katholisch.de nous montre dans son article du vendredi 14 juillet 2023 que le cardinal Jean-Claude Hollerich a précisé l'idée et le déroulement du Synode mondial convoqué par le pape François en octobre. Il ne peut en aucun cas être comparé aux synodes des églises protestantes ou orthodoxes, a expliqué l'archevêque de Luxembourg, qui coordonne le contenu du grand événement catholique. Dans un entretien en deux parties accordé au magazine jésuite "America" ​​jeudi et vendredi, il a admis "qu'il nous reste encore à trouver une synodalité typiquement catholique".

Sans vouloir dévaloriser la synodalité des autres confessions chrétiennes, la catholique doit s'en différencier. "Elle doit inclure la collégialité des évêques; elle doit également inclure la primauté de Pierre dans la tradition catholique. Et elle est basée sur un processus de discernement", a déclaré l'homme de 64 ans. Une des principales préoccupations du pape François est le "discernement spirituel". Cela signifie peser les règles, les circonstances personnelles et la tradition de la foi afin de reconnaître quelle est exactement la volonté de Dieu dans une situation concrète. "Ce sera donc très différent de celui de l'Église luthérienne allemande, où certaines personnes appellent même leur synode un "parlement d'Église". Et c'est exactement ce que ce n'est pas", a expliqué Hollerich dans l'interview réalisée à Rome.

En octobre, environ 360 évêques, prêtres, religieux et laïcs du monde entier seront au Vatican pour quatre semaines de débat sur l'avenir de l'Église catholique à un moment de crise de l'Église et de la société. C'est la première fois dans l'histoire de l'Église catholique que les femmes ont le droit de vote dans un synode d'évêques. Jusqu'à présent, l'organe consultatif régulier du pape était composé exclusivement d'hommes, principalement des évêques et quelques représentants de haut rang d'ordres religieux masculins. Hollerich s'est prononcé contre le fait de donner trop de poids aux votes. "Je ne sais pas si les votes seront si importants, du moins lors du synode d'octobre de cette année", a déclaré le cardinal. Il y aura beaucoup d'échanges dans les discussions de groupe. "Nous ne devons jamais oublier qu'il s'agit d'un synode en deux sessions, alors peut-être qu'il n'est pas nécessaire de voter sur quoi que ce soit lors de cette première session. Mais nous verrons, car nous sommes ouverts à toute éventualité."

Le pape François avait stipulé que le synode devait se dérouler en deux temps, en octobre 2023 et octobre 2024 à Rome. Si de nombreux non-évêques y participent désormais également, il s'agit toujours d'un synode d'évêques de droit canonique, qui présentera des recommandations au pape, sur lesquelles il décidera ensuite. Les résultats sont consignés dans une exhortation post-synodale du pape François. Il n'est pas certain que le chef de l'Église catholique suivra les recommandations des participants. Cela n'a pas toujours été le cas lors des réunions épiscopales passées à Rome - par exemple lors du synode de l’Amazonie en 2019. Malgré une majorité des deux tiers pour l'admission conditionnelle des hommes mariés à la prêtrise, ce résultat n'a pas été inclus dans l'annonce papale ultérieure à l'époque.

Le cardinal Hollerich a déclaré que la synodalité n'est pas une "décision à la majorité" ou "l'unanimité". Au contraire, le pape voulait que l'assemblée soit convaincue de quelque chose. Le Luxembourgeois a souligné l'ouverture du processus à venir. Il y a un soutien sous la forme d'un modérateur pour les participants, "mais je ne peux pas prédire comment chaque groupe va réagir car les participants sont libres". Aucune manière spécifique n'a été conçue pour que les femmes et les hommes se comportent afin de tirer des conclusions spécifiques. "Non! C'est vraiment un processus ouvert sous la direction du Saint-Esprit, et c'est ainsi que cela devrait être", a expliqué Hollerich.

Tandis que les participants allemands attendent avec impatience le Synode mondial à Rome, qui commence à l'automne, avec joie, excitation et curiosité. Cela ressort clairement des nombreuses déclarations publiées samedi par la «Domradio» de Cologne. Mgr Bertram Meier d'Augsbourg est, selon ses propres mots, "heureux et reconnaissant du soutien que l'Assemblée générale de la Conférence épiscopale allemande m'a apporté lors de son élection". Enthousiasmé et curieux, il se rendit à Rome pour s'enrichir et comprendre «ce que signifie concrètement la synodalité comme mode de vie de l'Église». L'évêque de Passau Stefan Oster soupçonne que sa nomination a quelque chose à voir avec le fait qu'il "a publiquement traité de manière intensive le sujet de la 'synodalité'" et il se réjouit également "de témoigner des démarches synodales entreprises par l'Eglise en Allemagne et en même temps de faire partie d'une Eglise apprenante". Le vice-président du Comité central des catholiques allemands et du Chemin synodal, Thomas Söding, a souligné qu'il appréciait le fait que l'expertise de l'Allemagne était demandée. Mais il veut aussi apporter ses expériences «sur la scène romaine de l'Église universelle» au comité synodal. Thomas Schwartz, PDG de Renovabis, considère sa nomination comme un grand honneur et un défi passionnant (https://www.katholisch.de/artikel/46067-deutsche-weltsynodenteilnehmer-freuen-sich-auf-spannende-erfahrung).

