actualites de l'eglise

Sudouest.fr avec l’AFP nous montre ce mercredi 8 novembre 2023 que réunis à Lourdes, les évêques catholiques ont tiré la sonnette d’alarme mercredi sur les sujets sociétaux dont les cadres législatifs devraient prochainement évoluer, entre immigration et fin de vie. Au terme de son assemblée plénière d’automne, la Conférence des évêques de France (CEF) a également martelé son «inquiétude à l’idée que la liberté d’avorter puisse être inscrite dans la Constitution», une promesse du président Emmanuel Macron. Si les femmes doivent être «mieux protégées» des violences et leurs droits «mieux garantis», le président de la CEF Eric de Moulins-Beaufort a estimé que «l’avortement, dont la décision est rarement un choix de pleine liberté, ne peut être compris sous le seul prisme des droits des femmes». «L’inscrire dans les droits fondamentaux serait abîmer tout l’équilibre de ceux-ci», avertissent les évêques dans une déclaration distincte.

Être contre dans une attitude conservatrice sur l’avortement n’est pas viable comme on peut le voir lors de scrutins locaux organisés le 7 novembre aux États-Unis, les défenseurs de l’IVG ont enregistré des succès majeurs, notamment dans l’Ohio, qui amende sa Constitution. Plus d’un an après l’annulation de l’arrêt Roe vs Wade par la Cour suprême, la tendance se confirme : les électeurs se mobilisent pour la liberté de choix des femmes (https://www.courrierinternational.com/article/politique-aux-etats-unis-des-victoires-eclatantes-pour-l-avortement-et-les-democrates).

Au cœur d’un projet de loi examiné depuis lundi au Sénat, le sujet de l’immigration a été évoqué. Là aussi l’avertissement est clair : «Une attention particulière doit être portée à la protection et aux droits de ceux qui contribuent déjà par le travail à la bonne marche de notre pays». Il faut «résister à la tentation de réduire les questions migratoires à des enjeux sécuritaires», estime le texte. Appelant à «un sursaut d’humanité face au fait des migrations», Mgr de Moulins-Beaufort a mis en garde contre «l’illusion d’empêcher toute migration», se disant convaincu que «nous pouvons, en France, encore, recevoir […] ceux et celles qui viennent chez nous dans l’espoir d’une vie meilleure».

L’inquiétude des évêques de France est fondée. Le Sénat a inauguré un nouveau durcissement du projet de loi «immigration», lors du début de l’examen du texte en séance publique, lundi 6 novembre, après celui qui avait eu lieu en commission des lois en mars. Dans un hémicycle contrôlé majoritairement par la droite, les élus du palais du Luxembourg ont adopté deux premières mesures : l’instauration de «quotas», avec le principe d’un débat annuel au Parlement pour fixer des plafonds d’immigration pour certains flux; et un durcissement des conditions du regroupement familial. Les élus de la droite et du centre ont modifié le texte avec l’assentiment du ministre de l’intérieur, Gérald Darmanin, qui a mis en avant la «fermeté» du projet (https://www.lemonde.fr/politique/article/2023/11/07/le-senat-poursuit-le-durcissement-du-projet-de-loi-immigration_6198589_823448.html).

Et le Sénat a adopté, mardi 7 novembre, la suppression de l'aide médicale d'État (AME), destinée aux sans-papiers, et son remplacement par une "aide médicale d'urgence" à l'occasion de l'examen du projet de loi immigration. Cette réforme a été introduite par un amendement de la droite sénatoriale, auquel le gouvernement ne s'est pas opposé (https://www.francetvinfo.fr/politique/projet-de-loi-immigration-le-senat-adopte-la-suppression-de-l-aide-medicale-d-etat-pour-les-sans-papiers_6170079.html).  

Le président de la CEF a aussi souligné l'«inquiétude non moins grande» des évêques «devant le projet de loi en préparation concernant la fin de vie», attendu pour décembre. Le sujet devait être évoqué par Emmanuel Macron lors de sa rencontre mercredi avec les francs-maçons du Grand Orient de France. «Une société humaine doit être fraternelle pour tous et pour toutes jusqu’à la fin de la vie, et promouvoir l’aide active à vivre», a-t-il ajouté, une allusion voilée à l'«aide active à mourir» qui pourrait être comprise dans le projet de loi. Le projet de loi sur la fin de vie doit être théoriquement présenté en décembre en Conseil des ministres, après avoir été reporté. L'exécutif entend articuler ce nouveau droit avec un plan de développement des soins palliatifs (https://www.francetvinfo.fr/politique/emmanuel-macron/fin-de-vie-emmanuel-macron-promet-une-loi-de-liberte-et-de-respect-sur-le-droit-de-mourir-dans-la-dignite_6171447.html).

Cette assemblée était consacrée à la «mission» (c’est-à-dire comment relayer le message de l’Évangile), mais la guerre entre Israël et le Hamas s’est logiquement invitée dans les discussions. Alors que les actes antisémites explosent en France et que les responsables musulmans déplorent une libération de la parole antimusulmane, les évêques ont appelé à «ne pas céder à la logique simpliste de l’affrontement entre communautés religieuses». «Nous nous élevons contre les attitudes racistes, antisémites et antimusulmanes que cette logique induit», ont-ils martelé.

Ils n’ont toutefois pas donné de consignes pour la marche contre l’antisémitisme de dimanche. «Je suis toujours réticent à donner des consignes politiques», a expliqué Mgr de Moulins-Beaufort, assurant toutefois que la CEF «sera représentée, au moins par le directeur du service aux relations avec le judaïsme». Appelant à «la justice pour le peuple palestinien» qui «a droit à un État libre», il a aussi demandé «une reconnaissance claire, partout, du droit à exister pour l’État d’Israël». Pour le moment, au lieu de réunir la classe politique, cette "grande marche civique", à laquelle participera la Première ministre Élisabeth Borne, se heurte au boycott de LFI et à la participation du RN jugée encombrante à gauche et dans la majorité (https://www.bfmtv.com/societe/religions/marche-contre-l-antisemitisme-l-eglise-representee-sans-donner-de-consignes-aux-fideles_AD-202311080720.html).

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Alan Le Bloa dans Ouest-France.fr nous montre ce mardi 7 novembre 2023 que la Conférence des évêques de France réunie à Lourdes (Hautes-Pyrénées) en assemblée jusqu’à ce mercredi 8 novembre, dans un message adressé aux jeunes, leur président, Mgr Éric de Moulins-Beaufort, les remercie et les encourage à être des «missionnaires».

«Merci d’avoir répondu présents lors des Journées Mondiales de la Jeunesse». Ce sont les premiers mots du message adressé par les évêques de France aux 43 000 jeunes Français ayant participé au rassemblement mondial organisé en août à Lisbonne (Portugal). Dans la lettre et la vidéo mise en ligne ce mardi 7 novembre 2023, devant la basilique de Lourdes (Hautes-Pyrénées), à la veille de la clôture de l’assemblée plénière d’automne de la Conférence des évêques de France (CEF), par la voix de président, l’archevêque de Reims Éric de Moulins-Beaufort, ils affirment avoir été «touchés» par leur «soif», leur «foi» et leurs «prières pour nous». Ils les encouragent à poursuivre leur chemin «sur la route de l’Évangile». Un message d’importance à l’heure où l’Église catholique, en perte de vitesse sur le vieux continent, cherche à s’ouvrir davantage.

Guerres, changement climatique, pédocriminalité dans l’Église… Devant «l’angoisse, la colère» ou «l’incompréhension» de la jeunesse face «aux situations du monde, l’état de notre planète, le mauvais témoignage de chrétiens, mais aussi des épreuves personnelles», les évêques entonnent l’appel du pape François : «N’ayez pas peur d’être assoiffés de l’intérieur, inquiets, inachevés, avides de sens et d’avenir». Ils se disent en même temps «impressionnés» par «les capacités de mobilisation» des jeunes à tous les niveaux : «Solidarité, écologie, soin des pauvres, dignité de la personne, unité des chrétiens, liturgie».

