Jack Jenkins nous montre sur NCRonline.org ce lundi  8 août 2022que lorsque les votes se sont déroulés dans la nuit du 2 août sur une proposition d'amendement à la constitution de l'État du Kansas qui supprimerait le droit explicite à l'avortement, ce qui devait être une course serrée a plutôt été scandaleusement  déséquilibré : l'amendement a été rejeté à 59 % à 41% - un écart de 18 points. Les analystes n'ont pas tardé à présenter le résultat comme un revers pour le mouvement anti-avortement, mais les militants et les experts disent que cela équivaut également à un rejet de la hiérarchie de l'Église catholique, qui avait déboursé des sommes massives pour soutenir l'adoption de l'amendement. Le vote pourrait également faire allusion à une réaction croissante contre l'implication de l'Église dans le débat national sur l'avortement, notamment parmi les catholiques eux-mêmes.

À la suite du vote, l'archevêque Joseph Naumann de Kansas City, au Kansas, qui  a publiquement soutenu  l'adoption de l'amendement, a publié une déclaration le 3 août déplorant son échec. "Nous n'avons pas été en mesure de surmonter les millions dépensés par l'industrie de l'avortement pour tromper Kansans au sujet de l'amendement, ni le parti pris écrasant de la presse laïque dont le fait de ne pas rendre compte clairement de la véritable nature de l'amendement a servi à faire avancer la cause de l'industrie de l'avortement", a écrit Naumann. Cependant, le propre archidiocèse de Naumann et d'autres organisations catholiques ont également dépensé des millions, ce qui représente la plus grande base de donateurs pour le groupe de coordination pro-amendement connu sous le nom de campagne "Value Them Both". Selon  les informations financières et les médias, l'archidiocèse de Kansas City a dépensé environ 2,45 millions de dollars pour cet effort cette année, les diocèses catholiques de Wichita et Salina dépensant ensemble 600 000 dollars supplémentaires ou plus. Certaines paroisses catholiques individuelles à travers l'État ont contribué, tout comme la Conférence catholique du Kansas, un groupe de défense lié aux évêques de l'État, qui aurait dépensé 100 000 $. Par ailleurs, le groupe de défense conservateur CatholicVote a collecté environ 500 000 $ pour le pro-amendement Do Right PAC,  selon Flatland.

Il reste à voir de quel côté a collecté ou dépensé plus d'argent, bien que les opposants à l'amendement aient également bénéficié de dons importants de groupes libéraux tels que NARAL Pro-Choice America et l'American Civil Liberties Union. Mais ces groupes majoritairement laïcs n'ont pas hésité à la foi : dans une publicité diffusée à Kansans, une femme a parlé de son opposition à l'amendement du point de vue d'un berceau catholique. "En grandissant catholique, nous n'avons pas parlé d'avortement",  dit la femme. "Mais maintenant, c'est sur le bulletin de vote, et nous ne pouvons plus l'ignorer."  Selon Natalia Imperatori-Lee, présidente du département d'études religieuses du Manhattan College, la publicité représente probablement mieux les opinions du catholique moyen que les campagnes financées par les évêques. L'église dénonce officiellement l'avortement, mais les catholiques américains, généralement favorables à l'avortement légal, n'ont fait que devenir plus libéraux sur la question au fil du temps : selon un récent sondage PRRI, le pourcentage de catholiques blancs qui pensent que l'avortement devrait être légal dans tous ou la plupart des cas est passé de 53 % en octobre 2010 à 64 % en juin de cette année. Le changement parmi les catholiques hispaniques a été encore plus spectaculaire, passant de 51 % en 2010 à 75 % en juin. "Les évêques se sont tellement concentrés sur l'idole de la législation sur l'avortement qu'ils n'ont pas pris de recul et n'ont pas vu la complication de la criminalisation de l'avortement et ce que cela signifie- en particulier pour les communautés vulnérables, non blanches et non riches", a déclaré Imperatori-Lee. "Si c'est ce que les évêques vont faire, si c'était leur plan pour un monde 'post-Roe', alors les catholiques vont être très déçus."

Chuck Weber, directeur exécutif de la Conférence catholique du Kansas, a défendu l'implication de son groupe dans la campagne Value Them Both. "Je ne m'excuse pas du tout pour notre plaidoyer", a-t-il déclaré à Religion News Service dans une interview. Weber a déploré  les tensions accrues déclenchées par le débat sur l'avortement de l'État (des manifestants du droit  à l'avortement ont été menacés d'arrestation et une église catholique à Overland Park a été  dégradée), mais a souligné que les évêques ont fait pression sur des questions autres que l'avortement dans le passé. La conférence, a-t-il dit, faisait partie de ceux qui ont poussé les législateurs des États cette année à étendre la couverture de Medicaid pour les nouvelles mamans de deux mois à 12 mois. Weber a également suggéré que les évêques financeraient des campagnes sur des questions similaires si elles étaient soumises à un vote comme le référendum sur l'amendement. Même ainsi, Weber a reconnu que les efforts pour transmettre le programme plus large de son groupe aux catholiques ordinaires ont échoué. "Je dois faire un meilleur travail pour faire savoir aux gens que la question de l'avortement n'est pas vraiment le point principal de notre plaidoyer au Capitole de l'État ou à Washington DC", a-t-il déclaré.