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katholisch.de nous montre ce lundi 10 juillet 2023 que le moment était bien choisi. Dans la mauvaise période de nouvelles de la chaleur estivale romaine, le pape François a annoncé de manière surprenante son neuvième "consistoire" dimanche après-midi sur la place Saint-Pierre pour nommer de nouveaux cardinaux. Le moment de la réunion prévue des anciens et des nouveaux cardinaux est également bien choisi : le 30 septembre est la veille du Synode mondial. Ensuite, environ 360 évêques, prêtres, religieux et laïcs du monde entier seront à Rome pendant quatre semaines pour débattre de l'avenir de l'Église catholique en une période de crise de l'Église et de la société.

L'attention des médias sur cet événement devrait rayonner sur l'Assemblée des Cardinaux. Et certains des ministres nouvellement promus occuperont des rôles de premier plan au Synode mondial. Avant tout, l'archevêque argentin Victor Fernandez, qui venait d'arriver dans ses nouvelles fonctions de gardien suprême de l'Église catholique. Le théologien argentin a longtemps été considéré comme un "écrivain fantôme" par le pape François. On dit même qu'il a joué un rôle important dans la formulation des textes du Synode mondial. Fernandez est un représentant exceptionnel et typique du Collège des cardinaux, que le pape François a changé en neuf étapes. Jamais auparavant il n'y a eu autant d'"hispaniques" d'Amérique latine et d'Espagne parmi les futurs électeurs papaux, et jamais auparavant autant de personnes qui pensent comme le pape au pouvoir. Cela pourrait avoir des conséquences sur l'avenir proche de l'Église catholique. Car les moins de 80 ans de ce collège formeront essentiellement l'assemblée qui élira le prochain pape dans quelques années. S'il sera donc un fils nourricier spirituel du pape François est encore une question ouverte. Depuis l'annonce des noms des nouveaux cardinaux, les Augures du Vatican se sont surtout occupés de la composition du futur collège électoral. On constate que la mondialisation du collège, autrefois dominée par les Italiens et les Européens, est bien avancée. 24 Latino-Américains, 23 Asiatiques et 19 Africains représentent ensemble près de la moitié des futurs électeurs. À 52 ans, les Européens forment toujours un groupe solide. Mais ils sont tout sauf un bloc homogène, principalement en raison des différences politiques ecclésiastiques majeures entre l'Europe de l'Est et l'Europe de l'Ouest. Ainsi, outre les classifications géographiques, les similitudes linguistiques et culturelles jouent un rôle particulièrement important. En termes purement nationaux, les Italiens constituent toujours le groupe le plus important avec 14 personnes. Mais les "hispaniques", c'est-à-dire les hispanophones d'Europe et d'Amérique latine, constituent désormais plus du quart des futurs électeurs pontificaux, auxquels s'ajoutent alors huit lusophones. Ces facteurs linguistiques et culturels peuvent jouer un rôle crucial dans les pourparlers confidentiels avant un conclave à Rome, au cours desquels les noms des candidats favoris sont échangés.

Au moins aussi importante est l'orientation ecclésiastique et théologique des cardinaux. En raison des remplacements sous le pape François, elle a encore plus changé que la répartition géographique. Car contrairement à ses prédécesseurs Jean-Paul II et Benoît XVI. Le pape François a largement fait entrer dans le Collège des cardinaux des hommes qui s'inscrivent dans sa lignée théologique. Ils prennent la poussée de modernisation ecclésiastique à travers le Concile Vatican II (1962-1965) comme point de départ. Et ils cherchent des moyens de mettre en œuvre ces idées dans les conditions modifiées du 21^e siècle, en dialogue avec la science et une société en évolution rapide. Parmi eux, il y a aussi l'archevêque Jose Cobo Cano de Madrid, qui a été nommé en juin et installé seulement hier, faisant de son attente la plus courte pour un chapeau rouge par un archevêque métropolitain de mémoire récente. Ensuite, il y a l'évêque auxiliaire Américo Manuel Alves Aguiar de Lisbonne, au Portugal, un autre proche allié du pape François qui, jeune homme, a siégé à un conseil municipal en tant que membre du parti socialiste portugais. Le pape François n'a même pas pris la peine d'attendre qu'Alves Aguiar puisse être nommé à un poste traditionnellement occupé par un cardinal avant de lui donner un chapeau rouge - ironiquement, cette décision donne désormais à Lisbonne deux cardinaux en même temps, juste avant le pontife prévu le 2 août (https://cruxnow.com/news-analysis/2023/07/anthem-of-pope-franciss-consistory-i-want-it-all-and-i-want-it-now). Il y a aussi l'archevêque italien Pierbattista Pizzaballa, qui devient le premier patriarche latin de Jérusalem de mémoire récente à devenir cardinal, et l'archevêque français Christophe Pierre, l'actuel envoyé papal aux États-Unis. Alors que les nonces aux États-Unis sont devenus cardinaux dans le passé, ils ont généralement dû terminer leur service et passer à un autre concert du Vatican avant d'entrer dans le club le plus exclusif de l'Église. En fait, le seul autre envoyé papal à recevoir le chapeau rouge tout en restant à son poste est le cardinal Mario Zenari en Syrie, une nation en guerre contre elle-même - ce qui peut, dans un sens détourné, parler des perceptions du pape François sur les États. Il y a aussi l'archevêque coadjuteur Protase Rugambwa de Tabora en Tanzanie, qui n'a été nommé à ce poste qu'en avril et qui n'a même pas encore succédé à l'archevêque Paul Ruzoka, créant la situation très étrange d'un ordinaire assis étant surclassé par son éventuel successeur (https://cruxnow.com/news-analysis/2023/07/anthem-of-pope-franciss-consistory-i-want-it-all-and-i-want-it-now).