Étudiants, jeunes professionnels, dans les grandes métropoles à la campagne ou dans les quartiers populaires : dans l’Église il y a de la place pour tous, affirment les évêques dans le sillage du pape. «Et quand la place manque, s’il vous plaît, faites de la place : y compris pour ceux qui se trompent, ceux qui tombent, ceux qui traversent des difficultés.» Avant de reprendre les propos du cardinal Jean-Marc Aveline, aux JMJ : «Jeunes de France, la France a toujours été un pays de missionnaires. À votre tour d’être des disciples, à votre tour d’être des missionnaires.»

Enfin, au cours de son assemblée générale, du vendredi 27 octobre au dimanche 5 novembre, la communauté des Béatitudes a acté la création d’une commission indépendante pour faire la lumière sur son passé (https://www.la-croix.com/religion/Beatitudes-communaute-annonce-commission-independante-relire-histoire-2023-11-07-1201289814).

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Alan Le Bloa dans Ouest-France.fr nous montre dans son article du vendredi 3 novembre 2023 qu’un changement de paradigme, de culture, est à l’œuvre au sein de l’Église. Au cœur de cette révolution poussée par le pape François et discutée au sein même du synode sur l’avenir de l’Église, dont le premier volet s’est refermé à Rome dimanche 29 octobre ? Le partage de l’exercice du pouvoir, dans les diocèses, pour une Église que le pape souhaite «moins verticale», plus «démocratique». Une institution menée par des pasteurs, assistés par des laïcs et des femmes.

En mars 2023, lors de leur assemblée plénière de printemps, les évêques de France avaient pris connaissance de recommandations remises par neuf groupes composés de clercs et de laïcs. Une partie des nombreuses propositions visant à encadrer le partage et l’exercice du pouvoir dans les diocèses ont été votées. Porte-parole d’une volonté de réforme à la base, les participants avaient proposé à l’épiscopat d’intégrer des laïcs au sein du conseil permanent de la Conférence des évêques de France. Proposition retoquée. Les diocèses ont également été invités à intégrer de la «diversité» au sein des conseils sur lesquels les évêques ont la main, en veillant à y intégrer des femmes.

L’assemblée s’est engagée à évaluer le suivi des résolutions, en mars 2025 pour identifier «ce qui aura été acquis, ou pas». D’ici là, la question sera à nouveau abordée, lors de l’assemblée plénière qui se réunira à Lourdes (Hautes-Pyrénées) du vendredi 3 novembre 2023 au mercredi 8 novembre. Il sera une nouvelle fois question d’ouvrir des chemins de transformation, y compris en diocèse. Un retour du Synode sur l’avenir de l’Église sera présenté. Le dialogue interreligieux occupera également les échanges. Deux séances de travail avec le Service national pour les relations avec les musulmans figurent au programme. Avant le discours final, prononcé par le président de la Conférence des évêques de France, l’archevêque de Reims Éric de Moulins-Beaufort, mercredi 8.

Xavier Sartre dans vaticannews.va (https://www.vaticannews.va/fr/eglise/news/2023-11/assemblee-automne-eveques-de-france-terre-sainte-armenie-ukraine.html) nous montre que c’est les conflits  au Haut-Karabagh, en Ukraine, et dans la Terre Sainte qui se sont invités dans le discours d’ouverture de l’assemblée plénière d’automne des évêques de France de Mgr Moulins-Beaufort le vendredi 3 novembre. Les Arméniens et les Ukrainiens seront tout particulièrement au cœur des prières des évêques dimanche pendant la messe et au cours des vêpres. Et les évêques prieront aussi pour «l’avènement de la justice et de la vérité en vue de la paix en Israël et en Palestine».

Bien sûr, les évêques se pencheront jusqu’au 8 novembre sur les trois thèmes principaux de leur assemblée automnale: la mission, la transformation pastorale des diocèses et de la CEF, ainsi que l’accueil des personnes victimes adultes d’un clerc ou d’un laïc, y compris dans des associations de fidèles. Concernant le premier point, le président de la CEF voudrait que les évêques comprennent mieux ensemble ce qu’ils attendent ou ce qu’ils entendent en matière de mission. Ils réfléchiront aussi à un message aux jeunes dans le sillage des JMJ de Lisbonne ainsi qu’à une prise de position sur l’immigration après les mots que le pape a eu à Marseille sur ce sujet. Sujet plus technique en apparence, cette assemblée étudiera les nouveaux statuts de la CEF. Enfin, elle se penchera sur la douleur des adultes victimes d’abus.

Les évêques ont également reçu le soutien du pape François et invite ainsi les évêques à continuer de porter le regard vers la Méditerranée à recevoir d’elles «les leçons criantes, et trop souvent déchirantes, qu'elle nous donne». «Vous pourrez aider votre société à promouvoir et défendre la vie humaine par de justes lois, et à exercer concrètement la fraternité, ferment de la paix pour notre monde» poursuit le message du pape. Le Saint-Père invite enfin à ne pas se laisser décourager par les défis et à prendre le risque «de rester une Église prophétique, le regard toujours tourné vers le futur».

Les évêques auront aussi, samedi et mardi, des séances de travail avec le service national pour les relations avec les musulmans, qui fête cette année ses 50 ans. Il se pencheront samedi sur la thématique «jeunesse et climat social» avec l’intervention de Véronique Devise, présidente du Secours catholique qui présentera le 20 novembre son enquête annuelle sur la pauvreté, et de Janvier Hongla, qui a fondé une association de jeunes catholiques habitant en banlieue (https://www.sudouest.fr/societe/religion/lourdes-les-eveques-catholiques-ouvrent-leur-assemblee-d-automne-sur-fond-de-guerre-israel-hamas-17320922.php).

Des débats enflammés vont donc se tenir à huis clos comme la mission d’évangélisation de l’Église, le dialogue avec les musulmans ou encore le débriefing de la visite du pape à Marseille, et les abus sexuels également, seules les messes sont publiques. "Tous les évêques discutent de divers thèmes. L’Église de France s’inquiète en revanche de l’inscription du droit à l’avortement dans la constitution ou encore du débat sur l’euthanasie. Une messe pour la communauté ukrainienne est prévue dans la semaine (https://france3-regions.francetvinfo.fr/occitanie/hautes-pyrenees/tarbes/conferences-des-eveques-de-france-a-lourdes-l-eglise-ne-se-regarde-pas-le-nombril-2867264.html).

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"Le résultat est positif." Avec ces quatre mots, le pape François a dissipé ce soir tout doute sur son opinion sur ce qui s'est passé lors de l'Assemblée synodale d'octobre comme nous le montre Hernán Reyes Alcaide, correspondant du Vatican pour periodistadigital.org ce jeudi 2 novembre 2023. "Nous parlons de tout en toute liberté. Et c'est quelque chose de beau et il a été possible de créer un document final, qui doit être étudié dans cette deuxième partie pour la prochaine session d'octobre", a-t-il ajouté plus tard dans une interview à la chaîne publique Rai a publié ce mercredi. Selon le pape, «comme celui de la famille, c'est aussi un Synode en deux étapes. Je crois que nous sommes arrivés précisément à cet exercice de synodalité que saint Paul VI avait voulu à la fin du Concile parce qu'il avait compris que l'Église d'Occident avait perdu la dimension synodale de l'Église d'Orient», a-t-il déclaré plus tard.

Après quatre semaines, le Synode mondial retourne dans ses Églises locales. D’autres étapes doivent être élaborées sur place d’ici la deuxième phase de réunion en octobre 2024. Faire cela à l’unisson sur tous les continents sera impossible. Dans l’Asie du Sud-est : dans les sociétés où la tradition est très importante, s’éloigner du célibat sacerdotal serait plus susceptible de susciter le mépris. De même, aborder différemment les relations homosexuelles se heurterait à des difficultés – notamment dans les pays islamiques ou hindous. En Indonésie, pays qui compte le plus de musulmans au monde, l'homosexualité n'est pas bien tolérée. À cela s’ajoute la situation minoritaire des chrétiens. Pour l’Asie, le Vatican rapporte une part catholique de 3,3 pour cent, sauf aux Philippines, au Timor oriental et en Corée du Sud, ils forment de petits troupeaux et réfléchissent soigneusement à leur volonté de se présenter comme révolutionnaires (https://www.katholisch.de/artikel/48258-ergebnisse-der-weltsynode-treffen-auf-verschiedene-bedingungen).  