Une organisation qui a financièrement sauté la bataille de l'amendement du Kansas était Catholics for Choice, qui plaide pour l'accès à l'avortement. Le groupe n'a pas dépensé d'argent au Kansas en partie parce que, selon le leader de Catholics for Choice, Jamie Manson, il n'en avait pas besoin. "Le vote au Kansas hier nous montre le pouvoir des croyants pro-choix face au pouvoir, à l'argent et à l'influence de la hiérarchie catholique", a déclaré Manson dans un communiqué. Elle a ajouté : "J'ai hâte de remporter d'autres victoires David contre Goliath." L'esprit d'outsider dans le combat du Kansas a été incarné par deux religieuses catholiques qui ont rédigé une lettre anti-amendement  publiée avant le vote qui équivalait à un acte de défi contre les évêques locaux. "Un panneau d'église disait :" Jésus a fait confiance aux femmes. Nous aussi ", lit-on sur la lettre des religieuses. Les sœurs ont ensuite déploré le préjudice causé par les interdictions restrictives de l'avortement adoptées dans d'autres États et ont noté que les partisans de l'amendement ont principalement concentré leurs ressources sur l'interdiction de l'avortement et non sur une législation qui aiderait les mères qui amènent leurs enfants à terme, comme "les soins de santé, les parents congé, Medicaid et autres soutiens pour les femmes pauvres." Kathleen Sebelius, catholique et ancienne gouverneure du Kansas qui a été secrétaire à la Santé et aux Services sociaux sous l'ancien président Barack Obama, a salué la lettre des religieuses, qualifiant les sœurs de "courageuses". Que cela ait eu ou non un large impact, a déclaré Sebelius à Religion News Service, cela lui a rappelé le moment où les religieuses se sont prononcées en faveur de la loi sur les soins abordables en 2010, qui a contré l'opposition de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis au projet de loi et est crédité de ouvrant la voie à son passage définitif. "J'ai vu la déclaration de la religieuse dans la loi sur les soins abordables changer l'avis des membres du Congrès malgré la déclaration de l'évêque exhortant les gens à voter non", a déclaré Sebelius. "Je n'ai aucun doute sur le fait que la déclaration des religieuses du Kansas a fait une différence pour les femmes qui suivent ce que l'église a dit et ce qu'elles ont promu - et ont plutôt écouté les religieuses."

Le vote du Kansas suggère que les évêques, après avoir remporté une victoire tant attendue à la Cour suprême lors de l'annulation de Roe v. Wade en juin, pourraient maintenant mener des batailles difficiles dans de nombreux États, avec un soutien inégal d'une base qui préféreraient les voir investir l'argent de l'Église ailleurs. "Cet argent pourrait faire beaucoup de bien - couches et lait maternisé", a déclaré Imperatori-Lee.

Malheureusement, les conséquences de la révocation du droit à l'avortement aux États-Unis se concrétisent. L'Indiana est officiellement devenu le vendredi 5 août le premier État américain à adopter de nouvelles restrictions concernant le recours à l'avortement, selon Associated Press, un peu plus d'un mois après la décision de la Cour suprême de revenir sur l'arrêt Roe v. Wade qui faisait jusqu'alors office de jurisprudence concernant le droit à l'avortement. L'interdiction entrera en vigueur le 15 septembre prochain. L'État a récemment fait parler de lui après qu'une gynécologue d'Indianapolis a été visée par une enquête des autorités. La médecin avait aidé une jeune fille de 10 ans à avorter après un viol (https://www.bfmtv.com/international/amerique-nord/etats-unis/avortement-aux-etats-unis-l-indiana-devient-le-premier-etat-a-adopter-de-nouvelles-restrictions_AN-202208060138.html).

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Brian Fraga sur NCRonline.org nous montre dans son article du vendredi 5 août 2022 que Dans la soirée du 30 juillet, l'ancien procureur général des États-Unis, William Barr, s'est adressé à un public amical qui, pendant trois jours lors de la conférence d'été annuelle du Napa Institute, avait entendu plus de deux douzaines d'autres orateurs s'élever contre la modernité laïque et imaginer une Amérique où l'avortement est illégal dans tous les 50 États. Mais ce n'est que lorsqu'un groupe de manifestants progressistes a brièvement interrompu ses propos, incitant le public de religieux conservateurs et de chefs d'entreprise catholiques laïcs à étouffer les manifestations en priant et en chantant le Salve Regina, que Barr a déclaré qu'il se sentait chez lui.

