actualites de l'eglise

domradio.de nous montre que le coordinateur du contenu du Synode, le cardinal Jean-Claude Hollerich, a présenté les thèmes ce vendredi matin. Dans son traitement, le Luxembourgeois a conseillé au Synode d’être prudent, car il entre dans une phase décisive. Vendredi, le traitement des questions controversées a commencé, y compris la position des femmes, la hiérarchie ecclésiastique et la participation des ecclésiastiques.

Les sujets étaient très proches de tout le monde; tout le monde a un point de vue, a donné Hollerich. Les synodistes devraient être conscients de cette partialité dans leurs discussions. Le cardinal a clairement indiqué aux synodalistes, principalement masculins, que les femmes devaient être traitées comme des membres égaux de l'Église. Pour la première fois, les femmes ayant le droit de vote participent également à un synode d'évêques; toutefois, elles sont clairement minoritaires avec 54 personnes. Hollerich pose la question de savoir comment les femmes peuvent se sentir partie intégrante de l'église. Est-ce que nous, les hommes, la diversité et la richesse des charismes que le Saint-Esprit a donnés aux femmes, sont-ils notre oreille? Ou bien nos actions dépendent-elles souvent de notre formation antérieure, de notre éducation et de notre expérience familiales, ou des préjugés et des stéréotypes de notre culture ? Et de plus : « Est-ce que nous nous sentons enrichis ou menacés lorsque nous partageons notre mission commune et lorsque les femmes sont conjointement responsables de la mission de l'Église sur la base de la grâce de notre baptême commun ?

Il est devenu tout aussi clair dans les thèmes de la participation des non-professionnels et de la manière dont les évêques ont leur place dans la hiérarchie ecclésiastique. Les ministres ordonnés devraient réfléchir à la question de savoir s'ils sont réellement prêts à accepter d'autres catholiques non liés. Toutes les personnes baptisées auraient le droit de participer. Hollerich conseilla aux évêques de faire preuve de retenue et de sensibilité envers les autres croyants. Les participants devraient traiter ces points en paix et ne pas se mettre sous pression. Tous les aspects de ces questions ne devraient pas être traités, voire des réponses hâtives, à donner. Il y a suffisamment de temps pour approfondir ces questions afin de parvenir à une conclusion au cours du deuxième cycle du Synode en octobre 2024. Ensuite, les mêmes participants se réuniront à nouveau pendant environ quatre semaines pour des consultations au Vatican.

Et avant la congrégation générale, une messe a été célébrée par le cardinal Fridolin Ambongo, archevêque de Kinshasa en RD Congo et président du SCEAM, symposium des conférences des évêques d’Afrique et de Madagascar. Dans son homélie, il a considéré ce synode comme une nouvelle Pentecôte qui renouvellera certainement l'Église dans la communion de ses membres et dans la participation active de tous à la vie et à la mission de l'Église (https://www.vaticannews.va/fr/vatican/news/2023-10/cardinal-ambongo-le-synode-sur-la-synodalite-une-nouvelle-pent.html).

Enfin, domradio.de (https://www.domradio.de/artikel/weltsynoden-teilnehmende-pilgern-zu-katakomben-rom) nous montre que de nombreux participants au Synode mondial étaient en train de faire pèlerinage dans trois catacombes romaines jeudi après-midi. Car l'histoire de l'église s'y est déroulée. Le pèlerinage a commencé par une prière dans la basilique Saint-Sébastien. En petits groupes, les participants ont également visité les premiers lieux de sépulture chrétienne de Domitille et de Saint Calixte. Avec une prière ensemble, l'événement s'est terminé le soir. Les catacombes sont importantes dans l'histoire récente de l'église. Peu avant la fin du deuxième concile du Vatican (1962-1965), 40 évêques se sont rencontrés dans les catacombes de Domitille à Rome. Le 16 En novembre 1965, ils signent le pacte des catacombes. Ils se sont engagés à s'abstenir de la pompe, du luxe et des titres honorifiques à l'avenir. Ils voulaient vivre pauvres et lutter pour les droits des pauvres. Ils ont ensuite transmis le document parmi les évêques réunis à Rome. En fin de compte, 500 participants ont signé le texte.

Le Synode mondial actuel se voit dans la continuité avec le Concile Vatican II. Déjà au cours du Synode de l'Amazonie 2019, plus de 40 évêques de la région amazonienne ont poursuivi le pacte des catacombes. Dans leur document, ils se sont engagés, par exemple, à protéger l'environnement, à soutenir, en particulier, les peuples autochtones et l'engagement en faveur de la violence et d'une église synodale. Le nouveau "Pacte" a également été signé dans les catacombes de Domitille.

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Luis Miguel Modino, envoyé spécial au Vatican pour religiondigital.org, nous montre que l'Assemblée du Synode sur la synodalité a terminé son deuxième module le  jeudi 12 octobre 2023, qui avait pour thème fondamental la communion. Parmi les points saillants des dernières heures, on peut citer la paix et l'engagement des catholiques dans la recherche de la paix, et le dialogue doit être encouragé. À cette fin, le thème du dialogue interreligieux et interculturel et plus particulièrement un plus grand dialogue avec les peuples autochtones, dénonçant l'impact du colonialisme sur les communautés autochtones, a été souligné. L'importance d'écouter les jeunes, leurs propositions, en se souciant de la diminution de la participation des jeunes à la formation de l'Église. De même, la nécessité d'une plus grande intégration des femmes a été soulignée, après avoir été abordée avec l'impulsion nécessaire d'écouter la pastorale dans les paroisses et les communautés.

Les participants à la conférence de presse étaient Margaret Karram, présidente du Mouvement Focolari, Mgr. Andrew Nkea Fuanya, archevêque de Bamenda et président de la Conférence épiscopale du Cameroun, et Sœur Caroline Jarjis, religieuse de la Congrégation des Filles du Sacré-Cœur de Jésus qui travaille à Bagdad, où elle est médecin. La présidente des Focolari, une Arabe catholique née à Haifa, a commencé son discours montrant sa douleur à la guerre en Terre sainte, disant qu'elle avait demandé à plusieurs reprises ce qu'elle pouvait faire pour promouvoir la paix. À cet égard, il a souligné le moment de la prière profonde de tous les participants de l'Assemblée synodale qui appelle à la paix, soulignant le pouvoir de la prière, l'importance de la foi croissante, et disant qu'il vit une expérience qui lui enseigne ce que signifie marcher ensemble, ce qui n'est pas facile, parce qu'il est difficile de se demander, d'écouter, de dialoguer, d'appeler cela prendre toutes les sphères, de construire des ponts de paix.

Synode qui a été défini par Mgr. Andrew Nkea Fuanya comme consolation pour l'Afrique face aux nombreux problèmes du continent. Pour le président de l'épiscopat camerounais, c'est l'occasion pour la voix de l'Afrique d'être entendue, de faire la lumière sur sa voix. Le prélat souligne l'importance de l'union comme base du tissu de l'Église. Le Synode y voit également comme une occasion d'œuvrer pour la paix, car la guerre ne devrait jamais être la solution, il faut s'engager sur la voie de la paix. La synodalité fait partie de la culture de l'Afrique, a-t-il insisté, parce que nous entreprenons des chemins ensemble et choralement - en disant qu'ils croient beaucoup dans les communautés chrétiennes de base, où chacun peut s'exprimer, une structure qui aide l'Église africaine à être des synodes, ce qui rend l'accueil de la synodalité en Afrique facile, "est partie de notre culture", a souligné l'archevêque.

