RTL.fr nous montre que le pape François a demandé le lundi 8 janvier à la communauté internationale de s'engager contre la GPA, la gestation pour autrui. Le souverain pontife dénonce une "commercialisation" du corps humain. "Le chemin de la paix exige le respect de la vie, de chaque vie humaine, à commencer par celle de l'enfant à naître dans le ventre de la mère, qui ne peut être supprimé ou devenir un objet de commercialisation", a-t-il déclaré lors de ses vœux au corps diplomatique au Vatican. "À cet égard, je considère que la pratique de la gestation pour autrui est regrettable, car elle porte gravement atteinte à la dignité des femmes et des enfants", a-t-il ajouté. "Je souhaite donc que la communauté internationale s'engage à interdire universellement cette pratique". En juin 2022, le jésuite argentin avait déjà qualifié la GPA de "pratique inhumaine".

En novembre 2023, le Vatican avait indiqué que les enfants de couples de même sexe, qu'ils soient adoptés ou nés par gestation pour autrui, pouvaient être baptisés. L’Église catholique est opposée à la GPA, technique de procréation médicalement assistée consistant à implanter un embryon dans l’utérus d’une mère porteuse, qui remet le bébé à un couple demandeur à sa naissance (https://www.20minutes.fr/actu-generale/4069455-20240108-pape-francois-appelle-communaute-internationale-interdire-gpa). Cependant, la majeure partie des pays européens interdisent la GPA. Le recours aux mères porteuses est parfois autorisé ou toléré tant qu'il n'est pas rémunéré (Belgique, Pays-Bas, Royaume-Uni, Canada, Brésil, Colombie). La maternité de substitution commerciale, donc la gestion pour autrui rémunérée, est autorisée dans certains États américains (https://www.tf1info.fr/international/eglise-catholique-le-pape-francois-appelle-la-communaute-internationale-a-interdire-la-gpa-2281916.html).

Il a également qualifié la «théorie du genre» de très dangereuse «parce qu’elle efface les différences avec sa prétention de rendre tout le monde égal». Cela entraîne des blessures et des divisions entre les États (https://www.katholisch.de/artikel/50158-papst-verurteilt-terrorangriff-auf-israel-und-leihmutterschaften). Le pape se trompe, car parler d’idéologie pour qualifier les gender studies traduit une mauvaise connaissance du sujet. L’appellation «théorie du genre» est utilisée par les catholiques conservateurs et elle est erronée, car à Paris VII, on parle de sociologie du genre, d’histoire du genre. Le terme "théorie" sert à montrer qu’il ne s’agit pas de science mais d’une «idéologie.» Les gender studies expliquent simplement que le sexe biologique n’a pas forcément d’influence sur la sexualité des êtres humains, mais l’Église malgré les progrès depuis le Concile Vatican II en terme d’égalité entre les hommes et les femmes dans l’Église réduit trop souvent  l’identité sexuelle au sexe biologique et continue à assigner aux hommes et aux femmes des rôles et des qualités bien distincts, cette différenciation entre le rôle des hommes et les femmes dans l’Église se fait même dès le plus jeune âge. L’Église se trompe aussi, car selon les études de genre l’identité sexuelle n’est pas réductible au sexe biologique, mais dépend aussi d’une construction sociale. En les étudiants sérieusement, elle pourrait prôner réellement l’égalité entre hommes et femmes dans les faits plutôt que de le faire simplement en parole (https://www.slate.fr/story/43707/catholique-genre).

Cependant, comme nous le montre katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/50158-papst-verurteilt-terrorangriff-auf-israel-und-leihmutterschaften) le pape en dehors de cette critique,  dans son discours de Nouvel An devant les diplomates du Vatican, a analysé la situation politique dans le monde entier. Une fois de plus, il condamne la guerre et la terreur, en dénonçant à nouveau l'attentat terroriste perpétré le 7 octobre contre la population israélienne, et  sans nommer le Hamas, il a critiqué toutes les formes de terrorisme et d’extrémisme. L’attaque du 7 octobre a provoqué une «forte réponse militaire d’Israël dans la bande de Gaza», qui a entraîné la mort de dizaines de milliers de Palestiniens. Le pape a de nouveau appelé à un cessez-le-feu, à la libération immédiate des otages, à une aide humanitaire à la population palestinienne et à une solution à deux États. Plus tard dans son discours, il a souligné la proportionnalité qui doit être maintenue même dans l'exercice du droit de légitime défense.