Lorsqu’il s’agit d’élargir les possibilités offertes aux laïcs dans la pastorale, l’Amérique latine est loin en tête. De même, de nombreuses religieuses en Afrique portent déjà de nombreuses responsabilités. À propos, le document final du synode ne traite explicitement de l'Afrique que sur un seul point : la proposition d'examiner une approche plus flexible de la polygamie. Et il y a une référence indirecte : l’abréviation LGTBQ+ pour différentes identités de genre n’est pas dans le texte. Autrement, il aurait été probable que les participants africains auraient voté contre, selon le secrétariat du synode. Néanmoins, ce que cela signifie est dans le texte. Les représentants du Moyen-Orient ont formulé une autre demande particulière dans le texte : ils souhaitent installer leur propre conseil des chefs des Églises catholiques orientales avec le pape (https://www.katholisch.de/artikel/48258-ergebnisse-der-weltsynode-treffen-auf-verschiedene-bedingungen).

Les tensions auxquelles est confrontée l'Église mondiale deviennent évidentes, notamment lorsqu'on regarde les États-Unis : «Aucune Église n'est aussi divisée», déclare un membre du synode. Cela incluait des différences entre les Églises locales anglophones et hispaniques. Et il existe des camps inconciliables lorsqu’il s’agit de questions telles que la compréhension du pouvoir, l’éthique sexuelle ou le souci des migrants. Lors des délibérations à Rome, les participants américains se sont distingués par leur faction conservatrice relativement forte.

La même chose s’applique à l’Europe. Il existe des différences dans la perception de l’ampleur des réformes nécessaires entre la Voie synodale allemande, les diocèses traditionnels d’Europe de l’Est ou des régions comme la Scandinavie. Le document synodal déclare qu’un équilibre doit être trouvé «entre la préservation du lien de l’unité de l’Église et le danger de l’homogénéisation». Les Églises locales ont presque un an pour réfléchir davantage à cette question (https://www.katholisch.de/artikel/48258-ergebnisse-der-weltsynode-treffen-auf-verschiedene-bedingungen).

Interrogé sur l'un des sujets les plus attendus dans certains milieux, le pape a également déclaré qu'il ne croyait pas que l'abolition du célibat pour le sacerdoce puisse aider à inverser la crise des vocations qui existe dans l'Église. "C'est une loi positive, ce n'est pas une loi naturelle : les prêtres dans les Églises catholiques orientales peuvent se marier et par contre dans les Églises occidentales il y a une discipline qui date du XII^e siècle, je crois, qui a commencé avec le célibat." Mais elle "C'est une loi qui peut être supprimée, il n'y a pas de problème. Je ne pense pas que cela aide. Parce que le problème est autre chose. Cela n'aide pas", a-t-il déclaré.

Le pape est également satisfait de son état de santé actuel. Il le fait de mieux, a-t-il dit. Après deux chirurgies intestinales, plus récemment en juin, il se sent à nouveau en forme. Il est particulièrement heureux de pouvoir tout manger à nouveau, a déclaré le pape Francçois. Son genou s'améliore aussi, a-t-il dit. Pendant ce temps, il peut bien aller à nouveau. Depuis le début de 2022, le souffre des conséquences d'une fissure ligamentaire dans ses genoux. Il fait la plupart de ses apparitions publiques en fauteuil roulant (https://www.katholisch.de/artikel/48278-papst-franziskus-das-war-der-schwierigste-moment-meiner-amtszeit).

Le pape François a également demandé «deux États clairement marqués» en Israël et en Palestine et un «statut spécial» pour Jérusalem, tout en estimant que «toute guerre est une défaite» et a révélé qu'il appelle "chaque jour" les religieux coincés à Gaza par les attaques de l'armée israélienne. "Chaque guerre est une défaite. Rien ne se résout par la guerre. Rien. Tout se gagne par la paix, par le dialogue. Ils sont entrés dans les kibboutz et ont pris des otages. Ils ont tué des gens. Et puis la réaction. Les Israéliens vont prendre ces otages pour les sauver. "Dans la guerre, une gifle en provoque une autre", a déploré aujourd'hui le pape en analysant le conflit au Moyen-Orient déclenché par les attaques du Hamas le 7 octobre.

"Avec cette sage solution : deux peuples, deux États. Les Accords d'Oslo : deux Etats très marqués et Jérusalem avec un statut spécial", a-t-il souligné dans une interview réalisée par le programme d'information TG1 de la chaîne Rai. Interrogé sur ses communications avec les religieux restés à Gaza après le début des attaques israéliennes, le pape a répondu qu'il les appelait «tous les jours». "Je les appelle tous les jours et il y a aussi une religieuse argentine là-bas et le curé était à Bethléem quand tout cela s'est produit et il n'a pas pu revenir parce qu'il était allé à Bethléem pour acheter des médicaments. Maintenant, il est à Jérusalem mais il ne peut pas entrer", a "563 personnes vivent dans cette petite paroisse. Je l'ai appelé avant de venir et chaque jour j'essaie de les accompagner. Pour le moment, Dieu merci, les forces israéliennes respectent cette paroisse", a-t-il ajouté plus tard. Face à une éventuelle escalade, le pape a affirmé que "ce serait la fin de beaucoup de choses et de nombreuses vies".  "Je pense que la sagesse humaine met fin à ces choses", espérait-il.

Alors que la guerre déclenchée par l'attaque du Hamas en Israël est entrée jeudi dans son 27^e jour, le camp de réfugiés de Jabaliya, au nord de la bande de Gaza, a été bombardé une seconde fois mercredi. Des dizaines de blessés palestiniens et des centaines d'étrangers ont été autorisés à évacuer depuis Gaza vers l'Égypte (https://www.rfi.fr/fr/moyen-orient/20231102-en-direct-gaza-les-bombardements-de-jabaliya-pourraient-%C3%AAtre-des-crimes-de-guerre-estime-l-onu).  

Pour le pape François, la guerre en Syrie a été jusqu’à présent le moment le plus difficile de son mandat. Quelques mois après le début de son pontificat en 2013, le pape a dirigé une veillée de prière réunissant environ 100 000 personnes. Ensemble, ils ont prié pour la paix en Syrie et dans d’autres régions de conflit à travers le monde. Lorsque la guerre a éclaté, il ne savait pas quoi faire. «C'était très difficile», a déclaré le responsable de l'Église. "Je n'étais pas habitué à ce genre de choses et j'avais aussi peur de commettre une erreur et de causer des dégâts. C'était difficile", a déclaré le pape François en regardant en arrière. «Mais le Seigneur m’a toujours aidé à trouver une solution – ou du moins à être patient et à attendre une solution» (https://www.katholisch.de/artikel/48278-papst-franziskus-das-war-der-schwierigste-moment-meiner-amtszeit).

Dans un autre passage de l'interview, il a déclaré aujourd'hui que l'ancien footballeur brésilien Pelé "est le grand gentleman" comparé à ses collègues stars Lionel Messi et Diego Maradona. "Je vais en dire un troisième : Pelé", a déclaré le pontife, lorsqu'on lui a demandé s'il préférait Messi ou Maradona. "Ce sont les trois que j'ai suivi. Maradona en tant que grand joueur, mais en tant qu'homme, il a échoué. Le pauvre, il a glissé avec l'environnement de ceux qui l'ont loué et ne l'ont pas aidé", a analysé le pontife à propos du footballeur décédé en 2020 à l'âge de 60 ans. "Il est venu me rendre visite ici la première année du pontificat, puis le pauvre est mort. C'est curieux : beaucoup de joueurs finissent mal. Même en boxe", a rappelé le pontife à propos de sa première rencontre avec "le Golden Boy". En analysant l'actuel capitaine de l'équipe masculine de football, il a affirmé que "Messi a tout à fait raison. C'est un gentleman". "Mais pour moi, de ces trois, le grand monsieur est Pelé", a-t-il souligné plus tard, faisant référence à la star brésilienne d'équipes comme Santos et Cosmos. Pelé, selon le pape, était "un homme de cœur. J'ai parlé avec Pelé, je l'ai rencontré une fois dans un avion quand j'étais à Buenos Aires, nous avons parlé. Un homme d'une telle humanité". "Ils sont tous les trois géniaux. Chacun avec sa spécialité. Messi est bon en ce moment. Et Pelé était bon", a-t-il conclu.