Sœur Caroline Jarjis, qui a lu l'Évangile en arabe jeudi dans la prière initiale de l'Assemblée synodale, a souligné que le fait de connaître les autres sans les avoir trouvés auparavant, cela nous aide à reconnaître le rôle de Dieu, qui nous a préparés à être ici. Selon les mots de la nonne, chacun a son rôle, un rôle préparé par Dieu et dans cette assemblée, nous nous sentons frères et sœurs. Elle a également appelé à des voix unies pour la paix. L'expérience d'une assemblée synodale va au-delà d'un document, c'est l'expérience des premiers chrétiens, selon les mots de la nonne. Elle a partagé la vie des chrétiens en Irak, un pays en guerre, des minorités chrétiennes, avant de dire qu'elle avait de l'espoir, que l’«Église sera une Église riche, parce que les martyrs nous donnent la force de suivre le chemin, en voyant dans l'Assemblée synodale, une Église qui m'accompagne.» Elle a également raconté la réalité de la souffrance et de l'espoir, et comment la visite du Saint-Père a aidé, ce qu'il considère comme une porte ouverte pour tous. À peu près au moment où il a dit que c'était une période quelque peu délicate, prétendant vivre dans la dignité. En ce qui concerne la vie des chrétiens à Bagdad, elle a souligné qu'aujourd'hui, c'était calme, mais que nous devions toujours travailler pour le bien de la dignité, parce que nous sommes citoyens de cette terre, nous ne sommes pas seulement une minorité.

Pour parvenir à la paix en Terre sainte, Margaret Karram a demandé une assistance internationale dans les négociations entre les deux parties, qui devraient être examinées d'urgence pour le bien du peuple et pour la cause de la paix. Elle a également préconisé la nécessité de respecter les droits de l'homme de tous les peuples et de réconciliation entre tous. Elle a raconté certaines initiatives de paix qui sont menées, y compris les Focolari eux-mêmes, appelant à la prière.

Le désir du pape d'une Église unie semble être réalisé dans le Synode mondial. En tant que participant, le pape François avait invité des catholiques libéraux et conservateurs au Vatican. Dans les groupes mixtes, ils échangent des idées sur une Église plus durable. Au Jour des Missions, par exemple, l'animateur LGBTQ, James Martin, a rencontré le cardinal allemand conservateur Gerhard Ludwig Müller. Comme l'a dit le père jésuite américain il était possible d'échanger des cadeaux. Il lui avait donné son livre sur le théologien de libération péruvien Gustavo Gutierrez. Martin a remis son livre sur Jésus au cardinal de la Curie. La réunion a été un honneur pour lui, a déclaré Martin, qui préconise une ouverture de l'Église catholique aux minorités sexuelles depuis des années. Il était très heureux de la participation de M. Müller au Synode. "S'il vous plaît, incluons-nous tous dans leurs prières pendant que nous prions ensemble et parlons les uns aux autres", a appelé le jésuite (https://www.katholisch.de/artikel/47659-jesuit-james-martin-trifft-kardinal-mueller-eine-ehre).

Enfin, vaticannews.va (https://www.vaticannews.va/fr/vatican/news/2023-10/synode-priere-pour-la-paix-et-la-justice-dans-le-monde.html) nous montre que lors de la prière d’ouverture des travaux du Synode jeudi 12 octobre, dans la Salle Paul VI au Vatican, sa Béatitude le Cardinal Louis Raphaël Sako, Patriarche de Babylone des Chaldéens, a prié spécialement pour la paix dans le monde, en particulier en Terre Sainte, mais aussi en Ukraine, sans oublier les violences en Irak, en Iran et au Liban. «Les gens attendent avec beaucoup d’espoir de vivre dans la dignité et la fraternité, et pas toujours dans la peur et l’inquiétude. La solidarité, c’est aussi la solidarité avec tous ceux qui ont peur et qui souffrent», a-t-il souligné, priant pour l’avènement d’un monde uni dans la paix et la concorde à cause du Seigneur Jésus-Christ.

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Luis Miguel Modino, envoyé spécial au Vatican pour religiondigital.org nous montre que l'Assemblée du Synode poursuit ses travaux, maintenant avec les congrégations générales, mais aussi avec d'autres épisodes qui montrent le désir du pape François d'écouter la réalité. Comme Paolo Ruffini l'a souligné lors d'une conférence de presse, le pape François et d'autres membres du Synode ont déjeuné mardi à Sainte Marthe avec un groupe de pauvres, constituant ainsi un nouveau cercle plus petit, une nouvelle table ronde. Selon leurs mots, les pauvres ont souligné que tout ce qu'ils attendent de l'Église, c'est de l'amour.

140 personnes ont déjà pris la parole dans les assemblées générales, représentant plus d'un tiers des membres de l'Assemblée. Les fils communs se tissent de thèmes différents, toujours en vue de ce qui est d'actualité dans le monde, qui appelle constamment à la paix face aux guerres, aux conflits et aux conflits qui se déroulent. Un appel à être une humble Église, en faveur des pauvres, qui ont de nombreux visages. La question de la maltraitance de toutes sortes a également été abordée, appelant à ce que les victimes soient côte à côte, y compris la maltraitance des femmes et la nécessité de les protéger. En fait, l'Assemblée synodale est l'heure du débat et de la réflexion sur de multiples questions.

Les invités à la réunion d'information du 11 octobre étaient Gérald Cyprien Lacroix, archevêque du Québec (Canada), et membre du Conseil des cardinaux, Grace Wrakia de Papouasie-Nouvelle-Guinée, et Luca Casarini, militant italien de Mediterranean Saving Humans, qui est un invité spécial sans droit de vote. Selon l'archevêque du Québec le Synode est un orchestre symphonique dans lequel chacun a son instrument, cela fait que les cercles plus petits aident à partager à partir de la réalité de la vie, des expériences personnelles qui interrogent - sur notre façon d'être une Église, d'être ensemble et ensemble. Il a appelé à changer d'attitude pour vivre et rayonner la lumière de l'Évangile, et à un Synode qui aide à entrer dans la réalité des guerres, du changement climatique, qui doit conduire à «l'aide en tant que peuple de Dieu», à marcher ensemble pour discerner et voir comment faire face aux défis et apporter justice et espoir au monde.

Grace Wrakia de la Papouasie-Nouvelle-Guinée a présenté la réalité multiple de son pays et de l'Église locale et ce qui a marqué la spiritualité et les rites religieux présents dans sa culture avant l'arrivée du christianisme, il y a 150 ans. Dans son témoignage, elle a souligné qu'ils vivent dans la communion, tout en signalant une synodalité qui est vécue dans la vie quotidienne, dans les décisions dans les villages, où tout le monde est entendu, aussi aux femmes, considérant qu'un plaisir authentique que l'Église et le pape sont ouverts à de petites régions comme la Papouasie-Nouvelle-Guinée, montrant ainsi l'importance d'écouter parce que nous avons tous quelque chose d'important à apporter, pouvons-nous expliquer comment vous pouvez vivre en communion, comment vous pouvez tisser des fils dans le cadre de la vie de la famille et de l'Église.

Luca Casarini, pour sa part, a commencé par dénoncer que la mort en Méditerranée devint normale. De là, il a dit qu'il se sentait privilégié, parce que dans un monde où il y a une compétition pour voir qui tue le plus de gens, un monde où la haine prédomine, aide à une vie, serrer un frère, une sœur en mer, est un cadeau infini qui change la vie, «je change ma vie». En Méditerranée, il a dit qu'il y avait deux pauvretés, l'une, qui pousse les pauvres à laisser les seules richesses dont ils avaient, leur terre et leur famille, et un autre spirituel, où nous ne pouvons pas pleurer pour un enfant qui meurt. Une aide mutuelle qui laisse de la place à l'amour, disant avoir trouvé Jésus et Dieu de cette façon, et faisant la nécessité de faire la pratique de l'amour.