Le pape a cité d’autres guerres et conflits en Asie, en Afrique et en Amérique latine. Il a appelé à des négociations sur la guerre en Ukraine, à une politique internationale de désarmement et à la reprise de l'accord nucléaire avec l'Iran. Le pape François a salué le document final de la dernière conférence des Nations Unies sur le climat à Dubaï et a rappelé le sort des migrants et des réfugiés dans le monde. Dans ce contexte, il a salué les efforts de l'UE pour trouver des solutions communes. Cependant, le nouveau pacte sur la migration et l’asile comporte un risque de privation arbitraire de liberté.

Enfin, le pape François a également exprimé son inquiétude face à l'augmentation des actes antisémites et à la persécution des chrétiens dans le monde. Il a cité l’intelligence artificielle comme l’un des plus grands défis actuels, qui doit être développé de manière éthique et responsable.

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cath.ch nous apprend ce dimanche 7 janvier 2024 que selon le Sonntagsblick du 6 janvier 2024, le cardinal Parolin a exclu l’accès aux archives de la nonciature en Suisse aux chercheuses du projet pilote de l’Université de Zurich sur les abus dans l’Église. «En vertu de la Convention de Vienne sur les relations diplomatiques, les archives sont inviolables. Par conséquent, nous ne pouvons pas ouvrir les archives de la nonciature», a déclaré le cardinal Pietro Parolin au Sonntagsblick. Le secrétaire d’État du Vatican a toutefois ajouté que les chercheuses pouvaient utiliser les archives des diocèses. Le cardinal a également expliqué que les cas d’abus en Suisse étaient documentés au dicastère pour la Doctrine de la foi (DDF). Il a assuré que l’accès aux dossiers pouvaient y être demandé de façon ponctuelle.

L’accès aux archives de la nonciature est l’une des revendications de l’équipe du projet pilote de l’Université de Zurich, mandaté par l’Église en Suisse pour effectuer des recherches sur les cas d’abus sexuels. Le premier rapport du groupe, publié le 12 septembre 2023, a relevé plus de 1000 cas et plus de 500 abuseurs dans un contexte ecclésial en Suisse, sur les 70 dernières années. Les archives de la nonciature, qui appartiennent au Saint-Siège et donc à un État indépendant, sont régies par la Convention de Vienne de 1961, un traité de droit international qui régit les relations diplomatiques entre États. Selon ce texte, les archives des ambassades sont «inviolables en tout temps, où qu’elles se trouvent». L’accès aux archives du DDF est, lui, ouvert aux personnes possédant un statut académique suffisant.

Les expertes se disent déçues, mais comptent réitérer leur demande. «Pour la recherche historique, les archives de la nonciature et du Vatican seraient très importantes. Nous ferons une nouvelle demande dans les semaines à venir», ont-elles assuré. «Il est essentiel de suivre la correspondance entre la Suisse, la nonciature à Berne et Rome afin de découvrir quels cas ont été effectivement signalés et comment les procédures se sont déroulées.» Les chercheuses ont souligné qu’un examen purement ponctuel des dossiers serait insatisfaisant. «Les comparaisons systématiques à un niveau international ne sont possibles qu’avec un accès intégral aux archives.»

Il est plutôt désolant de voir que le pape et son entourage ne comptent pas faciliter le travail aux chercheuses de l’Université de Zurich qui enquêtent sur les abus sexuels dans l’Église catholique suisse. Une situation qui frustre Monika Dommann et Marietta Meier. Les chercheuses comptent à ce titre déposer prochainement une nouvelle demande d’accès aux archives (https://www.20min.ch/fr/story/abus-sexuel-en-suisse-le-vatican-refuse-douvrir-ses-archives-377726610432).

Et The Tablet (https://www.thetablet.co.uk/news/18108/spanish-bishops-publish-revised-abuse-study-after-lawyers-report) nous apprend que les évêques espagnols ont contesté les conclusions d'un rapport qu'ils ont commandé il y a près de deux ans sur les abus sexuels dans l'Église espagnole. Les critiques des évêques à l'égard de l'étude Cremades – du nom de Javier Cremades, l'associé du cabinet d'avocats Sotelo qui a dirigé l'enquête – ont semé la confusion quant à leur position sur les cas d'abus. Le rapport des évêques, intitulé Para Dar Luz («Faire la lumière»), est nettement plus favorable à l'Église que le rapport Cremades. Le rapport des évêques donne le chiffre de 806 cas et s'oppose à la méthode de l'étude Cremades.

