L’AFP nous montre ce vendredi 16 septembre 2022 que les évêques catholiques plaident pour une «aide active à vivre», plutôt que pour une «aide active à mourir», dans une tribune où ils appellent à développer l'offre de soins palliatifs et à ne pas traiter ces questions «sous la pression».

Cette tribune, publiée sur le site du journal Le Monde vendredi 16 septembre, est signée par le Conseil permanent de la Conférence des évêques de France (sorte d'exécutif), qui compte dans ses rangs notamment Eric de Moulins-Beaufort, président, Jean-Marc Aveline, cardinal et archevêque de Marseille ou encore Laurent Ulrich, archevêque de Paris. Il intervient peu après l'avis rendu par le Comité consultatif national d'éthique (CCNE), qui accepte, pour la première fois, la possibilité d'une aide «active» à mourir.

«À l'écoute de malades, de soignants, de familles, d'acteurs des soins palliatifs, nous percevons que le besoin essentiel du plus grand nombre est d'être considérés, respectés, aidés, accompagnés, non abandonnés. Leur souffrance doit être soulagée, mais leurs appels expriment aussi leur besoin de relation et de proximité. L'attente la plus profonde de tous n'est-elle pas l'aide active à vivre, plutôt que l'aide active à mourir ?», interrogent-ils.

Selon les évêques, «depuis plusieurs décennies, un équilibre s'est progressivement trouvé dans notre pays pour éviter l'acharnement thérapeutique et promouvoir les soins palliatifs. Cette “voie française” a pu faire école et dit quelque chose du patrimoine éthique de notre pays», plaident-ils.

Mais, regrettent-ils, les soins palliatifs «sont encore absents d'un quart des départements français». «Durant la crise liée au Covid-19, notre société a fait de lourds sacrifices pour “sauver la vie”, en particulier des personnes les plus fragiles (...)», font-ils valoir. «Comment comprendre que, quelques mois seulement après cette grande mobilisation nationale, soit donnée l'impression que la société ne verrait pas d'autre issue à l'épreuve de la fragilité ou de la fin de vie que l'aide active à mourir, qu'un suicide assisté ?», interrogent-ils.

«La question de la fin de vie est si sensible et si délicate qu'elle ne peut pas se traiter sous la pression», plaident-ils, alors qu'un débat national va s'engager. Il est pour eux «nécessaire d'écouter sérieusement et sereinement les soignants, les associations de malades, les accompagnants, les philosophes, les différentes traditions religieuses pour garantir les conditions d'un authentique discernement démocratique.»

L’inquiétude des évêques est un peu trop rapide, puisque le CCNE (Comité Consultatif National d’Ethique) juge possible la légalisation de l’euthanasie mais «à certaines conditions strictes», car de nombreux Français, atteints de maladies incurables, partent à l'étranger pour bénéficier de l'aide à mourir. Une démarche longue et coûteuse (https://www.europe1.fr/societe/fin-de-vie-malades-de-nombreux-francais-partent-a-letranger-pour-alleger-leurs-souffrances-4134782). De plus, des consultations vont commencer au mois d'octobre 2022 sur la fin de vie.

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Christopher White dans on article dans NCRonline.org du  15 septembre 2022 que  le pape François a soutenu le droit de l'Ukraine à se défendre contre la violente invasion russe de sept mois et, pour la première fois, a semblé apporter son soutien à d'autres pays qui fournissent les Ukrainiens avec des armes et du matériel de guerre. "Se défendre n'est pas seulement licite, c'est aussi une expression d'amour envers sa patrie", a déclaré le pape François aux journalistes lors du vol de retour de sept heures et demie vers Rome après un voyage de trois jours au Kazakhstan. Le pape François a qualifié la décision d'autres nations de fournir des armes à l'Ukraine de calcul "politique" qui "peut être moralement acceptable" dans de bonnes conditions. Mais il a mis en garde : "Cela peut être immoral si cela est fait avec l'intention de faire plus de guerre." Alors que le pape a soutenu le droit de l'Ukraine à l'autodéfense, il a également réitéré ses précédents appels au dialogue entre les dirigeants russes et ukrainiens. "Je n'exclus pas le dialogue avec une puissance en guerre, même si c'est avec l'agresseur", a-t-il déclaré. "Cela peut sentir, mais il faut le faire." Alors que le secrétaire d'État du Vatican et son ministre des Affaires étrangères ont précédemment offert une justification prudente pour fournir des armes à l'Ukraine, les remarques du pape marquaient la première fois qu'il abordait directement la question.

Le pape François a passé trois jours au Kazakhstan, un pays d'Asie centrale et ancien membre de l'Union soviétique qui partage une frontière longue de 7563,62 km avec la Fédération de Russie, en tant que participant au 7e Congrès des dirigeants des religions mondiales et traditionnelles. Le Congrès a réuni des dirigeants interconfessionnels mondiaux pour promouvoir la coexistence et l'anti-extrémisme entre les religions du monde. Lors de son premier jour dans le pays, le 13 septembre, le pape François a qualifié la guerre contre l'Ukraine de "insensée et tragique". Le lendemain, le pape a critiqué les chefs religieux qui cherchent à justifier la guerre et la violence, ce qui a été largement considéré comme une critique implicite du patriarche orthodoxe russe Kirill, qui a utilisé un langage religieux pour justifier son soutien à l'invasion.

Au cours de la conférence de presse en vol, le pape François a également répondu aux questions concernant les relations tendues de l'Église catholique avec la Chine et le Nicaragua. En août, la police nicaraguayenne a  arrêté l'évêque Rolando Álvarez, un critique virulent du gouvernement autoritaire du pays, dans un geste qui a exacerbé les tensions qui couvaient depuis longtemps entre le gouvernement et l'église locale. Au cours de la dernière année, le gouvernement a également  expulsé l'ambassadeur du Vatican  dans le pays et  expulsé la province  du pays des Missionnaires de la Charité, un ordre religieux populaire fondé par Mère Teresa qui s'occupe de ceux qui sont économiquement pauvres.  Interrogé sur la situation turbulente dans le pays, le pape François a déclaré qu'il espérait que les sœurs seraient éventuellement autorisées à revenir et a offert une réponse prudente, reconnaissant qu'"il y a des problèmes". Bien qu'il ait déclaré que des discussions étaient en cours entre le pays et les responsables du Saint-Siège, il a déclaré que "cela ne signifie pas que nous approuvons tout ce que fait le gouvernement". Sur la question de la Chine, où le cardinal à la retraite de Hong Kong Joseph Zen Ze-kiun – un critique éminent du gouvernement – ​​devrait  être jugé  plus tard ce mois-ci pour avoir omis d'enregistrer correctement une organisation pour aider les manifestants antigouvernementaux, le pape dit "il faut beaucoup de patience" pour comprendre le pays. "Pour comprendre la Chine, il faut des siècles", a-t-il dit, notant que le Vatican a "choisi la voie du dialogue". Le pape François a décrit les pourparlers bilatéraux entre les deux nations, qui ne partagent pas de relations diplomatiques, comme se déroulant bien, mais progressant lentement.

