actualites de l'eglise

José Lorenzo nous montre dans religiondigital.org ce mercredi 6 juillet 2022 que le pape François veut donner aux femmes plus de postes de haut niveau au Saint-Siège et a révélé que pour la première fois, il nommerait des femmes à un comité du Vatican auparavant entièrement masculin qui l'aiderait à sélectionner les évêques du monde entier, selon les rapports de Reuters, l'agence qui a interviewé le Pontife à la Résidence Sainte-Marthe le 2 juillet.

"Je suis ouvert à donner une opportunité (aux femmes)", a-t- il déclaré dans la partie de l'interview au cours de laquelle la nouvelle constitution apostolique Praedicate Evangelium, promulguée le 19 mars et entrée en vigueur le 5 juin, a été évoquée bien que son contenu ait a mis plus de trois mois à être traduit...

Il a mentionné que l'année dernière, pour la première fois, il a nommé une femme au poste numéro deux du gouvernorat de la Cité du Vatican, faisant de sœur Raffaella Petrini la femme la plus haut placée dans le plus petit État du monde. «Deux femmes seront nommées pour la première fois dans le comité pour l'élection des évêques de la Congrégation pour les évêques», a déclaré le pape François dans une interview avec l'expert du Vatican Phil Pulella, dans une mesure qui n'a pas été annoncée officiellement, mais que «c'est très significatif parce que pour la première fois les femmes auront voix au chapitre dans la nomination des évêques du monde.» «De cette façon, les choses s'ouvrent un peu», a ajouté le pape François.

Le pape n'a pas précisé quand ces changements ou les nouvelles nominations au Dicastère pour les évêques prendront effet. Le bureau est actuellement dirigé par le cardinal canadien Marc Ouellet. Le cardinal de 78 ans est probablement confronté à la fin de son mandat, après avoir servi au-delà de deux mandats de cinq ans à la tête d'un département curial (https://www.ncronline.org/news/vatican/news/news/pope-francis-appoint-women-vatican-office-responsible-selecting-bishops).

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La-Croix.com (avec  l’AFP) nous montre ce mardi 5 juillet 2022 que la commission d’enquête chargée de faire la lumière sur les violences sexuelles contre des mineurs dans l’Église catholique espagnole a tenu sa première réunion mardi 5 juillet. Le défenseur du peuple (équivalent du défenseur des droits en France), Angel Gabilondo, a «présidé la première réunion de la Commission devant élaborer un rapport sur les violences sexuelles au sein de l’Église catholique et sur le rôle des pouvoirs publics», ont indiqué ses services.

Les députés espagnols avaient voté en mars à une large majorité la création de cette commission chargée de mener à bien la première enquête officielle dans le pays sur la pédocriminalité dans l’Église – le gouvernement du socialiste Pedro Sanchez est soutenu par une minorité de députés regroupant le parti socialiste et le parti de gauche radicale Podemos. Formée de 20 personnes, dont 17 experts  ayant une expérience dans la prise en charge des victimes, des connaissances juridiques et en victimologie», cette commission n’a pour le moment pas d’échéance connue pour rendre ses conclusions. Son objectif est de «recueillir des propositions, des mesures, des changements et des initiatives qui permettent d’obtenir réparation pour les victimes et d’empêcher que cela se reproduise», avait expliqué en juin Angel Gabilondo.

L’Église a refusé de siéger dans l’instance mais a promis sa «collaboration». Elle estime que cette commission devrait enquêter sur la pédocriminalité au sein de l’ensemble de la société et pas uniquement au sein de l’institution catholique. Si elle a refusé de siéger au sein de la commission, l’Église avait promis fin avril, par la voix du secrétaire général de la Conférence épiscopale espagnole (CEE), Mgr Luis Argüello, qu’elle offrirait «sa collaboration à toutes les autorités civiles : juges, Parlement, gouvernement, dans le cadre de la législation en vigueur». L’Église espagnole, dont l’opacité a souvent été critiquée, a confié de son côté en février un audit externe à un cabinet d’avocats qui a affirmé vouloir aller «jusqu’au bout» pour faire toute la lumière sur ces violences sexuelles.