Les abus sexuels dans l'Église ont attiré l'attention du public en Espagne en octobre, après que le médiateur national a produit un rapport, commandé par le Parlement espagnol en mars 2022, qui suggérait que 1,13 % des Espagnols avaient subi des abus sexuels dans les sphères de l'Église. Le nombre précis de cas est incertain. L'étude Cremades donne un chiffre de 1383, alors qu'une base de données tenue par le quotidien El País évalue le nombre de cas en septembre 2023 à 1021.

L'un des principaux arguments du rapport des évêques est que l'Église n'est pas le principal lieu d'abus sexuels sur les enfants. Para Dar Luz consacre 35 pages à une histoire de la pédérastie dans la société de la Grèce antique à nos jours. Alors que l'étude Cremades indique que le nombre de cas d'abus est probablement beaucoup plus élevé que les 1383 atteints, le rapport des évêques maintient qu'un double comptage signifierait que le nombre réel serait inférieur.

Consternant, car l’audit Cremades sur les abus s’est attaqué aux  évêques du fait que «Les victimes ne se sentent pas entendues», et le rapport d’étude, sévère envers l'Église, préconise la création d'un fonds de 50 millions d'euros pour indemniser les sinistrés, ce qui équivaut à "plusieurs milliers", mais la Conférence épiscopale ignore le document et publie le sien dans lequel elle ne fait pas d'autocritique (https://elpais.com/sociedad/2023-12-22/la-auditoria-de-cremades-sobre-los-abusos-golpea-a-los-obispos-las-victimas-no-se-sienten-escuchadas.html). Ignorer les survivants de la pédophilie cléricale, soutenir de manière plus ou moins énigmatique les thèses des «fausses plaintes» et cacher les données par commodité, n'est pas une bonne carte de visite pour l'avenir. Comme on peut le voir, l’Église espagnole est continue de s'imposer comme l'une des Églises (hiérarchiques) les moins perméables au changement (https://www.religiondigital.org/el_baron_rampante/Conferencia-Episcopal-2024-espana-obispos-papa-francisco-enemigos-sinodo_7_2631406837.html). Les victimes d'abus n'attendent plus rien de l'institution.

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katholisch.de nous montre ce samedi 6 janvier 2024 que  le pape François a appelé l'Église à s'unir et à surmonter les conflits internes. Lors de la messe célébrée dans la basilique Saint-Pierre de l'Épiphanie, le pape a déclaré en présence de nombreux évêques et cardinaux : «Au lieu de nous diviser selon nos propres idées, nous, dans l'Église, sommes appelés à remettre Dieu au centre. et non nos idées ou nos projets.»

S'écartant du manuscrit original du discours, le pape a appelé ses auditeurs à surmonter les «idéologies ecclésiastiques» et à redécouvrir ce que signifie la «Sainte Mère l'Église». Il s'agit «du Seigneur et non de nos idées ou de nos projets». L'homme de 87 ans a poursuivi : "Tirons de Dieu le courage de ne pas rester immobiles face aux difficultés, la force de surmonter les obstacles et la joie de vivre en communauté et dans l'unité".

Le pape a également averti l'Église de ne pas se concentrer d'abord sur elle-même, mais plutôt de se consacrer à sa tâche parmi les hommes. Il a expliqué : «La lumière qui illumine nos vies, Jésus le Seigneur, nous est donnée non seulement pour nous réconforter dans nos nuits, mais pour ouvrir des rayons de lumière dans l'obscurité profonde de tant de conditions sociales; le Dieu qui vient nous, nous ne le trouvons pas si nous nous arrêtons à telle ou telle belle théorie religieuse, mais seulement si nous partons et cherchons les signes de sa présence dans la vie quotidienne et, surtout, si nous rencontrons réellement nos frères et sœurs et avec eux, entrez en contact.»

Ces derniers jours, une controverse considérable a éclaté au sein de l'Église sur la question de savoir si et sous quelle forme le clergé catholique devrait bénir les couples de même sexe. L'ouverture surprenante de telles bénédictions par l'autorité religieuse du Vatican peu avant Noël, sous la direction du cardinal Victor Fernandez, s'est heurtée à l'opposition ouverte de nombreux évêques, notamment en Afrique et en Europe de l'Est. Les évêques de certains pays d’Europe occidentale et centrale se sont toutefois félicités de cette ouverture. Fernandez a ensuite tenté de dissiper tout malentendu dans une autre déclaration jeudi.