Le pape a répondu aux questions des journalistes pendant un peu plus de 45 minutes. Il a également pesé sur les prochaines élections italiennes,  proposé une législation en France pour légaliser l'euthanasie et la sécularisation croissante dans toute l'Europe. En ce qui concerne l'Italie, le pape François a refusé de se lancer dans les débats intenses entourant les élections nationales du 25 septembre, après lesquelles la candidate d'extrême droite Giorgia Meloni devrait devenir la première femme Premier ministre du pays. "Être politicien n'est pas facile", a déclaré le pape, plaisantant sur le roulement rapide des dirigeants politiques italiens. Face à Giorgia Meloni, le dirigeant du Parti démocrate (PD), Enrico Letta, n'a pas réussi à s'allier avec l'autre grande formation politique du pays, le Mouvement 5 étoiles (https://www.ladepeche.fr/2022/09/15/italie-une-alliance-entre-la-droite-et-lextreme-droite-va-t-elle-remporter-les-elections-legislatives-10545299.php).

Alors que la France envisage une nouvelle législation qui établirait un droit au suicide assisté, le pape a rejeté de telles propositions comme "inhumaines". "L'Occident a pris de mauvais chemins", a déclaré le pape, ajoutant que dans de nombreux domaines, il a "perdu ses valeurs". Cependant, le Comité consultatif national d'éthique (CCNE) a jugé possible, dans un avis rendu public mardi 13 septembre, la légalisation d'une euthanasie strictement encadrée. "Il existe une voie pour une application éthique d'une aide active à mourir, à certaines conditions strictes avec lesquelles il apparaît inacceptable de transiger", a déclaré lors d'une conférence de presse Alain Claeys, l'un des rapporteurs d'un avis rendu mardi par l'institution. Le comité plaide aussi pour accélérer les efforts en faveur des soins palliatifs, une position qu'il avait déjà tenue dans de précédents avis. Emmanuel Macron a lancé dans la foulée une consultation sur la fin de vie en vue d'une possible nouvelle loi. Le chef de l'Etat assure n'avoir pas de "position officielle" sur ce sujet clivant et avoir retenu les leçons de son premier quinquennat. Une convention citoyenne, organisée par le Conseil économique, social et environnemental, sera "constituée dès octobre" et rendra ses conclusions en mars, précise l'Elysée dans un communiqué. Des débats seront aussi organisés à travers la France "afin d'aller vers tous les citoyens" et le gouvernement engagera un "travail concerté et transpartisan" avec les parlementaires, d'après la présidence (https://www.francetvinfo.fr/societe/euthanasie/euthanasie-le-comite-d-ethique-juge-possible-une-aide-active-a-mourir-strictement-encadree_5358271.html).

Le pape de 85 ans, qui continue de souffrir de douleurs au genou et qui utilise une canne ou un fauteuil roulant pour se déplacer, a également déclaré qu'il continuait de voyager. Le pape François a déclaré aux journalistes qu'un voyage en novembre au Royaume de Bahreïn est à l'étude et qu'il a l'intention de concrétiser ses plans de visite en République démocratique du Congo et au Soudan du Sud. Il a déclaré que le voyage, qui devait avoir lieu en juillet mais a été reporté en raison de ses problèmes de mobilité, pourrait avoir lieu en février 2023. Avant de quitter le Kazakhstan le 15 septembre, le pape François a prononcé un dernier discours devant les dirigeants interreligieux, les exhortant à continuer à travailler ensemble pour la cause de la paix. "Nous, qui croyons au Créateur de tout, devons être en première ligne pour promouvoir la croissance de la coexistence pacifique", a-t-il déclaré. «Au nom de Dieu et pour le bien de l'humanité : travaillez pour la paix, pas les armes !», a dit le pape. "Ce n'est qu'en servant la cause de la paix que vous vous ferez un nom dans les annales de l'histoire."

Bien que le pape François n'ait nommé personne en particulier, le pape a déclaré aux journalistes qu'il était conscient que certains avaient exprimé leur scepticisme quant à sa sensibilisation interreligieuse. Au cours du dernier jour du voyage, l'évêque auxiliaire Athanasius Schneider d'Astana, au Kazakhstan - un critique de longue date du pape François - a déclaré que la participation du pape à un sommet majeur de dirigeants interconfessionnels pourrait donner l'impression "dangereuse" que l'Église catholique fait partie d'un "supermarché des religions" plutôt que la «seule vraie religion». Le pape a défendu ses efforts, affirmant qu'il avait été ravi d'être témoin de la coexistence entre chrétiens et musulmans au Kazakhstan et ailleurs dans le monde. "Je ne renonce pas à ma foi si je parle à une autre foi", a déclaré le pape François.

Enfin, le Vatican a annoncé par communiqué ce vendredi que le souverain pontife ne se rendrait pas à Londres pour les funérailles d'Elizabeth II lundi. Le pape François sera représenté par le chef de sa diplomatie, Mgr Paul Gallagher (https://www.bfmtv.com/international/le-pape-francois-ne-se-rendra-pas-aux-funerailles-d-elizabeth-ii_AD-202209160382.html).

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"Transcendance, fraternité, adoration du Très-Haut et accueil des autres." Ce sont, selon le pape François, les clés pour construire la paix comme nous le montre José Manuel Vidal sur religiondigital.org ce jeudi 15 septembre 2022. Pour cette raison, dans un monde marqué par "la haine et les divisions" et secoué par "le terrorisme à matrice pseudo-religieuse, l'extrémisme, le radicalisme, le nationalisme alimenté par le sacré", le pape appelle à "une relation saine entre politique et religion" et le sacro-saint droit à la liberté religieuse : "Quiconque souhaite exprimer légitimement sa propre croyance, qu'il soit protégé toujours et partout", a-t-il souligné dans son discours de clôture du VII^e Congrès des responsables des religions mondiales et traditionnelles. Mais le pape note qu'aujourd'hui encore, de nombreuses personnes "sont persécutées et discriminées pour leur foi". Ainsi, le pape François défend «pour tous le droit à la religion, à l'espérance, à la beauté, au ciel» et élève la voix pour crier la primauté de la personne humaine, qui «ne se réduit pas à ce qu'elle produit». Enfin, il avertit les dirigeants des grandes puissances que "ce n'est qu'en servant la paix que votre nom (dirigeants mondiaux) sera grand dans l'histoire".

