Cindy Wooden, de CNS, nous montre sur NCRonline.org ce lundi 10 octobre 2022 que bien que le terme «synodalité» ne se trouve dans aucun des 16 documents du Concile Vatican II, la vision et la définition de l'Église du Concile sont au cœur de ce qu'est la synodalité, a déclaré le cardinal Mario Grech, secrétaire général du synode des évêques.

La «magna carta» du processus synode 2021-2023 «est la doctrine du concile sur l'Église, en particulier sa théologie du peuple de Dieu, un peuple dont la condition est la dignité et la liberté des enfants de Dieu, dont cœur, le Saint-Esprit habite comme dans un temple», a-t-il dit, citant la Constitution dogmatique du concile sur l'Église. Grech a publié un message sur le concile et la synodalité le 10 octobre, la veille du 60^e anniversaire de l'ouverture du concile. Jean XXIII a ouvert le concile le 11 octobre 1962. Tous les évêques du monde entier ont été invités à participer à ses quatre sessions, que Paul VI a conclues le 8 décembre 1965.

Le processus synodal actuel avec ses séances d'écoute à travers le monde, sa prière et son discernement est centré sur le thème «Pour une Église synodale : Communion, participation et mission». Ces trois mots, écrit Grech, «sont des mots éminemment conciliaires. L'Église que nous sommes appelés à rêver et à édifier est une communauté de femmes et d'hommes réunis en communion par une seule foi, notre baptême commun et la même Eucharistie, à l'image de Dieu Trinité : des femmes et des hommes qui, ensemble, dans la diversité des ministères et des charismes reçus, participent activement à l'établissement du Royaume de Dieu, avec l'élan missionnaire d'apporter à tous le témoignage joyeux du Christ, seul sauveur de la monde.»

Le Synode des Évêques, a noté le cardinal, a été établi par Paul VI en 1965 au début de la dernière session de Vatican II précisément «pour prolonger dans la vie et la mission de l'Église l'esprit du Concile Vatican II, ainsi que pour favoriser dans le peuple de Dieu l'appropriation vivante de son enseignement.» "Cette tâche est loin d'être achevée puisque la réception du magistère conciliaire est un processus en cours; à certains égards, il en est encore à ses balbutiements", a écrit le cardinal. Au cours des décennies qui ont suivi le concile, a déclaré Grech, «le synode s'est constamment mis au service du concile, contribuant pour sa part à renouveler le visage de l'Église dans une fidélité toujours plus profonde à l'Écriture sainte et à la tradition vivante et dans une écoute attentive de les signes des temps.»

Vatican II a promulgué des changements profonds dans l'Église pour s'ouvrir au monde moderne. Le secrétariat du synode au Vatican souligne maintenant que le synode mondial convoqué par le pape François est une continuation du concile de réforme (https://www.katholisch.de/artikel/41435-weltsynode-sieht-sich-als-fortsetzung-des-zweiten-vatikanums). Espérons qu’il puisse aller plus loin.

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SudOuest.fr avec l’AFP nous montrent que le pape François a évoqué ce dimanche 9 octobre 2022 la menace nucléaire surgie en Europe à la suite de l’invasion russe en Ukraine, exhortant le monde à tirer les leçons de l’histoire et à choisir la voie de la paix

«Nous ne pouvons pas oublier le danger de guerre nucléaire qui menaçait le monde à l’époque» du Concile Vatican II dans les années 1960, a rappelé le pape ce dimanche lors d’une messe de canonisation sur la place Saint-Pierre. «Pourquoi ne pas tirer les leçons de l’Histoire ? Même à cette époque, il y avait des conflits et d’énormes tensions, la voie de la paix a été choisie», a déclaré le pape François de 85 ans. Après que le président russe se fut dit prêt à utiliser «tous les moyens» de son arsenal pour se défendre, son homologue américain Joe Biden a mis en garde jeudi contre un risque «d’apocalypse» pour la première fois depuis la guerre froide, et ce alors que les troupes russes luttent contre une contre-offensive ukrainienne.

Et alors que l'armée russe subit de nombreux revers depuis des semaines sur le front ukrainien, Vladimir Poutine réunira lundi son Conseil de sécurité, qui rassemble les principaux ministres, responsables politiques et représentants des services de sécurité et de l'armée. Un porte-parole du Kremlin l'a annoncé, dimanche, aux agences de presse russes. Si le président russe tient régulièrement de telles rencontres, celle-ci interviendra deux jours après l'explosion qui a lourdement endommagé le pont de Crimée, une infrastructure essentielle et symbolique pour Moscou. Et de nouveaux bombardements ont eu lieu sur Zaporijjia (https://www.francetvinfo.fr/monde/europe/manifestations-en-ukraine/direct-guerre-en-ukraine-au-moins-17-morts-dans-de-nouveaux-bombardements-sur-la-ville-de-zaporijjia_5406817.html).