Même le prédécesseur le pape Benoît XVI a commencé en 2005 par une déclaration de guerre au relativisme idéologique et moral. Mais cette réflexion est en déclin. Il domine encore parmi les cardinaux en Europe de l'Est et dans certains pays africains. Dans un conclave dans un avenir proche, cependant, ses représentants n'atteindraient guère une minorité de blocage. Parce qu'environ 70% des futurs électeurs papaux ont maintenant été nommés par le pape François et que la plupart d'entre eux sont susceptibles d'être dans sa lignée. Sans aucun doute, le pape François espère qu'il sera là pour mener à bien toutes ces initiatives. D'autre part, il ne laisse rien au hasard, s'efforçant de s'assurer que même s'il ne franchit pas la ligne d'arrivée, il laisse des personnes en position d'autorité qui verront sa vision se réaliser (https://cruxnow.com/news-analysis/2023/07/anthem-of-pope-franciss-consistory-i-want-it-all-and-i-want-it-now).

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Ludwig Ring-Eifel de KNA nous montre sur katholisch.de nous montre ce samedi 8 juillet 2023 que lorsque le pape François a annoncé un synode mondial sur la synodalité en mai 2021, même les experts de l'Église n'ont pu s'empêcher de bâiller. Même le terme "synodalité" inventé par le pape François promettait plus d'un événement pour les initiés. Cela semblait être un sujet pour les canonistes ou pour ceux qui connaissaient l'œcuménisme – après tout, ce sont les églises protestantes et orthodoxes qui ont toujours discuté, voté et élu leurs dirigeants lors des synodes.

Mais comment l'Église catholique devrait-elle devenir "synodale" alors qu'elle a été comme une pyramide pendant des siècles : le pape décide au sommet, un évêque a son mot à dire dans les différents diocèses et le curé dans la paroisse. Depuis le Concile Vatican II (1962-1965), les papes craignent que ce type de hiérarchie ne soit pas la sagesse ultime. À cette époque, le seul pouvoir de décision du pape en matière de doctrine et de droit ecclésiastique était complété par un "principe collégial". Désormais, le collège des évêques devait discuter des questions importantes de l'époque "avec et sous le pape", et c'est ainsi qu'en 1965 le nouvel organe du "Synode mondial des évêques" fut créé pour conseiller le pape.

Bien sûr, l'administration vaticane a fait en sorte que cette assemblée d'évêques, qui se réunit environ tous les deux ans, ne puisse jamais s'engager dans des débats houleux ou voter de près. Cela a déjà changé sous le pape François, lorsque le synode de 2014 et 2015 a discuté de manière parfois controversée de la manière dont l'Église devrait traiter les catholiques qui vivent dans un second mariage après un divorce. Le résultat du vote sur ce point a également été serré.

Si le pape veut maintenant promulguer une constitution synodale pour l'Église catholique, dans laquelle non seulement le pape et les évêques mais aussi le "peuple de Dieu" devraient avoir leur mot à dire et avoir leur mot à dire, cela équivaut à une révolution dans certains pays et dans certaines traditions de pensée catholiques. Ailleurs, par exemple en Allemagne ou en Suisse, mais aussi dans les ordres religieux ou dans les Églises orientales unies à Rome, il y a une longue expérience de la cogestion et des traditions synodales. On attendait donc avec impatience quels participants se retrouveraient sur la liste des "membres" et des "autres participants" et quels modes de pensée ils représentaient. Le tableau d'environ 370 noms des participants élus localement, ceux nommés d'office et ceux nommés par le pape semble à première vue ingérable.

Mais alors certaines structures et personnalités exceptionnelles deviennent visibles. Ils fournissent des informations sur le conflit et aussi le potentiel de solution de l'assemblée, qui se réunit à Rome en octobre. L'une des nominations les plus surprenantes est celle des «trois préfets confessionnels». L'ancien préfet religieux, le cardinal Gerhard Ludwig Müller, qui apparaît souvent comme un critique conservateur du pape, a été nommé, tout comme son successeur, le cardinal Luis Ladaria, et son successeur plus progressiste, Victor Fernandez. Le pape essaie évidemment d'éviter les combats ultérieurs entre factions sur l'interprétation du synode en incluant des pionniers des deux factions dans le débat du synode. La nomination de l'évêque de Passau Stefan Oster devrait également être motivée de cette manière. Parmi les neuf Allemands au total (dont le "conseiller" Thomas Söding et la spécialiste du droit canonique Myrjam Wijnens, qui enseigne à Erfurt), les réformateurs, les conservateurs et ceux "du milieu" sont désormais représentés à parts égales.