Et José Lorenzo dans religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/mundo/declaracion-final-encuentro-religiones-mundiales-tradicionales-lideres-kazajistan_0_2487651213.html ) nous montre que dans le sillage des journées de prière à Assise et des déclarations conjointes de l'Église catholique avec les principaux dirigeants de l'islam, la déclaration conjointe avec laquelle la VII^e Rencontre mondiale des responsables des religions s'est clôturée aujourd'hui dans la capitale du Kazakhstan mondial et traditionnel, souligne encore une fois que la violence exercée au nom des religions n'a pourtant rien à voir avec leur essence. "Nous pensons que l'extrémisme, le radicalisme, le terrorisme et toutes les autres formes de violence et de guerres, quels que soient leurs objectifs, n'ont rien à voir avec la vraie religion et doivent être rejetés dans les termes les plus forts", précise le texte.

Dans le même temps, les dirigeants des principales confessions religieuses du monde ont «fortement» exhorté les gouvernements nationaux et les organisations internationales «à fournir une assistance complète à tous les groupes religieux et communautés ethniques qui ont été victimes de violations de leurs droits et de violences par des extrémistes et des terroristes une conséquence des guerres et des conflits militaires». Ils leur demandent également «d'abandonner toute rhétorique agressive et destructrice qui conduit à la déstabilisation du monde, et d'arrêter les conflits et les effusions de sang dans tous les coins de notre monde», tout en appelant les chefs religieux «à développer sans relâche le dialogue au nom de l'amitié, la solidarité et la coexistence pacifique», tout en plaidant «pour la participation active des dirigeants des religions mondiales et traditionnelles et des personnalités politiques de premier plan au processus de résolution des conflits pour parvenir à une stabilité à long terme».

Elise Ann Allen nous montre aussi dans cruxnow.com (https://cruxnow.com/pope-in-kazakhstan-2022/2022/09/pope-encourages-leaders-of-kazakhstans-small-catholic-minority) que lors de son dernier jour au Kazakhstan, le pape François a rencontré des évêques affirmant que leur mission "n'est pas d'être des administrateurs du sacré ou des exécuteurs de règles religieuses, mais des pasteurs proches de notre peuple, des icônes vivantes du cœur compatissant du Christ", et a invoqué l'exemple de plusieurs martyrs gréco-catholiques, des prêtres et des religieux du pays, leur offrant des paroles d'encouragement et exhortant à faire une plus grande place à la participation des laïcs à la vie de l'Église, affirmant qu'une Église synodale qui marche ensemble vers l'avenir "est une église qui embrasse la participation et le partage" de responsabilité, dans une Église qui, formée dans la communion, peut aller à la rencontre du monde.

Tandis que le pape François a donné un nouvel enseignement aux Jésuites présent sur place comme le montre religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/el_papa_de_la_primavera/papa-jesuitas-kazajistan-viaje-encuentro-spadaro_0_2487651212.html). Proximité et œcuménisme, fondamental dans cette région asiatique où les catholiques sont encore minoritaires. Tels étaient les mots clés de la rencontre privée que le Pape a eue ce matin avec les membres de la Compagnie de Jésus à la Nonciature apostolique de Nur-Sultan. Un moment fraternel marqué, comme il est d'usage dans les voyages internationaux, par une grande franchise.

Enfin, le 38^e Voyage apostolique du pape François, qui s'est déroulé du 13 au 15 septembre au Kazakhstan à l'occasion du Congrès des responsables des religions mondiales et traditionnelles, s'est achevé. Le pape est reçu à l'aéroport de Noursoultan par le président Tokaïev, à qui il envoie un télégramme le remerciant de son hospitalité (https://www.religiondigital.org/el_papa_de_la_primavera/Gracias-Kazajistan-papa-despedida-roma-vaticano-dombra-testimonios_0_2487651217.html).

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José Manuel Vidal nous montre dans religiondigital.org que le jour de l'exaltation de la Sainte Croix ce mercredi 14 septembre 2022, le pape François a profité de son homélie à la messe de Nursulatan pour expliquer "les serpents qui mordent" et le "serpent qui sauve". Les premiers sont les serpents «de la méfiance, qui nous injecte les poisons de la déception et du découragement, du pessimisme et de la résignation». La seconde est «les bras tendus de Jésus : la tendre étreinte avec laquelle Dieu veut nous accueillir». Pour cette raison, "être chrétien signifie vivre sans poisons. C'est-à-dire ne pas se mordre, ne pas commérer, ne pas accuser, ne pas commérer".

Le pape n'a pas manqué de faire une référence explicite à la situation au Kazakhstan même : «Dans l'histoire de cette terre d'autres morsures douloureuses n'ont pas manqué. Je pense aux serpents ardents de la violence, de la persécution athée» et, pour cela raison, il a invité à continuer à lutter pour la paix. «La paix ne s'acquiert jamais une fois pour toutes, elle s'acquiert chaque jour, au même titre que la coexistence entre ethnies et traditions religieuses, le développement intégral et la justice sociale». Et, dans le salut final, Bergoglio a de nouveau plaidé pour la paix et s'est écrié contre la guerre en Ukraine : «Je pense à tant d'endroits martyrisés par la guerre, en particulier dans la bien-aimée Ukraine. Ne nous habituons pas à la guerre, ne démissionnons pas face à l'inévitable. Aidons ceux qui souffrent et insistons pour que la paix soit véritablement tentée». Et il s'est demandé "que reste-t-il à faire, à quel nombre de morts faut-il s'attendre", alors qu'il est clair que "la seule issue est la paix et la seule voie pour y parvenir est le dialogue".

Le président ukrainien Volodymyr Zelensky a promis ce mercredi «la victoire» aux siens depuis la ville stratégique d’Izioum, reprise aux Russes lors d’une contre-offensive surprise qui a permis la reconquête de la quasi-totalité de la région de Kharkiv, frontalière de la Russie, notamment les villes de Balakliïa, Koupiansk et Izioum, qui mène en parallèle une contre-offensive dans le sud du pays, dans la région occupée de Kherson, mais les gains sont moindres que dans le Nord-Est, alors que Moscou s’est dit déterminé à continuer de pilonner l’Ukraine (https://www.sudouest.fr/international/europe/ukraine/guerre-en-ukraine-apres-avoir-repris-izioum-zelensky-promet-la-victoire-sur-les-russes-12276714.php).