Selon le Vatican, environ 50 000 fidèles ont assisté dimanche à la messe célébrant l’élévation à la sainteté des religieux Giovanni Battista Scalabrini et Artemide Zatti. Le pape a profité de l’occasion pour offrir des prières pour les victimes de ce qu’il a appelé un «acte de violence fou» en Thaïlande. Un officier de police licencié a tué 36 personnes, dont 24 enfants, jeudi, lors d’une attaque au pistolet et au couteau dans une crèche, avant de rentrer chez lui, à 5 kilomètres de là. Il a alors tué sa femme et son enfant de 3 ans avant de se donner la mort. De nombreuses questions restent encore sans réponse sur les mobiles de la tuerie et les circonstances précises du coup de folie de l’ex-sergent caporal, qui souffrait de problèmes d’addiction à la drogue (https://www.lemonde.fr/international/article/2022/10/07/la-thailande-sous-le-choc-apres-le-massacre-de-37-personnes_6144813_3210.html).

En rappelant le travail de Scalabrini, un évêque italien du XIX^e siècle qui a fondé une communauté au service des migrants et des réfugiés, le pape François est revenu sur un thème récurrent de son pontificat. «L’exclusion des migrants est scandaleuse ! En effet, l’exclusion des migrants est criminelle, elle les fait mourir devant nous», a déclaré le pontife. «Et donc, aujourd’hui, nous avons la Méditerranée qui est le plus grand cimetière du monde. L’exclusion des migrants est dégoûtante, c’est un péché, c’est un crime», a-t-il poursuivi. Mais plutôt que d’ouvrir les portes aux migrants, «nous les excluons, nous les envoyons au loin, dans les camps de concentration où ils sont exploités et vendus comme esclaves», a-t-il encore dénoncé. Près de 25 000 migrants se sont noyés ou ont disparu depuis 2014, selon l’Organisation internationale pour les migrations de l’ONU.

Six nouveaux corps ont été retrouvés après les naufrages en Grèce, mercredi et jeudi, de deux bateaux avec des migrants à bord, ont annoncé les garde-côtes grecs samedi, portant le bilan à au moins 29 morts. Ils ont été repêchés près de l'île de Cythère, au sud de la péninsule du Péloponnèse, où un voilier transportant 95 migrants s'était échoué dans la nuit de mercredi à jeudi. Vendredi, cinq corps avaient déjà été retrouvés dans cette zone. Des dizaines de survivants, venus principalement d'Irak, d'Iran et d'Afghanistan, échoués au pied d'une falaise avaient été hissés avec un treuil jeudi par les secours, et 80 au total ont été sauvés. L'un d'eux, soupçonnés d'être un passeur, a été arrêté, a rapporté samedi la chaîne de télévision d'État Ert (https://www.leprogres.fr/societe/2022/10/08/grece-au-moins-29-migrants-morts-dans-deux-naufrages).

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José Lorenzo nous montre aussi ce vendredi 7 octobre 2022 que l'archevêque émérite de Fribourg, Robert Zollitsch, est un exemple clair de cette «ecclésiopathie» avec laquelle l'évêque auxiliaire de Madrid, José Cobo, a évoqué lors de la récente conférence de Comillas sur la théologie cette condition dans laquelle «l'Église devient le centre de attention et ne se préoccupe que de sauver sa peau, il se referme et ne cherche qu'à se défendre» des maux qu'on leur attribue. Mais, en même temps, de ces «bourgeons d'espérance qui naissent près de la Croix» et qui révèlent que «quelque chose est en train de changer». À 84 ans, celui qui était président de la Conférence épiscopale allemande, a enregistré dans une vidéo publiée ce jeudi 6 octobre, dans laquelle «il a admis des erreurs importantes et sa culpabilité personnelle en assumant la violence et les abus dans l'Église catholique» selon Katholisch.