Le pape a procédé de la même manière avec les participants épiscopaux des USA : La sélection de la conférence épiscopale était plutôt conservatrice, maintenant le pape a ajouté trois cardinaux proches de lui : Wilton Gregory, Robert McElroy et Blase Cupich. L'un des individus qui s'est démarqué de la foule était le vétéran du synode par excellence, le cardinal Christoph Schönborn de Vienne. Il a contribué à forger les compromis décisifs lors du synode familial de 2015. Cette fois aussi, il sera mis au défi avec une grande expérience synodale et des compétences de négociation. Il y a aussi d'autres personnalités éminentes, comme le ministre LGBTQ James Martin des États-Unis, l'ancien supérieur dominicain Timothy Radcliffe et l'idéologue en chef jésuite Antonio Spadaro. Si vous comptez le pape, il est l'un des 20 jésuites au synode. Ils sont le groupe le plus fort parmi les ordres, suivis des Dominicains avec 6 membres.

Et à l'invitation du pape François, un ancien radical de gauche italien participera également au prochain Synode mondial de l'Église catholique au Vatican. Comme l'a rapporté samedi le quotidien "Corriere della Sera", à la demande du pape François, Luca Casarini (56 ans) a été inscrit sur la liste des "émissaires spéciaux" qui ont le droit de s'exprimer mais pas de voter lors de l'assemblée de quatre semaines. Selon les médias italiens, Casarini était actif sur la scène des squatters dans les années 1990. En tant que leader des "Tute Bianche", il a été l'un des pionniers des protestations contre le sommet des huit principales nations industrielles à Gênes en juillet 2001. Lors des manifestations parfois violentes, qui ont été combattues avec une grande sévérité par la police italienne, un manifestant a été abattu par un policier, plus de 500 ont été blessés. Casarini travaille depuis cinq ans pour l'organisation "Mediterranea Saving Humans", qui tente de sauver les migrants en détresse en mer. Il participera également au "Sommet méditerranéen" à Marseille, où le pape François s'exprimera fin septembre (https://katholisch.de/artikel/45953-auch-ein-frueherer-linksradikaler-bei-der-weltsynode-im-vatikan).

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Hernán Reyes Alcaide, correspondant au Vatican, nous montre sur religiondigital.org ce vendredi 7 juillet 2023 que dans ce qui se veut une démonstration «d'harmonie, de polyphonie et de symphonie» qui donne des signes forts d'unité et de rejet des polarisations dans l'Église, le Vatican a publié aujourd'hui la liste des participants ayant le droit de vote au Synode sur la synodalité qui aura sa première étape en octobre de cette année.

«Il y aura trois mots clés : harmonie, pour montrer l'unité dans la foi et que nous sommes une seule Église, avec un non à la polarisation ou à la confrontation ; polyphonie, pour montrer la variété ; et symphonie, pour montrer ensemble la beauté de l'évangélisation.», a soulevé au présenter la liste le sous-secrétaire général du synode, Luis Marín de San Martín. Parmi les membres laïcs figureront, entre autres, l'Américain James Martin, le Britannique Austen Ivereigh, la religieuse française Nathalie Becquart, Helena Jeppesen-Spuhler de l'organisation d'aide suisse Fastenaktion est également présente, la religieuse Maria de Fatima Vieira Diniz du Venezuela, la professeure espagnole de théologie Cristina Inoges Sanz, l'Espagnole María Luisa Berzosa, et les deux professeurs de théologie Giuseppina de Simone d'Italie et Renee Köhler-Ryan d'Australie (https://www.katholisch.de/artikel/45946-fast-jede-siebte-stimme-bei-weltsynode-ist-weiblich).

Marín de San Martín a également souligné l'esprit de communion qui régnera dans l'Assemblée qui commencera "par une retraite spirituelle de trois jours dans laquelle tous les participants seront ensemble" de la rencontre à laquelle des religieux et des laïcs du monde entier discuteront de l' accueil dans l'Église des "divorcés remariés" et des "personnes LGBTQ+" , en plus d'autres questions comme l'accès des femmes au diaconat ou le célibat facultatif." "Nous avons des représentants de tous les continents, dont un représentant du synode numérique", a déclaré plus tard le cardinal Mario Grech, secrétaire général du synode.

Le Vatican a publié le mois dernier le soi-disant "Instrumentum laboris" pour le "Synode de la synodalité" qui aura une première phase à Rome en octobre 2023 et s'achèvera en 2024, et qui comprendra des questions aux participants sur le célibat facultatif, l'accès des femmes au diaconat, l'accueil des divorcées ou de la communauté LGTBQ+ dans l'Église, les changements profonds dans la structure institutionnelle de l'Église, le rôle de la primauté de Pierre, comment apprendre des autres communautés chrétiennes et, même, la création d' un ministère spécifique pour la prise en charge des exclus.

