José Manuel Vidal nous montre sur religiondigital.org ce dimanche 19 juin 2022 que dès la chaire et en la fête du Corpus Christi, le pape François aborde, dans sa catéchèse, le thème de l'Eucharistie, centre de la vie des personnes et de l'Église. Une fête dans laquelle le Christ «non seulement nous aide à avancer, mais se donne aussi : il devient notre compagnon de voyage, entre dans nos histoires, visite nos solitudes». Et nous invite à prononcer cette prière : "Seigneur, donne-moi le pain quotidien pour avancer, et rassasie-moi de ta présence !".

Dans les salutations après l'Angélus, le pape a rappelé les martyrs dominicains, béatifiés hier à Séville, et a demandé des applaudissements pour eux. Ces 27 martyrs dominicains béatifiés ce 18 juin à Séville étaient des prêtres, des étudiants, des novices et des frères du couvent d'Almagro. Les cinq autres, à Almeria. De plus, un laïc dominicain, un journaliste de renom, qui a subi le martyre à Almeria, et une religieuse dominicaine de Huéscar, qui devient la deuxième religieuse dominicaine espagnole à être béatifiée dans toute l'histoire de l'Ordre, seront béatifiées. La béatification a été approuvée par le pape François en décembre 2019 et en raison de la pandémie, elle a été reportée au milieu de cette année. Les vingt-sept dominicains ont été tués entre l'été 1936 et le début de 1937 (https://www.cope.es/religion/hoy-en-dia/iglesia-espanola/noticias/quienes-son-los-martires-dominicos-que-son-beatificados-este-junio-sevilla-20220618_2139820).

De plus, il a voulu garder à l'esprit le Myanmar : "Le cri de douleur vient du Myammar de tant de personnes qui manquent d'assistance humanitaire de base et qui sont obligées de quitter leurs maisons, parce qu'elles sont brûlées, et d'échapper à la violence". Et, pour cette raison, il a demandé à la communauté internationale «de ne pas oublier la population birmane». Les militaires ont mis le feu à des centaines de bâtiments pendant un raid de trois jours dans la région de Sagaing, dans le nord du pays, selon des médias locaux qui rapportent des témoignages d’habitants (https://www.la-croix.com/Monde/En-Birmanie-larmee-accusee-dincendier-maisons-2022-06-04-1201218435).

Et enfin, comme il est de coutume depuis le début de la guerre, le pape François insiste à nouveau : «N'oublions pas le peuple ukrainien martyr, un peuple qui souffre» et invite les fidèles catholiques à se poser cette question : «Qu'est-ce que je fais aujourd'hui pour le Peuple Ukrainien ?» Et au 116^e jour de l'invasion russe en Ukraine, l'Otan n'est pas optimiste quant à une possible fin de cette guerre. Jens Stoltenberg, le secrétaire général de l'alliance, craint qu'elle dure «des années». Serhiy Haidai, le gouverneur de la région de Louhansk, dit «se préparer au pire», tandis que le président ukrainien, Volodymyr Zelensky, promet que son pays va «reprendre» tous les territoires où l'armée russe a progressé (https://www.rfi.fr/fr/europe/20220619-en-direct-guerre-en-ukraine-l-otan-redoute-que-le-conflit-puisse-durer-des-ann%C3%A9es).

Dans katolisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/39758-kardinal-marx-das-verstehe-ich-unter-einer-synodalen-kirche) on voit que le cardinal de Munich Reinhard Marx a aussi expliqué ses idées sur ce qu'il entend par une église synodale. "Un chemin synodal, dont parle aussi le Saint-Père, est un chemin plus long. Mais un chemin sur lequel nous sentons aussi : nous allons de nouveau", a déclaré Marx dimanche à Munich dans son sermon sur le Bennofest. Mais tout ne peut pas être changé en un jour. Cependant, selon le cardinal, une Église qui reste immobile, qui n'est pas en mouvement et qui ne laisse rien derrière elle, ce n'est pas ce que Jésus voulait dire. Au lieu de cela, le programme de l'Église synodale se résume dans ses paroles "Je suis le chemin, la vérité et la vie" : "Nous nous dirigeons vers la plus grande vérité qui est le Christ."

Dans le même temps, Marx rappelait sa lettre au pape François d'il y a un an, dans laquelle il offrait sa démission et parlait en même temps d'un certain «point mort». Pour beaucoup, le terme était dérangeant et irritant. Mais un tel point pourrait «devenir un tournant», Marx en était convaincu. Il y a toujours des moments comme celui-ci dans l'histoire de l'Église, "où beaucoup se sentent : les choses ne peuvent pas continuer comme ça. Il faut aussi donner un nouvel élan, il faut trouver une nouvelle voie. Ne coupez pas et jetez  l'ancien. Emportez-le avec vous, mais restez ouvert et curieux de ce que le Seigneur nous dit en ce moment. Même à travers les crises", a déclaré l'archevêque de Munich et de Freising. L'histoire de 2000 ans de l'Église est "toujours aussi une histoire de péché, de pardon, d'échecs multiples de ceux qui ont la responsabilité, qui dirigent l'Église".

Enfin, katolisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/39753-schoenborn-an-neupriester-weihe-macht-nicht-zu-supermenschen) nous montre que le cardinal viennois Christoph Schönborn a mis en garde les nouveaux prêtres de son diocèse contre l'arrogance. "La consécration ne fait pas de vous des surhumains. Vous restez des personnes avec une histoire, avec tous les dons et aussi avec des erreurs et des faiblesses", a déclaré l'archevêque de Vienne ce week-end dans la cathédrale Saint-Étienne. Dans son sermon, Schönborn a particulièrement souligné le caractère de service du sacerdoce. Les six nouveaux prêtres doivent exercer leur ministère sacerdotal pour le peuple «dans la connaissance de leurs propres faiblesses, mais aussi dans la confiance au Christ», prier quotidiennement pour leur fidélité à Dieu et ne mépriser personne.

Avec l'ordination sacerdotale, ils recevraient une commission liée à leur service religieux et une procuration, selon le cardinal. "Ce n'est pas une garantie de devenir un saint. Mais c'est une grande motivation." La "grâce de Dieu" l'a guidé à travers 51 ans de service sacerdotal, Schönborn a encouragé les nouveaux prêtres. L'homme de 77 ans, qui était lui-même un enfant réfugié de Bohême après la Seconde Guerre mondiale, a demandé à tous les prêtres réunis dans la cathédrale : "Regardons les gens dits simples, les gens simples, les familles, qui souvent vivent leur vie quotidienne avec beaucoup de difficulté. S'il vous plaît, ayez du respect et du respect pour les gens ordinaires, qu'ils soient pratiquants ou non, qu'ils vivent selon nos règles ou non. Ayez du respect pour eux. Ne méprisez personne !"

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katholisch.de nous montre ce samedi 18 juin 2022 qu’il y a de plus en plus de preuves que l'Église catholique en France souffre d'une forme de trouble bipolaire. Les forces libérales et traditionalistes s'entendent de moins en moins. Le renversement spectaculaire de l'archevêque Michel Aupetit de Paris l'automne dernier - ostensiblement à propos d'une prétendue histoire de femme, énigmatiquement à propos de ses mesures contre l'aile traditionaliste de l'Église - a donné l'idée que cela ne devrait pas être la fin du conflit. Maintenant, les choses fermentent en plusieurs endroits dans la formation sacerdotale.