Dans l'interview, le pape a également déclaré que, comme l'avait prévu la République Dominicaine, il se rendrait à Dubaï du 1er au 3 décembre pour participer au sommet sur le climat COP28, qui se tient aux Émirats arabes unis. Objectif de ce nouveau sommet qui «peut marquer un tournant», juge-t-il : faire aboutir un accord international visant à baisser les émissions des gaz à effet de serre responsable de la hausse des températures et aider les pays vulnérables à faire face au changement climatique (https://www.ouest-france.fr/societe/religions/pape-francois/le-pape-francois-se-rendra-a-dubai-pour-prendre-la-parole-a-la-cop-28-9a7ad8f2-7960-11ee-8fc9-410e7fd09adf).

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vaticannews.va nous montre que lors d’une conférence de presse mardi 31 octobre, pour discuter du rapport de la commission d’enquête indépendante sur les abus sexuels, coordonné par les défenseurs des droits sur ces abus dans l'Église, les évêques d’Espagne ont réaffirmé leur engagement à éradiquer ce fléau. Mais, les évêques ont préféré minimiser la pédophilie dans l’Église, car les évêques ont convenu, du moins ont proposé lors d'une conférence de presse, d'une «réparation globale» pour les victimes, pour toutes les victimes, et pas seulement pour celles de l'Église. "Si une organisation est créée à cet effet, qu'elle ait la participation de tous. L'Église est prête à y contribuer, mais la communauté éducative, les fédérations sportives devraient également y contribuer...", pour qu'"il ne fasse aucun doute qu'elle soit un problème social qui se pose également dans l’Église, et ce n’est pas une question de gros titres ou de chiffres. Autrement dit, ils ne participeraient pas à un fonds qui inclurait uniquement les victimes de l'Église, afin de ne pas discriminer le reste des victimes", mais en tout cas, nous "assumerions notre responsabilité" (https://www.religiondigital.org/espana/Omella-Magan-plenaria-abusos-defensor-pueblo-cremades-espana_0_2610938884.html).

Cependant, la CEE faignant sa «surprise» face à «l'extrapolation que certains médias ont faite des données obtenues dans l'enquête jointe au rapport» à partir de certaines données obtenues dans une étude jointe au rapport. «Elles ne correspondent pas à la vérité», peut-on lire dans un communiqué publié par la conférence épiscopale espagnole, «et ne représentent pas non plus le groupe de prêtres et de religieux qui travaillent loyalement et avec dévouement au service du Royaume». Plusieurs journalistes présents à la conférence de presse ont insisté sur le nombre de victimes, mais le président de l'épiscopat a expliqué qu'il ne voulait pas aborder la question des chiffres. Les évêques voulant perdre du temps à cause du scandale suite à l'enquête du Médiateur du peuple qui  estime le nombre de victimes à 440 000 ont demandé au à ce dernier le rapport complet, avec les données techniques de l'enquête, pour l'analyser (https://www.religiondigital.org/espana/iglesia-obispos-espana-abusos-cremades-gabilondo-pederastia-division_0_2610638936.html).

Parallèlement, le secrétaire de la Conférence épiscopale espagnole, Mgr Francisco César García Magán, a trouvé injuste d’étendre l'ombre de la suspicion à tous les prêtres. «La grande majorité de nos prêtres et religieux, a-t-il ajouté, travaillent avec fidélité et désintéressement, au service du peuple de Dieu, tant dans les paroisses que dans les communautés, et dans les zones de cette Espagne vide et rurale, en offrant un service spirituel et un accompagnement, car nous parlons de solitude et d'une population âgée. Nous avons là de nombreux prêtres qui font des heures héroïques», a-t-il affirmé pour conclure. Encore une fois, chez les évêques espagnols c’est les clercs qui sont mis en avant, pas les des victimes des abus. Il n’y aurait pas de suspicion si la conférence des évêques faisait le travail pour répondre aux attentes des victimes de la pédophilie cléricale.

Ce peu d’empressement des évêques espagnols peut expliquer pourquoi le Saint-Siège, à travers le Dicastère du Clergé, suite au rapport fait par deux évêques uruguayens après leur visite canonique au cours des derniers mois de janvier et février, veut aborder la question des séminaires espagnols avec tous les évêques. Ce sera le 28 novembre, juste après l'Assemblée plénière où la question des abus sexuels et la décision finale sur l'audit de Cremades continueront à dominer l'actualité ecclésiastique. Avec une rencontre avec le pape - annoncée par Omella - incluse. Les évêques espagnols ont essayé de minimiser cette convocation qui veut aussi régler les problèmes en Espagne notamment dans les séminaires du Chemin Néocatéchuménal, le refus des certains évêques de transférer leurs séminaristes dans des centres dont ils ne sont pas d'accord sur les préjugés en matière de formation, et l’exigence de formation continue dans les séminaires, et qui pourrait aussi être une mise au pas vu que la question  des abus avance lentement (https://www.religiondigital.org/espana/noviembre-horribilis-espanoles-Vaticano-seminarios-obispos-visita-canonica-papa_0_2610938891.html).

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Elise-Ann Allen nous montre dans son article du samedi 28 octobre 2023 sur cruxnow.com qu’une synthèse finale produite par le Synode des évêques du pape François sur la synodalité, qui a duré un mois, n'a proposé aucune proposition claire ou concrète sur des questions brûlantes, ce qu'un responsable du Vatican a expliqué samedi soir comme le produit d'une recherche d'un «consensus large et convaincant.» "Le discernement ecclésial, qui repose sur l'écoute mutuelle pour comprendre où l'Esprit conduit l'Église, se fonde sur le critère du consensus", a déclaré le cardinal maltais Mario Grech, secrétaire général du Synode des évêques, qui a utilisé le mot "consensus" en majuscules pour souligner son point de vue. Cela peut expliquer pourquoi le Synode a voté pour l’adoption de la «conversation dans l’Esprit» - cette méthode de discernement adoptée durant les échanges dans la salle Paul-VI - dans l’ensemble de l’Église catholique, en tenant compte des particularités culturelles. «Dans une Église très divisée, l’apprentissage de l’écoute mutuelle est un signal fort, une réussite», se réjouit le théologien jésuite Christoph Theobald, lui aussi membre de l’Assemblée (https://www.la-croix.com/religion/Place-femmes-celibat-pretres-contient-rapport-Synode-2023-10-29-1201288700).

En conséquence, la synthèse n'a pas exprimé de positions sur des questions telles que l'ordination sacerdotale des femmes notant plutôt dans les grandes lignes la nécessité de prendre des mesures supplémentaires pour promouvoir les femmes aux postes de direction et accueillir celles qui se sentent marginalisées, mais ne propose aucune proposition spécifique, ajoutant que le pape François a nommé plusieurs femmes à des postes de haut niveau au sein du Vatican, le document indique que «la même chose devrait se produire à d'autres niveaux de la vie de l'Église», ajoutant que «le droit canonique doit être adapté en conséquence», mais ne fournit aucune les détails sur lesquels des changements pourraient être nécessaires, le diaconat féminin sur lequel la synthèse déclare simplement que la recherche pastorale et théologique sur le diaconat féminin «devrait se poursuivre», en s'appuyant sur les recherches déjà effectuées par les deux commissions que le pape a créées pour étudier la question du diaconat féminin et indique que les résultats de toute recherche ultérieure sur le sujet devraient être présentés lors de la réunion synodale finale de l'année prochaine,  ou l'accueil de la communauté LGBTQ+ et alors que la question des bénédictions pour les couples de même sexe était une source majeure de débat avant l'ouverture du synode, le mot «bénédiction» n'apparaissait pas dans le document, qui étaient autant de sujets évoqués lors de la discussion synodale.