Jesús Bastante dans religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/mundo/Antonio-Francisco-Papa-Kirill-moscu-vaticano-ucrania-kazajistan-jerusalen-paz_0_2487351246.html) nous apprend aussi que le Saint-Siège et le Patriarcat de Moscou "travaillent" pour que la deuxième rencontre tant attendue entre le pape François et Kirill ait lieu sous peu, malgré les difficultés de la guerre de Poutine et la "surprise" de l'interview de Bergoglio avec le Corriere, qui a provoqué l’annulation de la rencontre prévue pour la mi-juin à Jérusalem par le Saint-Siège. C'est ce qu'a déclaré le métropolite Antoine de Volokomask, chef du département des relations ecclésiastiques étrangères du patriarcat de Moscou, après avoir rencontré le pape François au Kazakhstan. La rencontre, dans le cadre des réunions privées à l'occasion du Congrès des chefs religieux de Nur-Sultan, a été "très cordiale, comme toujours", a déclaré le métropolite à la sortie. «Il m'a envoyé un salut pour le patriarche Kirill. Nous avons parlé de la présence de l'Église orthodoxe russe au Kazakhstan, qui est très nombreuse».

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domradio.de nous montre ce mardi 13 septembre 2022 que le pape François est prêt à se rendre en République populaire de Chine à tout moment. L'homme de 85 ans l'a confirmé lors du vol de Rome à la capitale kazakhe Nur-Sultan. Le président chinois Xi Jinping y séjourne également pour d’autres raisons. Cependant, il n'a "aucune nouvelle" d'une éventuelle rencontre avec le président chinois Xi Jinping à Nur-Sultan, a poursuivi le pape François.

Le Saint-Siège et la Chine sont sur le point de renouveler un accord secret sur les ordinations épiscopales dans le pays sous domination communiste. Cependant, les relations officielles entre le Vatican et Pékin n'existent pas. Le pape François se rend au Kazakhstan pendant trois jours pour y assister à un Congrès mondial des religions. Des représentants religieux du monde entier sont attendus au congrès. Au total, une centaine de délégations de 50 pays sont attendues. Une délégation russe est également attendue. Le patriarche de Moscou Kirill 1^er a annulé sa visite en août au pied levé.

Pendant ce temps, le pape François a fait le tour de la Russie sur une route du sud lors de son vol de Rome au Kazakhstan mardi. Comme tous les avions en provenance de l'UE, la compagnie aérienne italienne ITA affrété par le Vatican a évité l'espace aérien de la Fédération de Russie. La Russie a fermé son espace aérien aux avions de l'UE depuis fin février. Pour cette raison, le pape François n'a envoyé aucun des télégrammes de salutation habituels lors des survols au président russe Vladimir Poutine mardi. Les chefs d'État des États survolés par l'avion papal, dont les présidents de Turquie, de Géorgie et d'Azerbaïdjan, ont reçu les salutations traditionnelles et les vœux de paix du chef de l'Église.

domradio.de (https://www.domradio.de/artikel/papst-landet-kasachstan-und-beginnt-besuchsprogramm) nous montre aussi que le pape François est arrivé au Kazakhstan pour sa visite de trois jours. Un congrès mondial des religions se déroule dans la capitale, Nur-Sultan. Au début du voyage, le pape François reparla de la guerre en Ukraine. Dans une allocution devant des politiciens et des diplomates, il a déclaré qu'il était venu au milieu d'une "guerre folle et tragique déclenchée par l'invasion de l'Ukraine". Il voulait "intensifier le cri de ceux qui implorent la paix", a déclaré le pape. Dans certaines déclarations antérieures sur la guerre, le pape François avait toujours évité de blâmer l'agresseur russe; le gouvernement ukrainien a répondu par des protestations. Cette fois encore, le pape n'a pas nommé la Russie ni le président Vladimir Poutine. Cependant, il n'a laissé aucun doute quant à savoir laquelle des deux parties belligérantes était la cause des hostilités.

Le pape a poursuivi : "Nous avons besoin de dirigeants qui permettront aux peuples de se comprendre et de se parler au niveau international et qui créeront un nouvel 'esprit d'Helsinki'". Pour construire un monde plus stable et plus pacifique, "la compréhension, la patience et le dialogue avec tous sont nécessaires. Je répète : avec tous". Le pays hôte, le Kazakhstan, a salué le pape François comme un "laboratoire unique" avec de nombreux peuples, cultures et religions différents. Située à la frontière entre l'Orient et l'Occident, elle a "une vocation particulière à être une terre de rencontres". Les communautés religieuses en particulier pourraient y apporter une contribution importante. Depuis 2003, également en réaction à l'attentat terroriste islamiste du 11 septembre 2001 aux États-Unis, le gouvernement kazakh organise tous les trois ans un "Congrès des religions mondiales et traditionnelles".

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Alan Le Bloa dans son article pour Ouest-France.fr nous montre que ce dimanche 11 septembre les routes du pape François et de Xi Jinping vont se croiser à Noursoultan, capitale du Kazakhstan, mercredi 14 septembre. Le président chinois vient y conclure des accords bilatérauxLe souverain pontife, qui rencontrera le président kazakhe Kassym-Jomart Tokaïev mardi soir à son arrivée, participera les 14 et 15 septembre au VII^e Congrès des dirigeants de religions mondiales et traditionnelles. Avec cette visite, le Saint-Siège cherche aussi à renouveler un accord historique signé en 2018 avec la Chine. Son président Xi Jinping se trouvera en effet à Noursoultan au même moment mais aucune rencontre n'a été annoncée entre les deux hommes (https://www.lalibre.be/international/asie/2022/09/10/le-pape-au-kazakhstan-pour-une-visite-eclair-sous-le-signe-du-dialogue-CTUY3KJILVBP3DF2KXO62LJLGQ/).

Comme le montre José Lorenzo dans religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/vaticano/Papa-angelus-ucrania-kazajistan-paz_0_2486451335.html) le pape  a noté : «Après-demain, je partirai pour un voyage de trois jours au Kazakhstan, où je participerai au Congrès des religions mondiales et traditionnelles. Ce sera l'occasion de rencontrer un maximum de représentants religieux et de dialoguer comme des frères, animé par le désir commun de paix, paix dont le monde d'aujourd'hui a tant besoin». "Je vous demande à tous de vous joindre à moi dans la prière pour ce pèlerinage de paix", a ajouté le pape François, après avoir adressé ses salutations aux autorités et à la population de "ce vaste pays", et remercié les organisateurs pour tous les préparatifs de la rencontre interreligieuse. Il n'a pas non plus oublié aujourd'hui de nous inviter à "continuer à prier pour le peuple ukrainien, afin que le Seigneur le réconforte et lui donne l'espérance", et a rappelé la visite (la quatrième), que le préfet du dicastère pour le Service de la Charité menait l'Ukraine pour «témoigner de la proximité du Pape et de l'Église» avec ce pays en guerre.

Cet alignement des calendriers alimente les spéculations autour d’une rencontre entre les deux hommes. Mais la venue d’un pape à ces rencontres interreligieuses, lancées en 2003 par Noursoultan Nazarbaïev, à la tête du pays de 1990 à 2019, constitue avant tout «une première». Elle «rappelle les rencontres d’Assise en Italie, où, en 1986, Jean-Paul II a réuni toutes les religions du monde afin de prier pour la paix. Une nouvelle fois, le pape manifeste son intérêt pour les zones de fractures. Des pays en proie à des problèmes sociaux et où vivent des minorités chrétiennes», souligne François Euvé, théologien et rédacteur en chef de la revue Études.