Un Synode où le rôle de premier plan n'est pas fait par la doctrine, mais pour apprendre à marcher ensemble et ensemble, selon les mots du cardinal Lacroix, insistant sur le fait qu'il s'agit d'enraciner cette façon de vivre l'Église et d'affronter ainsi avec plus de moyens les grandes questions, cherchant à faire des idées de chacun l'objet d'un discernement commun. Dans cette perspective, il a insisté sur la nécessité d'être humble de penser que nous ne sommes pas les seuls à avoir la vérité, à rechercher des moyens de convergence afin de ne pas être coincés, d'avoir une attitude positive qui conduit à voir la diversité comme quelque chose d'important et qui doit être salué. En réponse à une question sur la pratique missionnaire de l'Église, Grace Wrakia a souligné qu'aujourd'hui, nous sommes confrontés à une nouvelle évangélisation, dans laquelle nous sommes plus conscients des cultures, avec des missionnaires avec un esprit ouvert, respectant les traditions et les modes de vie, ce qui n'a pas été fait dans les premières années d'évangélisation. C'est pourquoi il a souligné cette nouvelle façon de proclamer l'Évangile où il est important d'écouter les peuples originels.

Reconnaissant les erreurs, les pages les moins glorieuses, le cardinal canadien a rappelé que dans son pays, il y avait de grands exemples d'inculturations et de pratiques dans la défense des peuples autochtones. Si l'on considère l'heure actuelle, il dit qu'il existe un processus de réconciliation qui a aidé la visite du Saint-Père l'année dernière. De là, il a vu qu'il fallait du temps pour reconquérir la confiance, dire qu'ils étaient en dialogue avec les peuples originaux et que les voies de guérison ont commencé, en insistant sur le fait qu'il est temps de pardonner, de marcher ensemble et d'aller de l'avant. Enfin, le cardinal a reconnu comment, en ces quelques jours de réunion, il s'enrichit, en écoutant dans les petits cercles et d'autres moments, qui l'amènent à découvrir la beauté de ces gens - qui me font réfléchir sur ma façon d'être, de rapport avec les autres, mon attitude, est quelque chose qui enrichit, qui ouvre l'horizon, en particulier chez les gens qui vivent des réalités très différentes. Cela lui permet d'être plus humble, pas de qualifier immédiatement les gens. Quelque chose qui l'a amené à dire, "Quand je rentrerai à la maison, je serai, un homme différent, un berger différent, avec un look plus large et plus dos."

Cependant Jesús Bastante nous montre aussi sur religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/vaticano/cardenales-revuelven-Papa-apoyan-iniciativa-burke-sandoval-dubia-sinodo_0_2604939499.html) nous montrent aussi que les cardinaux de la dubia ont exigé des réponses, et ils en ont eu. Non conformes à eux, ils continuent d'attaquer, au milieu du Synode sur la synodalité. Très peu, bien qu'ils prétendent eux-mêmes que "de nombreux frères de l'épiscopat et même au Collège des cardinaux soutiennent cette initiative (le dubicien), même s'ils ne figurent pas sur la liste officielle des signataires". Au moins, c'est ce que pense le cardinal Burke, qui avec le Mexicain Sandoval a repris ces derniers jours, après son échec de sa stratégie pour influencer l'Assemblée synodale. Ainsi, le cardinal américain, dans une interview avec la NCR, a attaqué les catholiques qui, à son avis, la communion «ne sont pas dignes» selon le droit canonique. "Nous n'avons pas l'intention de torturer les gens ou de les faire se sentir mal, mais d'être honnêtes avec nous-mêmes et de dire : "Eh bien, je suis une personne pécheresse".", a déclaré Burke, ajoutant que les "dubias" successives soulevés contre le pape n'étaient pas une attaque contre le pontife, mais pour "protéger la doctrine". Quelque chose dans quoi, dit-il, beaucoup le soutiennent. Bien que seulement cinq plus Duka, pour une autre diatribe, et Müller ou Rouco, ce dernier à une manière sibylline, est à un pas de «corriger» un pontife.

Pour sa part, le cardinal Juan Sandoval, émérite de Guadalajara (Mexique), a essayé d'expliquer qu'ils décidaient de publier la "dubia" au motif que les réponses du Saint-Père étaient un peu évasives, un peu vagues, donc elles étaient reformulées de manière plus claire, plus énergique, de sorte qu'il répondait oui ou non, et ne répondait pas. Ils ont ensuite accepté de les publier. Dans une interview accordée à l'ACI, Sandoval a déclaré qu'"un synode n'a pas d'autorité doctrinale (...) et le danger est qu'ils le leur donnent". "L'autorité doctrinale réside dans le Pape ou l'épiscopat mondial avec le pape. Un synode n'a que des pouvoirs pastoraux, il doit voir pour la meilleure application de l'Évangile aux fidèles dans la caresse pastorale. Il n'a aucune autorité doctrinale", a-t-il insisté.

Pendant ce temps, le pape François a poursuivi mercredi 11 octobre, place Saint-Pierre, son cycle de catéchèse sur «la passion pour l’évangélisation: le zèle apostolique du croyant», en revenant sur la vie exemplaire de sainte Joséphine Bakhita, témoin de la force transformatrice du pardon du Christ. Le Saint-Père a expliqué que sa vie était «une parabole existentielle du pardon», qui montre combien nous avons besoin de plus d'humanité en nous (https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/audience-generale-pape-sainte-bakhita-parabole-du-pardon.html).

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Luis Miguel Modino, envoyé spécial au Vatican pour religiondigital.org nous montre ce mardi 10 octobre 2023 un synode dans lequel il n'y a pas d'agendas cachés, selon les mots de Liliana Franco, présidente de la Conférence latino-américaine et religieuse, qui, avec le cardinal Joseph William Tobin, archevêque de Newark, a parlé lors d'une conférence de presse avec des journalistes accrédités, et a dit qu'elle jouissait de l'expérience de la participation à l'Assemblée synodale, insistant sur le fait qu'en tant que catholique, nous sommes très importants. Chaque fois que la foi est professée dans une Église catholique et apostolique. Liliana Franco a aussi souligné le sentiment de gratitude envers une Église qui s'engage dans le domaine social et environnemental, car il n'est pas possible de suivre Jésus sans un engagement à l'égard du développement humain intégral, ce que beaucoup de missionnaires supposent et qui permettent à de nombreuses personnes de vivre avec une plus grande dignité. À cela, le cri de la Terre, des cultures et des plus pauvres, dans un bâtiment de frères, dans cette table ronde qui ressemble à la table d'une salle à manger familiale dans laquelle il y a de la place pour tout le monde, a été résonné dans l'Assemblée synodale.

C’est le cardinal Joseph William Tobin un synode qui fait écho à ce qui se passe dans le monde, des différentes guerres, dans le même groupe de discernement, il y a une femme russe et une Ukrainienne dans le même groupe, mais on parle aussi de ce qui se passe dans l'Église, soulignant l'archevêque de Newark qu'une très grande préoccupation est que beaucoup de gens ne se sentent pas chez eux dans le cadre de l'Église catholique. Le cardinal américain a rappelé qu'il a grandi dans une famille avec de nombreux membres, est l'aîné de 13 frères, et que dans son enfance, il a eu du mal à comprendre que d'autres avaient des langues différentes, qu'ils mangeaient différents repas. Au fil des temps, il a dit qu'il avait découvert, ce qui a aidé le fait de croître dans un creuset de cultures différentes, qu'il existe différentes façons de faire les mêmes choses, en insistant sur le fait qu'en ces premiers jours, nous parlons à un très haut niveau de complémentarité, beaucoup de gens trouvent des points en commun dans les préoccupations et nous mettons l'accent sur l'écoute.