Il a été noté que les attitudes de cléricalisme, de «chauvinisme» et d'abus de pouvoir nuisent au témoignage et à la communion de l'Église, et l'impact des scandales sexuels, car «La question délicate de la gestion des abus place de nombreux évêques dans la difficulté de concilier le rôle de père et celui de juge», admet le texte, qui suggère de «confier la tâche judiciaire à un autre organe, qui sera précisé canoniquement» (https://www.religiondigital.org/vaticano/Sinodo-concluye-propuestas-revolucionarias-Asamblea-mujeres-gays-celibato-victimas-abusos-dialogo-clericalismo_0_2610038975.html), et financiers a également été abordé. Le document souligne la nécessité d'éviter de parler des femmes «comme d'une question ou d'un problème» à résoudre, mais plutôt de promouvoir une Église «dans laquelle hommes et femmes dialoguent dans le but de mieux comprendre la profondeur du dessein de Dieu, dans laquelle ils apparaissent ensemble comme protagonistes, sans subordination, exclusion ou compétition». L'exploitation des religieuses a également été abordée, le texte affirmant qu'il est nécessaire de s'attaquer au problème des religieuses qui sont souvent considérées comme des travailleuses bon marché et embauchées avec peu ou pas de salaire. Un appel a également été lancé pour inclure davantage de femmes dans les programmes de formation et d'études théologiques destinés aux prêtres.

La question des personnes LGBTQ+ a été abordée dans un langage voilé faisant référence à des questions «telles que celles liées à l’identité de genre et à l’orientation sexuelle, à la fin de la vie, aux situations conjugales difficiles» et aux «problèmes éthiques liés à l’intelligence artificielle». Ces questions «sont controversées dans la société, mais aussi dans l’Église, car elles posent de nouvelles questions», indique le document, affirmant que les «catégories anthropologiques» actuelles pour ces questions «ne sont pas suffisantes pour saisir la complexité des éléments qui émergent de l’expérience ou des connaissances scientifiques et nécessitent un affinement ou une étude». Le texte souligne l’importance de consacrer le temps et l’énergie nécessaires à la réflexion sur ces questions, «sans céder à des jugements simplificateurs qui blessent les personnes et le Corps de l’Église». "Même là où des éclaircissements supplémentaires sont nécessaires, le comportement de Jésus, assimilé à la prière et à la conversion du cœur, nous montre le chemin à suivre", peut-on lire. En ce qui concerne ceux qui se sentent marginalisés dans l’Église, une catégorie qui incluait la communauté LGBTQ+ dans les discussions synodales et dans le document de travail, le document indique qu’écouter ces voix «nécessite une acceptation inconditionnelle». «Cependant, cette acceptation  ne signifie pas renoncer à la clarté dans la présentation du message évangélique du salut, ni approuver une quelconque opinion ou position», dit-il, notant que Jésus dans les Écritures «a ouvert de nouveaux horizons à ceux qu'il a écoutés sans conditions et nous sommes appelés à faire de même.» New Ways Ministry, un groupe de défense des catholiques LGBTQ+ basé aux États-Unis, a publié samedi soir un communiqué affirmant que le rapport «déçoit en réaffirmant simplement le statu quo de la hiérarchie».

Sur la question du célibat sacerdotal, le document note que différentes opinions ont été exprimées sur la question et que «chacun apprécie la valeur (du célibat sacerdotal) pleine de prophétie et de témoignage de conformité au Christ». "Certains se demandent si sa commodité théologique avec le ministère presbytéral doit nécessairement se traduire par une obligation disciplinaire dans l'Église latine, en particulier là où les contextes ecclésiaux et culturels rendent la tâche plus difficile", indique le texte, précisant : "Ce n'est pas un sujet nouveau, ce qui nécessite une réflexion plus approfondie". En même temps, il est demandé que «soient révisés les critères de sélection des candidats à l'épiscopat, en équilibrant l'autorité du Nonce apostolique avec la participation de la Conférence épiscopale» et «en écoutant un plus grand nombre de laïcs, hommes et femmes, consacrés». Concernant le rôle de la Curie, le Synode appelle à «renforcer l'expérience du Conseil des Cardinaux (C-9) en tant que conseil synodal», ainsi qu'à «examiner attentivement s'il est approprié d'ordonner des évêques prélats de la Curie romaine» (https://www.religiondigital.org/vaticano/Sinodo-concluye-propuestas-revolucionarias-Asamblea-mujeres-gays-celibato-victimas-abusos-dialogo-clericalismo_0_2610038975.html).

Sur les questions sociales, le texte mentionne aussi les impacts actuels du changement climatique et fait l'éloge de Laudate Deum, la récente exhortation apostolique du pape François sur les questions environnementales. Le texte met également en lumière les relations de l'Église avec les peuples autochtones, les migrants et les réfugiés, ainsi qu'avec ceux qui sont économiquement pauvres (https://www.ncronline.org/vatican/vatican-news/popes-major-vatican-summit-ends-without-action-women-deacons-mention-lgbtq). «Il est temps que l'Église s'engage de manière décisive dans l'éducation en faveur d'une culture de dialogue et de rencontre, en luttant contre le racisme et la xénophobie», propose le texte, qui appelle à «lancer des processus de guérison et de réconciliation pour éradiquer le péché du racisme» en l'Église (https://www.religiondigital.org/vaticano/Sinodo-concluye-propuestas-revolucionarias-Asamblea-mujeres-gays-celibato-victimas-abusos-dialogo-clericalismo_0_2610038975.html). 

Une section dans laquelle le texte s'arrête est celle de l'unité des chrétiens. Le désir œcuménique est l'un des axes de ce pontife, et cela est assumé par le Synode, comme un signe clair et crédible de la volonté de marcher ensemble dans l'esprit d'unité de la foi et d'échange de cadeaux. À l'horizon 2025 et à l'anniversaire du Conseil de Nicée, ils chercheront à atteindre une date commune pour la fête de Pâques, ainsi que la volonté de convoquer un synode œcuménique sur la mission commune dans le monde contemporain - et de partager une martyrologie œcuménique. Enfin, le document consacre également un espace aux organismes de participation à l'Église, insistant sur la coresponsabilité de tout le peuple fidèle de Dieu et appelant à «éviter le risque d'uniformité et de centralisme dans le gouvernement de l'Église». Concernant l'existence même du Synode des évêques et de l'Assemblée ecclésiale, le document appelle à mettre en avant la pleine participation des laïcs et des femmes dans un corps initialement épiscopal (https://www.religiondigital.org/vaticano/Sinodo-concluye-propuestas-revolucionarias-Asamblea-mujeres-gays-celibato-victimas-abusos-dialogo-clericalismo_0_2610038975.html).

Entre autres propositions dans le texte final du synode : la création de «nouveaux paradigmes» en termes d'engagement pastoral auprès des peuples autochtones, «dans le sens d'un cheminement ensemble et non d'une action faite à eux ou pour eux»; la Création d'un «conseil permanent» des dirigeants des Églises catholiques de rite oriental pour conseiller le pape sur les problèmes auxquels leurs communautés sont confrontées; et l’invitation d'un plus grand nombre de délégués d'autres confessions chrétiennes à l'assemblée d'octobre 2024 (https://www.ncronline.org/vatican/vatican-news/popes-major-vatican-summit-ends-without-action-women-deacons-mention-lgbtq).