Comme Barr, plusieurs orateurs qui ont prononcé des discours liminaires et participé à des tables rondes avec des militants et des universitaires partageant les mêmes idées tout au long de la conférence ont déploré la culture au sens large comme étant incompatible et hostile au catholicisme authentique. Ils ont attaqué des chefs d'entreprise «réveillés», «l'idéologie du genre» et la théorie critique de la race, entre autres sujets souvent mis en avant dans les médias conservateurs. Des orateurs comme Aaron Kheriarty – un psychiatre qui a été licencié de l'Université de Californie à Irvine en 2021 pour avoir refusé de se faire vacciner contre le COVID-19 – ont déclaré que ceux qui s'identifient comme transgenres sont des pions dans un complot idéologique plus large visant à renverser la réalité.

Certains présentateurs ont suggéré que l'Église catholique ces dernières années avait perdu sa vigueur spirituelle en s'accommodant trop du monde séculier. Plusieurs orateurs citent parfois les papes Jean-Paul II et Benoît XVI. Le pape François, qui s'est heurté à ses détracteurs conservateurs aux États-Unis, a rarement été mentionné. Jessica Murdoch, professeur de théologie à l'Université de Villanova, a déclaré au public de Napa que les documents du Vatican d'aujourd'hui ressemblent souvent davantage à ceux d'une organisation non gouvernementale des Nations Unies. Elle a dit que l'Église et la culture sont à la croisée des chemins.

Plusieurs évêques ont assisté à la conférence et célébré la messe pour les participants, notamment les évêques Thomas Paprocki de Springfield, Illinois, et Andrew Cozzens de Crookston, Minnesota. Le cardinal George Pell, prélat australien et ancien fonctionnaire du Vatican, devait prendre la parole mais a raté l'événement en raison d'une pneumonie. Il a enregistré de brèves remarques dans lesquelles il a félicité l'Institut Napa pour "son engagement envers la discussion, le débat et le concept de vérité". Busch, dont la société a développé la station balnéaire de Napa Valley qui a accueilli la conférence, a déclaré dans son discours d'ouverture que le Napa Institute avait été fondé pour répondre à une culture américaine en déclin qui, selon lui, a "pris un virage dans la bonne direction" avec le renversement de Roe v. Wade.  Busch a déclaré que la décision de la Haute Cour à Dobbs a fourni "la toile de fond" pour "l'ensemble" de l'événement. Plusieurs orateurs principaux et participants à au moins trois discussions en petits groupes se sont concentrés sur le paysage de l'avortement post- Dobbs et sur ce que l'avenir pourrait réserver au mouvement anti-avortement.

Certains intervenants à la conférence de Napa ont remis en question la validité de ces exceptions, en particulier dans les cas de viol, d'inceste et lorsque la vie de la femme est en jeu. "Tout le monde sait que l'avortement ne concerne pas les victimes de viol et d'inceste, et tout le monde sait que ces arguments sont conçus pour faire appel aux émotions plutôt qu'à une réflexion approfondie sur ce qui constitue la personne humaine", a déclaré Carl Trueman, professeur d'études religieuses au Grove City College, en Pennsylvanie, a déclaré dans un discours liminaire où il a relié le concept d'autonomie personnelle à l'histoire de Genèse 3 du serpent trompant Éve pour qu'elle désobéisse à Dieu et mange le fruit défendu.

En louant la Cour suprême pour avoir renvoyé le débat sur l'avortement aux législatures des États, plusieurs orateurs ont fait valoir que la question pouvait désormais être tranchée de manière plus démocratique. Barr a déclaré que le mouvement anti-avortement devra "gagner les cœurs et les esprits" au fil du temps dans 50 forums politiques distincts. D'autres ont proposé une vision plus ambitieuse et moins patiente de l'interdiction pure et simple de l'avortement dans tout le pays. Lila Rose a prédit une "vague rouge" – une prise de contrôle républicaine du Congrès lors des élections de mi-mandat de cette année qu'elle espère être le précurseur du président Joseph Biden, un démocrate catholique qui soutient le droit à l'avortement, évincé en 2024 et remplacé par un président qui signera une interdiction nationale de l'avortement dans la loi.

D'autres commentateurs, comme Busch, ont déclaré que leur vision ultime est que les tribunaux fédéraux étendent, jusqu'au moment de la conception, la garantie de citoyenneté et de protection égale du 14^e amendement devant la loi. Ryan Anderson, président du Centre d'éthique et de politique publique, a déclaré lors d'un échange de panel que les chrétiens ont "l'obligation" de faire pression pour des lois dans les 50 États et au niveau fédéral pour éliminer l'avortement. Il a déclaré que le mouvement juridique conservateur était divisé sur la question de l'extension du 14^e amendement au zygote ou au fœtus, mais a qualifié cette idée de "ligne prometteuse de développement futur". Barr a suggéré que l'éducation publique est aujourd'hui «en guerre» avec les croyances religieuses. Il a également critiqué la culture laïque, mentionnant la théorie critique de la race, le transgenre "et le pastiche de tous ces -ismes bizarres qui existent". Bien que certains dirigeants catholiques aient critiqué Barr pour avoir rétabli la peine de mort fédérale en 2019, Anderson a félicité l'ancien procureur général comme "un patriote américain, un fils fidèle de l'Église mère et un fonctionnaire loyal". Anderson a remercié Barr pour son temps et a qualifié les militants qui ont interrompu son discours de "crétins".