En janvier, des émeutes d’une rare violence ont éclaté dans le pays sur fond de hausse des prix du gaz et des produits alimentaires. L’allié russe avait, alors, volé au secours du régime en déployant 2000 soldats sur place. «Nous pensons que la visite du Saint-Père contribuera fortement à la fin de la guerre en Ukraine et à l’obtention de la paix tant attendue», a précisé sur Vatican News l’archevêque de Noursoultan, Mgr Tomasz Peta. Le fait d’envisager rencontrer sur place le Patriarche Kirill de Moscou, proche du Kremlin, «a sans doute motivé le pape à effectuer ce voyage», souligne François Euvé. Mais l’orthodoxe, qui a apporté son soutien à l’invasion russe de l’Ukraine, ne viendra pas…

Voyant la porte se refermer, le pape, qui a toujours cherché «la médiation avec le patriarcat de Moscou», pourrait être tenté de précipiter une visite en Ukraine. En dépit de tensions régulières entre Rome et Kiev, depuis le début de la guerre, le Vatican a encore récemment confirmé que l’option était sur la table. «Bien que minoritaire, l’église gréco-catholique ukrainienne, affiliée au Vatican, joue un rôle significatif. Et François est proche du patriarche de Constantinople» auquel sont rattachées les Églises orthodoxes indépendantes de la tutelle russe.

La guerre en Ukraine devrait être l'un des thèmes majeurs de ce 38^e voyage à l'étranger dans cette ancienne république soviétique frontalière de la Russie, qui a obtenu son indépendance en 1991 avec la chute de l'URSS. Le président Kassym-Jomart Tokaïev, 69 ans, qui a succédé en 2019 à Noursoultan Nazarbaïev, est un allié de Moscou mais des tensions sont apparues entre les deux pays depuis l'invasion de l'Ukraine en février. M. Tokaïev a refusé de soutenir cette offensive, alors qu'une importante communauté russe vit dans le nord du Kazakhstan, faisant craindre le retour d'ambitions impériales de Moscou dans ces territoires (https://www.lalibre.be/international/asie/2022/09/10/le-pape-au-kazakhstan-pour-une-visite-eclair-sous-le-signe-du-dialogue-CTUY3KJILVBP3DF2KXO62LJLGQ/).

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José Lorenzo nous montre ce samedi 10 septembre 2020 dans religiondigital.org que ce sont des jours de pression dans l'Église allemande, tests de résistance pour la communion de la communauté catholique allemande que vivent ces jours-ci lors de la quatrième Assemblée de la Voie synodale à Francfort, où, après la cruche d'eau froide du rejet (par le vote de blocage de la évêques) du texte sur la réforme de la morale sexuelle, ont poussé un soupir de soulagement après l'approbation majoritaire de demander à Rome de revoir la doctrine qui empêche le sacerdoce féminin.

Également très importante a été l'adoption, avec 170 voix parmi les délégués (92,39%), et aussi une majorité parmi les évêques (40 ont voté pour, huit contre et huit autres se sont abstenus), du texte d'action "Réévaluation magistrale de l'homosexualité", qui recommande au Pape de réviser le Catéchisme sur l'homosexualité et les actes homosexuels. "Étant donné que l'orientation homosexuelle appartient à l'être humain tel qu'il a été créé par Dieu, elle ne doit pas être éthiquement jugée différemment, en principe, de l'orientation hétérosexuelle", justifie le texte.

"La sexualité entre personnes du même sexe - également réalisée dans des actes sexuels - n'est donc pas un péché qui sépare de Dieu et ne doit pas être jugée comme intrinsèquement mauvaise", dit littéralement le texte approuvé, qui ajoute que, dans ce réévaluation de l'homosexualité, il s'ensuit qu'aucune personne homosexuelle ne peut se voir refuser la réception de l'ordination sacerdotale ou l'accession à des offices ecclésiastiques.

C'est une autre étape très importante sur le chemin de ce Chemin synodal, qui fait l'objet de division parmi les bergers allemands et qui a motivé, en juillet dernier, une déclaration du Vatican dans laquelle il est rappelé qu'il n'est pas habilité à développer de nouvelles formes de leadership ou une nouvelle orientation de l'enseignement catholique et de la morale. Mais ces résolutions adoptées après avoir aplani les aspérités entre les délégués laïcs et consacrés auprès des évêques, qui disposent du vote de blocage définitif, pourraient ne pas être les dernières envoyées à Rome pour examen si le texte demandant l'ouverture du célibat sacerdotal va de l'avant aujourd'hui.

Les attentes sont donc très élevées, ainsi que le moral. C'est ce qu'a déclaré Irme Stetter-Karp, la coprésidente de la Voie synodale, qui a critiqué les actions de certains évêques qui "ne parlent pas mais appuient ensuite sur un bouton rouge", faisant allusion au vote de blocage. «Il abuse de la confiance de ceux qui se battent durement pour les réformes et le mouvement. Ce n'est pas seulement nous, les délégués à Francfort; il y en a beaucoup, beaucoup qui attendent notre mouvement». Dans le même ordre d'idées, Georg Bätzing, président de la Conférence épiscopale allemande, a déclaré que «les évêques n'expriment pas ouvertement leurs opinions. L'attente légitime du Synode en est une autre». En ce sens, le co-président également de cette assemblée synodale affirme que «la Voie synodale ne doit pas échouer. C'est l'espoir de nombreuses personnes en Allemagne et nous le devons aux personnes touchées par la violence sexuelle.»

katolisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/40933-muensters-bischof-genn-fordert-weiter-neubewertung-von-sexualitaet) nous apprend aussi que l'assemblée plénière de la Voie synodale est favorable à une plus grande participation des femmes à la célébration des offices catholiques. Un document que les participants ont discuté en première lecture samedi à Francfort et approuvé à une large majorité demande l'autorisation générale pour les femmes et les hommes qualifiés et mandatés de prêcher également dans les messes au niveau de la Conférence épiscopale allemande. Jusqu'à présent, cela n'a été en grande partie autorisé qu'au clergé. Le texte n'a pas encore été décidé, mais a été renvoyé au forum synodal responsable pour un traitement ultérieur.