"Nous nous trouvons divisés socialement et au sein de l'Église. Ce sentiment de grande incertitude n'est que trop facilement utilisé par certains groupes politiques pour invoquer une prétendue "unité nationale" contre la diversité. Et les chrétiens traditionalistes ou évangéliques y voient des traits décadents et blasphématoires.", a déclaré l’archevêque de Magdebourg Gerhard Feige à l'occasion de l'Épiphanie. Comme certains groupes en ont profité, le pape François a un bon antidote selon l’archevêque : plus d'écoute mutuelle et de dialogue. Il est nécessaire de mettre en discussion les différentes opinions et de toujours rester ouvert au fait que votre propre opinion antérieure pourrait changer ou s'élargir (https://www.katholisch.de/artikel/50117-feige-traditionalisten-empfinden-vielfalt-als-blasphemisch).

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katholisch.de nous montre ce jeudi 4 janvier 2024 que l'autorisation accordée par le Vatican pour la bénédiction des couples homosexuels a provoqué un émoi dans le monde entier – et un rejet. «Fiducia supplicans» suscite alors de nombreuses réserves, notamment dans les pays africains; entre autres, la Conférence épiscopale nigériane prenait position contre la bénédiction des couples de même sexe. Sur les 69 pays dans le monde qui ont criminalisé les relations homosexuelles, 33 se trouvent en Afrique. Mais ailleurs, la déclaration a également connu des vents contraires : la conférence épiscopale polonaise a rejeté les bénédictions et, aux États-Unis, la réception du document a révélé de profondes divisions au sein de l'Église qui existent depuis des années.

Le Vatican appelle désormais les opposants aux bénédictions à céder et appelle à la compréhension en faveur d’une approche pastorale. Même les évêques qui au départ n'autorisaient pas de telles bénédictions doivent «grandir dans la conviction» qu'une bénédiction spontanée pour les couples de même sexe, par exemple, «ne constitue pas une justification pour toutes leurs actions et ne constitue pas une confirmation de la vie qu'ils ont vécue», écrit le préfet du Dicastère de la Foi, Víctor Manuel Fernández, dans un communiqué publié jeudi 4 janvier 2024. Fernández souligne la réception très différente de «Fiducia supplicans» dans l’Église universelle. «D'un point de vue pratique, son application peut nécessiter plus ou moins de temps, en fonction des circonstances locales et du jugement de l'évêque diocésain respectif dans son diocèse». Dans certains endroits, rien ne s’oppose à une application immédiate; dans d’autres, il faudra plus de temps. Tout cela ne pose aucune difficulté "si cela est exprimé dans le respect d'un texte signé et approuvé par le Pape, qui tente de tenir compte en quelque sorte des considérations qui y sont contenues". Mais cela ne signifie pas «un refus total ou définitif».

Fernández répond aux critiques en affirmant que la déclaration s'en tient fermement à l'enseignement traditionnel de l'Église sur le mariage et n'autorise aucun type de rite liturgique ou de bénédictions similaires qui pourraient "semer la confusion". Les rites ou prières correspondants sont donc inadmissibles dans le sens du "Responsum" du Vatican de 2021, dans lequel la bénédiction des couples de même sexe était toujours rejetée. Par conséquent, la déclaration "n'offre pas de cadre pour s'en éloigner doctrinalement ou pour la considérer comme hérétique et contraire à l'Église tradition ou blasphématoire", indique le communiqué. Fernández souligne que la «vraie nouveauté» de la déclaration du Vatican n'est pas la bénédiction des couples en relation irrégulière, mais la distinction entre deux formes de bénédiction, à savoir la liturgique et la spontanée. Il souligne la différence entre les deux -et que lorsqu'il s'agit de bénédictions pour les couples de même sexe, il pense à des bénédictions «spontanées» ou à des «bénédictions pastorales», c'est-à-dire en dehors de la liturgie. La compréhension classique des bénédictions devrait donc être élargie et enrichie. Cela devrait se produire en particulier en ce qui concerne «l'évaluation positive de la «pastorale populaire» qui apparaît dans de nombreux textes du Saint-Père». «Au-delà de la polémique, le texte appelle donc à une réflexion sereine avec un cœur de pasteur, libre de toute idéologie», a déclaré Fernández.

Concernant la forme des «bénédictions pastorales», Fernández écrit qu’elles doivent être «très courtes» et donc durer seulement «quelques secondes», «sans rituel et sans bénédiction». On prie simplement pour la paix, la santé et pour que les bienheureux puissent «vivre l'Évangile du Christ en pleine fidélité». Puisqu’il ne s’agit pas d’un «mariage» ou d’une «approbation», le prêtre n’impose aucune condition et «ne veut rien savoir de la vie intime de ces personnes». Enfin, Fernández propose une catéchèse pour aider le peuple de Dieu à découvrir «que ces types de bénédictions ne sont que de simples moyens pastoraux qui aident les personnes à manifester leur foi, même s'ils sont de grands pécheurs». De cette façon, nous pouvons «nous libérer de la crainte que nos bénédictions puissent exprimer quelque chose d’inadéquat».