En ce sens, les associations de victimes ont apprécié la composition de la commission, même si certaines d'entre elles, comme la Plateforme Tolérance 0, ont dénoncé les «lacunes importantes» avec lesquelles, selon elles, cette commission est née, selon les termes de l'un de ses membres, Miguel Hurtado. De l'Association de l'enfance volée (AIR), sa présidente, Ana Cuevas, espère cependant que la commission d'enquête pourra avoir des effets concrets sur les victimes et établir des indemnisations, des aides pour les thérapies, pour la réinsertion des personnes touchées ou pour des études. "J'ai beaucoup d'espoir dans cette commission car les victimes sont également présentes", a déclaré Cuevas, qui a déploré le silence et l'impunité qui entourent les cas d'abus sexuels dans l'Église depuis des années, et qui a refusé d'y participer, en tant qu'association, dans la commission Cremades, créée à la demande de la Conférence épiscopale, bien qu'elle ait rencontré le président de l'épiscopat, le cardinal Juan José Omella. Ana Cuevas espère également que les recommandations issues de cette enquête menée par le Médiateur pourront également être appliquées au reste des domaines dans lesquels se produisent des abus sexuels sur mineurs (https://www.religiondigital.org/espana/comision-antiabusos-defensor-pueblo-angel-gabilondo-menores_0_2466053389.html).

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Ouest-France.fr avec l’AFP nous montre que dans une interview parue lundi 4 juillet 2022, le pape François a réfuté les rumeurs annonçant qu’il renoncerait bientôt à sa charge à cause de problèmes de santé. «Cela ne m’a jamais effleuré l’esprit. Pour le moment, non, pour le moment, non. Vraiment !», a déclaré le souverain pontife lors de cette interview à Reuters réalisée samedi 2 juillet à sa résidence Sainte-Marthe, au Vatican.

Ces dernières semaines, les vives douleurs du pape au genou droit l’ayant contraint à reporter un voyage en Afrique prévu début juillet ont relancé les spéculations sur une possible renonciation, dans la lignée de son prédécesseur Benoît XVI. Le pape François a toutefois répété qu’il pourrait lui-même renoncer à sa charge si sa santé l’empêchait un jour de diriger l’Église. Interrogé sur le moment où cela pourrait arriver, il a répondu : «Nous ne savons pas. Dieu le dira». Précisant avoir subi «une petite fracture» au genou soignée par une thérapie au laser et à l’aimant, le jésuite argentin a également démenti les rumeurs selon lesquelles un cancer lui aurait été découvert lors de son opération du côlon en juillet 2021, dénonçant des «ragots de cour».

Il a aussi précisé qu’il voulait prochainement se rendre à Kiev et à Moscou, puisqu’il a estimé «possible» qu’il se rende en Ukraine «après son retour du Canada», prévu fin juillet. «La première chose est d’aller en Russie pour essayer d’aider d’une manière ou d’une autre, mais j’aimerais aller dans les deux capitales», a-t-il affirmé. Mais, pour le 131^e  jour du conflit, le président russe Vladimir Poutine ordonne à ses forces de poursuivre leur offensive dans le Donbass (Est de l’Ukraine) après la prise de Lyssytchansk, la veille, lui assurant le contrôle de celle de Lougansk, et semble désormais concentrer ses efforts sur Sloviansk et Kramatorsk, deux villes majeures plus à l’ouest, pilonnées depuis dimanche, tandis que sur le front diplomatique, les alliés de l’Ukraine se réunissent pour parler de la reconstruction du pays dont le coût est estimé ce lundi à au moins 750 milliards de dollars par le Premier ministre Denys Chmygal, lors de la conférence de Lugano en Suisse (https://www.liberation.fr/international/europe/en-direct-guerre-en-ukraine-retrouvez-lactualite-liee-a-linvasion-russe-ce-lundi-20220704_M5ULVL255RFCBANNKY5XTLD2PI/).