Le texte de l'intrigue mentionne également que les femmes devraient diriger les baptêmes à l'avenir et assister aux mariages à l'Église. "Les possibilités de relancer la confession des laïcs dans le cadre de l'accompagnement spirituel" et la participation des laïcs à la bénédiction et à l'onction des malades doivent également être examinées. Au fond, la règle suivante s'applique : «Toute la plénitude de l'action pastorale déjà pratiquée dans l'histoire de l'Église est à redécouvrir. Le texte de l'intrigue n'aborde pas explicitement la question de l'ouverture du sacerdoce aux femmes dans l'Église catholique. Les partisans de la réforme réclament une telle mesure depuis des années. Les critiques, d'autre part, pointent du doigt une lettre doctrinale du pape Jean-Paul II de l'époque, qui déclarait en 1994 que l'Église catholique n'avait aucune autorité» pour ordonner des femmes à la prêtrise.

Enfin, les évêques catholiques, les prêtres et les laïcs d'Allemagne ont décidé de franchir une étape importante dans la préparation de la fondation d'un nouvel organe consultatif et directeur national pour l'Église. 167 délégués, soit 92,8%, ont voté pour la création du soi-disant Comité synodal samedi à Francfort lors de l'Assemblée générale de la Voie synodale. La majorité requise des deux tiers des évêques a également été atteinte. Ici, le résultat était également clair avec 43 votes pour 6 votes contre. Le comité doit préparer la fondation d'un "Conseil synodal" dans lequel les évêques, les prêtres et les laïcs discuteront et décideront ensemble à l'avenir des questions fondamentales de l'Église et de l'utilisation des fonds. On ne sait toujours pas si le futur Conseil synodal doit se situer au-dessus ou à côté de la Conférence épiscopale et quel rôle le Comité central des catholiques allemands jouera à l'avenir. L'ancienne "conférence conjointe" de la Conférence épiscopale et de l'organisation faîtière des laïcs n'avait aucun pouvoir de décision, elle doit être remplacée par le conseil synodal. Les partisans de la nouvelle structure consultative ont déclaré que la synodalité était une préoccupation majeure du pape François. Un tel organisme pourrait continuer les impulsions positives du chemin synodal. Au cours du débat, les détracteurs du Conseil synodal ont souligné que ce nouvel organe entraînerait la déresponsabilisation des évêques (https://www.katholisch.de/artikel/40936-votum-fuer-bundesweites-leitungsorgan-synodaler-ausschuss-beschlossen).

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Perplexité, déception, larmes. L'ouverture de la quatrième assemblée de la Voie synodale allemande le jeudi 8 septembre à Francfort, où plusieurs textes allaient être votés, dont six en deuxième lecture, c'est-à-dire accepter ou rejeter leurs délibérations, s'est terminée bien plus mal qu'ils ne l'imaginaient comme nous le montre José Lorenzo ce vendredi 9 septembre 2022 dans religiondigital.org. Certains de ses participants anticipaient déjà une séance décalée.

Et c'est que le texte qui traitait de la morale sexuelle pour tenter de la libérer des corsets censés la contraindre dans l'Église catholique, bien qu'ayant été voté favorablement par 82 % des plus de 200 délégués (dont laïcs, prêtres, religieux et religieuses, et évêques),  a finalement été rejetée en raison du vote de blocage des évêques. Ainsi, et bien que (et il faut le souligner) parmi les pasteurs le oui à la réforme de la morale sexuelle l'emporte également, parmi eux ils n'ont pas obtenu les deux tiers nécessaires, ayant voté pour 33, contre 21 non et deux abstentions. Ainsi, l'appel lancé au début de l'assemblée par Georg Bätzing, président de la Conférence épiscopale allemande, "il faut bouger" car dans les paroisses allemandes il avait ressenti la "pression infinie du changement", a été enterré par un bain douloureux réalité qui n'a trouvé d'exutoire que dans la colère et les protestations de nombreux membres de l'assemblée.

Un délégué - selon Die Zeit - a accusé les évêques de lâcheté. "Ce n'est pas possible que les fidèles doivent rester avec les évêques, mais les évêques ne restent pas avec nous !", a crié la religieuse Katharina Kluitmann. La bénédictine Philippa Rath, pour sa part, a dit craindre que la division entre les fidèles et les évêques ne s'approfondisse à propos de ce comportement. Un autre délégué a parlé de «notre propre forme d'abus du pouvoir apostolique». "J'ai l'impression d'avoir été poignardé avec un couteau", a déclaré un représentant des laïcs. Un autre considérait que le Chemin synodal avait déjà échoué. La déception est également apparue dans les propos de Bätzing, pour qui "ce résultat n'était pas prévisible dans le débat". Et, à côté de la déception palpable, la peur est apparue quand d'autres textes doivent être votés d'ici aujourd'hui à demain, parmi eux, le rôle de la femme, le célibat sacerdotal ou une réflexion sur l'homosexualité. La présidente du Comité central des catholiques allemands (ZdK), Irme Stetter-Karp, a souligné que, si le modèle de blocage par les évêques lors du vote du texte sur le rôle des femmes se répète, "nous sommes face à une catastrophe". "J'espère que les évêques, avec leur pouvoir, défendront ouvertement leur opinion", dit-elle à l'agence DPA.

Comme cela s'est déjà produit à d'autres moments et dans d'autres pays, par exemple cet été lors de la phase synodale en Australie, après ce rejet du texte sur la morale sexuelle, certains délégués ont quitté la salle en signe de protestation. Et l'on craint que le débat de ce vendredi sur la revalorisation de l'homosexualité ne soit sans doute beaucoup plus polémique, tout comme le débat sur l'avortement. Le catholicisme allemand arrive dans ces débats marqués par une profonde crise de confiance due aux rapports dévastateurs d'abus sexuels dans l'Église allemande. L'apparition du Chemin synodal, en ce sens, a ravivé les espoirs d'un changement profond dans l'Église, main dans la main avec la synodalité que le pape François lui-même a également parrainée.

Cependant, les voies empruntées par le Chemin synodal, qui semblait pratiquement vouloir réformer l'Église par elle-même, ont motivé la Lettre du pape  François au peuple allemand en 2019, dans laquelle il rappelle que «l'Église universelle vit dans et du particulier Les Églises, tout comme les Églises particulières vivent et fleurissent dans et à partir de l'Église universelle, et  si elles se séparent de tout le corps ecclésial, elles s'affaiblissent, pourrissent et meurent». Cependant, les tensions avec le Vatican se sont poursuivies et en juillet dernier, le Saint-Siège a rappelé dans un communiqué que la Voie synodale "n'était pas autorisée" à développer de nouvelles formes de leadership et une nouvelle orientation de l'enseignement et de la morale catholiques.

De cette façon, on s'attend à ce que des moments de tension comme ceux de ce jeudi se répètent dans les deux jours restants de rencontres de cette quatrième (et avant-dernière) assemblée du Chemin synodal. La présidente du ZdK, Stetter-Karp a demandé aux membres de l'Assemblée de ne pas être dérangés par les huées de la bande. Ainsi, malgré "l'émotion positive" avec laquelle le président des évêques allemands a dit vivre cette rencontre, il n'est pas exclu que les émotions débordent à nouveau.