La réunion aura également la particularité déjà annoncée par le Vatican que, par décision du pape François, au moins 35 femmes laïques participeront avec droit de vote, en plus de cinq autres religieuses, à une ouverture sans précédent pour la participation féminine dans un domaine jusqu'ici religieux et laïcs réservés. Le vote des femmes a été annoncé en avril, ainsi que d'autres innovations comme la désignation de «70 membres non-évêques, qui représentent les autres fidèles du Peuple de Dieu (prêtres, personnes consacrées, diacres, fidèles laïcs)» avec le droit de vote, parmi lesquels "il est demandé que 50% d'entre eux soient des femmes et que la présence des jeunes soit également valorisée" qui ont été publiés aujourd'hui.

Les 70 membres laïcs ont été choisis par le pape François parmi une liste de 140 qui lui a été envoyée par diverses organisations religieuses du monde entier. La centralité du pape au moment de l'élection était telle que Grech et Marín de San Martín ont demandé aux journalistes de "s'adresser au Saint-Père" avec des questions sur les membres de la masse salariale pontificale.

Les femmes et les religieuses participeront donc en tant que membres votants, tandis que des voix représentant les réfugiés, les personnes handicapées et les catholiques LGBTQ seront également membres du synode, qui discutera de la manière dont l'Église peut être plus inclusive et centrée sur la mission. Une bonne chose pour l'évolution de l'Église.

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katholisch.de nous ce jeudi 6 juillet 2023 que l’évêque émérite de la curie, le cardinal Robert Sarah affirme l'impossibilité pour les femmes d'être ordonnées prêtres. Dans une allocution intitulée "Joyeux ministres de l'Évangile", le cardinal a déclaré lundi à Mexico qu'aucun concile, synode ou autorité ecclésiastique n'a le pouvoir d'inventer un sacerdoce pour les femmes sans tenir compte de la forme éternelle du prêtre sacerdotal et de son l'identité sacramentelle sera gravement atteinte. Il n'y a pas non plus de marge de manœuvre régionale. Il fait partie de la foi catholique que le sacrement de l'ordination du Christ ait été utilisé à l'identique pour toute l'Église : «Pour Jésus, il n'y a pas de sacerdoce africain, germanique, amazonien ou européen.»

Le cardinal Sarah fait erreur, car le «sacerdoce ministériel» n’apparaît pas dans le Nouveau Testament, car il n’y a nulle trace d’une quelconque «sacerdotalisation» ou «sacralisation» des divers ministères, et il n’y a aucune distinction entre un «clergé» et des «laïcs». Ce n’est que dans le tournant des années 180-260 qu’on la voit apparaître, faisant des ministres chrétiens un ordre à part, avec une «sacerdotalisation» du rôle de l’épiscope et, de fait, une sorte de re-judaïsation de ces ministères sur le mode lévitique, en particulier de la classe sacerdotale des «prêtres» juifs qui officiaient au Temple de Jérusalem. C’est surtout avec saint Cyprien (v. 200- v. 258) que sera faite la référence au système lévitique et sacerdotal de l’Ancien Testament (https://www.choisir.ch/religion/theologie/item/4418-mettre-fin-a-la-classe-sacerdotale).

Il a aussi tort sur la prêtrise féminine, car le cœur du sujet réside dans la possibilité, pour les femmes, de célébrer l'eucharistie. Or les religieuses n'y sont pas autorisées, et certaines femmes ressentent un véritable appel à célébrer ce sacrement et à prêcher. L'accès à une autorité de la parole des femmes pesant à égalité avec celle des hommes dans le domaine de la théologie, du discernement moral, comme dans celui de la prédication peut se faire dans la prédication déléguée, et partagée (https://www.lepelerin.com/dans-l-hebdo/tele-culture/cinema-le-film-magnificat-pose-la-question-des-pretres-femmes-7609).

Le sacrement de l'Ordre est un don divin à recevoir, à comprendre et à vivre. "L'Église a toujours cherché à comprendre et à approfondir la nature vraie et authentique du prêtre qui, étant baptisé, est appelé à être un ancien Christ, un autre Christ, voire un ipse Christ, le Christ lui-même, à le représenter pour se conformer à lui, être façonné et ancré dans le Christ par l'ordination sacerdotale", a poursuivi Sarah. Pour le cardinal, le prêtre est un homme de Dieu «qui est en présence de Dieu jour et nuit, pour le glorifier, pour l'adorer». Le prêtre est un homme qui est sacrifié pour prolonger le sacrifice du Christ pour la rédemption du monde.

En réalité, le cardinal Sarah refuse de poser le problème de l'identité et du statut du ministère presbytéral autrement que selon le modèle déterminé au Concile de Trente qui conduit tout simplement à une situation catastrophique pour la vie des communautés. Il faut avant tout valoriser le sacerdoce baptismal, éclipsé par le sacerdoce ministériel, afin de reconnaître le baptême comme principe de l'identité chrétienne, fondement de toute vie chrétienne, avant même qu'il soit question de distinguer des états ou des fonctions dans l'Église. Le pape, un évêque, un prêtre est d'abord un baptisé. Nul ne peut revendiquer de plus haute dignité (https://www.lepelerin.com/dans-l-hebdo/tele-culture/cinema-le-film-magnificat-pose-la-question-des-pretres-femmes-7609).