vaticannews.va (https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2022-07/pape-francois-entretien-reuters-demission-voyage-usa.html) nous montre qu’enfin, le Saint-Père a abordé la décision de la Cour suprême des États-Unis annulant l'arrêt historique Roe v. Wade qui établissait le droit des femmes à l'avortement. Le pape François a déclaré qu'il respectait la décision mais qu'il ne disposait pas de suffisamment d'informations pour en parler d'un point de vue juridique. Mais il a aussi fermement condamné l'avortement, le comparant - comme il l'avait déjà fait à plusieurs reprises - à «l'embauche d'un tueur à gages». «Je demande : est-il légitime, est-il juste, d'éliminer une vie humaine pour résoudre un problème ?».

Cependant, quelques jours seulement après l’abrogation par la Cour suprême américaine du droit à l’avortement, les premières conséquences dramatiques se présentent dans les États ayant choisi d’interdire l’IVG. Cette semaine, le journal Indianapolis Star rapporte le cas d’une fillette de 10 ans, tombée enceinte à la suite d’un viol et contrainte de quitter l’État de l’Ohio pour avorter, car cela lui est désormais interdit. Selon le journal, la petite fille, enceinte de six semaines et trois jours, a été prise en charge par un médecin spécialiste de la maltraitance infantile, qui a aussitôt contacté des collègues dans l’État voisin de l’Indiana, où l’IVG est pour l’instant toujours autorisée, afin de lui venir en aide (https://www.sudouest.fr/international/etats-unis/etats-unis-l-ivg-interdite-en-ohio-une-fillette-de-10-ans-contrainte-de-changer-d-etat-pour-avorter-11522730.php).

Du côté de l'Indiana, la loi concernant l'avortement n'a pas encore été modifiée, mais serait bientôt en passe de l'être. L'une des cliniques de l'État citée par l'Indianapolis Star affirme recevoir "une quantité folle de demandes" en provenance de femmes originaires des États voisins, où l’IVG a été interdite ou limitée. Le nombre de personnes en provenance des autres États a considérablement augmenté dans cette clinique, passant ainsi de 5 à 20 par jour (https://www.ohmymag.com/societe/suite-a-la-revocation-du-droit-a-livg-aux-usa-cette-fillette-de-10-ans-doit-changer-detat-pour-avorter_art151376.html).

Le Souverain Pontife a également été invité à commenter le débat en cours aux États-Unis sur la question de savoir si un homme politique catholique, qui est personnellement opposé à l'avortement mais soutient le droit des autres à choisir, peut recevoir la communion. La présidente de la Chambre des représentants, Nancy Pelosi, par exemple, s'est vue interdire de recevoir l'Eucharistie par l'archevêque de son diocèse, San Francisco, mais communie régulièrement dans une paroisse de Washington, DC, et a reçu la semaine dernière la communion d'un prêtre pendant la messe à Saint-Pierre présidée par le pape. «Quand l'Église perd sa nature pastorale, quand un évêque perd sa nature pastorale, cela provoque un problème politique», a commenté le pape. «C'est tout ce que je peux dire».

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katholisch.de nous montre ce samedi 2 juillet 2022 que le cardinal Reinhard Marx de Munich s'est prononcé en faveur de l'ouverture de la fonction de diacre aux femmes. "Je crois que le moment est venu qu'il doit et doit être ouvert aux hommes et aux femmes", a déclaré l'archevêque de Munich et de Freising, selon un communiqué de presse, lors d'un service au Liebfrauendom de Munich samedi. En général, le diaconat est un office «qui doit rendre visible de manière particulière le lien entre la prière et l'engagement pour les pauvres, et j'espère vivement que nous pourrons trouver un moyen de donner à cet office un profil encore meilleur». Beaucoup de travail est encore en cours sur le plan théologique et pratique, mais il est convaincu «que ce renouveau peut être un grand don pour l'Église», a déclaré Marx.