Dans une vidéo de neuf minutes publiée à Fribourg jeudi, Zollitsch présente ses excuses aux victimes et à leurs familles 'pour les souffrances supplémentaires que mon comportement leur a causées', ajoutant qu'il 'savait que je ne pouvais pas m'attendre à ce qu'elles acceptent ses excuses', selon la même source. "Je n'ai pas compris l'ampleur et, surtout, les conséquences pour les personnes touchées par les crimes de violence et d'abus sexuels et je n'ai pas regardé la vérité dans les yeux", reconnaît Zollitsch, qui admet également que non seulement il n'avait pas révélé les cas d'abus et, "au lieu de cela, il avait tenté de traiter les plaintes d'abus en interne." "Par erreur, il s'était trop concentré sur le bien de l'Église et trop peu sur le soin et la compassion pour les personnes touchées", reconnaît le vieil homme, qui avoue avoir été "trop ​​naïf et trop innocent" dans ses relations avec les auteurs des abus, croyant "trop ​​facilement" les déclarations et les promesses des auteurs, selon Katholisch.

Zollitsch, qui reconnaît "de graves erreurs" qu'il a regrettées "de tout mon cœur", assure qu'en tant qu'archevêque de Fribourg, il a été impliqué dans un "système qui se caractérisait par une culture cultivée et consentie du silence et du secret envers l'extérieur, d'un esprit corporatif et d'autoprotection" dans le traitement des abus sexuels, et assume "la responsabilité personnelle et morale".

Bien que cette confession ait été bien accueillie dans l'archidiocèse allemand, "le conseil consultatif des personnes concernées à Fribourg a expliqué qu'il fallait maintenant voir si Zollitsch prenait au sérieux le repentir exprimé. Son aveu de culpabilité a été une surprise. Elle doit maintenant s'engager à accélérer le processus de réconciliation avec le passé" et "répondre à ces questions en conversation directe avec les personnes concernées qui sont restées sans réponse pendant des décennies".

Zollitsch nous sort une vérité concrète, la hiérarchie a préféré protéger les abuseurs plutôt que les victimes, les regrets sont là pour l’ancien évêque et les victimes espèrent que les choses vont changer, car elles ont été trop longtemps peu écoutées pour leur parole de vérité.

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katholisch.de nous montre ce jeudi 6 octobre 20220que la photo, qui a été diffusée lundi par le secrétariat du synode du Vatican via Twitter après une réunion au sommet germano-vaticane, montre un évêque Georg Bätzing riant de bon cœur, un cardinal Mario Grech rayonnant, flanqué des secrétaires (généraux) au sourire optimiste Nathalie Becquart et Beate Gilles, et autres. La rencontre s'est déroulée dans la plus grande cordialité, dit-on, et l'«expérience Frascati» a été évoquée.

Frascati, une ville viticole bien connue près de Rome, semble être en quelque sorte un contraste avec Francfort. Alors que dans la métropole principale, les évêques, les laïcs et les théologiens ont été très concentrés et ont parfois lutté avec acharnement pour formuler des textes de réforme dans quatre assemblées synodales jusqu'à présent, à Frascati, les cardinaux, les employés de la curie et les "experts" ont rédigé la semaine dernière les prochains textes de base pour la soi- appelée phase continentale du synode mondial formulé . Il y a aussi une photo officielle des sessions à Frascati. Il montre environ 50 hommes et femmes heureux, dont les cardinaux Grech et Hollerich, et au milieu un pape François qui rit. Ce qui a émergé de Frascati sera bientôt discuté dans les réunions continentales du Synode mondial. La rencontre européenne aura lieu à Prague du 5 au 12 février. L'organisateur est le Conseil des évêques d'Europe (CCEE), dans lequel les évêques d'Europe de l'Est ont toujours été relativement bien représentés. Selon les rapports, les textes adoptés à Frascati sont thématiquement assez pauvres. Ils se sont déplacés principalement au niveau méta pour demander ce que signifie exactement la synodalité, et sont donc très éloignés de ce que les synodalistes de Francfort ont décidé.