Le texte de 42 pages était divisé en trois parties, «le visage de l'Église synodale», «tous les disciples, tous les missionnaires» et «tisser des liens, construire une communauté», suivies d'une dernière section sur «continuer le chemin». Chaque section a été divisée en points de convergence, en questions à aborder et en propositions pour l'avenir. Quoi qu'il en soit, la vérité est qu'il n'y a guère de propositions innovatrices dans ce document, approuvé samedi après-midi. Pas un mot sur le sacerdoce féminin, l'ouverture aux bénédictions des couples homosexuels ou une décision ferme concernant les prêtres mariés. Tout cela vient du fait que la minorité conservatrice, au moins dans cette première partie du Synode, a réussi à faire en sorte que personne ne «monte à la montagne», et la majorité en faveur des réformes a préféré laisser la voie ouverte pour l'assemblée de l'année prochaine (https://www.religiondigital.org/vaticano/Sinodo-concluye-propuestas-revolucionarias-Asamblea-mujeres-gays-celibato-victimas-abusos-dialogo-clericalismo_0_2610038975.html). En somme, et comme il fallait s’y attendre, cette première phase synodale de ce que certains ont rebaptisé le «conseil pastoral de l’Église universelle» s’achève avec davantage de questions que de réponses (https://www.lavie.fr/christianisme/eglise/synode-plus-de-questions-que-de-reponses-mais-une-avancee-sur-la-place-des-femmes-91180.php).

Le Synode mondial de l'Église s'est terminé ce dimanche après quatre semaines par un grand service dans la basilique Saint-Pierre. Le pape François a déclaré que la «grande et éternelle réforme» réside dans le fait d’être une Église d’adoration. L'Église doit servir l'humanité blessée et «accompagner les fragiles, les faibles et les exclus dans leur voyage et répondre avec amour aux plus pauvres», a déclaré le pape François. En ce qui concerne le déroulement du synode mondial sur la transformation de l'Église catholique, le pape a déclaré : «Aujourd'hui, nous ne voyons pas encore tous les fruits de ce processus, mais nous pouvons regarder avec clairvoyance vers l'horizon qui s'ouvre devant nous : le Seigneur nous guidera et "nous aidera à être une Église plus synodale et missionnaire, adorant Dieu et servant les femmes et les hommes de notre temps, et sortant pour apporter à tous la joie réconfortante de l'Évangile".» Dans son sermon, le pape François a appelé à une «Église aux portes ouvertes». En tant que «port de miséricorde», il doit accueillir et secourir tous les naufragés, qu'ils soient méchants ou bons. Le pape François a rappelé avec urgence les victimes des atrocités de guerre, les souffrances des migrants et de «ceux qui n'ont pas de voix». Derrière les belles paroles et les promesses, des formes d’exploitation sont souvent encouragées ou tolérées. Exploiter les plus faibles est «un péché grave, cela détruit la fraternité et ruine la société», a-t-il déclaré (https://www.domradio.de/artikel/papst-wirbt-bei-synodenabschlussmesse-fuer-dienende-kirche).

Enfin, le pape François a appelé à un cessez-le-feu à Gaza pour des raisons humanitaires. "Arrêtez de tirer, arrêtez, frères et sœurs, la guerre est toujours une défaite, toujours, toujours !", a-t-il crié dimanche lors de la prière de midi. «Il doit y avoir de la place pour l'acheminement de l'aide humanitaire», a-t-il souligné. Le pape a également de nouveau appelé à la libération immédiate des otages détenus par le Hamas. Dans son appel, le pape François a fait référence à Ibrahim Faltas, chef adjoint de la Custodie de Terre Sainte, un organe directeur de l'Église catholique basé à Jérusalem. Le franciscain égyptien a tenu des propos similaires à la télévision italienne. Jeudi, l'Assemblée générale des Nations Unies à New York a appelé à un cessez-le-feu humanitaire. 120 pays ont voté pour la résolution, 14 contre, 45 se sont abstenus, dont l'Allemagne. Israël a fermement rejeté la résolution non contraignante, affirmant qu'elle faisait le jeu du Hamas (https://www.domradio.de/artikel/papst-fordert-feuerpause-gaza).

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katholisch.de nous montre aussi dans son article du vendredi 27 octobre 2023 que peu avant la fin du synode mondial au Vatican, le théologien britannique Timothy Radcliffe a douché les espoirs de changements radicaux dans l'Église catholique. «La réunion portait sur une nouvelle façon d'être une Église, et non sur des décisions concrètes, a déclaré Radcliffe, assistant spirituel pour la réunion de quatre semaines, vendredi à Rome. Vous n’êtes qu’au début d’un processus d’apprentissage pour prendre des décisions ensemble et vous écouter.»

Dans le même temps, le prêtre dominicain a contredit les interprétations selon lesquelles des «conflits idéologiques» avaient caractérisé les délibérations. Le récit des tensions entre les ailes conservatrices et réformatrices a été utilisé à plusieurs reprises par différents cercles.  Radcliffe, qui a fortement influencé l'échange d'évêques, de prêtres, de religieux et de laïcs avec des conférences spirituelles quotidiennes, s'est opposé à voir le synode comme un débat politique. C’est précisément à cause de ce malentendu que certains craignaient qu’il puisse provoquer des divisions. Il s’agit plutôt d’un «événement de prière et de foi». Au-delà de l'Église, il a exprimé son inquiétude face à une polarisation croissante et à un «effondrement de la communication» dans de nombreuses régions en conflit. Le religieux de 78 ans a exprimé l'espoir qu'un style de traitement basé sur le modèle du Synode puisse être "utile non seulement pour la guérison de l'Église" mais "aussi pour l'humanité".

Par rapport aux synodes précédents, la réunion actuelle marque un «changement extraordinaire dans la façon dont nous formons une Église ensemble», a déclaré Radcliffe, ancien chef de l'Ordre dominicain mondial. Malgré la participation de laïcs catholiques comme membres votants, il s'agit toujours d'un synode d'évêques. La nouvelle composition montre plus clairement qu'auparavant ce que signifie être évêque : «non pas comme un individu solitaire, mais au milieu d'une conversation avec son peuple, écoutant, parlant, apprenant ensemble». Radcliffe a ajouté qu'il ne croyait pas que le synode avait connu un conflit idéologique. Il s'agissait plutôt de «différences culturelles».

cruxnow.com (https://cruxnow.com/2023-consistory-and-synod-for-synodality/2023/10/as-synod-nears-close-participants-urge-people-to-lower-expectations-for-results) nous montre aussi que notant que la critique du cléricalisme était un thème constant au cours du synode et qu'elle a été un refrain répété de la papauté de François, Radcliffe a déclaré que de nombreux prêtres diocésains «ont trouvé cela alarmant, car cela semble saper l'élément fondamental de leur identité.» À l’avenir, a-t-il déclaré, il est nécessaire que l’Église «trouve un moyen de partager une vision positive du sacerdoce diocésain, de la façon dont l’appartenance au sacerdoce diocésain est quelque chose de beau, de merveilleux, de fraternel». «Il ne suffit pas de critiquer le cléricalisme, il faut développer positivement une vision solidaire. Une fois que vous aurez cela, je pense que beaucoup plus de prêtres seraient heureux de se joindre au processus synodal», a-t-il déclaré, ajoutant : «vous ne pouvez pas vous attendre à ce qu'ils le fassent à moins qu'ils n'aient le sentiment que leur vocation est chérie».

Le frère Alois Löser, prieur de la fraternité monastique œcuménique de Taizé, a reconnu qu'il y avait un certain scepticisme dans la discussion, mais a déclaré avoir constaté «une évolution, un changement chez les gens» tout au long du processus. "Il y avait une ouverture, une ouverture à l'écoute, il y a une grande diversité au sein de l'Église, c'est clair", a-t-il déclaré. En termes d’idéologie, il a déclaré que l’Église peut jouer un rôle en comblant les divisions idéologiques. "Nous vivons dans un monde dans lequel il y a de plus en plus de peurs, de plus en plus d'inquiétudes, donc la tentation est de nous enfermer, d'être piégés par les idéologies", a-t-il déclaré, ajoutant : "Nous devons le reconnaître, nous devons le reconnaître. À l’église, on peut vraiment aller à contre-courant, à contre-courant." Löser a déclaré que l’écoute était la partie la plus importante de la discussion et que celle-ci était «vraiment fructueuse», mais il est également vrai que nous ne pouvons désormais pas dresser une liste de résultats. «Cela prend du temps, et nous ne savons pas cette année comment ces fruits vont mûrir. Nous avons semé, et nous devrons voir comment les choses évoluent », a-t-il déclaré, qualifiant la structuration de ce synode par le pape dans une «conversation dans le style de l'esprit» et «courageuse».