Liliana Franco, qui voit dans l'instrument synodal un itinéraire clair et le contenu de tous les dialogues, offerts à tous les peuples de Dieu. Ce sont des instruments qui nourrissent le travail accompli au sein de l'Assemblée synodale qui cherche des moyens de rendre le message de Jésus plus abordable, en particulier pour les jeunes. Un travail qui est réalisé dans les petits cercles, où l'on insiste sur la grande liberté de parler, ce que Tobin a également mis en évidence. Le processus d'écoute de chaque continent vient aux milieux mineurs, le processus religieux souligné, et dans beaucoup la voix des victimes de la traite des êtres humains, mettant l'accent sur le travail de mise en réseau mené en Amérique latine, pour permettre d'identifier et de dénoncer les enchevêtrements de la corruption qui soutiennent la traite. Soutien également à ce que cela signifie de reconstruire la vie, l'accent mis sur l'écoute et tout ce qui peut rendre les gens dans leur environnement, des histoires avec des noms concrets, pour surmonter les discours abstraits.

En bref, il est très important, a souligné le cardinal Tobin, de coopérer avec le pape François, insistant sur le fait qu'il écoute beaucoup, prend très au sérieux la question de l'unité dans le cadre de l'Église et du processus que nous menons. Lorsque les décisions sont prises avec le vote, dans certains cas dans le passé, elles n'ont pas été acceptées, mais nous vivons un processus différent, a-t-il souligné, parce qu'il s'agit d'un synode de silence, essayant de traiter ce qui est la volonté du Saint-Esprit.

Jesús Bastante nous montre aussi sur religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/vaticano/Mujeres-Sinodo-encargados-elaborar-sintesis-votaciones-vaticano_0_2604639527.html) qu’une semaine plus tard, le premier moment historique s'est produit au synode du pour la première fois dans l'histoire, des profanes et des femmes ont participé, avec leur vote, à une élection à l'Assemblée. Sur deux questions non mineures, qui peuvent marquer un avant et après au cours des discussions. Cependant, le sentiment était doux-amer. La révolution a été à moitié créée : aucune femme n'a été élue aux commissions au vote de la plénière de l'Assemblée, et seulement trois d'entre elles (une pour la commission de la synthèse, et deux pour la commission d'information) ne sont pas des évêques : Clarence Sandanaraj Davedasan, un prêtre de Malaisie (pour la synthèse), Antonio Spadaro, et Khalil Alwan du Liban, pour la Commission de l'information.

Au contraire, le pape (qui a également le pouvoir de nommer un membre de la commission) a choisi pour la Commission de Synthèse un évêque, une nonne et un prêtre : le cardinal Marengo, Sœur Patricia Murray et le père Giuseppe Bonfrate, et pour la Commission de l'information, une femme, la seule profane sur l'ensemble de la liste, Sheila Leocadia, en tant secrétaire. Au total, trois femmes ont une part de responsabilité, Nathalie Becquart étant membre de droit de la Commission de l'information. Aucun membre séculier (homme ou femme), soit dit en passant par les commissions de l'Assemblée (Ruffini et Leocadia sont membres de droit, et Matteo Bruni et Thierry Bonaventura font partie de la participation sans être mis aux voix).

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domradio.de nous montre ce lundi 9 octobre 2023 qu’avec des impulsions en termes de contenu et l'invitation à ouvrir des débats, le synode mondial a commencé sa deuxième semaine de consultation. Le coordinateur du contenu de l'Assemblée, le cardinal Jean-Claude Hollerich au Luxembourg, a repris le souhait du pape François de présenter le souhait que l'Église catholique ne soit autorisée à exclure personne. La deuxième unité de travail du Synode mondial porte sur le thème : "Une communauté qui rayonne". La séance d'ouverture du module a été retransmise en direct par les médias du Vatican, contrairement aux débats des petits groupes. Le début de la deuxième semaine a été éclipsé par les nouvelles de la guerre en Terre sainte et par les messages concernant plusieurs infections corona parmi les participants au Synode.

Le rapporteur général du Synode a dit : "Tout le monde est invité à faire partie de l'Église." Jésus a étendu la communion avec son Père à tous les peuples. "Sont-nous prêts à faire de même ? Sommes-nous prêts à le faire avec des groupes qui pourraient nous irriter parce que leur façon d'être semble menacer notre identité ?" Hollerich a demandé, ajoutant : "Quand nous agirons comme Jésus, nous témoignerons de l'amour de Dieu pour le monde. Si nous ne le faisons pas, nous avons l'air d'un club d'identité." Cela doit également avoir un impact sur la coopération avec d'autres communautés religieuses chrétiennes. Hollerich a expliqué : "Comment pouvons-nous vivre notre foi au plus profond de notre propre culture sans exclure les gens d'autres cultures? Avec les femmes et les hommes d'autres traditions religieuses, comment pouvons-nous œuvrer pour la justice, la paix et l'écologie intégrale?"

Le deuxième orateur était le dominicain Timothy Radcliffe. Il a lancé un appel aux membres du Synode pour qu'ils prennent un modèle du «désaccord très personnel et dur entre Paul et Pierre». Il y a environ 2000 ans, les deux figures fondatrices de l'Église avaient plaidé pour savoir si le message de Jésus-Christ était destiné uniquement au peuple israélien ou à tous les peuples. Cette dernière position, celle de Paul, a prévalu dans le Concile des Apôtres du I^er siècle. "Le Saint-Siège est fondé sur cette rencontre passionnée, colérique mais réelle", a expliqué Radcliffe, critiquant la culture vaticane actuelle de conflits motivés par l'intrigue : "Les gens que Paul n'aimait pas étaient les espions secrets qui bavardaient et travaillaient en secret, qui murmuraient dans les couloirs et cachaient qui ils étaient avec un sourire sournois." Radcliffe s'est prononcé en faveur d'un échange de vues ouvert et a préconisé une Église qui n'exclue personne. Il a expliqué : "Très de gens se sentent exclus ou poussés à l'avantage dans notre église parce que nous leur avons imposé des étiquettes abstraites." À titre d'exemple, il a mentionné les divorcés remariés ainsi que les homosexuels. Les Dominicains ont fait valoir que les personnes ayant des opinions différentes dans l'Église pouvaient rencontrer la colère, mais sans haine. Il a appelé les synodalistes à enlever "l'habillement et les masques", "afin que nous puissions nous mettre au jour."

Enfin comme nous le montre katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/47572-papst-franziskus-fehlt-ueberraschend-bei-weltsynode), au début de la deuxième semaine du Synode mondial de l'Assemblée, le pape François n'a étonnamment pas participé aux délibérations. Bien qu'il ait été annoncé, le jeune homme de 86 ans a disparu tout au long de la matinée dans la salle d'audience du Vatican, qui a été convertie en sula synodale. Les observateurs supposent que la guerre en Terre sainte aurait pu être une raison. Lundi également, le message israélien au Saint-Siège avait critiqué dans une déclaration que les dirigeants des Églises chrétiennes n'avaient pas encore clairement condamné les actes terroristes de l’organisation terroriste du Hamas à l'égard d'Israël. Le message rappelle le silence du pape Pie XII (1939-1958) face à l'extermination des Juifs dans le Troisième Reich.

Cependant, de France aux États-Unis, en passant par l'Italie, différents représentants d’Églises chrétiennes  (le président des évêques de France, Mgr Éric de Moulins-Beaufort au nom de la conférence épiscopale française, la conférence épiscopale italienne, l'épiscopat américain, et le patriarche œcuménique de Constantinople Bartholomée) partagent leur peine pour la Terre Sainte meurtrie, espérant la cessation des violences pour éviter un nombre de victimes encore plus grand (https://www.vaticannews.va/fr/eglise/news/2023-10/eglises-chretiennes-terre-sainte-priere-communion-israel-pales.html).