La nouvelle fait l'effet d'une bombe début juin : le Vatican ordonne l'arrêt de quatre ordinations sacerdotales et de six ordinations diacres dans le diocèse méridional de Fréjus-Toulon ; sans donner de raisons. Le diocèse était consterné; a fait référence à l'insécurité existentielle des candidats - et a souligné qu'il ne s'agissait que d'un report, pas d'un rejet. Entre-temps, la fumée des armes à feu s'est quelque peu calmée et une image plus claire se dessine. Le diocèse du département du Var est une véritable forge de prêtres depuis une bonne vingtaine d'années, avec un très grand nombre d'ordinations; elle est donc également considérée comme une "source vivante de la nouvelle évangélisation" - en fait une préoccupation majeure des papes depuis Jean-Paul II (1978-2005). À cet effet, l'évêque de Fréjus-Toulon, Dominique Rey, a accueilli de nombreux candidats étrangers depuis son entrée en 2000 et compte pas moins de 20 communautés spirituelles nouvelles dans son diocèse, au spectre spirituel très large. Le journal catholique "La Croix" a fait des recherches intensives et plusieurs couvertures sur le fond du Var depuis des semaines. En conséquence, le Vatican a averti à plusieurs reprises Mgr Rey ces dernières années de repenser sa formation et sa gestion de l'ordination. Selon la recherche, des prêtres ordonnés ont été condamnés à plusieurs reprises comme agresseurs sexuels. D'autres ont quitté le diocèse après la consécration et se sont cachés sous le droit canonique; dans deux cas, par exemple, sous la garde spirituelle d'un monastère en Ukraine qui a fait faillite en 1991.

Plusieurs des nouvelles communautés spirituelles locales sont maintenant tombées dans la suspicion canonique, principalement en relation avec des pratiques sectaires, des abus de pouvoir spirituels ou sexuels par des personnalités fondatrices ou d'autres membres de leur clergé. Cela s'applique à la fois à l'aile la plus charismatique et à l'aile traditionaliste. Selon "La Croix", un autre instrument de la nouvelle évangélisation promu par Mgr Rey et approuvé en 2018 est la soi-disant "Fraternité Missionnaire de Marie, Mère des Apôtres", appelée "la Frat" en abrégé. Selon sa propre déclaration, elle a "la vocation de construire ensemble des paroisses attractives à travers une vie familiale et apostolique d'inspiration monastique". Cependant, au cours des deux dernières années, plus d'une douzaine de plaintes ont été déposées auprès du diocèse selon lesquelles les pasteurs de la communauté ont semé la discorde et la confusion dans les paroisses qu'ils desservent. Le responsable de la confrérie, Ludovic-Marie Margot, n'a pas souhaité commenter ces informations dans le journal, précise-t-il. Même l'évêque lui-même ne s'adresse pas actuellement aux journalistes, tout comme il a interdit aux candidats à l'ordination de faire des déclarations publiques en attendant. Un proche de Rey a déclaré à La Croix que la diversité spirituelle dans le diocèse est «un défi; elle n'est pas sans difficultés, mais c'est aussi et surtout une richesse pour le diocèse et pour l'Église». Le traitement des cas critiques s'est «professionnalisé» ces dernières années et continuera de le faire.

Dans l'archidiocèse de Toulouse, les candidats à la prêtrise et les diacres ne seront plus autorisés à porter la soutane. L'un des trois vicaires généraux du diocèse, Jean-Noël Dol, a récemment appelé les fidèles à "garder la tête froide". «À l'église, dit Dol, nous ne faisons pas de pétitions; nous attendons avec confiance ce que les autorités décideront». Ce message s'adressait probablement en premier lieu aux partisans de Mgr Rey, qui avaient recueilli près de 10 000 signatures en une semaine pour exprimer leur incompréhension au pape François. Pendant ce temps, les choses commencent également à fermenter dans l'archidiocèse de Toulouse, dans le sud de la France. Là, le nouvel archevêque Guy de Kerimel a interdit aux candidats à la prêtrise et aux diacres de son diocèse de porter la traditionnelle soutane longue. L'évêque, en poste depuis janvier, soutient qu'il ne s'agit pas d'abord d'incarner un type de prêtre "trop ​​clérical" pour les séminaristes en amont, mais de consolider leur propre relation avec le Christ dans l'humilité. Après tout, ce sont toujours des laïcs non ordonnés.

Il fallait s'attendre à des réactions conservatrices dans les réseaux sociaux et les médias. L'archevêque est accusé de "gérer" et de méconnaître le ministère ordonné. Selon un contre-argument, la soutane aide les séminaristes à se mettre à la place du prêtre. Or, les séminaristes ne sont pas considérés comme des clercs jusqu’à leur ordination diaconale, qui intervient, vers la fin de leur formation. Selon l’usage établi par la Conférence des Évêques de France, ils ne doivent donc pas porter un vêtement de clerc (https://www.lavie.fr/christianisme/eglise/pourquoi-les-seminaristes-ne-peuvent-ils-pas-porter-la-soutane-en-france-82747.php). La position de Mgr de Kerimel symbolise la lutte des factions au sein de l'Église catholique en France. L'année précédente, toujours dans son ancien diocèse de Grenoble-Vienne, il avait mis fin aux activités de la Société traditionaliste Saint-Pierre de sa région après le décret pontifical restreignant la messe ancienne préconciliaire. Les croyants occupaient alors un clocher d'église; les dons des catholiques traditionnels, la plus importante source de revenus du diocèse, seraient importants.

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Bosco d'Otreppe dans LaLibre.be nous montre ce vendredi 16 juin 2022 que c'est un geste inédit que vient de poser l'évêque émérite de Gand, Luc Van Looy. Choisi en mai par le pape pour devenir cardinal, il a décidé de refuser cette nomination.

Celle-ci a en effet "suscité beaucoup de réactions positives mais aussi des critiques du fait qu'il n'aurait pas toujours réagi suffisamment énergiquement en tant qu'évêque de Gand (2004-2020) contre des abus dans la relation pastorale, écrit ce jeudi la conférence des évêques de Belgique. Afin d'éviter que des victimes de tels abus ne soient une nouvelle fois blessées suite à son cardinalat, Monseigneur Van Looy a demandé au pape de le dispenser de l'acceptation de cette nomination. Le pape François a accepté sa requête. Le cardinal De Kesel et les évêques de Belgique apprécient la décision de Mgr Van Looy peut-on encore lire dans leur communiqué. "Ils réitèrent à cette occasion leur engagement à poursuivre imperturbablement leur combat contre toute forme d'abus dans l'Eglise catholique dans lequel l'intérêt des victimes et de leurs proches figure toujours en première place."

Les critiques qu'évoquent les évêques avaient été avancées par le groupe Mensenrechten in de Kerk, dans un communiqué publié fin mai, suite à la nomination de Luc Van Looy. Ce mouvement, porté par le néerlandophone Rik Devillé, explique avoir interpelé plusieurs fois par le passé Luc Van Looy à propos d'abus sexuels commis sur des mineurs par des ecclésiastiques dans son diocèse et au sein de son ordre, les Salésiens de Don Bosco. "L'évêque Van Looy était au courant des abus sexuels commis par le salésien Luc D., qui a abusé de plusieurs enfants en Afrique centrale", peut-on lire dans le communiqué. Mais il n'aurait rien fait pour le condamner. De même, il aurait protégé le prêtre Omer V. qui aurait fait des centaines de victimes alors qu'il était missionnaire au Zaïre. Ces faits n'ont pas été jugés.

En 2018, interrogé sur le cas d'Omer V. qui était retourné malgré ses antécédents au Rwanda (où il avait une organisation à but non lucratif pour s'occuper d'enfants orphelins), le diocèse de Gand défendait Luc Van Looy. Ce dernier aurait interdit à Omer V. (alors à la retraite) de se rendre au Rwanda. Mais celui-ci aurait ignorées ces interdictions. Luc Van Looy aurait par ailleurs demandé qu'Omer V. soit réduit à l'état laïc, mais Rome n'aurait pas suivi cette demande.

Et katolisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/39734-overbeck-zu-missbrauchstudien-fall-wuerde-heute-anders-handeln) nous montre que le rapport d’études des abus de Münster depuis 1945, qui a été présentée lundi, fait référence à un procès de 2009, et accuse Franz-Josef Overbeck, autrefois évêque auxiliaire de Münster, d'inconduite dans ses relations avec un prêtre accusé en 1997. L'évêque d'Essen, Franz-Josef Overbeck, a admis une faute dans ses relations avec un prêtre accusé d'abus. "Je maintiens la décision prise à l'époque et j'en assume aussi la responsabilité", a répondu vendredi l'évêque de la Ruhr à une allégation dans l’étude d'abus pour le diocèse de Münster. "Aujourd'hui, j'agirais sans aucun doute différemment - également parce que la décision concernant un ecclésiastique accusé ne devrait pas être prise par les ecclésiastiques seuls."