Katolisch.de nous montre que la déception est aussi présente dans la hiérarchie (https://www.katholisch.de/artikel/40920-vierte-synodalversammlung-ticker-tag-2). Après l'échec de l'adoption du texte de base pour une morale sexuelle renouvelée jeudi lors de l'Assemblée synodale de Francfort, deux évêques ont pris la parole et ont regretté le résultat. Heinrich Timmerevers, évêque du diocèse de Dresden-Meißen, s'est dit "très déçu et triste" du résultat du vote, a annoncé jeudi soir le diocèse. "Je ne m'attendais pas à cela de cette manière", a déclaré Timmerevers, faisant référence à la majorité des deux tiers des évêques qui était nécessaire pour l'adoption mais qui n'a pas été atteinte. "Je continue à voir le texte auquel j'ai collaboré et que j'approuve pleinement comme une ligne directrice centrale pour la vision future de l'Église sur la sexualité." Pour son action épiscopale, le contenu du mémoire sur une morale sexuelle renouvelée resterait tourné vers l'action.

L'évêque de Würzburg Franz Jung a également été choqué par le comportement électoral des évêques. "Je ne m'y attendais pas et bien sûr c'est une déception", a déclaré Jung dans une déclaration vidéo de son diocèse vendredi. Lui-même a voté pour l'adoption du texte de base. Après l'initiative "#OutInChurch" et la publication du projet d'un nouvel ordre de base du service religieux, il a été surpris que plusieurs évêques ne puissent pas être d'accord avec le contenu du document. Cependant, aucun vote d'essai n'a eu lieu au sein de la Conférence épiscopale. "C'était peut-être une erreur", a déclaré Jung.

L'évêque de Hildesheim, Heiner Wilmer, est déçu du résultat du vote sur la voie synodale vers un enseignement sexuel catholique modifié. Il s'agit clairement d'un revers pour les projets de réforme de l'Église, selon Wilmer dans un communiqué distribué par le diocèse de Hildesheim. "J'ai voté pour le document d'orientation sur la réforme de l'enseignement catholique du sexe et je suis très contrarié que la majorité des deux tiers des évêques n'ait pas été atteinte", a déclaré l'évêque. Il comprend et partage la déception de nombreux catholiques que le texte ait échoué lors du vote de jeudi soir, a déclaré Wilmer. La réforme de l'enseignement sexuel de l'Église est et restera un sujet important. "Le rejet du document d'orientation par une minorité d'évêques ne change rien à cela", a poursuivi Wilmer. Il a assuré aux fidèles du diocèse de Hildesheim qu'ils continueraient à œuvrer pour un renouveau de la morale sexuelle catholique.

Cependant, après le rejet du texte sur la sexualité jeudi, l'assemblée plénière de la voie synodale a adopté vendredi soir à une large majorité un texte de base sur l'égalité des droits des femmes dans l'Église catholique. Les évêques catholiques et les laïcs allemands ont donc souligné le désir de permettre aux femmes d'être ordonnées. Lors de l'Assemblée générale de la Voie synodale à Francfort vendredi, 92 % de tous les délégués et près de 82 % des évêques ont voté en faveur du document, qui formule une demande claire au pape François d'examiner les idées de réforme correspondantes au niveau mondial. Le vote a été suivi d'une longue standing ovation et un grand soulagement était évident. Le document adopté ne formule pas d'exigence explicite, mais invite l'Église universelle à reconsidérer la question des services et offices des femmes dans l'Église. Il est également "essentiel" de réfléchir aux différentes positions théologiques du point de vue de la justice de genre et d'entrer en échange étroit avec les sciences sociales, les études culturelles et les sciences humaines. Le texte de base plaide pour plus d'égalité entre les sexes et souligne que les femmes sont sous-représentées dans la pastorale et dans les postes de responsabilité (https://www.katholisch.de/artikel/40929-synodalversammlung-beschliesst-grundtext-zu-frauen-in-der-kirche).

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"En tant que Curie romaine, nous commençons à appliquer la Constitution apostolique Praedicate Evangelium : née d'un processus de près de neuf ans, elle prendra aussi du temps pour atteindre sa plénitude, pour ainsi dire." Le pape François a reçu ce matin les 91 représentants diplomatiques du Saint-Siège présents à Rome pour participer à un stage de formation comme nous le montre Jesús Bastante sur religiondigital.org ce jeudi 8 septembre 2022, et il leur a confié des "devoirs" : premièrement, collaborer à la diffusion, et à l'entrée en vigueur, de la réforme de la Curie (qui, comme il l'a lui-même expliqué, affecte toute l'Église, pas seulement le Vatican); deuxièmement, l' engagement ferme envers la synodalité.

Dans un bref discours, avant d'écouter les joies, les espoirs et les regrets de ses représentants diplomatiques, Bergoglio a remercié la présence si nombreuse (les deux tiers du total des délégations pontificales à l'étranger) à Rome, "face à de nombreuses difficultés". "Trois ans se sont écoulés depuis notre dernière réunion. La tempête de la pandémie de Covid-19 nous a obligés à avoir diverses limitations dans notre vie quotidienne et dans nos activités pastorales. Maintenant, il semble que le pire soit passé, et Dieu merci, nous pouvons revenir à se retrouver", a souligné le pape, qui a déploré que "l'Europe et le monde entier soient secoués par une guerre particulièrement grave, tant à cause de la violation du droit international, qu'à cause des risques d'une escalade nucléaire et à cause de la sérieux économique et social". "C'est une troisième guerre mondiale 'en morceaux', à laquelle vous assistez dans les lieux où vous exercez votre mission", a prévenu Bergoglio, remerciant les 'bras' du Pape dans le monde pour "ces situations de souffrance. Vous avez conduit aux peuples et aux Églises la proximité du Pape; vous avez été des points de référence dans les moments de plus grande confusion et de turbulence".

Le chef de la diplomatie américaine Anthony Blinken en visite surprise à Kiev jeudi, a souligné les progrès de la contre-offensive lancée par l'Ukraine. La progression de la contre-offensive ukrainienne est "régulière", assure le chef d'état-major américain. L'aide américaine va permettre à l'Ukraine "de reprendre des territoires", a de son côté déclaré le président ukrainien Volodymyr Zelensky. Tandis que Vladimir Poutine a accusé les exportations de céréales ukrainiennes d'aller majoritairement vers les pays européens, et non vers les pays pauvres. L'Ukraine a réfuté les accusations du président russe, lui rétorquant que deux tiers des livraisons partaient vers des pays d'Afrique et d'Asie (https://www.tf1info.fr/international/en-direct-guerre-en-ukraine-russie-centrale-nucleaire-de-zaporijia-mission-de-l-aiea-contre-offensive-ukrainienne-atour-de-kharkiv-les-informations-de-ce-jeudi-8-septembre-2231619.html).