Les combats se poursuivent au Proche-Orient ce lundi 9 octobre, au surlendemain des premières frappes menées contre Israël par le Hamas. Les soldats de l’État hébreux se sont attelés à reprendre le contrôle des régions où les combattants du Hamas ont fait des percées. Tsahal a également mené des frappes aériennes contre Gaza. Vers midi, Israël a annoncé le siège complet de la bande de Gaza (https://www.ouest-france.fr/monde/israel/direct-guerre-israel-hamas-les-combats-se-poursuivent-le-bilan-meurtrier-salourdit-0be9f2fd-9c43-43b6-838c-0dc711f1566b).

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Jésus, Église, famille, synodalité, écoute, communion, pauvres, jeunes, communauté, amour... Ce sont quelques-uns des mots qui reviennent le plus souvent dans ces premiers jours de travail du Synode sur la synodalité, qui a terminé l'examen de la première partie de l'Instrumentum Laboris comme nous le montre Paolo Ondarza sur vaticannews.va. Au cours de ces premières journées, a rapporté le président de la Commission pour l'information, Paolo Ruffini, préfet du Dicastère pour la communication, lors du point presse ce samedi 7 octobre 2023, les participants ont exprimé leur gratitude au pape pour la beauté de ce moment où ils font l'expérience des multiples facettes de l'Église catholique. Le cardinal Fridolin Ambongo Besungu, président du Symposium des Conférences épiscopales d'Afrique et de Madagascar (Secam) et archevêque de Kinshasa, Sœur Leticia Salazar, ODN, témoin du processus synodal depuis le diocèse de San Bernardino aux États-Unis, et Sheila Leocádia Pires, secrétaire de la Commission d'information du Synode, ont eux aussi pris la parole au cours de cette réunion.

Le président du Secam, interrogé par les journalistes, a ensuite expliqué que les rapports des cercles mineurs ne seront pas publiés pour respecter la "dynamique de la synodalité" : il y aura une synthèse de tous les rapports. N'en considérer qu'un seul signifierait sortir de la synodalité. Selon lui, il y a une interaction entre les cercles mineurs et le secrétariat général. En outre, l'autorité des participants individuels n'est pas conférée par une nomination pontificale, mais par le baptême. À cet égard, le préfet du dicastère pour la communication, Paolo Ruffini, a rappelé qu'il y a 52 membres nommés sur un total de 364. Interrogé sur les questions liées aux LGBT et sur la manière dont elles seront accueillies par les évêques africains, le cardinal Ambongo a souligné que «Sur la question des LGBT, le Seigneur lui-même, par le biais d'un discernement collectif, nous montrera la direction à suivre». En outre, l’archevêque de Kinshasa a exhorté à réduire les attentes exagérées de ce synode, dont la particularité est de définir une nouvelle façon de faire et de traiter les problèmes de la part de l'Église.

«La synodalité n'est pas un concept, mais une expérience d'écoute, d'inclusion», a déclaré pour sa part Sœur Leticia Salazar, exprimant sa profonde gratitude pour l'opportunité de participer à un événement dans lequel toute l'Église universelle est impliquée. Elle s'est ensuite attardée sur le thème de la migration au centre du discernement synodal. Sheila Leocádia Pires a également fait le lien avec le thème, rappelant que la migration a un impact sur la structure familiale et qu'il s'agit d'un sujet très vaste qui en englobe d'autres: le changement climatique, les conflits, les guerres, etc. Le secrétaire de la Commission d'information du synode a ensuite rappelé les événements liés aux travaux: jeudi 12 octobre tous les participants sont invités à un pèlerinage aux catacombes de Sainte Domitille et de Saint Sébastien; des événements de prière tels que le rosaire sont également prévus dans la basilique vaticane. La prière joue également un rôle fondamental dans la salle de classe : entre les discours, en effet, les gens se réunissent toujours dans la prière et le silence pour approfondir et réfléchir aux contenus entendus.

Aucun travail n'est prévu ce samedi après-midi et demain dimanche 8 octobre. Ils reprendront lundi 9 octobre au matin, immédiatement après la messe dans la basilique Saint-Pierre, avec la quatrième congrégation générale qui abordera un nouveau point de l'Instrumentum Laboris sur le thème "Une communion qui rayonne. Comment être plus pleinement signe et instrument de l'union avec Dieu et de l'unité du genre humain ?" Ensuite, il y aura l'élection des membres de la Commission du rapport de synthèse et de la Commission de l'information.

Le cardinal Gerhard Ludwig Müller a réitéré ses critiques à l'égard de la Voie Synodale de l'Église catholique en Allemagne. Il avait l'impression que les débats de réforme "disposés de la désorientation en Allemagne dans la zone de l'Église se sont multipliés et qu'au lieu d'une réconciliation interne et d'une activité conjointe, une division plus idéologique s'est produite", a déclaré samedi dans une interview au "Rheinische Post" à Düsseldorf. En outre, les 75 ans ont accusé des parties du catholicisme allemand de "positions fédérales" : "Le catholique n'est pas si commun multiple de positions et d'opinions opposées à la fin. Donc, si nous représentons des positions similaires aux Verts dans le débat sur le climat, alors peut-être nous serons applaudis dans les médias, mais nous ne partirons pas sur la mission réelle de l'Église, à savoir la proclamation de l'Évangile du Christ." Il a également accusé les partisans de la réforme de l'Église de vouloir transférer un concept politique de réforme à l'Église (https://www.katholisch.de/artikel/47526-mueller-desorientierung-im-kirchlichen-bereich-durch-synodalen-weg).

Le cardinal Müller ne semble pas avoir fait le vœu de se taire pendant le synode, et il n’a pas compris que le synode est une expérience d'écoute, d'inclusion, et marcher ensemble vers le rivage où le Seigneur nous attend. Dommage pour lui.

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katholisch.de nous montre ce vendredi 6 octobre 2023 que le Synode mondial sur la synodalité au Vatican n'est pas prévu pour les participants qui accordent des entretiens. Interrogé à propos d'un entretien accordé par le cardinal de la curie Gerhard Ludwig Müller de la veille, le directeur de la communication du Vatican, Paolo Ruffini, a expliqué vendredi que la police ne viendrait pas immédiatement dans de tels cas. Chaque participant est appelé à prendre des décisions responsables. Le règlement intérieur du Synode stipule que les participants sont tenus de préserver la confidentialité et le secret de leurs propres interventions ou de leurs discours étrangers au Synode.

Dans son interview, il avait généralement parlé d'une "très bonne expérience" au sein de son groupe de travail. En outre, Ruffini a déclaré que l'ambiance au Synode mondial était principalement bonne. Beaucoup des quelque 350 membres votants se sont maintenant rencontrés et les premières amitiés sont nées, a expliqué le directeur de la communication du Vatican. À cette époque, les synodalistes avaient déjà passé quatre phases d'échange et de prière pendant plusieurs heures. Sheila Pires, basée au Mozambique, de la Conférence épiscopale d'Afrique australe, a complété qu'elle a cessé le "sentiment d'une voie commune sur la route" typique des processus synodaux. Il y a du plaisir parmi les délégués, mais aussi des tensions.