Mgr Genn a commenté en détail les conséquences de l'étude vendredi. Il a admis des erreurs personnelles dans le traitement des cas d'abus sexuels. Cependant, il a refusé de démissionner, même s'il a déclaré qu'il aurait dû agir différemment dans certaines situations. Il veut utiliser le mandat restant en tant qu'évêque de Münster "avec le plus haut niveau d'engagement, pour continuer à écouter de plus près ce que ces organismes concernés et indépendants me recommandent pour faire face aux abus sexuels dans le diocèse de Münster et essayer de Mettre en œuvre".

Xavier Le Normand nous montre aussi dans la-Croix.com  (https://www.la-croix.com/Religion/eveque-americain-retire-titre-catholique-ecole-avoir-fait-flotter-drapeau-LGBT-2022-06-16-1201220373) que l’école jésuite de la Nativité, à Worcester, au Massachusetts (États-Unis) s’est vu retirer le droit de se qualifier de «catholique» par un décret de l’évêque du lieu, Robert McManus. Celui-ci reproche à l’école d’avoir fait flotter les drapeaux LGBT (lesbiennes, gays, bisexuels et transgenres) et Black Lives Matter, qui sont selon lui «incompatibles avec l’enseignement catholique», car les drapeaux de la fierté représentent un soutien au mariage homosexuel et le drapeau de Black Lives Matter est pour lui celui d’«un mouvement spécifique avec un programme plus large qui a coopté l’expression».

Thomas McKenney, président de l’école, a déclaré mercredi dans un communiqué que les drapeaux indiquent simplement que tous sont les bienvenus à la Nativité et que cette valeur d’inclusion est enracinée dans l’enseignement catholique. McKenney a ajouté que faire voler les drapeaux n’est pas une approbation d’une organisation ou d’une idéologie, «ils volent pour soutenir les personnes marginalisées». La Nativité peut faire appel de la décision de l’évêque par l’intermédiaire des jésuites qui supervisent l’école. La ville de Worcester a hissé les drapeaux Black Lives Matter et Pride pour soutenir l’école, qui s’est engagée à continuer de faire flotter les drapeaux pour montrer sa solidarité avec les élèves, leurs familles et leurs communautés, rapporte le Globe. Juin est également le mois de la fierté, connu comme une célébration de la communauté LGBTQ qui implique des défilés et des événements (https://drumpe.com/2022/06/17/leveque-de-worcester-robert-mcmanus-punit-lecole-pour-black-lives-matter-pride-flags/).

Enfin katolisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/39733-synodaler-prozess-96-prozent-der-katholiken-irlands-fuer-frauenweihe) nous montre que l'écrasante majorité des catholiques irlandais pratiquants soutient l'ordination des femmes en tant que prêtres ou diacres. C'est la conclusion d'un examen des rapports des 26 archidiocèses d'Irlande, rapporté par The Irish Times (vendredi) . Selon cela, 96% des personnes interrogées pour le processus synodal mondial ont soutenu l'ordination des femmes. 85% ont exprimé leurs inquiétudes concernant l'exclusion des personnes LGBTIQ dans l'église et l'attitude et le langage de l'Église à leur égard. Près de 70 pour cent aimeraient une plus grande participation des laïcs dans la prise de décision de l'Église.

En principe, une majorité s'est également prononcée en faveur de la possibilité de prêtres mariés et d'un rôle plus important pour les personnes divorcées et remariées ou les parents célibataires dans l'Église. En outre, selon le rapport, les fidèles souhaitaient des sermons mieux préparés et plus courts et le renoncement aux lectures "sanguinaires" de l'Ancien Testament dans la liturgie. Selon l'Irish Times, des dizaines de milliers de croyants ont pris part au processus synodal mondial du pape. Un groupe de 160 personnes se réunira samedi pour discuter du résumé diocésain et rédiger le document pour la Conférence épiscopale irlandaise.

En préparation du Synode mondial des évêques 2023 sur le thème de la synodalité, le pape a appelé toute l'Église à participer à un processus synodal mondial. En octobre dernier, le pape François a entamé la première phase diocésaine du processus et a appelé tous les croyants à participer aux sondages et aux actions. Dans une interview accordée à catholic.de, la sous-secrétaire du synode des évêques, sœur Nathalie Becquart, a souligné : «Le pape François l'a dit et redit et le cardinal Mario Grech et moi l'avons toujours répété : c'est la phase la plus importante du synode parce qu'il s'agit de donner au peuple l'écoute de Dieu - dans toute sa diversité». Les conférences épiscopales doivent envoyer leurs résumés de dix pages à Rome d'ici la mi-août.

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independent.co.uk nous montre ce jeudi 16 juin 2022 que la membre du Congrès Lauren Boebert fait face à un contrecoup pour avoir lié la mort de Jésus-Christ aux droits des armes à feu, ce qui implique qu'il aurait pu se défendre de la crucifixion s'il avait un fusil d'assaut.

Membre de l’extrême droite du parti républicain, la représentante se définit comme une «amie de Jésus» et elle était contre les restrictions sanitaires aux États-Unis. Elle vient de la ville de Rifle, au Colorado, un nom qui veut dire «fusil». Elle était aussi la copropriétaire du Shooters Grill, à Rifle, un restaurant où les serveuses sont armées. Les serveuses pratiquent «l’open carry». Elles ont donc des armes à la ceinture. Les employés aussi. Un groupe de pression aurait des informations selon lesquelles Lauren Boebert aurait eu un passé d’escorte et aurait eu recours à deux avortements (https://www.985fm.ca/nouvelles/international/491859/une-elue-republicaine-dans-l-eau-chaude).

Un porte-parole de Boebert a qualifié toutes les accusations portées contre elle de "totalement fausses" et a déclaré que la membre du Congrès "consultait ses avocats sur les prochaines étapes". Le groupe a également accusé Boebert d'avoir pris au moins 136 250 $ à la sénatrice Cruz pour sa campagne pour le Congrès annoncée en 2019, et de ne pas avoir divulgué un don de 70 500 $ noté dans les documents de la Commission électorale fédérale de Cruz (https://www.newsweek.com/lauren-boebert-abortion-escort-claims-explained-muckrakers-1715956).

S'exprimant lors d'un événement organisé par le Charis Christian Center samedi dernier, la représentante du Colorado a déclaré que les "petits trolls de Twitter" la défiaient souvent à propos de sa position pro-armes à feu, demandant si Jésus avait besoin de fusils AR-15. «Ils aiment dire : 'Oh, Jésus n'avait pas besoin d'un AR-15 '. Combien d'AR-15 pensez-vous que Jésus aurait eu ? Eh bien, il n'en avait pas assez pour empêcher son gouvernement de le tuer.»

La républicaine suscite des réactions furieuses pour les commentaires, certains la renseignant sur le Nouveau Testament de la Bible. "La mort volontaire de Jésus était assez importante pour toute l'affaire, Lauren", a écrit le rédacteur en chef adjoint du Washington Examiner, Grant Addison. «Lauren Boebert ne comprend pas les évangiles chrétiens. Du tout. Elle prétend, c'est tout», a tweeté le journaliste Ashton Pittman en élaborant sur l'Évangile, selon lequel Jésus s'est laissé arrêter par les autorités juives, demandant à son disciple Simon Pierre de déposer l'épée. "Sur quoi, l'un des compagnons de Jésus tendit la main vers son épée... Mais Jésus lui dit : 'Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée.'- Matthieu 26,51-52", a-t-il tweeté.

"C'est une femme qui n'a pas lu les Écritures", a écrit Claire McCaskill, analyste de NBC News. «Véritable question interrogative de ma part, un non-chrétien : plaisanter ou se moquer de la crucifixion et de la mort de Jésus est-il considéré par le clergé chrétien comme un sacrilège, ou un blasphème, ou simplement un plan offensant ? Ou rien de tout cela ?» a demandé l'animateur de NBC Mehdi Hassan. "Personne ne dit à Lauren Boebert que Jésus ne portait qu'une grande capacité de non-violence", a tweeté le comédien John Fugelsang. "Dites-moi que vous ne comprenez pas le christianisme sans me dire que vous ne comprenez pas le christianisme", a tweeté l'auteur Ed Stetzer.