Mais cette obsession de l’IVG de la part des conservateurs a subi un cuisant échec puisque par un référendum tenu le 2 août 2022, les habitants du Kansas choisissent de protéger le droit à l’avortement en rejetant à 58,8% un amendement de la majorité parlementaire conservatrice qui aurait supprimé la garantie du droit à l’avortement dans la Constitution de l’État. Pourtant, cet État est majoritairement conservateur penchant fortement côté  républicain et n’a pas voté pour un démocrate à la Maison Blanche depuis 1964. Ce résultat est une défaite retentissante pour le camp conservateur religieux (https://information.tv5monde.com/info/droit-l-avortement-aux-etats-unis-le-referendum-au-kansas-une-defaite-retentissante-pour-les).

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religiondigtal.org avec EFE nous montre ce vendredi 5 août 2022 qu’outre le cardinal-patriarche de Lisbonne, Manuel Clemente, au moins deux évêques bien connus du Portugal ont caché à la police et au parquet des rapports d'abus sexuels sur des mineurs au sein de l'Église catholique portugaise, conclut une enquête journalistique publiée aujourd'hui par le journal Expresso.

Avec Clemente, "ils auraient été au courant des plaintes d'abus par des prêtres et n'ont pas communiqué leurs soupçons à la police judiciaire ou au bureau du procureur"  comme c’est le cas pour l'évêque de Guarda, Manuel Felício, et l'évêque émérite de Setubal, Gilberto Reis, entre autres. Selon Expresso, il y a dix ans, Felicío avait déjà reçu des plaintes pour abus contre le vice-recteur de l'époque du séminaire Fundao, Luis Mendes, mais a caché les plaintes, bien que le prêtre ait finalement été arrêté et condamné.

À Setúbal, où Gilberto Reis a été évêque entre 1998 et 2015, les plaintes contre l'un des prêtres du diocèse se sont soldées par une enquête qui a séparé le suspect pendant plusieurs années, même si une enquête canonique l'a renvoyé à l'exercice de curé. Cette affaire ajoute du feu à la récente polémique générée au Portugal après que le journal Observador a révélé que le Patriarcat de Lisbonne n'avait pas transmis à la police une plainte pour abus sexuels présumés sur mineur à la fin des années 1990. Par ailleurs, le prêtre dénoncé en dans ce cas, il est resté actif avec des fonctions d'aumônerie.

En 2019, Clemente, qui était déjà le patriarche de Lisbonne, a de nouveau rencontré cette victime, qui "n'a pas voulu divulguer l'affaire", a allégué le cardinal dans une lettre ouverte publiée vendredi dernier, dans laquelle il a défendu avoir fait "une décision tenant compte des recommandations civiles et canoniques en vigueur". Le Patriarcat de Lisbonne a précisé que le suspect est "actuellement hospitalisé et a cessé ses fonctions à l'hôpital où il travaillait".

L'enquête comprend également des témoignages d'un prêtre qui dénonce 12 confrères -6 toujours actifs- pour suspicion d'abus sexuels sur mineurs. Le plaignant, selon Expresso, a déposé sa première plainte en 1997 pour abus, mais n'a reçu aucune réponse de la hiérarchie de l'Église, bien que cela ne l'ait pas fait abandonner et il a continué à recueillir des témoignages qu'il a maintenant transférés à la Commission qui enquête sur les abus au Portugal. "J'ai pu empêcher les suicides de jeunes victimes d'abus, mais je n'ai pas pu en arrêter d'autres", avoue le prêtre à Expresso.

Selon le journal, l'un de ceux pointés par le plaignant a déjà fait l'objet d'une enquête par l'Église et le parquet et l'affaire a été classée. Un autre des accusés a été pointé du doigt par plus d'une dizaine de victimes qui ont été maltraitées lorsqu'ils étaient "boy scouts". Le bureau du procureur a également enquêté sur les plaintes et les a archivées. Le Patriarcat de Lisbonne allègue avoir eu des plaintes contre ce prêtre en 2013 et deux ans plus tard a reçu l'autorisation du Vatican de favoriser son expulsion. Cependant, ce n'est qu'en 2020 que le suspect a demandé une dérogation à ses obligations et aujourd'hui, il travaille comme père dans l'Église évangélique.

Les membres de la commission indépendante qui enquête sur les abus dans l'Église seront reçus aujourd'hui par le président portugais, le conservateur Marcelo Rebelo de Sousa. "Nous devons mener l'enquête jusqu'au bout, peu importe le temps qu'elle prendra. Ce qui tue les institutions, c'est la peur de découvrir la vérité, a-t-il insisté. Découvrir, dénoncer et punir, c'est la capacité d'un État de droit vivant". Ces déclarations représentent un changement dans la position tenue jusqu'à présent par le président portugais qui, il y a à peine une semaine, lorsque la polémique a éclaté sur l'attitude du Patriarcat de Lisbonne face aux abus, a déclaré ne trouver "aucune raison de considérer qu'ils pourraient ont voulu cacher à la justice la pratique d'un crime".