Le cardinal s'exprima ainsi lors d'un office à l'occasion du 150^e anniversaire d'Ellen Ammann (1870-1932). La politicienne suédo-allemande est considérée comme une figure formatrice du mouvement des femmes catholiques et une pionnière du travail social. En raison de la pandémie corona, la célébration de son 150^e anniversaire a maintenant été reportée de deux ans. Dès 1917, Ellen Ammann avait contacté l'archevêque Michael Faulhaber et lui avait demandé d'ordonner un groupe de femmes comme diacres, a expliqué Marx. "Puisse la grande femme Ellen Ammann nous accompagner sur ce chemin." Selon le cardinal, il travaillera à la béatification d'Ammann. Selon l'annonce, de nombreuses institutions qui remontent à Ellen Ammann se sont engagées à faire examiner une éventuelle béatification de leur fondatrice.

Marx a poursuivi en soulignant qu'Ammann s'était toujours demandé comment elle pouvait résoudre des problèmes concrets à la lumière de l'Évangile. "Prière et vie, il n'y a jamais eu de séparation pour elle. Cela fait d'Ellen Ammann une figure importante qui nous aide à reconnaître l'image biblique de Dieu." Cette image de Dieu est décisive pour le chemin vers l'avenir et doit "devenir visible dans la vie réelle de l'Église dans l'engagement envers les pauvres, les malades et les souffrants". La spiritualité ne peut être séparée de la tâche de changer le monde.

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J. Lorenzo nous montre ce vendredi 1^er juillet 2022 dans religiondigital.org que sans l'ombre d'un doute sur où en sont aujourd'hui les problèmes de l'Église, et sans aucun doute sur où, semble-t-il, se trouve leur solution, l'archevêque émérite de Prague, le cardinal Dominik Duka, a affirmé qu'«il n'y a pas de religion sans célibat», et a avoué ce qu'il a entendu un jour d'un évêque gréco-catholique : "'Il y a des problèmes avec le célibat, mais d'autres ont d'autres problèmes sans le célibat.'" Le cardinal de 79 ans, dans une interview au Die Tagespost recueillie par les agences catholiques allemandes, ne croit pas que l'admission des femmes au ministère ordonné soit une autre façon de résoudre le problème du manque de vocations.

Pourtant, dans l'église officielle, il y a de plus en plus de personnes qui remettent en question le non catégorique du Vatican sur le sacerdoce féminin. La bénédictine Philippa Rath voit dans le rejet du Vatican un "énorme gâchis de charismes". Le président de la Conférence épiscopale allemande, Georg Bätzing, a déclaré en 2020 qu'il avait remarqué que les arguments contre le sacerdoce des femmes "devenaient de moins en moins convaincants et qu'il existe des arguments bien élaborés en théologie qui suggèrent que l'office sacramentel devrait également être ouvert aux femmes" (https://www.katholisch.de/artikel/39826-vom-donauschiff-hinter-den-altar-die-welt-der-priesterinnen).

"Nous avons besoin d'une théologie scientifique, pas seulement d'une théologie narrative. Et d'une identité, ainsi que de la volonté de servir." De plus, a-t-il dit, il faut des chrétiens «vivants», et il a qualifié les théologiens de «craintifs», par exemple, dans le débat sur le «mariage pour tous» en République tchèque, où alors que médecins, avocats et psychologues s'étaient prononcés contre, "les théologiens ne le font pas."

Cependant, dans un livre publié vendredi 1^er juillet, l’Académie pontificale pour la vie semble le contredire à ce sujet promeut une approche de la morale accordant une très large part à la conscience et au discernement, qui ne se résigne pas à la simple répétition de formules inertes ou à la simple adaptation de lieux communs, parallèlement aux normes morales édictées par l’Église, en faisant dialoguer des opinions différentes sur des sujets même controversés, en proposant de nombreux points de discussion. La perspective est donc celle de rendre un service au Magistère, en ouvrant un espace de parole qui rende la recherche possible et l’encourage. Elle constitue la base pour aborder les questions concernant la vie humaine et les problèmes scientifiques et éthiques complexes dans le contexte du monde d’aujourd’hui (https://www.vaticannews.va/fr/vatican/news/2022-06/mgr-paglia-academie-pontificale-vie-vatican-ethique-theologique.html).