Ce n'est pas la seule remarque controversée que Mme Boebert a faite lors de l'événement. Elle a été largement critiquée après avoir déclaré qu'elle priait pour la disparition du président Joe Biden. «Je veux que vous sachiez que je prie pour notre président. Le Psaume 109,8 dit, 'Que ses jours soient peu nombreux et qu'un autre prenne son office.' Alléluia! Gloire à Dieu." L'ancien candidat démocrate au Congrès Russell Foster l'avait critiquée pour ses remarques. "Alors Lauren Boebert prie pour la mort du président Biden dans un camp d'église devant les campeurs", a-t-il tweeté. “Comme c'est très 'chrétien'. Qu'elle soit courtisée et applaudie pour cela est encore plus ignoble.»

Boebert est allé bien plus loin que des prières contre le président. Elle a rencontré au préalable les organisateurs de la tentative de coup d'État du 6 janvier. Elle a tweeté les emplacements des législateurs, y compris la présidente Nancy Pelosi, alors que les insurgés faisaient irruption dans le Capitole. Comme le représentant Thomas Massie du Kentucky, Boebert et sa famille ont posé pour des cartes de Noël avec des armes de style AR-15, avec toutes les  associations problématiques de la naissance de Jésus de Nazareth avec des armes conçues pour le combat. Ces choses – Jésus, des armes à feu et, avec des photos de famille, des bébés – sont en fait des piliers de la branche nationaliste chrétienne du Parti républicain (https://www.salon.com/2022/06/14/jesus-guns-babies-religious-violence-is-now-at-the-core-of-the-party/).

La violence religieuse est le fondement du nationalisme chrétien, et le nationalisme chrétien devient le fondement du Parti républicain contemporain comme le montre Kandiss Taylor  en Géorgie qui a affirmé que les pères fondateurs avaient pris des terres amérindiennes et détruit des maisons amérindiennes afin d'accorder aux gens (c'est-à-dire aux chrétiens) le droit «d'adorer Jésus librement», le génocide est présenté ici comme un processus chrétien nécessaire et le «sacrifice» amérindien est une offrande de sang (https://www.newsweek.com/native-americans-made-sacrifice-our-right-worship-jesus-taylor-1708855).

La protection des prédateurs sexuels dans les communautés religieuses, les  lois contre l'avortement, les lois sur les naissances forcées, la législation anti-trans, rassemblements et attaques anti-LGBTQ, et la re-criminalisation des minorités sexuelles, et la théorie du «grand remplacement», la notion profondément raciste et xénophobe selon laquelle des personnes non blanches sont amenées dans les pays occidentaux pour "remplacer" les électeurs blancs, sont toutes des formes de violence, et il est certain qu'elles alimenteront la propagation d'une violence plus mortelle avec le stockage d'armes, l'association avec des milices et de l'opposition au gouvernement. "Jesus, Guns and Babies" peut sembler être un slogan risible, dépouillé de son contexte. Mais ce n'est pas drôle du tout (https://www.salon.com/2022/06/14/jesus-guns-babies-religious-violence-is-now-at-the-core-of-the-party/).

Le Congrès est au milieu d'un nouveau débat sur le contrôle des armes à feu, à la suite d'un massacre raciste dans un supermarché de Buffalo, New York, et du massacre de plus d'une douzaine d'enfants dans une école primaire à Uvalde, Texas. Alors qu'un accord bipartisan sur la violence armée devrait attirer un soutien important du GOP au Sénat, les républicains de la Chambre, y compris Boebert, se sont largement alignés contre le compromis (https://www.huffpost.com/entry/lauren-boebert-jesus-ar-15s_n_62aa02e3e4b06169ca93a9a4).

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Jesús Bastante nous montre sur religiondigital.org mercredi 15 juin 2022 que c'est une dynamique malheureusement courante dans l'Église espagnole, et dans de nombreux diocèses nettement conservateurs, une sorte de «porte ouverte» pour ériger des congrégations religieuses ultraconservatrices qui, autrement, n'obtiendraient jamais le soutien de Rome. Désormais, le pape François a décidé de fermer le robinet et, au moyen d'un rescrit, de limiter la capacité des évêques diocésains à constituer une association publique de fidèles qui, presque automatiquement, sont devenues des sociétés de vie apostolique.

"L'Évêque diocésain, avant de constituer - par décret - une association publique de fidèles en vue de devenir un Institut de Vie Consacrée ou une Société de Vie Apostolique de droit diocésain, doit obtenir l'autorisation écrite du Dicastère pour les Instituts de Vie Consacrée Vie et Sociétés de Vie Apostolique», lit-on dans le rescrit papal envoyé au cardinal Braz de Aviz et à José Rodríguez Carballo, responsables du Dicastère pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique. La norme, qui entre en vigueur aujourd'hui, s'insère, comme le soulignent des sources vaticanes, "dans le cadre de la synodalité promue par François , avec l'intention de développer une collaboration plus étroite entre les bureaux du Saint-Siège et les évêques diocésains à l'écoute les uns aux autres», et trouve ses racines dans  le discours de décembre dernier  à l'Assemblée plénière de la Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique, le 11 décembre de l'année dernière.

Le pape y mettait en garde contre «les fondateurs qui ont parfois tendance à s'autoréférencer, à se sentir les seuls dépositaires ou interprètes du charisme, comme s'ils étaient au-dessus de l'Église», de «l'abus de pouvoir» en eux, et de l'urgence d'«éviter, comme le demande le Concile, l'émergence intempestive d'instituts dépourvus d'une motivation ou d'une vigueur suffisantes, peut-être de bonne volonté, mais il manque quelque chose». Sans aucun doute, cette nouvelle touche d'attention papale va dans ce sens. Les évêques feront-ils attention à lui, ou continueront-ils à autoriser le «bar ouvert», avec les risques que cela comporte ?

katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/39708-vatikan-veroeffentlicht-neue-leitlinien-zur-ehebegleitung) nous montre aussi que le Vatican a publié de nouvelles directives pour l'accompagnement des couples mariés. En particulier, le document publié mercredi parle d'un soutien plus intensif aux couples avant le mariage, "afin qu'ils soient protégés du traumatisme de la séparation et ne perdent jamais la foi en l'amour", comme le dit le pape François dans l'avant-propos. Comparées aux années de préparation au sacerdoce et à la vie religieuse, les quelques semaines de préparation au mariage ne sont "pas justes". L'Église doit accorder à chacun une attention égale, un temps égal.

Le document de 97 pages s'adresse aux prêtres, aux conjoints et à tous ceux qui travaillent dans la pastorale familiale. Il se divise en trois phases : la préparation au mariage, la célébration du mariage et l'accompagnement des premières années de vie conjugale. Le pape François explique que ces orientations doivent être adaptées avec "zèle et créativité" à la situation sociale, culturelle et ecclésiastique spécifique.

Le document de l'autorité familiale vaticane ne doit donc pas rester le seul. Le "souhait le plus fervent" du pape François est de publier un document de suivi spécialement dédié à l'accompagnement des couples "qui ont vécu la rupture de leur mariage et se sont remariés ou se sont remariés civilement".

«Les couples mariés constituent la grande majorité des croyants et sont souvent les piliers des communautés ecclésiales, des groupes de bénévoles, des associations et des mouvements», a déclaré le pape. Ils sont aussi les véritables "gardiens de la vie". Non seulement parce qu'elles élèvent des enfants, mais parce qu'elles s'occupent également des personnes âgées de la famille, des personnes handicapées et des personnes en situation de pauvreté.

Les lignes directrices sont publiées peu avant la fin de «l'année de la famille Amoris laetitia» proclamée par le pape François. Il comprenait une série d'événements et de projets traitant de l'exhortation de 2016 du pape François sur le mariage et la famille. Dans la semaine qui vient, la 10^e Rencontre mondiale des familles clôturera l'année de la campagne. Environ 2000 délégués internationaux du domaine de la pastorale familiale sont attendus au Vatican.