Le Portugal connaît cette année sa première enquête d'envergure sur des cas d'abus au sein de l'Église (axés sur les agressions sur mineurs), dans un pays où plus de 80 % de la population se déclare catholique. La commission qui étudie ces abus sur mineurs dans le pays a reçu environ 350 plaintes en six mois. Sur les centaines de plaintes signalées, seules 17 ont été renvoyées au parquet parce que les crimes n'ont pas été prescrits ou sont susceptibles de prospérer.

Jesús Bastante nous montre aussi dans son article du mercredi 3 août (https://www.religiondigital.org/mundo/Iglesia-polonia-archivos-pederastia-destruir-vaticano-justicia-informe_0_2474752508.html) que les cas d'abus dans l'Église polonaise atteignent, dans certains cas, le Vatican, puis... disparaissent. C'est la plainte de la commission d'État polonaise anti-abus, créée pour enquêter sur la pédérastie dans le pays, et qui soutient que la Conférence épiscopale continue de détruire les archives, une fois remises au Saint-Siège.

Une position incompréhensible, à laquelle s'ajoute la nonciature à Varsovie, qui n'a pas répondu à la demande du chef de la commission, Blazej Kmiciak, de mettre à la disposition des enquêteurs les dossiers des cas instruits par les autorités ecclésiastiques, comme le rapporte Katholische. "L'Église fait beaucoup de travail de prévention contre les violences sexuelles, mais quand il s'agit d'accéder aux documents, il y a une barrière incompréhensible", a critiqué Kmiciak lors de la présentation du rapport annuel de la commission. Selon Kmiiciak, au moment où les diocèses remettent les dossiers des procédures ecclésiastiques ouvertes contre des prêtres, des religieux ou des catéchistes au Saint-Siège, ni la commission ni la justice polonaise n'y ont accès, ce qui signifie que de nombreux cas restent non résolus dans procédure civile ou pénale.

L'enquêteur a également dénoncé que l'épiscopat polonais continuait de ne pas se conformer à la demande de la Commission de garder les archives ouvertes après une condamnation. Actuellement, a-t-il déploré, ils sont détruits dix ans après le processus, ce qui rend difficile pour les enquêtes indépendantes d'accéder et d'analyser la vérité sur ce qui s'est passé. Chose qui ne se produit pas dans les dossiers portés devant la justice civile, qui ont été mis à la disposition de la commission. Concernant le rapport, la commission a noté que depuis l'été dernier, 57 nouveaux cas d'abus possibles du clergé sur des mineurs ont été signalés. Dans l'ensemble du pays, 513 cas d'abus ont été poursuivis, dont seulement dix pour cent correspondent à l'Église. Cependant, épargnant la famille immédiate, le clergé est le plus grand groupe de prédateurs, au-dessus des enseignants, des moniteurs ou des entraîneurs.

Enfin, la commissaire aux abus du gouvernement fédéral, Kerstin Claus, critique la stratégie de relations publiques de la direction de l'archidiocèse de Cologne autour du cardinal Rainer Maria Woelki pour faire face aux abus. "Les personnes concernées doivent être impliquées sur un pied d'égalité et en toute transparence", a-t-elle déclaré vendredi à l'agence de presse catholique (KNA) à Berlin : "Au lieu de rétrograder les personnes concernées dans le cadre des processus de traitement institutionnels au niveau de l'élimination et à nouveau les membres participants d'une telle instance participative plus massivement Se soumettre à la manipulation du pouvoir pour son propre bénéfice est prétentieux et scandaleux."

Enfin, katolisch.de (https://www.domradio.de/artikel/missbrauchsbeauftragte-claus-kritisiert-woelkis-pr-strategie) nous montre que la commissaire aux abus du gouvernement fédéral, Kerstin Claus, critique la stratégie de relations publiques de la direction de l'archidiocèse de Cologne autour du cardinal Rainer Maria Woelki pour faire face aux abus, déclarant ce vendredi à l'Agence catholique de presse (KNA) que la participation des personnes concernées doit se faire sur un pied d'égalité et en toute transparence : "Au lieu de rétrograder les personnes concernées au niveau d'élimination dans le cadre des processus de traitement institutionnel et de soumettre à nouveau les membres participants d'un tel organe participatif à la manipulation de pouvoir la plus massive à son profit, est présomptueux et scandaleux." Le "Kölner Stadt-Anzeiger" a rendu compte de documents internes des consultants en relations publiques de Woelki. Selon cela, les experts ont conseillé au cardinal et à son vicaire général de l'époque Markus Hofmann, entre autres, de mettre le conseil consultatif concerné de l'archidiocèse sur leur ligne, qui concernait un changement d'experts prévu en octobre 2020. Les experts auraient donné des conseils sur la manière d'atteindre cet objectif et de convaincre les personnes concernées.