Mère Maria Ignazia Angelini, une religieuse italienne qui a également offert des réflexions spirituelles cohérentes tout au long de la réunion synodale de ce mois-ci, a déclaré qu'elle croyait que ce synode était «un événement très significatif» et a qualifié le processus de «révolutionnaire, de changement, de passage» à de nouvelles formes d’inclusion et d’écoute avec une capacité à véritablement «regarder la réalité». «Nous sommes à un moment complexe de l'histoire» dans lequel la foi peut donner une perspective unique et indispensable, a-t-elle déclaré, affirmant que le fait d'avoir des personnes de différentes cultures et rangs ecclésiaux assis les uns à côté des autres «était pour moi très innovant». Mère Angelini a souligné la nécessité de mieux impliquer les jeunes dans l'Église, en particulier dans le monde numérique et dans «le langage liturgique, qui est, dirons-nous, dépassé pour les jeunes». Les jeunes ont besoin de se sentir à la fois «attirés et impliqués» dans le processus de conversion ecclésiale, a-t-elle déclaré, ajoutant : «Ils doivent être écoutés, mais ils doivent aussi être inclus dans les processus de discernement, d'interprétation de l'histoire, ainsi que dans la décision qui doit être faite dans la vie de l’Église.»

Enfin, francetvinfo.fr (https://www.francetvinfo.fr/monde/vatican/pape-francois/le-pape-leve-la-prescription-pour-un-pretre-accuse-de-violences-sexuelles_6148209.html) nous montre que le pape lève la prescription concernant Marko Rupnik, prêtre slovène de 68 ans accusé d'avoir exercé des violences sexuelles et psychologiques sur des femmes au début des années 1990, a annoncé vendredi 27 octobre le Vatican. La décision du pape François permet l'ouverture d'une procédure disciplinaire contre le théologien, par ailleurs mosaïste de renommée mondiale. "Le pape est fermement convaincu (...) que l’Église (...) doit écouter avec attention et compassion ceux qui souffrent, spécialement s'ils se sentent marginalisés par l'Église", a justifié le Vatican dans son communiqué. Les signalements contre Marko Rupnik concernent notamment neuf religieuses. Ces dernières affirment que les faits ont eu lieu dans une communauté de Ljubljana, en Slovénie, il y a une trentaine d'années.

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RCF.fr nous montre que le premier rapport sur les violences sexuelles commises par des membres de l’Église catholique espagnole a été dévoilé ce vendredi 27 octobre 2023. Le rapport de cette commission était très attendu. L'Église espagnole ayant systématiquement refusé pendant des années toute enquête exhaustive sur la pédocriminalité et les abus sexuels.  La constitution d’une commission indépendante avait donc été approuvée en mars 2022 par les députés espagnols. À l’époque, ils voulaient «mettre en lumière» les «conduites personnelles exécrables commises à l'encontre d'enfants et de filles sans défense» au sein de l'Église. Mais les évêques espagnols ont refusé de participer à cette commission, même si certains ont par la suite remis des documents sur des cas de pédophilie collectés dans leurs diocèses.

La pression politique et médiatique avaient contraint la Conférence épiscopale espagnole, en février 2022, à commander un audit externe à un cabinet d’avocat pour recenser les abus. En juin 2023, l’Église avait dévoilé des premiers résultats recensant 927 victimes et 728 agresseurs pour la plupart des prêtres dont 36 % sont toujours en vie. Les cas les plus anciens remontant aux années 1940. Face aux rares données officielles, le journal El País avait lui lancé en 2018 une base de données. Elle recense 2206 victimes et 1036 agresseurs depuis 1927.

L'enquête du Médiateur du peuple estime leur nombre à 440 000, dont plus de 200 000 lorsqu'elles étaient mineures. Ces 440 000 victimes représentent 1,13 % de la population adulte actuelle en Espagne. Selon l'enquête la moitié a été abusée par des prêtres ou des religieux, et l'autre par des laïcs qui ont travaillé dans leurs institutions. Les hommes représentent 64,6% des personnes agressées sexuellement par un prêtre ou un religieux. À titre de comparaison, en France la CIASE a dénombré 216 000 victimes mineures depuis 1950, en Allemagne une étude a recensé 3677 cas entre 1946 et 2014 !

Le Médiateur a dénoncé vendredi «le silence de ceux qui auraient pu faire davantage pour prévenir» la pédophilie dans l'Église. Ángel Gabilondo  réclame désormais une autorité institutionnelle indépendante pour lutter contre les abus sexuels et organiser la réparation pour les victimes. La Conférence épiscopale espagnole a convoqué une assemblée extraordinaire le 30 octobre pour étudier et évaluer ce rapport.

Cependant, un jour après la présentation du rapport du Médiateur sur les abus sexuels dans l'Église en Espagne, le président de l'épiscopat, le cardinal Juan José Omella, a souligné que "les chiffres extrapolés par certains médias sont un mensonge et ont l'intention de tromper", en référence aux 440 000 cas estimés par certains journaux (https://www.religiondigital.org/espana/Omella-extrapoladas-mentira-intencion-enganar-informe-defensor-pueblo-victimas-abusos_0_2610038972.html). Ce n’est pas la réponse qu’attendaient les victimes des abus.

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Christophe Henning nous montre dans la-croix.com dans son article du jeudi 26 octobre 2023 qu’au cours de leur assemblée générale qui s’ouvre vendredi 27 octobre, les membres des Béatitudes vont désigner leurs nouveaux responsables. L’occasion de marquer ses 50 années d’existence, mais aussi de reprendre une relecture d’un demi-siècle mouvementé et marqué par des manquements et déviances graves. Foyer d’étudiants, maison d’édition, sessions en famille… les propositions spirituelles de la communauté des Béatitudes sont toujours aussi nombreuses. Un réel dynamisme alors même qu’elle se trouve toujours confrontée à un lourd passif qui n’est toujours pas apuré. Il faut dire que la Communauté fait l’objet de demandes d’enquêtes émanant des diocèses d’Albi, Toulouse, Saint-Dié et Fréjus-Toulon. (https://www.golias-editions.fr/2023/10/26/beatitudes-quand-letau-se-resserre/).

Cet idéal de mode de vie catholique trouve ses origines en 1973. À l’époque, deux couples fondent la "Communauté du Lion de Judas et de l'Agneau immolé". Ils s'installent à Cordes-sur-Ciel, dans le Tarn. L'objectif est de vivre à l'image des premières communautés chrétiennes, comme l'explique notre confrère de "La vie" dans une longue enquête publiée le 13 janvier 2023. La vie est collective, les biens sont mis en commun, la prière est permanente. Dans les années 80, la communauté développe ces fameuses "maisons" dirigées par des bergers. Elle s'installe dans d'anciens couvents ou monastères désertés. Une cohabitation s'organise entre religieux et laïcs, dont des familles. Tous les membres prononcent des vœux de chasteté, de pauvreté et d'obéissance. En 1991, la communauté change de nom et devient la "Communauté des Béatitudes". Au début des années 2000, ils sont 1500 membres, répartis dans une trentaine de pays. Il en resterait 700 aujourd'hui (https://france3-regions.francetvinfo.fr/occitanie/tarn/ma-vie-a-ete-fracassee-par-ce-sejour-aux-beatitudes-le-recit-glacant-d-une-ancienne-membre-de-cette-communaute-catholique-du-tarn-2861747.html).

L’avenir de la communauté devrait passer par la relecture du passé, marqué par des agressions sexuelles et des défauts de gouvernance.

Dans la foulée, un collectif de personnes victimes de la communauté des Béatitudes a été fondé le 9 octobre. Ce "Collectif Accompagnant des Victimes des Béatitudes" (CAV) a été fondée par une ancienne infirmière Myriam Remy qui a fait partie - avec sa famille - de la communauté des Béatitudes de Saint Luc, installée dans le village de Cuq (Tarn). Elle sort brisée de cette expérience, après avoir subi une emprise psychologique et perdu toutes ses économies. Après quinze jours d'existence, il regroupe une dizaine de membres, dont sa fille qui l'accompagne dans son combat. "L'objectif", martèle-t-elle, c'est de "recueillir la parole des victimes, de leur permettre de se regrouper, de s'entre-aider. Mais aussi de demander réparation" (https://france3-regions.francetvinfo.fr/occitanie/tarn/ma-vie-a-ete-fracassee-par-ce-sejour-aux-beatitudes-le-recit-glacant-d-une-ancienne-membre-de-cette-communaute-catholique-du-tarn-2861747.html).