Enfin, Mgr Dominique Rey s’est exprimé devant les évêques, ce mercredi 15 juin, au sujet de la tourmente qui frappe son diocèse de Fréjus-Toulon après la suspension des ordinations exigée par le Vatican. Il s’est dit prêt à dialoguer avec Rome sur sa gestion des vocations et des communautés nouvelles (https://www.la-croix.com/Religion/Diocese-Toulon-devant-eveques-Mgr-Rey-dit-pret-dialogue-Rome-2022-06-15-1201220203). Pendant deux jours, de mardi à mercredi, les quelque 120 évêques de l’Église catholique de France se sont  réuni à Lyon pour réfléchir et adopter un texte d'engagements portant sur l'avenir de l'Église, qui sera ensuite envoyé cet été au Vatican. Il sera notamment question du célibat des prêtres et de l’ordination des femmes (https://www.lyoncapitale.fr/actualite/les-responsables-de-leglise-de-france-reunis-a-lyon-pour-penser-son-avenir). Et au terme d’un revirement, le texte a été entièrement révisé pour tenir compte des souhaits de réformes exprimés dans la synthèse nationale (https://www.la-croix.com/Religion/Gouvernance-place-femmes-Lyon-eveques-entendent-besoin-reformer-lEglise-2022-06-15-1201220187).

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"Le restaurationnisme est venu museler le Concile". De manière retentissante, sans mâcher ses mots, le pape François a critiqué le nombre "étonnant" de "restaurateurs", notamment aux États-Unis, lors de sa rencontre avec les responsables des revues jésuites, qu'Antonio Spadaro recueille intégralement dans La Civiltá Cattólica comme nous le montre Jesús Bastante sur religiondigital.org ce mardi 14 juin 2022.

Une rencontre franche, au cours de laquelle Bergoglio a admis qu'"il est très difficile de voir un renouveau spirituel utilisant des schémas très démodés", mettant en garde contre l'existence de nombreux évêques et mouvements ultras. «Le Concile dont certains pasteurs se souviennent le plus est celui de Trente. Et je ne dis pas cela pour plaisanter», a souligné le pape. "Un évêque argentin m'a dit qu'on lui avait demandé d'administrer un diocèse tombé entre les mains de ces 'restaurateurs'. Ils n'avaient jamais accepté le Concile", poursuit le pape, qui ajoute qu'"il y a des idées, des comportements qui viennent du restaurationnisme qui n'a finalement pas accepté le Concile".

«Le problème est précisément celui-ci : que dans certains contextes le Concile n'a pas encore été accepté. Il est vrai aussi qu'un Concile met un siècle à s'enraciner. Il nous reste donc encore quarante ans avant qu'il ne s'enracine !», a souligné le Saint-Père, qui a rappelé "l'épreuve" vécue par le père Arrupe dans la XXII^e Congrégation Générale. "À cette époque, il y avait une réaction conservatrice pour bloquer la voix prophétique d'Arrupe. Aujourd'hui, pour nous, ce supérieur général est un saint, mais il a dû endurer de nombreuses attaques. Il a été courageux parce qu'il a osé franchir le pas", se souvient le pape François. "Arrupe était un homme d'une grande obéissance au Pape. Une grande obéissance. Et Paul VI l'a compris", a ajouté Begoglio, rappelant le discours de Montini justifiant la tâche accomplie par le jésuite basque, qui a souligné que "les personnes liées à la Curie ont en quelque sorte nourri un groupe de jésuites espagnols qui se considéraient comme les vrais "orthodoxes" et s'opposaient à Arrupe. Paul VI n'est jamais entré dans ce jeu."

Élaborant sur les risques actuels des traditionalistes, le pape a rappelé comment un jésuite de Loyola, qui "avait été particulièrement cruel envers le père Arrupe", a même dit à Bergoglio : "Vous êtes de ceux qui ne comprennent rien. Mais les vrais coupables sont le père Arrupe et le père Calvez. Le plus beau jour de ma vie sera quand je les verrai pendus au gibet de la place Saint-Pierre". «Pourquoi est-ce que je vous raconte cette histoire ? Pour que vous compreniez à quoi ressemblait la période post-conciliaire. Et cela se reproduit, notamment avec les traditionalistes. C'est pourquoi il est important de sauver ces personnalités qui ont défendu le Concile et la fidélité au Pape» a justifié le pape : "Nous devons revenir à Arrupe : c'est une lumière de ce moment qui nous illumine tous".

Le pape François a également été interrogé par la voie synodale en Allemagne. "Au président Bätzing - le Pape répond en riant - j'ai dit : 'Il y a une très bonne Église évangélique en Allemagne. Nous n'en avons pas besoin de deux'". "Le problème se pose lorsque le Chemin synodal vient des élites intellectuelles et théologiques, et est fortement influencé par des pressions extérieures. Il y a des diocèses dans lesquels le Chemin synodal se fait avec les fidèles, avec le peuple, lentement", a-t-il expliqué, faisant référence à la lettre écrite à l'Église allemande en 2019.

Sur Woelki, le pape François a admis que "j'ai demandé à l'archevêque de partir pour six mois, afin que les choses se calment et que je puisse voir clair". À son retour, «je lui ai demandé d'écrire une lettre de démission. Il l'a fait et il me l'a donnée. Et il a écrit une lettre d'excuses au diocèse avec sa démission entre mes mains.» Pourquoi ne l'a-t-il pas encore accepté ? Bergoglio explique : "Il y a beaucoup de groupes de pression, et sous la pression, vous ne pouvez pas discerner. Ensuite, il y a un problème économique pour lequel je pense envoyer un audit financier. J'espère qu'il n'y aura pas de pression à discerner. Le fait qu'il y ait des points de vue différents, c'est bien. Le problème, c'est quand il y a de la pression. Ça n'aide pas."

Enfin, RFI.fr (https://www.rfi.fr/fr/europe/20220614-en-direct-guerre-en-ukraine-la-bataille-du-donbass-restera-comme-l-une-des-plus-violentes-en-europe-d%C3%A9clare-zelensky) nous montre que le pape François a aussi dénoncé durant cette entrevue la cruauté de l'armée russe en Ukraine, salué la bravoure du peuple ukrainien, mais aussi estimé que le conflit avait «peut-être été d'une certaine manière provoqué». Tout en condamnant «la férocité, la cruauté des troupes russes, nous ne devons pas oublier les problèmes réels si nous voulons les résoudre», a déclaré le souverain pontife, mentionnant l'industrie de l'armement comme l'un des facteurs de déclenchement de la guerre. «Il est également vrai que les Russes pensaient que cela serait fini en une semaine. Mais ils se sont trompés. Ils ont affronté un peuple courageux, un peuple qui se bat pour sa survie», a-t-il ajouté, rendant hommage à «l'héroïsme» des Ukrainiens.

Le pape a précisé avoir rencontré, plusieurs mois avant que le président russe Vladimir Poutine n'envoie ses troupes en Ukraine, un chef d'État qui s'est inquiété auprès de lui de voir l'Otan «aboyer aux portes de la Russie», d'une manière qui pourrait conduire à la guerre. «Nous ne voyons pas l'ensemble du drame qui se déroule derrière cette guerre, qui a été peut-être d'une certaine manière ou bien provoquée ou non empêchée», a-t-il poursuivi. Se demandant lui-même si cette assertion faisait de lui un «pro-Poutine», le pape François a répondu : «Non, je ne le suis pas. Ce serait simpliste et erroné de dire une telle chose.»

En ce 111^e jour de guerre, les combats dans le Donbass se concentrent toujours à Sivierodonetsk, dont le centre a été abandonné par les troupes ukrainiennes. Dans le sud de l’Ukraine aussi les combats font rage, avec des frappes aériennes sur les positions ukrainiennes à Mikolaïv et Kherson. Emmanuel Macron est attendu en Roumanie pour saluer 500 soldats français déployés sur une base de l’Otan avant une visite de soutien à la Moldavie et un possible déplacement à Kyiv (https://www.liberation.fr/international/en-direct-guerre-en-ukraine-zelensky-reclame-des-armes-modernes-aux-occidentaux-20220614_ZE5UVMFTURATFG4JFGDPMNGTWM/).