Fin octobre 2020, l'archidiocèse et le conseil consultatif des personnes concernées ont annoncé conjointement que le cabinet d'avocats Westpfahl Spilker Wastl (WSW), qui avait été mandaté à l'époque, se verrait retirer le mandat d'enquêter sur les abus. Le rapport était déjà terminé mais pas encore publié. Selon l'archidiocèse, qui a commandé une nouvelle enquête à un autre cabinet d'avocats, celle-ci présente des failles méthodologiques et n'est pas juridiquement sécurisée. Plusieurs membres du Conseil consultatif pour les personnes concernées se sont par la suite retirés de l'organisme. Ils ont été pris par surprise en acceptant le changement d'experts et se sont sentis abusés une deuxième fois, ont dit certains. Si les recherches du "Kölner Stadt-Anzeiger" s'avèrent vraies, cela montrerait à quel point Woelki et son équipe de direction ont peu compris la valeur de la participation des personnes concernées, a déclaré Claus. Elle a demandé un droit au traitement afin d'assurer la participation indépendante des personnes concernées.

Les membres du clergé auront désormais l'obligation de dénoncer les actes de pédophilie dont ils ont connaissance, a déclaré le pape le jeudi 9 mai 2019 (https://www.rtl.fr/actu/international/le-pape-francois-rend-legalement-obligatoire-pour-le-clerge-de-signaler-des-abus-sexuels-7797592629), mais comme on peut le voir ce n’est pas que ce souhaitent les clercs imbus du cléricalisme, une manière déviante de concevoir l’autorité dans l’Église, qui n’a pas de séparation des pouvoirs et qui génère l’emprise et l’abus.

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cath.ch nous montre ce jeudi 4 août 2022 que dans une lettre envoyée au prêtre jésuite américain James Martin, grand défenseur du dialogue entre l’Église et la communauté LGBT, le pape François invite à rencontrer ceux qui «pensent différemment ou ceux dont les différences semblent nous séparer ou même nous confronter».

C’est en allant outre «ces barrières», souligne le pontife dans le bref courrier, rendu public le 2 août 2022, qu’on peut se rendre compte «qu’il y a plus de choses qui nous unissent que de choses qui nous séparent». Le pontife félicite le père James Martin, qui lui a fait parvenir par mail une brochure d’une conférence qu’il a organisé avec son association, Outreach, à Fordham University (New York) les 24 et 25 juin dernier, ainsi qu’une lettre décrivant l’événement. Le pape assure aussi le jésuite de ses prières. Rappelant que Jésus «s’est fait proche de tous», le pape François invite le prêtre américain à «continuer à travailler dans la culture de la rencontre». Elle «raccourcit les distances» et «enrichit des différences», estime-t-il.

La réception de la lettre a été relayée par le média officiel du Saint-Siège, Vatican News. Ce n’est pas la première fois que le pape François échange ainsi avec le père James Martin : le pontife l’avait déjà encouragé dans des lettres manuscrites en juin 2021 et mai 2022 pour son travail auprès de la communauté LGBT. Le pape François a reçu aussi plusieurs fois le père Martin en audience privée au Vatican. Il l’a nommé consultant au Dicastère pour les communications en 2017. Le jésuite américain a aussi été convié à participer à la Rencontre mondiale des familles à Dublin (Irlande) en 2018. Sa participation avait retenu l’attention des médias.

Enfin, le pape François a condamné le traditionalisme dans l'Église catholique. "La tradition est la vie de ceux qui nous ont précédés - et cela continue. Le traditionalisme est leur mémoire morte", a expliqué le chef de l'Église lors d'une conversation avec des jésuites lors de son voyage au Canada la semaine dernière. La revue jésuite "La Civilta Cattolica" l'a publié ce jeudi à Rome. Il est faux de considérer l'enseignement de l'Église comme un monolithe à défendre sans nuance, a déclaré le pape François. Il a appelé à "prendre l'origine comme référence, pas une expérience historique spécifique" - "comme si nous devions nous arrêter". Puis un "Hier ça se faisait comme ça" devient un "Ça a toujours été fait comme ça", a expliqué l'homme de 85 ans. Mais c'est de la "pensée païenne" (https://www.domradio.de/artikel/papst-franziskus-verurteilt-traditionalismus-der-kirche).

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Ouest-France.fr avec l’AFP nous montre que de retour du Canada, où il a rencontré les représentants des Premières nations canadiennes, le pape François a indiqué ce mercredi 3 août 2022 que certains témoignages au sujet des violences subis par ces peuples dans des pensionnats dédiés, avaient constitués pour lui des «gifles».

Sur place, il avait demandé pardon pour ces violences commises  dans ces pensionnats, mis en place par les gouvernements de l’époque mais administrés en majorité par l’Église catholique. Entendre «des personnes âgées qui ont perdu des enfants, qui ne savent pas où ils sont» a été «un moment douloureux», a-t-il souligné.