Les réformateurs allemands menaient entre-temps une sorte d'offensive de charme à Rome et tentaient d'aplanir leur ancien désavantage communicatif, qui consistait dans le fait que la plupart des germanophones de la Curie romaine étaient plutôt critiques à l'égard des idées réformatrices de Francfort. Le représentant le plus important des revendications allemandes était le président de la conférence épiscopale Bätzing, qui s'est adressé aux curies, mais aussi aux représentants des médias allemands et internationaux à Rome du lundi au mercredi pour promouvoir la voie synodale allemande. La raison réelle de la visite était de préparer la visite ad limina des évêques allemands à la mi-novembre. À la suggestion du cardinal Marc Ouellet de la Congrégation pour les évêques, Mgr Bätzing, son adjoint, Mgr Franz-Josef Bode, et le secrétaire général Gilles ont voulu préparer le terrain pour une visite à Rome aussi sereine et fructueuse que possible, qui promet être tout sauf "business as usual". Parce qu'en plus des rapports de situation habituels de l'Église, cette fois, les résolutions des réunions synodales allemandes devraient également être explicitement discutées. Les propositions de réforme, comme la morale sexuelle, l'ordination des femmes ou l'élection des évêques, ne sont que vaguement connues au Vatican. Même si certains se sont déjà renseignés sur ce que réclament sur Internet la majorité des évêques et associations de laïcs allemands. Cela n'empêche cependant pas certains de continuer à alerter sur le danger d'un schisme que les Allemands pourraient provoquer.

Dans ce contexte, Bätzing et son équipe ont préconisé d'objectiver le débat. La délégation de Bätzing a déclaré qu'il fallait d'abord étudier les problèmes actuels et les solutions proposées par les Allemands avant de bloquer le débat avec l'avertissement d'un autre schisme dans l'église. Le 18 novembre pourrait être une date cruciale. Ensuite, tous les évêques allemands devraient discuter des demandes de Francfort avec toutes les autorités du Vatican et le pape. Personne ne sait encore comment une vraie discussion peut émerger d'un tel format. Une étape importante serait franchie s'il y avait plus de "compréhenseurs allemands" à Rome par la suite. Parallèlement à Bätzing, la professeure de droit allemande et active au synode Charlotte Kreuter-Kirchhof a milité pour plus de compréhension à un autre niveau. Dans une conférence à l'ambassade d'Allemagne près le Saint-Siège, elle a souligné que le projet de réforme des catholiques allemands est un véritable chemin synodal et spirituel. Ceci est souvent négligé dans les reportages des médias. La juriste de Düsseldorf est également vice-coordinatrice du Conseil économique du Vatican et dans cette fonction adjoint du cardinal Reinhard Marx, qui dirige le Conseil économique.

Devant un parterre composé de journalistes, d'étudiants et de diplomates ainsi que d'employés de la curie, d'employés du présidium du synode de Francfort et du cardinal suédois Anders Arborelius, elle a une fois de plus placé le processus de réforme en Allemagne dans le contexte du scandale des abus et de la baisse du nombre de membres et de prêtres. Elle a également souligné que le chemin synodal évolue dans le cadre du droit canonique. Ses résolutions n'ont aucune valeur juridique, mais les évêques allemands pourraient mettre en œuvre de leur propre chef de nombreuses réformes dans le respect du droit canonique. D'autres innovations qui affectent le droit canonique universel sont formulées comme des demandes au pape. Kreuter-Kirchhof s'est catégoriquement opposé à l'hypothèse selon laquelle les évêques catholiques et les laïcs en Allemagne luttaient pour une voie nationale spéciale ou une scission. "Nous faisons partie de l'Église catholique mondiale et nous voulons le rester", a-t-elle déclaré. En outre, il est déjà évident que des questions et des problèmes similaires se posent dans de nombreux autres pays comme en Allemagne.

Les catholiques allemands essayent de convaincre le Vatican que le chemin synodal allemand est la solution pour mettre fin aux causes systématiques des abus, et au vu des photographies ils semblent avoir convaincu. Mais restons prudent.

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Jesús Bastante nous montre sur religiondigital.org ce mercredi 5 août 2022 que  #MeToo semble être venu, pour rester, dans l'Église catholique. Ou, du moins, c'est ce qu'entend la «Révolte des femmes dans l'Église», un mouvement mondial de femmes catholiques luttant pour la fin de la dictature du patriarcat dans une institution qui, vingt siècles après sa fondation, continue d'être gouvernée uniquement et exclusivement pour les hommes.

Maintenant, avec l'opportunité offerte par le pape François, avec la convocation d'un synode dans lequel tout le monde (mal malgré certaines conférences épiscopales, comme celle d'Espagne, qui a commodément «rasé» les débats ouverts sur l'ordination des femmes, prêtres mariés ou pleine inclusion du collectif LGTBIQ+) sont en mesure de faire entendre leur voix. Comme le souligne la «Révolte» espagnole : «Jusqu'à ce que l'égalité devienne une coutume».