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katholisch.de nous montre ce mercredi 5 juillet 2023 que le futur préfet du Département de la Foi, Mgr Víctor Manuel Fernández, a exprimé son ambivalence quant au chemin synodal de l'Église en Allemagne. "Cette chose historique nous laissera quelque chose de bon, même s'il faudra peut-être aplanir les choses, les préciser, les laisser mûrir", a déclaré Fernández au portail Internet espagnol Infovaticana mercredi. En ce qui concerne le processus de réforme, il doit être mis à jour et demander conseil, a poursuivi l'archevêque. Le chemin synodal est une "agitation" allemande et "les Allemands attirent toujours l'attention". D'autre part, pendant son temps à la tête de l'archidiocèse de La Plata, il ne s'est pas préoccupé de la question de l'ordination des femmes ou de sujets similaires et s'est consacré à la prédication de l'Évangile ainsi qu'aux sujets spirituels et pastoraux. Il a passé peu de temps sur les questions internes de l'Église.

En principe, Fernández considère que les bénédictions pour les couples homosexuels sont possibles. Si cette bénédiction est administrée d'une manière qui ne porte pas à confusion avec le sacrement de mariage, elle peut être analysée et affirmée, a déclaré le futur préfet de la foi. La question des bénédictions à un certain point passe d'une discussion théologique à une question de sagesse. "Il faut prendre le plus grand soin d'éviter les rites et les bénédictions qui contribuent à la confusion." Un mariage n'est possible qu'entre un homme et une femme, car de cette manière une nouvelle vie humaine peut naître, a précisé Fernández.

Le docteur en théologie a rejeté l'idée que l'enseignement de l'Église pouvait changer. «Quelque chose d'autre est notre compréhension de cet enseignement et il a en effet changé et continuera de changer.» Fernández a annoncé qu'il voulait diriger le Dicastère pour la Doctrine de la Foi conformément à la synodalité promue par le pape François. "Avant de prendre des décisions, je vais d'abord devoir écouter." Il tiendra également compte de certains points de la lettre du pape, qui a été publiée samedi avec la nomination. Dans la lettre, le chef de l'Église avait souligné, au regard du passé de l'autorité, que "la croissance harmonieuse protège plus efficacement l'enseignement chrétien que tout mécanisme de contrôle".

Encore une fois, l'archevêque a également expliqué pourquoi le traitement des cas d'abus l'avait initialement empêché d'accepter l'offre du pape François de devenir préfet de la foi. "Je ne suis pas canoniste et quand je suis arrivé à La Plata, je n'avais aucune idée de la façon de gérer ces cas." Il a entre-temps appris des avocats canonistes, mais trouve la tâche très difficile, car il faut croire ceux qui sont touchés par les abus et le clergé accusé ne peut pas simplement être condamné sans procès. L'idée de devoir s'en occuper à Rome lui apparaissait comme un «supplice».

Et le nouveau préfet du dicastère de la Doctrine de la Foi va avoir du travail comme le montre katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/45883-ex-mitglieder-reichen-klage-gegen-opus-dei-beim-vatikan-ein). En Espagne, d'anciens membres de l'Opus Dei ont dénoncé l'association au Vatican pour fraude institutionnelle dans la promulgation de règlements. Ils accusent la prélature personnelle de saper la compétence législative canonique du pape en utilisant son propre ensemble de règles internes, a rapporté lundi le site d'information espagnol "Religión Digital", citant la plainte déposée auprès de la nonciature apostolique à Madrid. Les ex-membres de différents pays, dont l'un a appartenu à l'Opus Dei pendant 42 ans, se sont donc tournés vers le clergé et le dicastère confessionnel avec leurs préoccupations.

Les auteurs de l'annonce ont qualifié leurs critiques d'"irréfutables", a-t-il ajouté. Quarante-six documents internes de l'Opus Dei joints à la plainte écrite montreraient que l'association était déloyale envers le pape, l'Église et les propres membres de la prélature. Au sein de l'œuvre, il existe de nombreuses normes internes qui doivent être respectées, mais les statuts émis par le pape ne sont pas déterminants de la vie au sein de l'Opus Dei. "Le pire, c'est que cet arrière-plan de règles est le point de départ d'abus de pouvoir, d'abus de conscience et d'abus spirituels et sexuels", a déclaré l'un des signataires de l'annonce, Antonio Moya, selon Religion Digital. Dans leur publicité, les anciens membres ont délibérément évité de désigner l'œuvre comme une secte car, à leur avis, le Vatican devrait prendre une telle décision. Mais Moya poursuit : "L'opus est basé sur une relation asymétrique qui montre les caractéristiques d'un culte destructeur." Selon lui, un problème connexe est l'idéalisation de la figure du fondateur de l'Opus Dei, Josémaria Escrivá. Une «aura messianique» l'entoure au sein de l'association, ce qui le fait apparaître plus important que le pape et à égalité avec Moïse ou saint Paul.