Dans son discours, le pape n'a pas fait référence à la doctrine de la découverte, en vertu de laquelle les peuples qui n'étaient pas chrétiens – comme les Autochtones – pouvaient, selon l'Église, lui être assujettis. Cette doctrine a permis de justifier, juridiquement et moralement, la "dépossession coloniale" des Premières Nations, Inuit et Métis, selon l'Assemblée des Premières Nations (APN) (https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/1902875/retour-pape-vatican-canada-autochtones-eglise-enfants-agressions).

Dans son discours, mercredi, le pape François a néanmoins évoqué la "mentalité de colonisation [...] encore présente aujourd'hui", qui se manifeste sous différentes formes. "Elle menace les traditions, l'histoire et les liens religieux des gens en gommant les différences, en se concentrant seulement sur le présent et en négligeant les plus faibles et les plus fragiles", a-t-il déclaré (https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/1902875/retour-pape-vatican-canada-autochtones-eglise-enfants-agressions).

Le pape François a conclu son voyage canadien vendredi à Iqaluit, capitale du vaste territoire du Nunavut dans l’archipel arctique, où il a de nouveau demandé pardon pour les violences dans les 139 pensionnats où environ 150 000 enfants autochtones ont été envoyés de la fin du XIX^e siècle aux années 1990. De nombreux enfants y ont été victimes de violences et au moins 6000 y sont morts de maladie, de malnutrition ou de négligence dans ce que le pape François a qualifié de «génocide» après son voyage.

Enfin, Jesús Bastante  dans religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/el_papa_de_la_primavera/Audiencia-Papa-Canada-viaje-perdon-asimilacion-ideologias-colonizadoras-obispos-indigenas-iglesia_0_2474752501.html) nous montre que dans son salut aux fidèles polonais, le pape a tenu à remercier le pays pour son aide à l'Ukraine, et leur a demandé de prier pour la paix dans le monde, et en particulier dans le pays. Dans le même temps, il a également rappelé le deuxième anniversaire de l'explosion du port de Beyrouth, qui est demain. "Je prie pour le cher peuple libanais, pour la justice et la vérité", a-t-il dit, rappelant que le pays est "une terre de paix" .

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katolisch.de nous montre ce mardi 2 août 2022 que la dogmatiste d'Erfurt Julia Knop voit la voie synodale de l'Église universelle comme une pionnière de ce que signifie «être une Église aujourd'hui». Dans sa conférence au début des Semaines universitaires de Salzbourg, la théologienne a déclaré lundi que cela se voyait déjà du fait que les réponses au processus synodal mondial initié par le pape reprennent ces sujets qui ont également fait bouger le chemin synodal "et qui pendant longtemps étaient tabous dans l'Église : la question de la fonction, la question du pouvoir, la morale sexuelle et la question des femmes". L'accusation selon laquelle l'Église allemande suit sa propre voie n'est donc "pas justifiée en la matière", a déclaré Knop. Le Chemin synodal ne cherche pas à faire cavalier seul pour l'Église nationale.

Knop a expliqué les conflits actuels dans l'Église avec des points de vue différents sur le scandale des abus : certains comprennent que les abus et la dissimulation par des ecclésiastiques sont un problème fondamental inhérent au système de l'Église. Ils ont donc exigé que ce système soit reconduit. Les autres, en revanche, ne voient pas de lien, mais une contradiction entre les abus et l'image que l'Église qui va de soi. Afin d'éviter les abus, l'enseignement doit donc être approfondi et préservé. Les deux parties se perçoivent comme aggravant le problème.

Knop a de nouveau rejeté la dernière critique du chemin synodal de la part du Vatican. La lettre est "redondante" et finalement superflue, puisque le chemin synodal a déclaré dans ses statuts depuis le début que les résolutions de l'assemblée synodale ne deviennent pas caduques d'elles-mêmes et que les pouvoirs des évêques et de la conférence épiscopale restent intacts. Selon la dogmatique, il s'agissait d'une concession nécessaire pour persuader les évêques de soutenir la voie synodale.

Au cours des dernières semaines, les premiers retours sur le processus synodal mondial ont été publiés par divers diocèses et conférences épiscopales. Les catholiques luxembourgeois ont appelé à des changements dans la morale sexuelle et le célibat, les catholiques belges se sont prononcés en faveur du sacerdoce féminin, en Angleterre et au Pays de Galles les croyants ont appelé à une église inclusive, à Barcelone les croyants ont appelé à un débat sur l'ordination des femmes prêtres et l'abolition du célibat obligatoire. Le Conseil plénier australien a opté pour une motion de compromis sur l'ordination des femmes diacres, après qu'un plaidoyer en faveur de la consécration avait été précédemment rejeté par une majorité d'évêques. En outre, environ 2000 moniales africaines de dix pays souhaitent apporter leur propre document au processus synodal mondial. L'organisation d'aide missio Aachen a annoncé la semaine dernière qu'elle souhaitait exprimer sa demande d'une participation équitable des femmes religieuses dans l'Église.