Le rôle des femmes et une responsabilité partagée des religieux et des profanes dans l'Église - deux des quelque 20 thèmes qui ont été discutés lors de la première session plénière du Synode mondial. Ruffini a appelé les sujets touchés, mais n'a pas indiqué qui avait soulevé ce sujet. Les thèmes précédemment examinés au sein des groupes de travail, puis ont été portés à l'ordre du jour. D'autres sujets étaient le désir d'une meilleure formation de prêtres et de surmonter le cléricalisme, l'attitude élitiste des évêques et des prêtres. La demande a été faite de faire revivre le «prêtre de tous les baptisés». Un groupe de travail a présenté la proposition à la suite d'un démantèlement des structures ecclésiastiques, de changements dans le droit canonique et d'une réduction de la direction de l'Église. Un groupe a déclaré que les victimes d'abus dans l'Église devaient être davantage examinées.

Le Vatican ne donne pas d'informations détaillées sur le déroulement des assemblées synodales et, par le biais des résumés du bureau de la communication, ne donne que des indications indirectes générales sur le débat. Les participants sont tenus d’être discrets. Depuis mercredi après-midi, le Synode conseille dans la salle du public du Vatican le sur le principe de la synodalité dans l'Église catholique. Cela implique de nouvelles façons de prendre des décisions et de codiriger au-delà des frontières des États de l'Église. Jusqu'à présent, dans une grande partie de l'Église catholique, seuls les religieux, en particulier les évêques, le font.

Cependant,  domradio.de (https://www.domradio.de/artikel/weitere-konservative-kritik-der-weltsynode-im-vatikan) nous montre aussi que les critiques des cardinaux conservateurs au Synode mondial au Vatican se poursuivent. Une lettre du cardinal chinois Joseph zen s'adressant aux "Frères dans l'épiscopat" a été distribuée, mettant en garde contre les manipulations et les changements par le Synode. Dans cette lettre, Zen critique également fermement le chemin synodal des catholiques en Allemagne, car selon lui la tentative de démocratiser l'Église en Allemagne, comme une tentative comparable aux Pays-Bas, qui a accéléré le déclin de l'Église 50 ans plus tôt (c’est en réalité le repli conservateur sous Jean-Paul II qui en a été la cause), et pour lui aujourd'hui, l'Église en Allemagne est en train de mourir (c’est particulièrement exagéré).

Et il lance des accusations violentes contre le Secrétariat synodal au Vatican qu’il dit "très efficace dans l'art de la manipulation" et entre autres, d'accepter le mode de vie de personnes qui "tentent pour une moralité sexuelle différente de la tradition catholique". Il critique également le fait que, dans le Synode en cours – à la différence du Concile Vatican II (1962-1965), les débats publics seraient évités. Au lieu de cela, c'est comme si le consensus était «de manière miraculeuse». "Éviter les discussions, c'est éviter la vérité", écrit le cardinal Zen.

Le cardinal Zen n’y est pas, restant figé sur une Église qui ne tenait plus que sur quelques groupes douteux s’étant détournée des pauvres et des opprimés, il ne pourra jamais être sur la même longueur d’onde que le pape François qui a fait le vœu d'"une Église qui veille sur l'humanité avec miséricorde. Une Église qui est unie et fraternelle. Ou du moins qui essaie d'être unie et fraternelle. Ce regard accueillant de Jésus nous invite à être une Église hospitalière. Pas avec des portes closes. Une Église avec ses portes ouvertes à tous, à chacun, à tous" (https://fr.euronews.com/2023/10/04/le-pape-ouvre-le-synode-des-eveques-en-souhaitant-une-eglise-plus-ouverte).

Alors que "le monde s'écroule" comme le dit le pape, doit-on rester au mythe que l’Église était forte durant les pontificats de Jean-Paul II et Benoît XVI alors que ceux-ci on été des échecs puisque les fidèles partis ne sont pas revenus, les vocations non plus, une morale sexuelle et une théologie dépassées, la couverture systématique des évêques et prêtres abuseurs, la nomination d’évêques désapprouvées par les fidèles, et un centralisme romain qui allait à l’encontre des pratiques synodales ? Un cardinal nommé à cette époque et défenseur de cette Église qui a échouée est mal placé pour faire la morale sur les pratiques synodales.

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katholisch.de nous montre ce jeudi 5 octobre 2023 que le Synode mondial des évêques réuni au Vatican veut s'isoler davantage que les synodes précédents. Le directeur de la communication du Vatican, Paolo Ruffini, a annoncé jeudi que les résultats intermédiaires des groupes de travail ne seraient pas publiés à l'issue de la première semaine de consultations. Ils seraient transmis uniquement au Secrétariat du Synode. Lors des précédents synodes mondiaux des évêques au Vatican, les rapports intérimaires des groupes de travail, appelés circoli minori, ont été publiés. De cette manière, les médias et le public ont pu suivre l'évolution du débat sur certaines questions et les compromis obtenus.

Dans les groupes de travail de jeudi, chaque participant disposait d'environ quatre minutes pour rendre compte de ses expériences. À la veille de l'époque, le cardinal polonais Grzegorz Rys avait déjà donné un tel rapport devant des caméras en marche, donnant un aperçu intéressant des débats dans son diocèse. Entre autres choses, les catholiques s'y sont plaints que l'Église parle dans une langue qui lui est largement incompréhensible. Ils ont également critiqué le fait que le clergé était souvent largement détaché de la réalité des gens (https://www.domradio.de/artikel/synode-im-vatikan-tagt-arbeitsgruppen).

Jeudi après-midi, les groupes de travail ont discuté de la manière dont la culture du débat dans l'Église catholique peut être améliorée dans le contexte des expériences antérieures. L'un de ces complexes de questions est : «Quelles tensions étaient particulièrement fortes ? Comment avons-nous essayé de le réglementer de telle sorte qu'il n'ait pas explosé ? Comment évaluer cette expérience? Quels indices en découlons-nous pour grandir dans la capacité de réguler les tensions afin de ne pas être éliminés par elles?» (https://www.domradio.de/artikel/synode-im-vatikan-tagt-arbeitsgruppen).

Pour vendredi, des débats sont prévus pour la matinée et l'après-midi à la session plénière du Synode. Le Vatican informe les médias par le biais de réunions d'information de son directeur de la communication Paolo Ruffini sur l'orientation des débats. Les transferts directs ne sont planifiés qu'en quelques points, les participants sont tenus d’être discrets (https://www.domradio.de/artikel/synode-im-vatikan-tagt-arbeitsgruppen).

Ruffini a demandé aux représentants des médias accrédités auprès du Vatican de comprendre la réticence à communiquer. Il a rappelé les propos du pape François, qui avait demandé la veille aux journalistes de "s'abstenir de parler en public" pendant toute la durée du synode.

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france24.com nous montre qu’avec un ordre du jour qui prévoit d'aborder les questions les plus taboues au sein de l'institution et un processus ouvert aux laïcs et aux femmes, le synode sur l'avenir de l'Église catholique qui s'ouvre ce mercredi 4 octobre 2023 à huis clos à Rome est inédit à de nombreux égards. Une petite révolution voulue par le pape François mais qui inquiète la frange la plus conservatrice des cardinaux. Avant même ses conclusions, l'événement marque un tournant dans l'histoire du catholicisme. Ce synode, censé imaginer l'avenir de la gouvernance de la plus vieille institution du monde confrontée à une crise des vocations et à une baisse du nombre de fidèles en Occident, ne devrait toutefois ressembler à aucun autre.

Sur la forme d'abord : c'est la première fois qu'une telle assemblée est précédée d'une consultation de simples fidèles. Pendant deux ans, 1,3 milliard de catholiques ont été invités à s'exprimer sur leur vision de l'Église et des sujets de société. "Il y a eu une volonté de la part du pape que cette consultation se fasse à partir de la base, c'est-à-dire à partir des paroisses, les plus petites unités dans l'Église. C'est quelque chose de nouveau même s'il y a eu de nombreux filtres avant que tous ces avis ne remontent", précise Christine Pedotti, essayiste et directrice de la revue Témoignage chrétien, classée à gauche.