Enfin le chemin synodal continue comme le montre katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/45872-sechs-arbeitsgruppen-sollen-am-synodalen-weg-weiterarbeiten). Selon la volonté de la Conférence conjointe de la Conférence épiscopale allemande (DBK) et du Comité central des catholiques allemands (ZdK), six groupes de travail devraient élaborer des propositions d'affectations de travail du chemin synodal. Selon un communiqué de presse publié mardi par DBK et ZdK, la Conférence conjointe soutient une proposition correspondante du Présidium du Chemin synodal. Les résultats sont à développer «dans un délai raisonnable, compte tenu des structures existantes». Il ne faut donc pas créer de nouvelles structures. Sur demande, la porte-parole du ZdK, Britta Baas, a déclaré à Catholic.de que le processus de recherche des membres des groupes de travail serait conçu par les secrétaires généraux du ZdK et du DBK. L'organisme qui nommera officiellement les groupes de travail sera vu en temps voulu.

Les groupes de travail traitent des sujets qui ont été assignés conjointement au DBK et au ZdK dans les résolutions du chemin synodal. Cela implique l'élaboration d'un modèle de règlement pour la participation des ecclésiastiques à la nomination des évêques, le travail sur des règlements humainement convaincants et juridiquement sûrs pour l'utilisation des prêtres dispensés dans le travail pastoral, la création d'un outil de travail pour la bénédiction des les couples qui s'aiment, approfondissent les thèmes de la gestion de la diversité des genres et du ministère sacramentel des personnes de tous les genres. Un autre groupe de travail doit soumettre une proposition de statuts du Comité synodal, qui devrait aboutir à une décision lors de la première réunion de l'organe prévue en novembre.

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Jesús Bastante nous montre ce mardi 4 juillet 2023 que le nouveau préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Víctor Manuel 'Tucho' Fernández, ne se tait pas. Il ne restera pas silencieux alors que des groupes traditionalistes, ultra-catholiques ou simplement "anti-François" se lancent - à de nombreuses reprises dans l'anonymat et en utilisant la stratégie de la peur, si courante chez les ecclésiastiques - à la suite de la nomination papale historique. "Il y a des groupes opposés à Fraçois qui sont enragés et qui viennent utiliser des moyens contraires à l'éthique pour me faire du mal", répond avec force le prélat argentin aux critiques.

À cette occasion, et en utilisant son compte Facebook, Fernández répond à ceux qui biffent son "Guéris-moi avec ta bouche : l'art d'embrasser", "un petit livre à moi qui n'existe plus, qui parlait du baiser", par une qualité de script médiocre pour un vrai préfet du Vatican. Loin de se laisser intimider, l'archevêque de La Plata explique qu'il s'agissait d'un livre pour "atteindre les jeunes", une "catéchèse pour adolescents basée sur ce que signifie le baiser". "Eh bien, ce que ces groupes extrêmes font, c'est dire : 'Regardez la piètre qualité de ce théologien, regardez les bêtises qu'il a écrites, regardez le bas niveau qu'il a.' Ils m'ont humilié avec des citations de ce livre pendant des années maintenant." «Mais un catéchisme pour adolescents n'est pas un livre de théologie», souligne 'Tucho' Fernández, fier d'avoir «été ce jeune curé chargé d'atteindre tout le monde en utilisant les langues les plus diverses». «C'est pourquoi, lorsque le Pape parle de mon cursus, il mentionne que j'étais doyen de la Faculté de théologie, mais en même temps il dit que j'étais curé de la paroisse de "Santa Teresita". Car pour lui, il est important qu'un théologien se mette dans la boue et essaie d'utiliser un langage simple qui touche tout le monde», souligne-t-il.

Fernández va plus loin : «Puisque ces attaques viennent de catholiques aux États-Unis et qu'ils ne connaissent pas l'espagnol, ils traduisent mal l'un des poèmes du livre. Ils traduisent le mot "sorcière" par "putain". Mais le livre dit "sorcière". Ils n'ont pas le droit de changer mes propos. On dirait qu'ils n'ont aucune éthique pour ça, et ce n'est pas la première fois qu'ils me le font», dénonce-t-il. «Bref, ils continueront à dire beaucoup de choses, et ils s'allieront à n'importe qui pour attaquer Francisco pour m'avoir nommé. Mais ceux qui m'ont connu de près savent qui je suis. Merci pour la confiance et l'amour que vous avez toujours », a conclu le prélat, qui a insisté sur le fait que «je ne fais pas cela pour me défendre. J'ai enduré ces mouvements plusieurs fois et la tempête passera. Mais je le clarifie pour éviter que l'un d'entre vous ne se sente confus ou ne souffre de ces accusations et d'autres, mais surtout je le fais pour que vous n'ayez pas l'intention de nuire à François».

L'archevêque argentin a été nommé samedi nouveau préfet du Dicastère de la Foi par le pape François. Le message de la salle de presse du Vatican sur la nomination a expressément reconnu le travail théologique de Fernández : "Ces écrits montrent une base biblique importante et un effort constant pour établir un dialogue entre théologie et culture, mission évangélisatrice, spiritualité et questions sociales" (https://www.katholisch.de/artikel/45868-kuenftiger-glaubenspraefekt-verteidigt-sich-nach-kritik-an-kuss-buch).

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Comme le montre Christopher White sur NCRonline.org ce samedi 1^er juillet 2023, le pape François a nommé l'archevêque Víctor Manuel Fernández à la tête du bureau doctrinal du Vatican, chargeant son conseiller théologique argentin de longue date de tracer une nouvelle voie pour le bureau autrefois chargé d'enquêter sur les théologiens pour l'orthodoxie doctrinale.