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Pierre Jova à Toulon pour lavie.fr nous montre ce lundi 13 juin 2022 que depuis que Rome y a suspendu les ordinations sacerdotales, l’Église catholique du Var fait face à un examen de conscience douloureux. Les dossiers s’accumulent et les méthodes pastorales de son évêque, Dominique Rey, sont mises en cause surtout qu’«À Fréjus-Toulon, on accueille tout le monde» comme le constatait La Vie en 2015, même si ses soutiens veulent encore y croire.

Avant Mgr Rey, Gilles Barthe (1962-1983) et Joseph Madec (1983-2000) ont attiré chez eux les communautés «nouvelles», nées après le concile Vatican II. Les Moniales de Bethléem sont installées dans l’abbaye du Thoronet en 1978, les frères de Saint-Jean ont établi leur premier prieuré au sanctuaire de Cotignac en 1981, et la communauté Saint-Martin a reçu dans le diocèse son premier ministère paroissial en 1983. La même année, Joseph Madec rouvrait le séminaire diocésain de la Castille, devenu un lieu important de l’Église catholique du Var. C’est pourtant sur ce magnifique domaine viticole, à l’est de Toulon, que s’est abattue en début de mois une bourrasque venue de Rome : la suspension des ordinations de quatre prêtres et six diacres prévues le 26 juin, sans explications ni date de report. L’absence de communication de Rome – pour l’instant – oblige à rembobiner le fil pour éclairer cette sanction inédite. Recevant une forte population de candidats, cela fait quelques années que la Castille est soupçonnée d’accepter avec largesse les recalés du sacerdoce d’autres diocèses de France. Il y a deux ans, un ancien recteur de la Castille adressait une lettre ouverte au conseil presbytéral du diocèse – représentant l’ensemble des prêtres auprès de l’évêque – à propos de la gestion du séminaire. À le lire, une place trop importante y serait donnée aux traditionalistes. «Un coup de barre à droite a été donné», accuse un prêtre partageant son avis. Néanmoins, dans un contexte de bras de fer entre le pape François et le monde traditionaliste, la forte présence de séminaristes «tradis» à la Castille a poussé Rome à envoyer l’archevêque de Marseille, Jean-Marc Aveline, tout récemment créé cardinal par le pape, pour vérifier le sérieux du séminaire, en avril 2021. Dominique Rey a également invité Sylvain Bataille, évêque de Saint-Étienne, accompagné de Gilbert Narcisse, dominicain habitué à suivre les dérives communautaires, en mai 2021. Ces deux visites furent, de l’avis général, très positives.

«En septembre 2021, trois diacres sont arrivés pour être ordonnés prêtres en fin d’année, révèle un anonyme du diocèse. Personne ne savait d’où ils sortaient, sauf l’évêque, qui a imposé leur présence.» Deux venaient d’Italie, le troisième d’une communauté traditionaliste française. La direction du séminaire aurait été mise devant le fait accompli. Selon les informations que nous avons pu recueillir, cette ultime «greffe» aurait été la goutte d’eau faisant déborder le bénitier. Pour Rome, ce manque de prudence est inquiétant, voire inacceptable. À l’heure où nous publions ces lignes, les clarifications romaines se font attendre, mais le maintien de l’évêque dans ses fonctions serait incertain. Quant aux dossiers des séminaristes, ils seraient passés au crible des dicastères romains. Dans le même temps, l’épisode réveille des souvenirs aux vétérans du clergé diocésain, qui vident leur sac : «Cela fait des années qu’on voit des jeunes mecs se présenter à la Castille, y compris le jour des ordinations sacerdotales, disant avoir été ordonnés diacres par “Monseigneur” dans une chapelle privée», lâche l’un d’eux, révolté que plusieurs «bébés Rey», incardinés dans le diocèse de Fréjus-Toulon, exercent leur ministère à l’extérieur : «L’incardination est l’enracinement dans un territoire et son peuple. Ici, c’est devenu une bannière de complaisance !» – référence aux pavillons que des armateurs peu scrupuleux vont chercher dans des pays moins exigeants sur les règles maritimes pour faire naviguer des bateaux qui seraient refusés ailleurs.

Ancien inspecteur des impôts, ordonné prêtre en 1984 pour la communauté de l’Emmanuel, sans être passé par un séminaire, Dominique Rey est une personnalité atypique. Ayant manifesté très tôt un intérêt pour le protestantisme évangélique, Dominique Rey organise des voyages d’études dans la méga-église Saddleback du pasteur Rick Warren, en Californie. Benoît Moradei s’y est rendu avec lui en 2018, et s’en est inspiré pour mettre en œuvre une implantation d’Église dans un quartier difficile d’Hyères. L’intuition de l’évêque de Fréjus-Toulon, c’est de laisser s’épanouir la créativité apostolique. «Il bénit tout, pourvu que ça marche, que ça attire du monde», critique un prêtre, jugeant que l’évêque a cédé à la tentation pélagienne : obtenir le salut à la force du poignet. «Au début des années 2000, Mgr Rey a conduit le clergé du diocèse en visite à Rome. Nous avons été reçus par le cardinal Ratzinger, qui, interrogé sur le sanctuaire de Međugorje (lieu d’apparitions mariales controversées en Bosnie-Herzégovine), l’a décrit comme une vaste entreprise de manipulation. Mais cela n’a pas empêché l’évêque de laisser des prêtres y conduire des pèlerinages…», s’indigne-t-il. Mais, de l’aveu général, il n’est pas fort pour accompagner les initiatives sur la durée. D’un autre côté, sa sensibilité affective lui jouerait des tours. À Toulon, certains pensent même que le départ de son ami Marc Aillet, ancien curé de Saint-Raphaël et vicaire général devenu en 2008 évêque de Bayonne, a privé Dominique Rey d’un homme qui savait le tempérer. «Ce n’est pas un manager. Il n’aime pas les conflits, et ne tranche pas», ajoute un bon connaisseur du diocèse, qui blâme en outre son goût pour les mondanités parisiennes, depuis le temps où il était curé dans la capitale, de 1995 à 2000. «Il a un petit côté clinquant», grince notre interlocuteur, tout en réfutant l’étiquette d’«évêque réac» que la presse lui a collé suite à l’invitation de Marion Maréchal aux universités d’été de l’Observatoire sociopolitique (OSP) du diocèse, en 2015. «À Paris, cela a choqué, mais ici, c’était un non-évènement», balaie notre source, rappelant que Marine Le Pen a recueilli 55,1 % dans le Var au second tour de la dernière présidentielle. Si l’évêque a également rencontré Éric Zemmour pendant la campagne électorale, il préférerait les célébrités du monde de la culture, susceptibles de mettre leur notoriété au service de la mission, comme feu le comédien Michael Lonsdale. Paradoxalement, cet aumônier de stars et de têtes couronnées d’Europe est isolé au sein de la Conférence des évêques de France (CEF).

Mais ce dernier a élargi l’ouverture de ses prédécesseurs aux communautés «nouvelles», qu’elles soient charismatiques ou traditionalistes, françaises ou étrangères, en particulier sud-américaines, dans un vaste appel à tous les talents. La communauté traditionaliste emblématique du diocèse est celle des Missionnaires de la miséricorde divine, qui portent l’habit des Pères blancs d’Afrique du Nord, et qui se consacrent à l’évangélisation des musulmans – avec un résultat «minime», reconnaissent-ils. Bien que la nomination de l’abbé Jean-Raphaël Dubrule, actuel supérieur des Missionnaires, comme préfet des études du second cycle à la Castille ait fait grincer des dents, l’approche de la communauté étant loin de faire l’unanimité, leur intégration sur le terrain diocésain serait vécue sans heurts, au regard de celle d’autres clergés de même sensibilité ailleurs en France : ils concélèbrent autour de l’évêque lors de la messe chrismale et seraient ouverts aux deux formes du rite romain. D’autres tradis, y compris issus de la mouvance lefebvriste, se sont bien fondus dans la vie diocésaine. Toute autre est l’attitude de l’abbé Claude Barthe, ex-lefebvriste qui passe son temps à polémiquer contre Vatican II sans vivre sur place. Des tradis diocésains avaient pourtant dissuadé Dominique Rey de l’incardiner chez eux… Autre cas : celui de dom Alcuin Reid, bénédictin australien arrivé dans le diocèse en 2009, et dont les abbés des abbayes du Barroux et de Fontgombault se seraient opposés à l’ordination sacerdotale. Cet électron libre, inconnu en France mais très en cour auprès du cardinal Sarah et des réseaux traditionalistes américains, s’est finalement débrouillé pour être ordonné prêtre en avril 2022 par un mystérieux «prélat de haut rang», sans autre autorisation que celle donnée par son propre jugement. Une situation de nature à effrayer Rome, qui redoute plus que tout les ordinations schismatiques.