Un tel débat n’avait pas lieu d’être, car la doctrine sur le mariage ne change pas, les évêques peuvent discerner l'application selon le contexte, et les bénédictions pastorales ne sont pas comparables aux bénédictions liturgiques et ritualisées. Il est clair qu'il n'y a pas de place pour se distancer doctrinalement de cette Déclaration ou pour la considérer comme hérétique, contraire à la Tradition de l'Église ou blasphématoire (https://www.vaticannews.va/fr/vatican/news/2024-01/fiducia-supplicans-communique-de-la-doctrine-de-la-foi.html).

En 2019, le pape François a écrit une lettre d'avertissement sur le chemin synodal alors encore jeune de l'Église en Allemagne - mais, de l'avis du pontife, cette lettre a reçu trop peu d'attention en Allemagne. Il l'a clairement critiqué à nouveau lors d'une rencontre avec des journalistes allemands. Sa lettre exprime deux aspects qu'il considère comme fondamentaux "pour ne pas s'égarer" : la dimension spirituelle, et la dimension universelle. «La participation au processus du Synode mondial est utile de ce point de vue», a déclaré le pape François. Il a également souligné que "en tout état de cause", il est important de ne pas adopter une attitude introvertie, mais plutôt de "sortir" pour porter le message chrétien dans tous les domaines de la vie, en utilisant les moyens et les opportunités disponibles aujourd'hui. «Une Église qui se préoccupe avant tout d’elle-même devient égocentrique», a prévenu le pape. Mais en même temps, il a appelé à l’unité avec l’Église universelle. Le critère directeur du renouveau doit être l’évangélisation. L’Église ne doit pas être comprise comme une organisation qui peut être modifiée uniquement par des débats structurels, une meilleure administration et un appareil parfait. Le processus de réforme ne doit pas être déterminé en s’adaptant à l’air du temps : les enquêtes et les médias sont susceptibles de déterminer le processus de réforme. (https://katholisch.de/artikel/50057-papst-kritisiert-erneut-rezeption-seines-briefes-zum-synodalen-weg).

Enfin, ce jeudi, le pape François a rencontré une délégation des Fraternités Missionnaires des Cités, fondée en 2022. Des jeunes, des prêtres et des laïcs qui œuvrent pour faire porter l’Évangile au cœur des banlieues françaises. Le pape François a passé une demi-heure à dialoguer avec la délégation, à écouter et comprendre ce que ces jeunes de La Courneuve, de Bondy, de Sarcelles et de Trappes avaient à lui dire, ces derniers sont venus partager au pape leur joie d’être catholique, et il leur a demandé d'être témoins de l'Évangile et d'apporter «la proximité, la compassion et la tendresse de Dieu à des personnes souvent privées de dignité et d’amour», après les émeutes qui ont secoué la France à l’été 2023, à la suite du décès d’un jeune tué par un policier, car Malgré «la violence, l’indifférence et la haine» qui marquent les banlieues selon les mots du pape François, le groupe souhaitait mettre en avant «un trésor d'évangile qui est en train de se jouer dans les quartiers populaires. Cette bonne nouvelle est en-dessous des radars et nous, on avait envie de la faire savoir». Enfin, le pape les a encouragés en leur disant : «Continuez!» (https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2024-01/banlieues-francaise-rencontre-pape-francois.html).

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Alice d’Oléon nous montre dans la-croix.com ce mercredi 3 janvier 2024 que Mgr Marc Aillet, évêque de Bayonne a publié, vendredi 29 décembre, une longue note sur la déclaration du Vatican autorisant les bénédictions de couples de même sexe. Dans ce texte, il précise interroger «respectueusement certains points de la déclaration susceptibles de clarification». En conclusion de sa note, l’évêque de Bayonne invite notamment les prêtres du diocèse, «si les personnes le demandent, à leur donner une bénédiction, à condition que ce soit à chaque personne individuellement, en les appelant à la conversion et en les invitant à demander le secours de la grâce que le Seigneur accorde à tous ceux qui le lui demandent pour conformer leur vie à la Volonté de Dieu».