Ce midi, le Saint-Siège a accueilli le cri des femmes catholiques, à travers le document de synthèse remis au Secrétariat général du Synode par une délégation internationale du Conseil des femmes catholiques (CWC), un réseau mondial qui regroupe plus de 60 organisations catholiques femmes. Dans ce document, les femmes catholiques exigent que le Vatican "démasque les idéologies et les théologies qui justifient à tort le sexisme, le racisme, le classisme et toutes les formes d'oppression ou de domination", et veillent à ce que la structure vaticane reconnaisse "les liens entre le colonialisme, le patriarcat et les structures de l'Église aujourd'hui, et travailler à les démanteler, afin que tous puissent participer de manière égale et joyeuse à la vie de l'Église".

De mars à juin 2022, le CWC a coordonné réflexion, discernement, prière et réflexion avec des femmes de différents horizons. De là sort un document de 18 pages dans lequel des femmes catholiques dénoncent «les abus de pouvoir, le cléricalisme, le sexisme et la peur» dont elles souffrent au sein de l'Église. "Malgré nos différences, la pleine participation des femmes à l'Église institutionnelle et à la vie sacramentelle est le seul signe efficace que ses responsables s'engagent à construire véritablement une Église synodale", déplore le document, dans lequel le terme le plus utilisé est "frustration". En raison du manque d'accès aux institutions mais, aussi et surtout, en raison de la «culture de la suprématie masculine» qui, à de nombreuses reprises, conduit à «la violence de genre et les abus sexuels et spirituels dans la société et dans l'Église».

Parallèlement à cela, les femmes catholiques exigent "d'écouter et d'inclure les femmes non seulement dans les processus de prise de décision, mais aussi dans la prise de décision elle-même", et "de s'assurer que les processus sont transparents et responsables envers les baptisés". Dans le même temps, elles réclament un changement dans les profils des leaders communautaires, jusqu'ici réservés exclusivement aux prêtres. "L'ordination n'est pas une preuve de compétence dans tous les domaines" soulignent-ils, soulignant que "l'abus de pouvoir et le déséquilibre entre hommes et femmes peuvent être évités grâce à un leadership collaboratif".

L'objectif n'est autre que «de renouveler les structures de l'Église et le droit canonique» pour «protéger les droits de tous les membres de l'Église, quel que soit leur sexe ou leur identité sexuelle, et pas seulement les droits des prêtres et des évêques». Pour cette raison, insistent-ils, il est urgent "d'éradiquer le cléricalisme" et d'appliquer "la tolérance zéro à toute forme d'abus", et de "rendre justice aux rescapés". "Pour que les sacrements soient réels et vivifiants, les églises doivent être des lieux sûrs", insistent les femmes catholiques. En bref, «créer une structure et un environnement qui permettent à l'Église de devenir un leader mondial dans la défense et la modélisation des droits humains intégraux, en particulier ceux qui protègent les femmes contre la violence, l'extrémisme et les limites de leur liberté» et «permettre la pleine participation à la vie et au ministère de l'Église de tous ceux qui s'identifient comme LGBTQI+».

katolisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/41336-juristin-kreuter-kirchhof-wirbt-in-rom-fuer-den-synodalen-weg) nous montre aussi que la professeure de droit allemande Charlotte Kreuter-Kirchhof a fait campagne à Rome pour la voie synodale de l'Église catholique en Allemagne. Lors d'une conférence à l'ambassade d'Allemagne près le Saint-Siège, le synode a souligné que le projet de réforme des catholiques allemands est un véritable chemin synodal et en même temps un chemin spirituel. Ce dernier est souvent négligé dans les reportages des médias. Elle a souligné que le chemin synodal évolue dans le cadre du droit canonique et s'est catégoriquement opposé à l'hypothèse selon laquelle la majorité des évêques catholiques et des laïcs en Allemagne luttaient pour une voie nationale spéciale ou une scission. Au sujet du pouvoir et de la séparation des pouvoirs, la professeure de droit public a noté que la voie synodale ne porte pas sur l'abolition du pouvoir épiscopal, mais sur une relation équilibrée entre l'autorité épiscopale et la participation des laïcs au pouvoir.

Enfin, après avoir esquissé un parallèle entre la méthode de réflexion utilisée par le chemin synodal de l’Église en Allemagne et les théories d’un groupe protestant dans l’Allemagne nazie, le cardinal Kurt Koch a, lors d’un rendez-vous avec le président de l’épiscopat allemand, le 4 octobre, «présenté ses excuses» à «tous ceux qui se sont sentis offensés» (https://www.la-croix.com/Religion/Synode-allemand-nazisme-cardinal-Koch-presente-excuses-2022-10-05-1201236318).