Fernández, 60 ans, succèdera au cardinal jésuite Luis Ladaria , 79 ans, qui a terminé son mandat de préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi et président de la Commission biblique pontificale et de la Commission théologique internationale. Dans une lettre à l'archevêque, publiée le 1^er juillet, le pape François a envoyé un message clair que le but du bureau influent autrefois connu sous le nom de "l'Inquisition" n'était pas de contrôler les théologiens, mais de promouvoir de nouvelles façons d'évangéliser et de faire de la théologie dans le monde moderne. "Le dicastère que vous présiderez à d'autres moments en est venu à utiliser des méthodes immorales. C'était des moments où, plutôt que de promouvoir la connaissance théologique, d'éventuelles erreurs doctrinales étaient poursuivies", a écrit le papeFrançois. "Ce que j'attends de vous est certainement quelque chose de très différent." "Les différentes lignes de pensée philosophique, théologique et pastorale, si elles se laissent harmoniser par l'Esprit dans le respect et l'amour, peuvent aussi faire grandir l'Église", a poursuivi le pape. "Cette croissance harmonieuse préservera la doctrine chrétienne plus efficacement que n'importe quel mécanisme de contrôle."

Fernández a servi de 2009 à 2018 en tant que recteur de l'Université catholique pontificale d'Argentine, poste auquel il a été nommé par le cardinal Jorge Mario Bergoglio. À l'époque, la nomination - qui nécessitait l'approbation du Vatican - avait été bloquée par la Congrégation pour l'éducation du Vatican pour des questions concernant le travail théologique de Fernández. Fernández et Bergoglio ont tous deux ouvertement exprimé leur frustration face au processus, et depuis qu'il est devenu pape en 2013, le pape François a cherché à décentraliser la gouvernance de l'Église. Depuis son élection comme pape, François s'est appuyé sur Fernández en tant que conseiller théologique informel. Fernández a participé aux synodes des évêques de 2014 et 2015 sur la famille et est largement considéré comme l'un des principaux auteurs de l'exhortation apostolique Amoris Laetitia du pape François en 2016, qui offrait une ouverture prudente à la communion pour les catholiques divorcés et remariés. En 2018, le pape François a nommé Fernández archevêque de La Plata. Sa nomination à la Curie romaine marque la première fois que le pape François fait appel à quelqu'un de son Argentine natale pour diriger un département du Vatican.  En 2022, le pape François a remanié la structure du bureau doctrinal, créant une section indépendante pour traiter les questions disciplinaires liées aux abus sexuels sur mineurs et une autre section pour superviser les préoccupations doctrinales.

Dans sa lettre à Fernández, le pape fait référence à cette nouvelle division du travail au sein du dicastère et demande au nouveau préfet de s'engager dans le "but principal du dicastère, qui est de 'sauvegarder la foi'." "Nous avons besoin d'une façon de penser qui puisse présenter de manière convaincante un Dieu qui aime, qui pardonne, qui sauve, qui libère, qui promeut les gens et les appelle au service fraternel", a écrit le pape. "Cela se produit si 'la proclamation se concentre sur l'essentiel, qui est le plus beau, le plus grand, le plus attrayant et en même temps le plus attrayant le plus attrayant et en même temps le plus nécessaire'." "Vous savez bien qu'il existe un ordre harmonieux entre les vérités de notre message, où le plus grand danger survient lorsque des questions secondaires finissent par éclipser les questions centrales", a poursuivi le pape. "À l'horizon de cette richesse, votre tâche implique également un soin particulier à vérifier que les documents de votre propre dicastère et ceux des autres ont un fondement théologique adéquat, et sont cohérents avec le riche terreau de l'enseignement pérenne de l'Église et en même temps compte tenu du récent magistère."

Juste un jour avant sa nomination, le 30 juin, Fernández a publié sur les réseaux sociaux qu'il avait passé une semaine au Vatican avec le pape François. Malgré la récente hospitalisation du pape pour une opération de réparation d'une hernie, il a noté que le pape "travaille plus longtemps que quiconque au Vatican". Fernández devrait prendre ses nouvelles fonctions à la mi-septembre. Il deviendra le huitième préfet du bureau depuis le Concile Vatican II, rejoignant une liste d'autres personnalités notables qui comprend le cardinal Joseph Ratzinger, qui a été élu pape Benoît XVI en 2005.

La nouvelle de la nomination de Víctor Manuel Fernández a été accueillie comme un coup d'autorité par le pape François , en nommant à un poste aussi sensible -le deuxième plus important dans l'organigramme de la Curie vaticane-, un «jeune» théologien argentin (Il aura 61 ans le 18 juillet) de sa confiance, et qui est considéré comme étant à l'origine de certains des textes les plus significatifs du pontificat de Jorge Mario Bergoglio. Le pape a nommé l'évêque argentin Víctor Manuel Fernández, 60 ans, dit "Tucho", un réformiste mal vu par les conservateurs, à qui il a confié le mandat d'archiver un passé marqué par les conservateurs selon La Repubblica, ajoute le journaliste italien dans la chronique (https://www.religiondigital.org/vaticano/nombramiento-Tucho-Fernandez-Vaticano-Francisco_0_2574342546.html).

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