SOS Homophobie interprète en effet «l’appel à la conversion» et à «conformer leur vie à la Volonté de Dieu» des personnes demandant une bénédiction comme une invitation à la «mise en œuvre de thérapies de conversion», ce que l’évêque conteste fermement auprès de La Croix. «Il n’est en aucun cas question d’appeler à la mise en œuvre de thérapies de conversion». Il rappelle que sa recommandation s’adresse d’ailleurs aux couples de même sexe comme aux couples en situation irrégulière dont il est question dans le texte du Vatican Fiducia Supplicans. «L’Église appelle forcément la personne à la conversion mais pas en ce qui concerne son orientation sexuelle. Il s’agit de la conversion à la foi, un appel que le Seigneur adresse à tous, à conformer sa vie à la Parole de Dieu.»

Et Mgr Aillet d’expliciter ses propos : «Tout chrétien qui veut suivre le Christ doit essayer de conformer sa vie à l’Évangile et d’être à son écoute le mieux possible. J’invite donc à un dialogue pastoral pour essayer d’éclairer avec ce que l’Église nous enseigne de l’amour et de la sexualité. Elle dit à toute personne qui ne s’inscrit pas dans le sacrement du mariage, qu’elle est invitée à la chasteté (ce qui ne concerne donc pas uniquement les personnes homosexuelles). Mais il ne s’agit pas de contrôler la vie des gens ou d’employer des méthodes de coercition pour forcer les personnes à changer leur orientation. Il ne s’agit pas de juger mais de proposer un chemin de vie chrétienne.»

Dans sa note, l’évêque de Bayonne soulève d’autres points de réflexion, et prend ses distances avec le texte promulgué par Rome invitant les prêtres de son diocèse à bénir les personnes individuellement, et non les couples. Il développe au téléphone : «Face aux nombreuses réactions de rejet de Fiducia Supplicans au sein de l’Église et au trouble exprimé par de nombreux prêtres et fidèles, tout en accueillant le souci de rendre le Dieu d’amour proche de tous inconditionnellement, j’invite à des clarifications et au dialogue pastoral avec les personnes en demande de bénédictions».

Le trouble n’est pas chez tous les prêtres et les fidèles, et une bénédiction ne demande pas de clarification ou de dialogue pastoral si c’est pour exclure, puisque comme l’a dit hier le pape François : «Nous ne devons pas craindre la diversité des charismes au sein de l’Église» et «réjouir de vivre cette diversité» (https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2024-01/intention-pape-janvier-diversite-eglise.html). Et dans cette diversité vivent les couples LGBT et les divorcés remariés.

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Jean-Benoît Harel dans vaticannews.va nous montre ce mardi 2 janvier 2024 que pour le mois de janvier 2024, le Pape François en revenant aux origines des premières communautés chrétiennes, affirme que «la diversité et l’unité étaient déjà très présentes», cette diversité de l’Église, affirme-t-il, «ne mène jamais au conflit», et appelle les fidèles catholiques à reconnaître les divers charismes dans la communauté chrétienne et à découvrir la richesse des différentes traditions rituelles au sein de l’Église catholique, et cet appel discret au dialogue et à la paix entre les fidèles catholiques n’est pas sans rappeler les divisions parfois profondes sur les questions liturgiques ou pastorales. Le pape dans ce sens prône donc la diversité des Églises orientales, célébrée aujourd’hui par ce dernier. Pour lui, ces Églises «ont leurs propres traditions, leurs propres rites liturgiques qui les caractérisent, mais elles maintiennent l’unité de la foi, la renforcent et ne la divisent pas».

Et si le pape fait l'éloge de la diversité au cœur de l’Église catholique, il encourage également au «dialogue œcuménique avec nos frères et sœurs des autres confessions et communautés chrétiennes».  Ce dialogue, avec les Églises protestantes et orthodoxes doit se vivre «non pas comme quelque chose qui nous déroute ou nous dérange, mais comme un don que Dieu fait à la communauté chrétienne afin qu’elle puisse grandir comme un seul corps, le corps du Christ». Et, alors que se déroulera la Semaine de Prière pour l’unité des chrétiens du 18 au 25 janvier 2024, le pape François insiste sur l’égalité de tous dans l’amour de Dieu.