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religiondigital.org nous montre ce mardi 4 octobre que les femmes catholiques remettront mardi au Vatican un rapport qui reflète leur "frustration" face à "l'abus de pouvoir, le cléricalisme, la discrimination, le sexisme et la peur qu'elles vivent sur la scène ecclésiale". C'est ce que révèlent un rapport de la délégation internationale du Conseil des femmes catholiques (CWC), un réseau mondial qui regroupe plus de 60 organisations de femmes catholiques.

De mars à juin 2022, le CWC a coordonné réflexion, discernement, prière et réflexion avec des femmes de différents horizons. Ce travail a été partagé dans cinq réunions d'écoute internationales et, ce mardi 4 octobre, les conclusions seront remises au bureau du Synode du Vatican sur la synodalité. Ce réseau mondial s'engage sur des sujets tels que : la situation des femmes dans l'Église, le pouvoir et la participation, les structures et la transparence, la vie sacramentelle, la résistance et l'espérance.

Le document montre que lorsque les femmes du monde entier parlent de leur expérience de l'Église, le terme le plus utilisé est «frustration». Pourtant, le rapport constate que dans de nombreuses régions du monde, la frustration ne fait qu'effleurer la surface. Le document souligne que la manière dont l'Église traite les femmes, ainsi que la culture de la "suprématie masculine", conduisent à "la violence de genre et les abus sexuels et spirituels dans la société et dans l'Église".

Le rapport explore également les manières dont les femmes du monde entier articulent une large compréhension de la vie sacramentelle et souligne que l'Église doit approfondir le langage du divin et ses métaphores, afin qu'aucune personne, quel que soit son sexe ou son identité sexuelle, ne soit exclue.

De plus, les femmes demandent à l'Église de développer une «sacramentalité du soin», afin que les chrétiens puissent mieux répondre aux inégalités de l'époque actuelle et puissent faire face de manière proactive à la dévastation de la planète due au changement climatique.

Le rapport se conclut par une réflexion sur la façon dont les femmes catholiques évoluent dans la tension entre «résistance et espérance» car, comme il le révèle, pour beaucoup de femmes, il est devenu «trop difficile» de participer à une institution qui «s'accroche à des structures injustes».

Le CWC exhorte les dirigeants de l'Église non seulement à écouter la voix des femmes, mais à transformer tous les processus d'élection et de prise de décision pour inclure les femmes en tant qu'égales. Elle affirme également qu'il n'y a pas une seule "voix de femmes" et que, malgré leurs différences, "la pleine participation des femmes à l'Église institutionnelle et à la vie sacramentelle est le seul signe efficace que ses responsables s'engagent à construire véritablement une Église synodale".

La CWC n’a pas tort sur le cléricalisme et les abus de pouvoir, car comme le montre religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/mundo/presidente-obispos-portugueses-abusos-menores-ornelas-belo_0_2493350654.html) l'évêque de Leiria-Fatima, José Ornelas, président de la Conférence épiscopale portugaise (CEP), qui est sous le coup d’une enquête pour dissimulation présumée d'abus sexuels, a reconnu que les cas survenus au sein de l'Église étaient cachés et a présenté ses excuses aux victimes. "Je m'excuse toujours auprès de ces personnes, chaque fois que j'en parle. Ce ne sont pas des excuses, c'est du pardon. Parce que ces personnes ont été maltraitées là où elles auraient le moins dû être", a déclaré l'évêque dans une interview à CNN Portugal. Ornelas a également admis que pendant des années, les abus ont été "dissimulés" au sein de l'Église catholique, et "ce n'est pas bon".

Les déclarations d'Ornelas interviennent après que le parquet portugais a confirmé, samedi, qu'il faisait l'objet d'une enquête pour la dissimulation présumée d'abus commis dans un orphelinat au Mozambique dirigé par des prêtres du Sacré-Cœur de Jésus (Dehoniens) lorsque l'actuel évêque était le chef de la congrégation. Selon le journal Público, Ornelas a reçu en 2011 des plaintes d'un enseignant concernant des abus contre des mineurs commis par des prêtres dehoniens et n'a pas enquêté. L'évêque soutient qu'il a suivi les "procédures appropriées" et a ouvert un procès interne dont il n'existe aucune trace.