Duka était également sceptique quant aux appels à démocratiser l'Église. Selon lui, la compréhension de la démocratie a toujours été différente : le concept classique de démocratie dans la Grèce antique est fondamentalement différent du concept de démocratie d'aujourd'hui. En ce sens, pour Duka, les catholiques doivent "sérieusement observer et peser" là où des processus démocratiques sont nécessaires, soulignant que l'Église ne change pas tant par le papier : "Ce sont les hommes et les femmes de l'époque qui ont renouvelé l'Église. Aujourd'hui, nous aussi besoin d'hommes et de femmes comme ça."

Mais contrairement à cette vision restrictive, Mgr Luis Marín de San Martín, le sous-secrétaire du Synode des évêques, signale que la synodalité conduit à l'écoute, avec humilité et amour, dans une Église où la pluralité enrichit. C'est une Église famille de Dieu, participative, unie au Christ, qui évangélise, dynamise. C'est la synodalité, le cheminement ensemble, la communion en chemin. La synodalité est un processus dynamique qui ne finit jamais. Toute l'Église et tout ce qui est Église doit être synodale. C'est un processus d'écoute et de discernement qui s'oriente vers la tâche commune d'évangélisation à partir de la participation, en inter-reliant, et non en annulant, les différentes vocations et charismes. Elle part d'en bas, comme une expérience ecclésiale, avec trois idées maîtresses sur la manière de procéder : ouverture, proximité, accompagnement (https://www.religiondigital.org/luis_miguel_modino-_misionero_en_brasil/Mons-Luis-Marin-San-Martin_7_2464923487.html).

Le cardinal maintient fermement que «l'idéologie du genre» est un grand danger pour la société. Ce serait une "révolution culturelle" imminente consistant en "la destruction totale de notre identité humaine depuis le début". "Si les gens ne diffèrent pas entre les hommes et les femmes, alors comment diffèrent-ils?", a demandé le cardinal, qui a également exprimé sa préoccupation qu'il était problématique que la plupart des catholiques voient cette évolution comme un changement positif.

Il n’est pas étonnant de voir ce cardinal utiliser l'invention rhétorique vaticane de la «théorie du genre» ou «l'idéologie du genre» qui tient son origine dans la reformulation du discours de l’Église, à partir des années 40, pour justifier une inégalité entre les hommes et les femmes qui ne dit pas (ou plus) son nom. Cette doctrine de la «complémentarité des sexes» élaborée par la théologie pontificale, en particulier celle de Jean Paul II et de Benoît XVI, «s'oppose aux savoirs et aux luttes féministes et LGBTQI», dont les concepts sont diabolisés, trivialisés et carrément déformés, qui mena à une «contre-révolution sexuelle» menée par le Vatican et les franges les plus radicales du catholicisme contemporain face aux changements juridiques, sociaux et conceptuels obtenus par les femmes et les homos depuis les années 90, en utilisant argumentaire pseudo-scientifique (https://www.liberation.fr/debats/2017/10/18/theorie-du-genre-doctrina-diabolicum_1604027/).

"Nous devons retourner nous battre pour notre civilisation chrétienne comme nous l'avons fait au XVI^e siècle à l'époque du concile de Trente", a déclaré Duda, qui a également critiqué le rôle de Rome dans cet affrontement culturel. Là, dit-il, l'Église est «plus préoccupée que jamais par les problèmes techniques et écologiques», pour lesquels elle n'a pourtant aucune compétence. "Nous ne pouvons juger que les questions théologiques et éthiques."