Cependant, les attaques contre le pape François continuent. Peter Seewald, biographe du défunt pape Benoît XVI assure que ce dernier l’a «amèrement déçu, à plusieurs reprises». «Les différences entre Benoît XVI et son successeur ont été énormes dès le début, analyse Peter Seewald. Que ce soit au niveau du tempérament, de la culture, de l’intellect et surtout de la direction des pontificats.» Le journaliste allemand estime même que Jorge Bergoglio fait tout pour «effacer l’héritage» de son prédécesseur. (https://www.cath.ch/newsf/benoit-xvi-aurait-ete-amerement-decu-par-le-pape-francois/).

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domradio.de nous montre que le pape François a accueilli la nouvelle année par une messe dans la basilique Saint-Pierre. À l'occasion de la solennité de Marie, Mère de Dieu, le pape François a souligné l'importance de Marie pour l'Église catholique. Elle a besoin que Marie redevienne plus féminine. Cela est également nécessaire pour donner de l'espace aux femmes et pratiquer une pastorale, de la patience et du courage maternel. Mais ce n'est pas seulement l'Église qui doit s'occuper des femmes, a poursuivi le dirigeant de l'Église catholique. Le monde en a également besoin pour retrouver la paix, sortir des spirales de violence et de haine et retrouver une perspective humaine et un cœur clairvoyant. Il est du devoir de toutes les sociétés de respecter, de protéger et de promouvoir chaque femme. Le pape François a appelé à confier la nouvelle année à la Sainte Mère. Les temps de paix ont besoin d’une mère qui puisse à nouveau unir la famille humaine.

domradio.de (https://www.domradio.de/artikel/papst-ruft-zu-frieden-und-versoehnung-im-neuen-jahr-auf) nous montre aussi que le pape François a appelé à la paix et à la réconciliation lors des prières de midi. Il existe un besoin urgent d’un amour qui donne de l’espace, respecte la dignité, permette la liberté d’expression et rejette toutes les formes de possession, d’oppression et de violence. Le pape a salué les nombreuses initiatives à l'occasion de la 57^e Journée mondiale de la paix de l'Église catholique et a appelé les personnes présentes à ne pas oublier le peuple ukrainien et celui de Terre Sainte. Le pape François a en outre exprimé son inquiétude quant à la situation du clergé catholique au Nicaragua. Là-bas, le régime autocratique sandiniste de gauche continue de mener des actions contre l’Église catholique et de nombreux prêtres et évêques sont en prison. Le pape assure de sa proximité les personnes touchées et leurs familles ainsi que l'Église du Nicaragua.

Comme le montre The Tablet (https://www.thetablet.co.uk/news/18098/francis-remembers-benedict-with-affection-on-first-anniversary), hier, dans son discours final de l'Angélus en 2023, le pape François a rendu hommage au pape Benoît XVI à l'occasion de l’anniversaire de sa mort, déclarant que feu le pape émérite Benoît XVI «aimablement et avec sagesse» servait l'Église, et continue de la bénir et de l'aider du ciel, à la suite d'un discours plus long sur le secret de la Sainte Famille aux épreuves endurantes, cette dernière a connu des difficultés, mais les a endurés en s'émerveillant de la présence de Dieu dans leur vie, alors que les pèlerins de la place Saint-Pierre applaudissaient. Plus tôt dans la journée, une messe spéciale en l'honneur de Benoît XVI a été célébrée à Saint-Pierre, dans le cadre d'une conférence de deux jours sur sa vie, son enseignement et son héritage.

Cependant, depuis la disparition de Benoît XVI, le pape François est entré «dans une nouvelle phase de son pontificat», comme s'il le commençait vraiment, comme s'il pouvait enfin avancer dans la réforme de l'Église catholique et se montrer audacieux. L'année 2024 s'annonce donc mouvementée pour le pape François, qui devrait publier une autobiographie au printemps (du jamais-vu pour un pape). De plus, il devra procéder à de nouvelles nominations au sein de la Curie romaine (dans les dicastères pour la vie consacrée, pour les laïcs, pour la promotion de l'unité des chrétiens, etc.) afin d'avancer comme il le souhaite grâce à une équipe partageant largement ses options. S'il est physiquement fragile, les décisions énergiques qu'il peut prendre depuis la disparition de son prédécesseur montrent qu'il demeure en pleine possession de ses moyens intellectuels et qu'il n'a pas l'intention de baisser la garde devant ses ennemis, jusqu'alors peu ou prou contenus par Benoît XVI, mais déchaînés depuis sa disparition. Le pape François fera tout pour durer le plus longtemps possible, au moins jusqu'à la seconde session du synode en octobre prochain. Il aura alors accompli l'essentiel des tâches pour lesquelles il a été élu (https://www.slate.fr/story/258339/2023-2024-annee-mouvementee-pape-francois-bilan-avenir-sante-doctrine-synode-eglise-catholique).