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"Notre travail est fait." C'est ainsi que le journaliste Austen Ivereigh a résumé la fin du travail de rédaction de l'équipe qui a préparé le 'Document de Synthèse' de la première étape du Synode, qui, comme vient de le confirmer le Secrétaire du Synode, verra le jour "à la mi-octobre". Comme Jesús Bastante sur religiondigital.org ce lundi 3 otobre 2022 a pu le confirmer, le texte pourrait être publié le 18.

Un document dont les grandes lignes ont été présentées au pape François lors d'une réunion privée tenue hier après-midi, après la fin de la réunion à Frascati de près de cinquante personnes choisies pour élaborer une synthèse avec toutes les contributions reçues du monde entier. Le pape a remercié les participants pour leur travail, qui sera essentiel pour la deuxième étape du synode, celle continentale.

«Nous venons devant vous au terme d'une expérience ecclésiale unique et extraordinaire qui nous a fait prendre conscience de la richesse des fruits que l'Esprit produit dans le saint Peuple de Dieu. Nous sommes vraiment émerveillés par les merveilles que Dieu accomplit en son Église», a expliqué le cardinal Grech, Secrétaire général du Synode, lors du salut à Bergoglio après douze jours de travail à Frascati, au Centre Jean XXIII.

Au cœur des travaux - explique le Secrétariat général du Synode dans un communiqué - se trouvaient les 112 synthèses des Conférences épiscopales (sur un total de 114), mais aussi celles des Églises catholiques orientales, des Congrégations religieuses, des Associations et Mouvements Ecclésiaux, les Dicastères du Vatican, et les contributions individuelles reçues au Secrétariat Général du Synode. «Une réponse sans précédent des Églises locales !», indique la note.

À Frascati, les participants ont essayé de réaliser un discernement communautaire à travers la méthode de la "conversation spirituelle"  dans différents groupes avant de commencer à rédiger le document de synthèse, "avec un premier puis un deuxième brouillon, des lectures croisées, des discussions et des corrections". L'équipe de rédaction, composée d'hommes et de femmes, évêques, prêtres, religieux et laïcs, a réussi à approuver le Document pour l'Étape Continentale, produit simultanément en italien et en anglais, et l'a remis au pape, qui a commandé ses traductions. Une fois le texte rendu public, il sera envoyé simultanément à tous les évêques «comme un acte de restitution au peuple de Dieu».

Enfin, un an après son lancement, le pape François dédie son intention de prière pour le mois d'octobre au parcours synodal : «Il ne s'agit pas de recueillir des opinions ou de créer un parlement, il s'agit d'écouter et de prier. Sans prière, il n'y aura pas de synode», mais c’est aussi une occasion de prier ensemble, de marcher tous «dans la même direction» et, surtout, d'«ouvrir la porte à ceux qui sont en dehors de l'Église». Pour le pape, il faut donc cette profiter opportunité pour «être une Église de proximité, ce qui est le style de Dieu : la proximité» (https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2022-10/video-pape-intention-de-priere-octobre-synode-eglise-ouverte.html).

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LePoint.fr avec l’AFP nous montrent que le pape François a «supplié» ce dimanche le président russe Vladimir Poutine d'«arrêter» la «spirale de violence» en Ukraine, tout en déplorant profondément les annexions «contraires au droit international». Avant sa prière de l'Angélus place Saint-Pierre, le pape s'est adressé «au président de la Fédération de Russie, le suppliant d'arrêter, également par amour pour son peuple, cette spirale de violence et de mort». C'est la première fois que le pape désigne directement le président russe lors d'un discours depuis le début du conflit, le 24 février.

Le pape s'est aussi exprimé pour la première fois sur les annexions de territoires ukrainiens par Moscou, déplorant «de nouvelles actions contraires aux principes du droit international». Vladimir Poutine a proclamé vendredi l'annexion de quatre régions ukrainiennes, une décision qui a suscité de vives condamnations de la communauté internationale. «Je déplore profondément la grave situation qui s'est créée ces derniers jours (...) Elle augmente le risque d'escalade nucléaire, au point de faire craindre des conséquences incontrôlables et catastrophiques au niveau mondial», a-t-il estimé.

Le souverain pontife a également lancé «un appel tout aussi confiant au président de l'Ukraine (Volodymyr Zelensky) à être ouvert à des propositions sérieuses de paix». «Il est angoissant que le monde apprenne la géographie de l'Ukraine à travers des noms comme Bucha, Irpin, Marioupol, Izium, Zaporijia et d'autres localités, qui sont devenus des lieux de souffrance et de peur indescriptibles», a-t-il ajouté. «Et que dire du fait que l'humanité est à nouveau confrontée à la menace atomique ? C'est absurde.»

