi soir un communiqué affirmant que le rapport «déçoit en réaffirmant simplement le statu quo de la hiérarchie».

Sur la question du célibat sacerdotal, le document note que différentes opinions ont été exprimées sur la question et que «chacun apprécie la valeur (du célibat sacerdotal) pleine de prophétie et de témoignage de conformité au Christ». "Certains se demandent si sa commodité théologique avec le ministère presbytéral doit nécessairement se traduire par une obligation disciplinaire dans l'Église latine, en particulier là où les contextes ecclésiaux et culturels rendent la tâche plus difficile", indique le texte, précisant : "Ce n'est pas un sujet nouveau, ce qui nécessite une réflexion plus approfondie". En même temps, il est demandé que «soient révisés les critères de sélection des candidats à l'épiscopat, en équilibrant l'autorité du Nonce apostolique avec la participation de la Conférence épiscopale» et «en écoutant un plus grand nombre de laïcs, hommes et femmes, consacrés». Concernant le rôle de la Curie, le Synode appelle à «renforcer l'expérience du Conseil des Cardinaux (C-9) en tant que conseil synodal», ainsi qu'à «examiner attentivement s'il est approprié d'ordonner des évêques prélats de la Curie romaine» (https://www.religiondigital.org/vaticano/Sinodo-concluye-propuestas-revolucionarias-Asamblea-mujeres-gays-celibato-victimas-abusos-dialogo-clericalismo_0_2610038975.html).

Sur les questions sociales, le texte mentionne aussi les impacts actuels du changement climatique et fait l'éloge de Laudate Deum, la récente exhortation apostolique du pape François sur les questions environnementales. Le texte met également en lumière les relations de l'Église avec les peuples autochtones, les migrants et les réfugiés, ainsi qu'avec ceux qui sont économiquement pauvres (https://www.ncronline.org/vatican/vatican-news/popes-major-vatican-summit-ends-without-action-women-deacons-mention-lgbtq). «Il est temps que l'Église s'engage de manière décisive dans l'éducation en faveur d'une culture de dialogue et de rencontre, en luttant contre le racisme et la xénophobie», propose le texte, qui appelle à «lancer des processus de guérison et de réconciliation pour éradiquer le péché du racisme» en l'Église (https://www.religiondigital.org/vaticano/Sinodo-concluye-propuestas-revolucionarias-Asamblea-mujeres-gays-celibato-victimas-abusos-dialogo-clericalismo_0_2610038975.html). 

Une section dans laquelle le texte s'arrête est celle de l'unité des chrétiens. Le désir œcuménique est l'un des axes de ce pontife, et cela est assumé par le Synode, comme un signe clair et crédible de la volonté de marcher ensemble dans l'esprit d'unité de la foi et d'échange de cadeaux. À l'horizon 2025 et à l'anniversaire du Conseil de Nicée, ils chercheront à atteindre une date commune pour la fête de Pâques, ainsi que la volonté de convoquer un synode œcuménique sur la mission commune dans le monde contemporain - et de partager une martyrologie œcuménique. Enfin, le document consacre également un espace aux organismes de participation à l'Église, insistant sur la coresponsabilité de tout le peuple fidèle de Dieu et appelant à «éviter le risque d'uniformité et de centralisme dans le gouvernement de l'Église». Concernant l'existence même du Synode des évêques et de l'Assemblée ecclésiale, le document appelle à mettre en avant la pleine participation des laïcs et des femmes dans un corps initialement épiscopal (https://www.religiondigital.org/vaticano/Sinodo-concluye-propuestas-revolucionarias-Asamblea-mujeres-gays-celibato-victimas-abusos-dialogo-clericalismo_0_2610038975.html).

Entre autres propositions dans le texte final du synode : la création de «nouveaux paradigmes» en termes d'engagement pastoral auprès des peuples autochtones, «dans le sens d'un cheminement ensemble et non d'une action faite à eux ou pour eux»; la Création d'un «conseil permanent» des dirigeants des Églises catholiques de rite oriental pour conseiller le pape sur les problèmes auxquels leurs communautés sont confrontées; et l’invitation d'un plus grand nombre de délégués d'autres confessions chrétiennes à l'assemblée d'octobre 2024 (https://www.ncronline.org/vatican/vatican-news/popes-major-vatican-summit-ends-without-action-women-deacons-mention-lgbtq).