Le synode des évêques évoque «un grand enthousiasme» sur le processus synodal émanant des nombreux témoignages reçus du monde entier - et publiés périodiquement sur le site web synodresources.org. «Un signe que le Saint-Esprit est à l'œuvre» (https://www.vaticannews.va/fr/vatican/news/2022-02/synode-des-eveques-synodalite-rome-italie-eglise-monde-vatican.html), mais la remise en cause par Rome du processus synodal en cours en Allemagne risque d’avoir des répercussions, au-delà de l’Allemagne, sur toute l’Église universelle (https://www.la-croix.com/Debats/Sans-clarification-Rome-synode-allemand-risque-limpasse-2022-07-28-1201226723).

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katholisch.de nous montre ce lundi 1^er août 2022 que le cardinal Gerhard Ludwig Müller a critiqué les relations du pape François avec le cardinal de Cologne Rainer Maria Woelki. "Je ne vois pas la moindre raison pour laquelle le cardinal Woelki devrait démissionner", a déclaré Müller ce week-end à l'Agence de presse allemande (dpa) à Rome.

Le pape François avait déclaré à la mi-juin vouloir prendre son temps avec sa décision sur la démission de Woelki. Après son retour d'une pause de plusieurs mois début février, il a d'abord laissé l'archevêque de Cologne à sa place "pour voir ce qui se passerait, mais j'ai sa démission en main", a déclaré le pape François dans une interview. Dans celle-ci, le chef de l'Église avait également critiqué le fait qu'il y avait de nombreux groupes qui faisaient pression sur la cause - "mais sous la pression, il n'est pas possible de faire la différence. Le fait qu'il y ait des points de vue différents est bien. Le problème, c'est quand il y a de la pression. Mais ça n'aide pas. Mais je ne pense pas que Cologne soit le seul diocèse au monde où il y a des conflits. Et je le traite comme n'importe quel autre diocèse au monde qui vit des conflits". disait le pape à l'époque. La pape François avait accusé Woelki de "grosses erreurs" dans le cadre de l'étude sur les abus de Cologne, notamment dans sa communication. Müller a vivement critiqué cet état d'incertitude pour Woelki auprès du dpa. "Cela donne l'impression que les évêques ne sont que des pions que le pape peut déplacer à sa guise. Les évêques sont en fait installés par le Christ, qui ont le même rang que le pape dans l'office épiscopal. Le pape n'est pas le patron, et l’employeur des évêques Il ne peut révoquer un évêque que dans des cas extrêmes." Ici, c'est un cas extrême.

Se référant au chemin synodal de l'Église catholique en Allemagne, Müller a expliqué que, selon lui, les catholiques impliqués dans le processus de réforme succombaient à une illusion. Les innovations prévues dans le cadre du chemin synodal n'auraient aucune chance d'être mises en œuvre, a déclaré l'ancien préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi. "La raison en est que nous, ici à Rome, ne voulons pas être dictatoriaux dans nos croyances ou exercer le pouvoir. La raison en est que l'Église a été instituée et conçue par Jésus-Christ. Nous n'avons aucune autorité pour changer cet ordre", a-t-il déclaré. Cependant, le cardinal a souligné qu'il n'était pas favorable à l'abandon complet du processus de réforme. Une assemblée synodale au cours de laquelle les évêques allemands travaillent avec des représentants laïcs et discutent de la question de savoir comment prévenir les abus sexuels à l'avenir est tout à fait logique. "L'Église est une communauté de croyants à laquelle tout le monde devrait participer. Elle ne se compose pas de ceux qui donnent des ordres et de ceux qui reçoivent des ordres", a déclaré Müller. Les laïcs ont le droit de participer, et cela se produit de plusieurs façons, par exemple dans les conseils paroissiaux et les conseils diocésains. Cependant, la Conférence épiscopale allemande et le Comité central des catholiques allemands (ZdK) devraient cesser de donner l'impression que de donner l'impression que leur processus national pourrait transformer l'Église catholique mondiale sur des points essentiels à leur discrétion.

L'avant-dernière semaine, le Saint-Siège avait mis en garde contre le fait de faire cavalier seul dans les réformes de l'Église dans une brève déclaration en vue de la voie synodale. Selon le Saint-Siège, le processus de réforme allemand n'est "pas autorisé à obliger les évêques et les fidèles à accepter de nouvelles formes de leadership et de nouvelles orientations de doctrine et de morale". Tant qu'un accord n'aura pas été conclu avec l'ensemble de l'Église mondiale, aucune nouvelle structure ou enseignement officiel ne pourra être introduit dans les diocèses «qui représenterait une violation de la communion ecclésiale et une menace pour l'unité de l'Église». Cependant, il est "souhaitable" que les propositions du chemin synodal "puissent s'intégrer dans le processus synodal sur lequel l'Église universelle est en marche". Après qu'il était initialement difficile de savoir qui était derrière le journal, François a déclaré ce week-end sur le vol de retour du Canada que le texte avait été écrit par la Secrétairerie d'État du Vatican. Dans le même temps, le pape a souligné que c'était une erreur de ne pas communiquer l'expéditeur exact. Cependant, ce n'était qu'un accident, pas de mauvaises intentions.

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