Dénonçant une fois de plus la «folie» et l'«horreur» de la guerre, le pape François a insisté sur «le respect de la valeur sacro-sainte de la vie humaine» et «la souveraineté et l'intégrité territoriale de chaque pays». Le Saint-Siège tente depuis le 24 février de maintenir un délicat équilibre diplomatique avec les deux pays, le pape condamnant une guerre «cruelle et insensée» tout en gardant ouverte une possibilité de dialogue avec Moscou.

Kiev a chassé les Russes de Lyman, a confirmé Volodymyr Zelensky, tandis que la justice russe a entériné les traités d’annexion de quatre territoires ukrainiens. Emmanuel Macron promet de nouvelles sanctions contre le régime de Vladimir Poutine et l’Otan met en garde contre les conséquences de l’usage d’armes nucléaires (https://www.ouest-france.fr/monde/guerre-en-ukraine/carte-guerre-en-ukraine-lyman-entierement-liberee-nouvelles-sanctions-le-point-au-221e-jour-ddc4aae0-425f-11ed-9fec-b3708b1f58fa).

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L’AFP nous montre ce samedi 1^er octobre 2022 que Mgr Éric de Moulins-Beaufort, président de la Conférence des évêques de France (CEF), entend "enraciner une culture de la vigilance", un an après la publication du rapport choc de la commission Sauvé sur la pédocriminalité dans l'Église, où ils ont "pris la mesure de l'ampleur du phénomène dans la société française en général mais aussi dans l'Église catholique, dans des proportions que nous n'imaginions pas. Nous avons réalisé que c'était un phénomène non seulement grave, mais qui avait une ampleur nécessitant une action déterminée et tous azimuts".

Les problèmes avec l’Instance nationale indépendante de reconnaissance et de réparation (Inirr) viendraient du fait que "Le travail à faire est un processus inédit en France, pour lequel il faut trouver des personnes, formées, qui veulent bien s'y investir. Nous l'avons confié à Marie Derain de Vaucresson dont tout le monde souligne la qualité professionnelle et l'engagement. On peut se consoler en se comparant à la justice de notre pays. Les procédures sont longues, chaque dossier est une personne singulière, qui demande du temps. Nous avons bon espoir que sans trop tarder, on arrive à une vitesse de croisière qui permettra de traiter les dossiers de manière plus digne." Il assure à l'AFP que le processus de réparation va vite trouver "une vitesse de croisière".

Pour un nouvel appel, auprès du clergé, à contribuer financièrement au fonds Selam (qui sert à indemniser les victimes), Mgr Éric de Moulins-Beaufort «n'en sais rien, mais nous sommes engagés dans ce processus sans limitation de coût (...). On est dans l'idée qu'il faudra sans doute un jour faire un deuxième tour.» Pour la rencontre du pape avec la CIASE, «François s'est toujours dit ouvert à cette rencontre, mais au moment qu'il jugera opportun. Je trouvais intéressant de faire entendre que ce travail mené pour l'Église de France pouvait être utile à d'autres.»

Mgr Éric de Moulins-Beaufort trouvait aussi «intéressant de faire entendre que ce travail mené pour l'Eglise de France pouvait être utile à d'autres. À l'échelle internationale, la séquence du 5 octobre (2021, jour de la publication du rapport) a été assez suivie et pas forcément bien comprise. Le chiffre donné a paru hors de proportion avec ce que l'on connaît ailleurs. Ca a été un choc pour tout le monde. Le travail de la Ciase finira par être reconnu, mais il faut un peu de temps. Ce que nous mettons en place pour l'Église de France sera de nature à éclairer d'autres pays, notamment ceux qui ne sont pas encore forcément prêts à entrer dans ce travail.»

Enfin, quand on lui demande si l'Église est une "maison sûre" aujourd'hui, il l’"espère, parce que le choc a été tellement fort que tout le monde est désireux de travailler dans ce sens là. Notre engagement est d'enraciner une culture de la vigilance à tous les niveaux, dans le temps moyen et long. Je peux attester que tous les évêques sont bien décidés à ne pas tolérer, à ne pas protéger les (éventuels) prêtres (prédateurs). L'Église est une maison sûre, aussi sûre qu'il est possible".

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