«Tant de gens ont profité de lui, soupire un curé de Toulon. Des imposteurs ont financé leurs projets avec l’argent du diocèse…». Et ce même témoin de pointer du doigt les flux financiers nourris à l’intérieur du diocèse et des multiples structures qu’il héberge, entre appels aux dons, mécénat et placements bancaires. Hélas ! ce n’est pas la première fois que des brebis galeuses se glissent dans le troupeau. Originaire de l’Oise, Thierry de Roucy, fondateur de l’association Points-Cœur, a ainsi été accueilli dans le diocèse en 2008. Condamné trois ans plus tard par le tribunal ecclésiastique de Lyon pour «abus de pouvoir, abus sexuel et absolution du complice», il a été renvoyé de l’état clérical par Dominique Rey en 2018. Son organisme, lui aussi reconnu canoniquement par l’évêque, a aussi été mis en cause. Dans l’ambiance de crise et le vent de panique qui agitent actuellement le diocèse, les langues se délient. Sont ainsi évoquées, pêle-mêle, des rumeurs concernant la vie privée de tel clerc qui emmènerait des jeunes de sa communauté au hammam, d’abus spirituels ayant pour certains débouché sur des violences sexuelles… Ce grand déballage fleurant les règlements de compte personnels incite à la prudence. Un prochain scandale pourrait-il venir de la communauté d’origine suisse Eucharistein, très liée au diocèse et visée par une enquête canonique en février 2022, dont le fondateur, Nicolas Buttet (ordonné par Dominique Rey en 2003 sans avoir fait de séminaire) est de plus en plus critiqué ? Ou de ce prêtre ordonné lui aussi par l’évêque sans passer par un séminaire, incardiné à Fréjus-Toulon mais ayant exercé dans la Confédération helvétique ? Confiné dans une famille pendant la pandémie de Covid, il l’aurait mise sous son emprise…

Dans ce contexte, il n’est pas exclu que l’accumulation d’affaires réelles comme supposées, ainsi que la répétition des alarmes concernant Fréjus-Toulon, ait fini par agacer au Vatican et déclenché une volonté de clarifier la situation, quitte à se montrer trop tranchant. En l’attente de décisions romaines – ou de révélations supplémentaires d’abus qui aggraverait le climat délétère dans le diocèse –, pour beaucoup, l’épiscopat de Dominique Rey se conjugue maintenant au passé. Mais peu osent encore imaginer ouvertement un avenir sans l’évêque. Une chose est en revanche certaine : quelle que soit l’issue de la crise de Fréjus-Toulon, la plupart des religieux et laïcs engagés du diocèse veulent préserver son dynamisme, qui tranche dans la Provence post-chrétienne. À l’inverse des quelque 10 000 signataires de la «supplique» en ligne adressée au pape François pour lui demander de maintenir Dominique Rey dans ses fonctions, ni le diacre fréjusien ni Benoît Moradei ne semblent inquiets pour l’avenir.

Comme le signale dans la-Croix.com (https://www.la-croix.com/Religion/Diocese-Frejus-Toulon-derives-locales-sanction-romaine-2022-06-13-1201219757), Mikael Corre, à Toulon (Var), avec Loup Besmond de Senneville (à Rome), Mgr Rey n’a pas souhaité répondre directement à La Croix. «Les fragilités, les échecs, les difficultés observées dans certaines de ces communautés nous ont rendus encore plus attentifs et nous imposent toujours plus de vigilance», reconnaît le directeur de cabinet de Mgr Rey, auquel renvoie l’évêque. «Cette diversité est un défi, elle n’est pas sans difficulté, mais elle est aussi et surtout une richesse pour le diocèse et pour l’Église», ajoute-t-il. Mais à force de trop accueillir, Mgr Rey allait forcément rendre des comptes car le Vatican lui demande depuis des années de réviser sa gestion des vocations dans son diocèse, qui compte plus de 300 prêtres et une vingtaine de communautés nouvelles.

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cath.ch nous montre que Le pape François a demandé pardon aux Congolais et aux Sud-soudanais d’avoir dû reporter son voyage prévu du 2 au 7 juillet dans leurs pays, lors de l’angélus du dimanche 12 juin 2022. Exprimant sa tristesse et son regret, il a espéré que ce déplacement puisse se faire «au plus tôt», grâce aux traitements médicaux reçus pour son genou souffrant.

Selon I.MEDIA, des questions liées à la sécurité du déplacement pourraient aussi avoir pesé dans le choix d’ajourner cette visite. Quoiqu’il en soit, de source vaticane, le voyage ne pourra probablement pas se faire avant le printemps 2023 en raison de l’agenda du pontife et des conditions climatiques peu adaptées entre les mois de novembre et mars.

Enfin, cath.ch (https://www.cath.ch/newsf/guerre-en-ukraine-ne-nous-habituons-pas-implore-a-nouveau-le-pape/) nous montre que le pape François a une nouvelle fois souhaité que le temps n’émousse pas la préoccupation publique pour l’Ukraine, lors de l’angélus du 12 juin 2022, au 109^e jour de guerre, depuis l’invasion russe le 24 février dernier.  

«La pensée de la population ukrainienne affligée par la guerre est toujours vive dans mon cœur», a assuré le pape après la prière mariale qu’il présidait depuis sa fenêtre du palais apostolique donnant place Saint-Pierre. Le pontife a souhaité que «le temps qui passe ne refroidisse pas notre douleur et notre préoccupation pour ce peuple martyrisé». Et d’implorer la foule : «S’il vous plaît, ne nous habituons pas à cette réalité tragique! Ayons-la toujours dans le cœur.»

Ces derniers jours, les combats s’intensifient dans l’est de l’Ukraine. D’après un conseiller du président Zelensky, l’armée ukrainienne aurait perdu environ 10 000 combattants depuis le début du conflit. Au 109^e jour de guerre, les combats sont acharnés autour de la ville de Sievierodonetsk. Une frappe russe sur la ville de Tchortkiv, dans l'ouest de l'Ukraine, a fait samedi soir au moins 22 blessés. Le site abritait des armes. La connexion a été rétablie entre la centrale nucléaire de Zaporijjia et l'AIEA (https://www.rfi.fr/fr/europe/20220612-en-direct-guerre-en-ukraine-la-commission-europ%C3%A9enne-se-laisse-une-semaine-pour-%C3%A9valuer-la-candidature-de-l-ukraine).

Le pontife a également exhorté à éradiquer le «fléau» du travail des enfants, «afin qu’aucun garçon et aucune fille ne soit privé de ses droits fondamentaux et contraint à travailler», à la date qui marque la Journée mondiale contre le travail des enfants. D’après les chiffres des Nations unies, un enfant sur 10 âgé de 5 ans était astreint au travail début 2020. Au total, 160 millions d’enfants, dont 63 millions de filles et 97 millions de garçons, en sont victimes.

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elmundo.es nous montre ce samedi 11 juin 2022  qu’au total, 58 évêques espagnols, le nonce apostolique du pape en Espagne, Bernardito Auza, et plus de 600 membres de l'Église, dont des représentants des diocèses, des prêtres, des religieux, des religieuses et des laïcs, se réuniront ce samedi 11 juin à l'Assemblée finale de la phase diocésaine du Synode des évêques, au cours de laquelle la Conférence épiscopale espagnole (CEE) présente un résumé des propositions des catholiques espagnols pour le Synode convoqué par le pape François pour octobre 2023.