Le texte de 42 pages était divisé en trois parties, «le visage de l'Église synodale», «tous les disciples, tous les missionnaires» et «tisser des liens, construire une communauté», suivies d'une dernière section sur «continuer le chemin». Chaque section a été divisée en points de convergence, en questions à aborder et en propositions pour l'avenir. Quoi qu'il en soit, la vérité est qu'il n'y a guère de propositions innovatrices dans ce document, approuvé samedi après-midi. Pas un mot sur le sacerdoce féminin, l'ouverture aux bénédictions des couples homosexuels ou une décision ferme concernant les prêtres mariés. Tout cela vient du fait que la minorité conservatrice, au moins dans cette première partie du Synode, a réussi à faire en sorte que personne ne «monte à la montagne», et la majorité en faveur des réformes a préféré laisser la voie ouverte pour l'assemblée de l'année prochaine (https://www.religiondigital.org/vaticano/Sinodo-concluye-propuestas-revolucionarias-Asamblea-mujeres-gays-celibato-victimas-abusos-dialogo-clericalismo_0_2610038975.html). En somme, et comme il fallait s’y attendre, cette première phase synodale de ce que certains ont rebaptisé le «conseil pastoral de l’Église universelle» s’achève avec davantage de questions que de réponses (https://www.lavie.fr/christianisme/eglise/synode-plus-de-questions-que-de-reponses-mais-une-avancee-sur-la-place-des-femmes-91180.php).

Le Synode mondial de l'Église s'est terminé ce dimanche après quatre semaines par un grand service dans la basilique Saint-Pierre. Le pape François a déclaré que la «grande et éternelle réforme» réside dans le fait d’être une Église d’adoration. L'Église doit servir l'humanité blessée et «accompagner les fragiles, les faibles et les exclus dans leur voyage et répondre avec amour aux plus pauvres», a déclaré le pape François. En ce qui concerne le déroulement du synode mondial sur la transformation de l'Église catholique, le pape a déclaré : «Aujourd'hui, nous ne voyons pas encore tous les fruits de ce processus, mais nous pouvons regarder avec clairvoyance vers l'horizon qui s'ouvre devant nous : le Seigneur nous guidera et "nous aidera à être une Église plus synodale et missionnaire, adorant Dieu et servant les femmes et les hommes de notre temps, et sortant pour apporter à tous la joie réconfortante de l'Évangile".» Dans son sermon, le pape François a appelé à une «Église aux portes ouvertes». En tant que «port de miséricorde», il doit accueillir et secourir tous les naufragés, qu'ils soient méchants ou bons. Le pape François a rappelé avec urgence les victimes des atrocités de guerre, les souffrances des migrants et de «ceux qui n'ont pas de voix». Derrière les belles paroles et les promesses, des formes d’exploitation sont souvent encouragées ou tolérées. Exploiter les plus faibles est «un péché grave, cela détruit la fraternité et ruine la société», a-t-il déclaré (https://www.domradio.de/artikel/papst-wirbt-bei-synodenabschlussmesse-fuer-dienende-kirche).

Enfin, le pape François a appelé à un cessez-le-feu à Gaza pour des raisons humanitaires. "Arrêtez de tirer, arrêtez, frères et sœurs, la guerre est toujours une défaite, toujours, toujours !", a-t-il crié dimanche lors de la prière de midi. «Il doit y avoir de la place pour l'acheminement de l'aide humanitaire», a-t-il souligné. Le pape a également de nouveau appelé à la libération immédiate des otages détenus par le Hamas. Dans son appel, le pape François a fait référence à Ibrahim Faltas, chef adjoint de la Custodie de Terre Sainte, un organe directeur de l'Église catholique basé à Jérusalem. Le franciscain égyptien a tenu des propos similaires à la télévision italienne. Jeudi, l'Assemblée générale des Nations Unies à New York a appelé à un cessez-le-feu humanitaire. 120 pays ont voté pour la résolution, 14 contre, 45 se sont abstenus, dont l'Allemagne. Israël a fermement rejeté la résolution non contraignante, affirmant qu'elle faisait le jeu du Hamas (https://www.domradio.de/artikel/papst-fordert-feuerpause-gaza).

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