À la suite de sa récitation de l'Angélus, le pape a exprimé sa proximité avec la population de l'État nigérian du Plateau, où des bandits ont tué plus de 140 personnes lors d'attaques contre la veille de Noël, ainsi qu'avec ceux du Libéria, où l'explosion d'un camion-citerne a tué 40 personnes le 27 décembre. Le pape François a également demandé que la poursuite de la prière pour ceux qui souffrent de la guerre en Ukraine, en Palestine, en Israël et au Soudan, ainsi que pour le peuple rohingya en Indonésie. En liaison avec sa réflexion sur l'Évangile, le pape a également souligné que la famille est la cellule de base de la société, qui «doit toujours être défendue et soutenue, toujours».

Enfin comme nous le montre The Tablet (https://www.thetablet.co.uk/news/18095/francis-is-no-progressive-fern-ndez-warns-germans), le cardinal Victor Fernandez, préfet du Dicastère de la doctrine de la foi (DDF), a déclaré à l'hebdomadaire catholique Die Tagespost que le pape n'était pas le réformateur libéral que certains l'imaginaient, car "Certains évêques allemands, à mon avis, ne semblent pas vraiment comprendre qu'un pape progressiste (aufklärerisch) ne peut pas garantir la communion (Gemeinschaft) des Allemands, des Africains, des Asiatiques, des Latino-Américains, des Russes, etc.", a déclaré Fernandez, soulignant que l'approche du pape était «pastorale», et Fiducia Supplicans n’est pas une «réforme libérale» mais une «réponse pastorale que chacun – même avec difficulté – pouvait accepter». Fernández a particulièrement critiqué les débats allemands sur la réforme de l'Église : «Lorsqu'on entend certains des points de vue exprimés dans le cadre de l'initiative de la Voie synodale allemande, il semble parfois qu'une certaine partie du monde se sente particulièrement «éclairée» et comprend ce que les autres pauvres malheureux ne peuvent pas comprendre alors qu'ils sont trop peu communicatifs et médiévaux, et alors cette partie du monde «éclairée» a naïvement le sentiment qu'elle réforme l'Église universelle tout entière et la libère de sa doctrine dépassée».

Cependant, katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/49979-ueberblick-das-predigen-die-deutschen-bischoefe-zum-jahreswechsel) nous montre qu’au tournant de l'année, les évêques allemands ont appelé les fidèles au courage, à la solidarité et à l'engagement. Le président de la Conférence des évêques catholiques allemands espère pour la nouvelle année que le courage de changer et de démanteler les structures incrustées. La fuite, l'expulsion, la guerre, la terreur ou même la crise climatique ont marqué l'année 2023, a déclaré l'évêque du Limbourg, Georg Bätzing, dans le service divin festif du Nouvel An à Francfort. Selon l’évêque, l’Église catholique a aussi besoin de courage pour changer. Des centaines de milliers de personnes lui ont tourné le dos ces dernières années. Pour lui, l’Église doit changer si elle veut avoir un avenir, elle doit comprendre une approche positive de l'homosexualité, une participation plus réelle des laïcs, le libre choix du mariage ou du célibat pour les prêtres et une coopération œcuménique plus forte. L'engagement en faveur des réfugiés, de la protection du climat et de la pauvreté reste apparemment un critère de crédibilité pour l'Église en termes d'impact extérieur. L'Église n'est pas terminée. Mais une forme sociale très spécifique d’Église, qui a exercé une influence au cours des 150 dernières années, touche à sa fin.

D'autres évêques ont également lancé des appels aux chrétiens. Le vice-président de la DBK, l'évêque de Fulda Michael Gerber, a demandé aux chrétiens de faire preuve de solidarité avec les personnes dans le besoin. L'évêque d'Aix-la-Chapelle, Helmut, qui a appelé les gens à remettre en question leur propre perspective. L'évêque a appelé les gens à agir et leur demande à exercer le droit à la liberté d'expression et de se positionner politiquement contre la radicalisation et de ne pas soutenir les extrémistes et les populistes. L'archevêque de Fribourg, Stephan Burger, a encouragé la défense de la dignité humaine et de la démocratie. Selon l'évêque Gerhard Feige, le diocèse de Magdebourg veut se faire courageux en 2024 et cosmopolite pour relever les défis de l'Église et de la société. Dans son sermon du Nouvel An, le cardinal Reinhard Marx, à Munich, a appelé à un engagement en faveur de la démocratie.

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