Avec cette rencontre, qui se tient à la Fondation Pau VI de Madrid, s'achève la phase diocésaine du Synode, commencée le 17 octobre 2022. Durant ces sept mois, les diocèses, mouvements, associations et individus ont réalisé leurs propositions pour la vie de l'Église. Concrètement, on estime que plus de 215 000 personnes ont été impliquées, selon la CEE. Selon les résumés finaux de plusieurs diocèses, consultés par Europa Press, l'accueil de la communauté LGTBI, le sacerdoce féminin, le célibat facultatif et les abus sont quelques-unes des questions sur lesquelles les catholiques espagnols demandent à l'Église plus de réflexion.

Plus précisément, l'Église de Barcelone soulève dans son document, entre autres questions, l'ouverture de la possibilité du célibat facultatif, l'accès au sacerdoce pour les hommes mariés et l'avancement de la réflexion sur l'accès des femmes au sacerdoce. Le diocèse de Gérone souligne également dans sa synthèse finale que les contributions mentionnent "à plusieurs reprises" les "limitations de l'accès des femmes aux différents métiers et ministères, la non-optionnalité du célibat chez les prêtres et le système de nomination des pasteurs".

Dans le même sens, le document final de l'Église de Huelva reflète «certaines opinions qui veulent que l'Église permette l'ordination d'hommes mariés». De même, l'Église de Vitoria a également recueilli des contributions des groupes qui ont proposé "d'ouvrir l'option à l'ordination sacerdotale des femmes". Dans d'autres diocèses, bien que la volonté d'accès des femmes au presbyterium ne soit pas expressément affirmée, des avis favorables à leur confier des responsabilités plus importantes au sein de l'Église se manifestent.

Entre autres enjeux, il ressort également dans certains diocèses, comme ceux de Madrid et de Tarragone, la nécessité de réfléchir sur "l'accueil des personnes divorcées et LGTBI" afin qu'elles puissent se sentir "pleinement intégrées". De même, dans la plupart des diocèses, la préoccupation concernant les abus sexuels sur mineurs au sein de l'Église et la nécessité d'y faire face avec «courage» se reflètent.

Parallèlement, la synthèse  des documents met en garde contre le «cléricalisme bilatéral» qui conduit à «un excès de leadership des prêtres et un défaut de responsabilité des laïcs», tout en «soulignant avec insistance la nécessité d'élargir les espaces de participation, d'encourager davantage de personnes à s'y engager, à aider les baptisés à découvrir qu'ils sont l'Église et que, comme telle, tout ce qui la touche les concerne» (https://www.religiondigital.org/espana/iglesia-sinodo-obispos-laicos-clericalismo-mujer-sacerdocio-celibato-abusos-urgencias-desafios_0_2458854097.html).

En ce qui concerne la participation des laïcs, il insiste pour «souligner la pleine responsabilité des laïcs dans la vie et la mission de l'Église», et il est demandé de «définir les matières à l'égard desquelles la participation des laïcs chrétiens qui aurait une décision, surtout dans les domaines qui sont plus typiques de sa vocation dans le monde". À ce stade, l'urgence de "repenser le rôle des femmes dans l'Église, avec plus de protagonisme et de responsabilité" est répétée, mais sans toucher à la question sacramentelle (https://www.religiondigital.org/espana/iglesia-sinodo-obispos-laicos-clericalismo-mujer-sacerdocio-celibato-abusos-urgencias-desafios_0_2458854097.html).

Toutes ces propositions dans lequel certaines des questions au centre de la plupart des travaux connus à ce jour que sont l'ordination des femmes, la fin du célibat facultatif ou une plus grande démocratisation de l'Église (https://www.religiondigital.org/espana/iglesia-sinodo-obispos-laicos-clericalismo-mujer-sacerdocio-celibato-abusos-urgencias-desafios_0_2458854097.html), ont été recueillies par la CEE pour en faire une synthèse qui sera transmise au Secrétariat général du Synode, en amont de la XVI^e Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques, qui se tiendra en octobre 2023 au Vatican.

Enfin, le président de la Conférence épiscopale, Juan José Omella, a clôturé l'Assemblée synodale de l'Église espagnole, au cours de laquelle le document de synthèse a été présenté, appelant à "être un signe de communion au sein de notre société" et à «reconnaître la pluralité, les polarités», en abattant "les murs qui nous séparent et construire des ponts". Et après la messe, l'expédition a été effectuée par le porte-parole Argüello qui a appelé à «un peuple qui marche uni et qui brille, dans ce monde divisé par la discorde, comme un signe prophétique d'unité et de paix» pour construire 'des tentes de réunion et des hôpitaux de campagne', et "Dans les maisons et sur les places, proclamons la dignité sacrée de la vie humaine comme fondement du bien commun" (https://www.religiondigital.org/espana/Omella-asamblea-sinodal-espana-evangelio-sinodo-iglesia-obispos-arguello_0_2458854098.html).

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Christophe White ce vendredi 10 juin 2022 nous montre sur NCRonline.org que le pape François a fait appel à l'évêque auxiliaire de San Diego John Dolan pour remplacer l'évêque sortant Thomas Olmsted de Phoenix, en Arizona, ce qui représente un changement idéologique important dans la direction pastorale de l'un des plus grands diocèses catholiques du pays.

Olmsted, 75 ans, a dirigé le diocèse de Phoenix en croissance rapide pendant près de deux décennies, période au cours de laquelle il s'est forgé une réputation de conservateur théologique et politique convaincu.  En 2018, il a été parmi les premiers évêques américains à soutenir l'ancien nonce papal aux États-Unis, désormais discrédité, l’archevêque Carlo Maria Viganò, qui a appelé la pape François à démissionner. Ces dernières années, Olmsted a fait la une du petit-déjeuner de prière national catholique dirigé par les conservateurs, a soutenu les appels pour que les politiciens catholiques pro-choix ne reçoivent pas la communion et a soutenu les exemptions religieuses pour les vaccins COVID-19, malgré le soutien du Vatican et du pape François aux vaccins.

Dolan, 60 ans, est évêque auxiliaire du diocèse de San Diego depuis 2017. Là, il était le modérateur de la curie et le vicaire général pour l'instant le cardinal désigné Robert McElroy, l'un des champions les plus virulents du pape François parmi l'épiscopat américain. Dolan, qui a été ordonné prêtre de San Diego en 1989, a également été vicaire du diocèse pour le clergé, supervisant ses 98 paroisses.  En tant qu'évêque auxiliaire, le natif de Californie a été un ardent défenseur des migrants et connu pour son travail pastoral avec les catholiques LGBTQ. 

"Je ne peux pas commencer à exprimer mes remerciements à Dieu pour sa bonté envers moi tout au long de ma vie et j'entre dans ce nouveau chapitre avec un engagement renouvelé à aimer et à servir le Seigneur et son Église de tout mon cœur, mon âme et ma force", a déclaré Mgr Dolan dans un communiqué de presse du 10 juin (https://www.catholicnewsagency.com/news/251509/pope-francis-appoints-san-diego-auxiliary-to-lead-phoenix-diocese).

Phoenix, qui est la ville à la croissance la plus rapide des États-Unis, abrite plus de 1,1 million de catholiques. Et ce n’est pas un mauvais choix pour la ville, car comme l’a déclaré le cardinal désigné McElroy a déclaré le 10 juin  Dolan «est un homme d'une foi profonde, d'une sagesse pastorale et d'une énergie énorme. De plus, il y a une joie profonde dans son âme qui reflète la grâce de Dieu et le merveilleux amour de ses parents et de sa famille.», et il a ajouté que "Mgr Dolan a été le pasteur de six paroisses très diverses au sein du diocèse de San Diego, et à chacune il a apporté leadership, prière, collaboration, créativité et unité" (https://www.catholicnewsagency.com/news/251509/pope-francis-appoints-san-diego-auxiliary-to-lead-phoenix-diocese).

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