«Nous avançons dans notre travail, dans l'Église et dans le monde d'aujourd'hui, confiants dans la grâce du Seigneur. En tant qu'Église, nous nous engageons dans un cheminement synodal qui voudrait faire grandir le peuple de Dieu précisément dans cette dimension de la synodalité», a conclu le pape, qui, pour conclure, vous place également à l'horizon du Jubilé de 2025. Et alors que les préparatifs de la phase continentale du Synode sur la synodalité sont en cours, la Conférence des évêques catholiques du Canada a récemment publié son rapport de synode national qui met en évidence un désir général d'une Église plus à l'écoute et plus accueillante, avec plus de coresponsabilité entre le clergé et les laïcs, et pour que les dirigeants de l'Église se fassent plus entendre sur la place publique. Un désir plus spécifique des fidèles exprimé tout au long du rapport était que l'Église canadienne prenne des mesures plus «décisives» pour aider à la guérison des peuples autochtones blessés par l'Église, en particulier par le système des pensionnats indiens et son héritage (https://cruxnow.com/church-in-the-americas/2022/09/canadian-synod-reports-call-for-more-cooperation-with-laity-healing-of-indigenous-wounds).

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José Lorenzo nous montre ce mercredi 7 septembre 2022 sur religiondigital.org qu’"Aujourd'hui, à la Curie, 20% sont ouvertement pour le Pape, 10% sont contre, et 70% attendent le prochain Pape." La radiographie, très inquiétante, est réalisée par Marco Politi (1947), l'un des vaticanistes les plus prestigieux des dernières décennies dans une interview au Katholisch, où il parle également des freins importants qui sont mis à la réforme du pape François, comme ainsi qu'à l'importance du prochain Synode sur la synodalité pour que, comme cela s'est produit après Vatican II, il puisse ensuite mettre en œuvre les intuitions de ce Pontificat.

«Il y a aussi une grande partie de la Curie qui a tout simplement peur des nouveautés . Ils ont peur et ne savent pas quelle décision prendre. Ils ont peur de ce qui se passera si, par exemple, il y a un clergé marié et ils craignent qu'alors la position spéciale du clergé célibataire ne soit perdue. Elles ont aussi peur théologiquement, du sacerdoce féminin, par exemple. Je dirais que c'est une façon de penser conservatrice, mais dans une large mesure c'est aussi une attitude craintive», souligne qui a été chroniqueur à La Reppublica et auteur de plusieurs livres sur les derniers pontifes.

Pour Politi, le problème est que "nous savons que nous sommes au crépuscule de ce pontificat, et il n'y a pas non plus d'idée claire de ce à quoi devrait ressembler le prochain pape et quelles devraient être ses orientations". «Au cours des 50 dernières années, nous avons vu que des personnalités très intéressantes avec différentes orientations théologiques et différentes attitudes philosophiques ont donné leurs impulsions. Paul VI, Jean-Paul II, Ratzinger et François ont donné leur élan, mais la grande crise structurelle de l'Église catholique, et aussi des autres Églises chrétiennes, c'est-à-dire des Églises structurées par la tradition, ne s'est pas arrêtée. C'est un problème qui doit être résolu», ajoute-t-il.

Le journaliste et écrivain italien souligne que, même si tous les papes doivent tenir compte des rapports de force au sein de l'Église universelle, «on oublie souvent que dans le pontificat de François, dès le début, dans la première grande discussion sur le réforme sur la famille, sur la question de la communion des divorcés remariés, il y a eu une grande opposition internationale», qui «a réussi». ;«Cela n'a pas changé ces dernières années. On pourrait même dire qu'elle s'est aggravée après le synode sur la famille. Pour le synode de 2015 sur la famille, par exemple, il y a eu beaucoup d'évêques et de cardinaux qui ont écrit des livres pour s'en tenir à l'ancien enseignement [faisant allusion à la communion des divorcés remariés que le pape François a glissée dans une note de bas de page dans Amoris laetitia]». «Les réformistes - ajoute Politi dans Katholisch - n'ont pas lancé les mêmes appels. Les conservateurs ont recueilli 800 000 signatures sous le cardinal Burke. Il y a quelques années, une initiative a été lancée dans les pays germanophones pour soutenir le pape François par un appel. Il n'y avait donc pas 100 000 signatures.»

Mais le vaticaniste souligne aussi que le pape François reçoit beaucoup d'approbation au sein de l'Église, mais aussi en dehors d'elle. Cela est dû à sa ligne d'Église qui n'est pas autoritaire, mais une Église miséricordieuse, qui se soucie des gens, et qui se soucie aussi de l'injustice sociale ou des effets des dommages environnementaux sur la situation sociale des gens. Mais lorsqu'il s'agit de prendre parti au sein de l'Église, les conservateurs sont beaucoup plus forts pour faire parler d'eux que les réformistes. Pour cette raison, il y a eu une guerre civile souterraine dans l'Église catholique pendant des années.

Face à cette situation, marquée par l'opposition au pape et à ses réformes et l'absence de débat à leur sujet, Politi estime que c'est pour cela que le pape a conçu le Synode sur la Synodalité, qui se tient déjà en plusieurs phases, et qui se conclura en Octobre 2023 à Rome avec la réunion de l'assemblée synodale. «François veut un Synode mondial pour parler de communion, de partage et de mission. Reste à voir comment évolue le débat. N'oublions pas une chose : les grands changements du Concile Vatican II ne sont pas venus du Pape. Les grands changements du Concile sont venus des évêques : de France, des Pays-Bas, de Belgique, d'Allemagne et d'Italie. C'est là que les évêques sont intervenus. Cela manquait jusqu'à présent à l'échelle mondiale.»

Enfin,  le pape François a prié ce mercredi pour "l'Ukraine martyre", assimilant le conflit entre Kyiv et Moscou à une "guerre mondiale", demandant "à tous d'être des bâtisseurs de paix et de prier pour que les pensées et les projets d'harmonie et de réconciliation se répandent dans le monde entier". "Je n'oublie pas l'Ukraine martyre", a déclaré le pape François à la fin de son audience hebdomadaire place Saint-Pierre. Depuis l'invasion de l'Ukraine par la Russie en février, le pape a condamné à plusieurs reprises le conflit, tout en se gardant de critiquer directement le président russe Vladimir Poutine. En juin, il a implicitement accusé la Russie de "conquête armée, d'expansionnisme et d'impérialisme" (https://www.lindependant.fr/2022/09/07/guerre-en-ukraine-arretez-cette-guerre-mondiale-la-priere-du-pape-francois-10528529.php).

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