Mais ce synode se distingue surtout par le profil inédit des 464 participants, dont 365 ayant le droit de vote, qui se réuniront chaque jour pendant quatre semaines. Parmi eux, 96 ne sont pas des évêques. Mieux, 54 sont des femmes : une petite révolution au sein de l'Église où le synode est traditionnellement dominé par la figure masculine de l'évêque. "C'est presque une contradiction dans les termes, puisque, du point de vue du droit canonique, le synode, c'est une réunion d'évêques. Et voilà qu'y participent des gens qui ne sont pas clercs et même des femmes", note Christine Pedotti. "C'est quasiment miraculeux et cela bouleverse totalement les usages, puisqu'il y avait a priori un privilège absolu pour que la gouvernance dans l'Église catholique revienne exclusivement à des hommes célibataires et clercs."

Cette démarche innovante initiée par le pape François n'a pas tardé à susciter le malaise chez un certain nombre de conservateurs, qui s'inquiètent d'une dilution de leurs prérogatives et d'un affaiblissement de l'institution. "Au sein des évêques, il y a une culture ecclésiastique. Avec les laïcs, elle ne fonctionnera plus : ils ne vont pas se contenter de bonnes paroles, il y aura une exigence sur la procédure, la volonté de changement, l’efficacité", assure un observateur avisé du Saint-Siège auprès de l'AFP. Outre la volonté d'instaurer un fonctionnement moins pyramidal, le pape François a souhaité que le synode aborde une multitude de sujets sensibles voire tabous remontés par les fidèles : les violences sexuelles, les prêtres mariés ou encore la question de l'accueil des personnes divorcées ou homosexuelles. "Dans le synode, il n'y a pas de place pour l'idéologie", avait mis en garde le pape François début septembre alors que le Saint-Siège ne cesse d'insister sur l'importance du dialogue et l'importance du "marcher ensemble".

Mais là encore, la frange la plus conservatrice de l'Église fait de la résistance. Cinq cardinaux ont ainsi publiquement demandé lundi au pape François de réaffirmer la doctrine catholique au sujet des couples gays et de l’ordination des femmes. En juillet, ces cardinaux avaient déjà publié une liste de "dubia" ("doutes", en latin, soit une série de questions posées formellement au pape, selon le droit canon), auxquelles le pape avait répondu. N’étant pas satisfaits de cette réponse, les signataires ont publié une lettre ouverte aux catholiques. Ils y expliquent, "devant la gravité de la matière", avoir le "devoir d’informer" les fidèles "afin qu’[ils] ne soient pas sujets à la confusion, à l’erreur et au découragement". Lundi, le Vatican a renvoyé vers la réponse où le pape affirmait que la "révélation divine" est "immuable", tout en affirmant que l’Église a "besoin de grandir dans sa compréhension".

"Chez les évêques, il y a une culture ecclésiastique. Chez les laïcs, elle ne fonctionnera plus : ils ne vont pas se contenter de bonnes paroles, il y aura une exigence sur la procédure, la volonté de changement, l'efficacité", relève un observateur avisé du Saint-Siège. "On a mis le doigt dans un engrenage, le prochain synode ne pourra plus reculer", se réjouit-il. "En ce sens, François fait bouger les lignes, c'est pourquoi beaucoup ont peur", explique-t-il à l'AFP (https://www.france24.com/fr/europe/20231004-en-images-le-synode-sur-l-avenir-de-l-%C3%A9glise-s-est-ouvert-au-vatican).

Cependant, du côté de ceux qui plaident l'ouverture, la conférence sur l'ordination des femmes s'est tenue ce mardi 3 octobre à Rome. Ses participants espèrent que le synode permettra de mieux intégrer les femmes dans l'Église catholique en abordant notamment la question de leur ordination (https://fr.euronews.com/2023/10/04/un-synode-clivant-pour-leglise). Les participants ont prié ensemble, chanté et entendu quatre témoignages axés sur les luttes uniques des femmes dans l'Église qui ont partagé ce qu'elles ont décrit comme une douleur profonde qu'elles avaient vécue en tant que femmes dans l'Église, avec l'espoir que le synode produira quelque chose pour ceux qui veulent rester, tout en se sentant exclus de la vie de l'Église, le désir de voir si l'Église institutionnelle pourrait changer pour le mieux et devienne un espace sûr pour les femmes et les hommes d'exprimer leur pleine vocation en tant que témoins de Jésus (https://www.ncronline.org/vatican/vatican-news/eve-synod-womens-ordination-advocates-hold-vigil-romes-basilica-st-praxedes).

Si ce synode représente un effort sans précédent pour imaginer une Église plus ouverte et dotée d'une gouvernance moins verticale, le processus de décision reste en réalité largement aux mains des clercs. Ainsi, la synthèse de la grande consultation des fidèles voulue par le souverain pontife a été rédigée par des évêques. Ces derniers resteront aussi très majoritaires au sein de cette assemblée romaine malgré la présence inédite de femmes et de laïcs. Enfin, les conclusions du synode n'ont aucune valeur contraignante. Au final, c'est bien le pape François qui aura le dernier mot. "Le Synode sur l'Amazonie [en 2019] avait par exemple demandé de façon très explicite qu'on envisage l'ordination d'hommes mariés. Certains ont alors pensé que le pape allait franchir le Rubicon. Finalement, il ne l'a pas fait", rappelle Christine Pedotti.

Enfin, cette version moderne et "démocratique" du synode pourra-t-elle survivre au pontificat du pape François ? "On a mis le doigt dans un engrenage, le prochain synode ne pourra plus reculer", juge l'observateur du Saint-Siège cité plus haut. "En ce sens, François fait bouger les lignes, c’est pourquoi beaucoup ont peur." "Le problème, c'est que ces évolutions ne sont pas inscrites dans le marbre", estime de son côté la directrice de Témoignage chrétien. "Or, la société catholique est une société d'origine romaine dans lequel le juridisme prévaut." En attendant, peu d'informations devraient filtrer sur le contenu des discussions qui se dérouleront à huis clos à Rome. Le Vatican a d'ores et déjà annoncé qu'il limiterait la communication jusqu'à la fin de l'événement, prévue le 29 octobre.

Face aux "attentes", "espoirs" et aux "quelques craintes" que suscite ce Synode, le pape François a rappelé qu'il ne s'agissait "pas d'un Parlement". "Nous ne sommes pas ici pour mener une réunion parlementaire ou un plan de réforme" mais pour "marcher ensemble", a-t-il affirmé, mettant en garde contre "certaines tentations dangereuses : être une Église rigide, qui s'arme contre le monde et regarde en arrière; être une Église tiède, qui se soumet aux modes du monde; être une Église fatiguée, repliée sur elle-même" (https://www.france24.com/fr/europe/20231004-en-images-le-synode-sur-l-avenir-de-l-%C3%A9glise-s-est-ouvert-au-vatican).

Mais ce n'est pas la première fois qu'un synode des évêques secoue l'Église catholique. Celui de 1971 avait pour objet "le sacerdoce ministériel", c'est-à-dire le statut des prêtres et notamment leur célibat. Les évêques avaient voté contre une réforme de ce dogme. Cette année, les débats porteront entre autres sur une possible bénédiction accordée aux couples homosexuels. Une pratique à laquelle le pape François a ouvert la voie dans un texte publié en début de semaine (https://www.francetvinfo.fr/monde/vatican/pape-francois/eglise-catholique-trois-questions-sur-le-synode-en-cours-au-vatican_6101304.html).