Par le passé, plusieurs de ses membres ont été condamnés, notamment pour "viol sur mineur" ou "agressions sexuelles". Et de nouvelles affaires sortent régulièrement dans la presse (https://france3-regions.francetvinfo.fr/occitanie/haute-garonne/abus-sexuels-au-sein-des-beatitudes-la-communaute-occulte-les-episodes-douloureux-passes-pour-ses-50-ans-2826806.html), notamment des faits d’emprise et d’abus sexuels au sein d’un internat, à Autrey (Vosges), aujourd’hui fermé, dépendant des Béatitudes, et qui n’est que la pointe émergée de l’iceberg, où au moins dix élèves du cours Agnès de Langeac auraient été victimes d’abus, des faits remontant aux années 1990, ce qui a mené à une enquête préliminaire canonique avait été ouverte par l’archevêque de Toulouse (diocèse où se trouve le siège de la Communauté des Béatitudes, à Blagnac), avant que le Tribunal pénal canonique national ne soit désigné pour poursuivre la procédure (https://www.golias-editions.fr/2023/10/26/beatitudes-quand-letau-se-resserre/). Dès l’an 2000, de premières révélations mettent en cause plusieurs membres, à commencer par le fondateur et ses proches collaborateurs. «Nous avons appris les faits par l’article. Tout ce que nous souhaitons, c’est que la lumière soit faite». Des membres reçus par le pape, croit de son côté un délégué.  Si la communauté se débat avec ces affaires depuis quinze ans, des membres soulignent les efforts de refondation des dernières années.

Pourtant pour ses 50 ans, comme le montre france3-regions.francetvinfo.fr (https://france3-regions.francetvinfo.fr/occitanie/haute-garonne/abus-sexuels-au-sein-des-beatitudes-la-communaute-occulte-les-episodes-douloureux-passes-pour-ses-50-ans-2826806.html) la Communauté des Béatitudes, a publié un livre qui retrace son histoire. Dans un contexte de soupçons d’abus sexuel, son contenu a mis en lumière l’absence de positionnement fort et concret en faveur des victimes. En ouvrant les pages de l’ouvrage “Hier au jourd’hui”, on peut lire quelques mentions de ces événements : “50 ans, c’est beaucoup de lumière, mais aussi des zones d’ombre. Les chemins empruntés comportent malheureusement aussi des détours qu’on aurait préféré éviter. Il y a des sommets et des vallées, des passages étroits et de grands espaces, des hauts et des bas”. C’est assez peu. Pas un mot des abus commis en son sein, notamment par le père Georges Silva, alias Marie-Bernard d’Alès, reconnu coupable dans un procès canonique en 2012 «d’abus sexuel continu sans violence». Pas un mot non plus de son fondateur Gérard Croissant, dit Frère Éphraïm, soupçonné d’abus et de manipulation mentale, ou du frère Pierre-Étienne Albert, condamné pour avoir agressé sexuellement une soixantaine d’enfants en vingt ans (https://www.golias-editions.fr/2023/10/26/beatitudes-quand-letau-se-resserre/). Certains regrettent aussi l’absence de la communauté à la CRR, contrairement à la quasi-totalité des communautés, notamment les plus de 300 du Coref, intégrées d’office.

Cependant, comme le montre Golias (https://www.golias-editions.fr/2023/10/26/beatitudes-quand-letau-se-resserre/) les diocèses diocèses d’Albi, Toulouse, Saint-Dié et Fréjus-Toulon ont sollicité le Tribunal pénal canonique national afin qu’il «poursuive l’enquête préliminaire concernant différentes affaires mettant en cause certains membres de la communauté des Béatitudes». Créé à la suite du rapport de la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l’Église (Ciase), installé par la Conférence des évêques de France le 5 décembre 2022, le Tribunal pénal canonique national dispose de juges plus aguerris, d’un champ d’investigation plus large et d’une reconnaissance étendue. L’optimisme est de mise chez les victimes, car "Le Tribunal pénal canonique national a des délais de prescription qui sont bien plus longs que la justice traditionnelle. Cela nous donne de l'espoir" (https://france3-regions.francetvinfo.fr/occitanie/tarn/ma-vie-a-ete-fracassee-par-ce-sejour-aux-beatitudes-le-recit-glacant-d-une-ancienne-membre-de-cette-communaute-catholique-du-tarn-2861747.html).

Au niveau national, la communauté des Béatitudes semble prête à aider le Tribunal pénal canonique national. Mais d’après les informations de Golias (https://www.golias-editions.fr/2023/10/26/beatitudes-quand-letau-se-resserre/), l’archevêque de Toulouse, Guy de Kerimel, très remonté, s’apprêterait à demander au Vatican une seconde visite canonique pour inspecter à nouveau la Communauté des Béatitudes.

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vaticannews.va nous montre que le pape François s'est entretenu jeudi matin 26 octobre 2023 avec le et le président turc Recep Tayip Erdogan. Les conversations se sont focalisées sur la situation dramatique en Terre Sainte précise le Saint-Siège. Au cours de cet entretien au téléphone, «le Pape a exprimé sa douleur pour ce qui se passe et a rappelé la position du Saint-Siège, espérant que l'établissement de deux États définis et d'un statut spécial pour la ville de Jérusalem puisse être réalisé» a par ailleurs précisé la salle de presse du Saint-Siège. Le gouvernement turc avait fait savoir dans la matinée du 26 octobre que le président Erdogan avait fait part au pape de sa grande inquiétude face à ce qui se passe à Gaza, qu'il a qualifié de "massacre".

Le Saint-Père, qui a lancé à plusieurs reprise des appels à la paix au Proche-Orient s'était entretenu par téléphone, dimanche 22 octobre, avec les président des États-Unis Joe Biden. L’évêque de Rome et le président américain avaient alors évoqué des «situations de conflit dans le monde et de la nécessité d'identifier des parcours de paix». L’armée israélienne poursuit ses bombardements sans relâche contre la bande de Gaza. On dénombre plus de 7000 morts selon le ministère de la Santé palestinien. Et les frappes ont été accompagnées tôt ce jeudi matin 26 octobre d’une brève incursion terrestre israélienne. Une colonne de chars est entrée dans le nord de l’enclave palestinienne. «Des préparatifs à la prochaine étape de combat», dit l’armée israélienne (https://www.rfi.fr/fr/moyen-orient/20231026-guerre-isra%C3%ABl-hamas-l-incursion-isra%C3%A9lienne-%C3%A0-gaza-pr%C3%A9ambule-%C3%A0-une-offensive-terrestre).

Le pape François a aussi a envoyé un message à l'occasion de la conférence "Personne d'exclu-Grandir ensemble dans un pays plus juste", promue par Banca Intesa. Il rappelle que les «raisons et motivations originelles de l'art du crédit et de la finance» ont pour fondement «la confiance et l'utilisation de l'argent comme élément vital du système économique, afin que tous aient une chance de réussir», et la finance «est un art basé sur la confiance dans les relations, qui ne peut se construire qu'à travers le développement d'une 'culture de la rencontre'» (https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/pape-francois-message-economie-solidarite-pauvrete.html).

Enfin, Wyatt Olivas, 19 ans, qui étudie à l’Université du Wyoming (USA), a demandé au pape François de signer un mot d’excuse pour qu’il soit dispensé de cours à l’université, afin de pouvoir se reposer après les quatre semaines de travail du synode, rapporte le site Vatican News en italien. Le pape, le sourire aux lèvres, a volontiers accepté d’apposer la signature de «Francis», de sa petite écriture, sur la lettre que Wyatt lui a présentée lors d’une pause dans les congrégations générales (https://www.cath.ch/newsf/le-pape-signe-un-mot-dexcuse-pour-le-plus-jeune-membre-du-synode/).

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