Enfin, ce mercredi dans le cadre de l’ouverture du synode, le souverain pontife a publié une exhortation apostolique dans laquelle il met en garde contre “l’effondrement de la planète”, conséquence de l’activité humaine, qu’il met en avant avec la phrase “Le monde est en train de s’écrouler”, et il est “contraint de faire ces précisions, qui peuvent sembler des évidences, à cause de certaines opinions méprisantes et irrationnelles que je trouve également à l’intérieur de l’Église catholique”, avec cette une attaque à peine voilée contre ses adversaires internes. Mais pour le pape, tous les pays ne portent pas le même degré de responsabilité dans le dérèglement climatique en cours dénonçant  “ l’ampleur des émissions venant de pays qui ont une culture de forte consommation et a affirmé que les pauvres du monde en payaient le prix”, visant directement les États-Unis, et il a également critiqué les leaders mondiaux dans leur ensemble, notamment pour ne pas avoir su “créer un mécanisme pour contraindre les pays à respecter leurs engagements” (https://www.courrierinternational.com/article/verbatim-le-pape-francois-denonce-l-irresponsabilite-des-pays-riches-face-au-changement-climatique).

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cath.ch  nous montre ce lundi 1^er octobre 2023 que le dicastère pour la Doctrine de la foi a rendu publique ce 2 octobre 2023 la lettre du pape François, datée du 11 juillet dernier, répondant aux cinq cardinaux conservateurs cardinaux – Walter Brandmüller, Raymond Burke, Juan Sandoval Íñiguez, Robert Sarah et Joseph Zen –qui avaient adressé un premier message exprimant leurs doutes – «dubia», en latin – le 10 juillet à l’approche de l’ouverture du Synode sur l’avenir de l’Église dans une lettre finalement diffusée ce 2 octobre 2023 sur le site Diakonos, demandant notamment une clarification quant à l’enseignement de l’Église sur l’homosexualité et l’interrogent sur la possibilité ou non que des femmes puissent un jour devenir prêtres (https://www.cath.ch/newsf/synode-cinq-cardinaux-formulent-leurs-doutes-au-pape/). Les cardinaux critiques, insatisfaits de cette lettre alors privée, ont décidé d’adresser un nouveau courrier au pape le 21 août pour demander une réponse «par ‘oui’ ou par ‘non’» à chacune de leurs cinq questions.

En 2016 déjà, quatre cardinaux – Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra et Joachim Meisner – avaient rendu publique une lettre adressée au pape François dans laquelle ils formulaient leurs doutes quant à l’interprétation de l’exhortation apostolique Amoris laetitia sur la famille. Ils souhaitaient notamment savoir si une personne divorcée et remariée civilement pouvait recevoir la communion. Le pape François n’a jamais répondu à ces questions. Les cardinaux Caffara et Meisner sont aujourd’hui décédés. On retrouve encore parmi les cinq cardinaux qui formulent ces nouveaux doutes le cardinal allemand Walter Brandmüller (94 ans) et le cardinal américain Raymond Burke (75 ans), vif critique du processus synodal en cours. Le cardinal guinéen Robert Sarah (78 ans) et l’ancien évêque de Hong Kong Joseph Zen (91 ans) signent également la lettre, aux côtés du cardinal Juan Sandoval Íñiguez (90 ans), ancien archevêque de Guadalajara, au Mexique.

S’appuyant largement sur les écrits de Jean Paul II, le pontife argentin invite notamment à une «prudence pastorale» sur la question des bénédictions de couples homosexuels laissant toutefois la porte ouverte à des «formes de bénédiction» pour des couples homosexuels ne transmettent pas «une conception équivoque du mariage», demandant aux conférences épiscopales de ne pas établir de norme générale sur ce sujet. Il marque ainsi une ligne de démarcation très ferme par rapport à certaines revendications du Chemin synodal allemand. Tout en reconnaissant que certaines situations auxquelles les pasteurs sont confrontés «ne sont pas moralement acceptables d’un point de vue objectif», François s’appuie sur l’exhortation apostolique de Jean Paul II Reconciliatio et Pænitentia (1984) pour expliquer que «la culpabilité ou la responsabilité» de certaines personnes peuvent être atténuées «par différents facteurs qui influent sur la responsabilité subjective».

En réponse à la première question des cardinaux sur la «nouvelle vision anthropologique» qui orienterait le Synode, le pape revendique la nécessité de «réinterpréter» la Révélation divine dans le sens de «mieux interpréter». «Les changements culturels et les nouveaux défis de l’histoire ne modifient pas la Révélation, mais peuvent nous stimuler pour mieux expliciter certains aspects de sa débordante richesse», assure le pape François. «Il est certain que le Magistère n’est pas supérieur à la Parole de Dieu, mais il est aussi vrai que tant les textes des Écritures que les témoins de la Tradition ont besoin d’une interprétation qui permette de distinguer leur substance pérenne des conditionnements culturels», précise le pontife. Il remarque notamment que la tolérance de l’esclavage manifestée par le pape Nicolas V dans sa bulle Dum Diversas de 1452 n’est plus audible aujourd’hui, tout comme ce passage du 21^e chapitre du Livre de l’Exode, aux versets 20 et 21: «Si quelqu’un frappe avec un bâton et fait mourir de sa main son serviteur ou sa servante, la victime devra être vengée. Mais si elle survit un jour ou deux, elle ne sera pas vengée, car elle a été achetée avec l’argent du maître.»

Le pape remarque aussi que certains propos de saint Paul sur les femmes «nécessitent une interprétation». Face à toute cette complexité, «l’Église doit discerner constamment entre ce qui est essentiel pour le Salut et ce qui est secondaire», selon une «hiérarchie de vérités» qui peut mener à «différentes façons d’exprimer une même doctrine». «Chaque ligne théologique a ses risques mais aussi ses opportunités», assure le pape François. Le pape reconnaît la légitimité des diverses expressions dans le Synode – y compris donc, ici, des expressions de scepticisme – mais il refuse de mettre en place une méthodologie qui amènerait à «congeler» ce processus en «ignorant les différentes caractéristiques des Églises particulières distinctes et la richesse variée de l’Église universelle».

Le pape revient aussi sur l’impossibilité d’octroyer l’ordination sacerdotale aux femmes établie par Jean Paul II dans les années 1990. Cette position de son prédécesseur était une «déclaration définitive», mais n’a pas de caractère «dogmatique», rappelle le pape François. Elle ne peut pas être «contredite publiquement», mais peut faire «l’objet d’études», assure-t-il. Il met notamment en avant la complémentarité et non l’infériorité du «sacerdoce commun» des fidèles par rapport au «sacerdoce ministériel» des prêtres. S’appuyant sur la lettre apostolique de Jean Paul II Mulieris Dignitatem (1988), le pape François rappelle que la vision du pape polonais sur la fonction sacerdotale est «totalement ordonnée à la sainteté des membres du Christ», et ne se situe pas dans une logique de domination de l’homme sur la femme.

Concernant la validité du sacrement de réconciliation, le pape reconnaît que «le repentir est une condition nécessaire pour la validité de l’absolution sacramentelle, et implique la résolution de ne plus pécher.» Mais il rappelle que les confesseurs doivent faire preuve de souplesse, en tenant compte du fait que «se rapprocher de la confession est une expression symbolique de repentir et de recherche de l’aide divine.» Les conditions théoriques de la validité de la confession «ne sont pas applicables quand la personne est en situation d’agonie, ou avec des capacités mentales ou psychiques très limitées», précise le pape François.

Le pape a donc répondu le lendemain à la dubia de ces cinq cardinaux conservateurs. Le pape souligne aussi dans sa lettre qu'il ne semble pas toujours souhaitable lui poser des questions directement à lui. Il est également impossible de le faire toujours. Dans ce cas, cependant, il a estimé qu'une réponse au présent Synode était appropriée.

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