Une pensée que ne partage pas le pape François puisque que comme le signale Hernán Reyes Alcaide, correspondant au Vatican, pour religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/corresponsal_en_el_vaticano-_hernan_reyes_alcaide/Francisco-jovenes-protagonistas-Historia-fritos-telam_7_2464923485.html), il s'est montré une fois de plus proche des jeunes du monde et a déclaré qu'ils sont "le présent et l'avenir", a encouragé une plus grande participation à la vie sociale et a jugé qu'ils étaient "le salut" de la politique, car «si nous ne changeons pas notre attitude envers l'environnement, nous allons tous à la poubelle. En décembre, nous avons eu une réunion scientifique et théologique sur cette situation environnementale». Par ailleurs, dans un entretien à l'agence Télam, il a réaffirmé qu'"on ne sort pas seul de la crise, on s'en sort en prenant des risques et en prenant la main de l'autre".

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cath.ch nous montre ce jeudi 30 juin 2022 que Mgr Jacques Habert, évêque de Bayeux-Lisieux (Normandie), a décrété la suppression de la Mission théresienne. Des «dysfonctionnements importants» au sein de cette association canonique de fidèles en seraient la cause. L’association Mission thérésienne, créée en 1975, invitait les familles à prier pour les vocations. Liée au sanctuaire de Lisieux, elle assure s’étendre dans plus de vingt pays, notamment en Belgique, en Italie, en Pologne ou aux États-Unis.

La décision de Mgr Habert de retirer à l’association sa reconnaissance canonique et d’entreprendre sa suppression a été rendue publique le 29 juin 2022, rapporte le journal La Croix. Le père Laurent Berthout, délégué épiscopal à l’information, pointe des «problèmes de gouvernance et pastoraux», ainsi que des questions autour de la distinction «entre for interne et for externe». Il souligne qu’il n’est «pas question d’abus sexuels dans le cadre de cette association» et qu’il faut «bien distinguer la personnalité du Père Bruno Thévenin (le fondateur et conseiller spirituel de la Mission théresienne) de l’association». Le père Berthout a ainsi évoqué l’existence d’une plainte à l’encontre du père Thévenin suivie d’une enquête canonique n’ayant pas eu de suites. Les faits se sont déroulés avant la nomination du nouvel évêque de Bayeux-Lisieux, en janvier 2021. Selon l’évêché normand, Mgr Habert souhaite donner une nouvelle impulsion à cette association selon de nouveaux statuts.

Cette annonce de suppression intervient après plusieurs autres mesures radicales au sein de l’Église en France, ces dernières semaines, visant en particulier des associations de fidèles. Le Vatican a suspendu notamment les ordinations dans le diocèse de Fréjus-Toulon. Sous la pression du Vatican, l’évêque Dominique Rey a dissout l’association des fidèles du monastère Saint-Benoît. La communauté était soupçonnée d’abriter des prêtres traditionalistes et de refuser tout contact avec l’évêché. Fin juin, le cardinal Jozef de Kesel a annoncé la dissolution de la communauté du Verbe de Vie, basée à l’Abbaye d’Andecy (Marne), également suite à la constatation de «dysfonctionnements».

Comme se le demande religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/mundo/Iglesia-francesa-Bayeux-Lisieux-asociacion-religiosa-mision-teresiana_0_2464553525.html) que se passe-t-il dans l'Église française ? En gros, des années à fermer les yeux sur les dérives des communautés nouvelles et des nouveaux mouvements ecclésiaux, ce qui a poussé le pape François à intervenir face aux évêques français qui se sont trop longtemps appuyés sur des groupes déviants.

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"Nous ne pouvons revenir à cette forme rituelle que les Pères conciliaires, cum Petro et sub Petro, ont ressenti le besoin de réformer, approuvant, sous la conduite de l'Esprit et selon leur conscience de pasteurs, les principes dont est née la réforme." Le pape François comme nous le montre Jesús Bastante ce mercredi 29 juin 2022 dans religiondigital.org  "consacre", dans une nouvelle lettre apostolique "Desiderio desideravi" ("Il aspire au désir"), la réforme liturgique qu'il évoquait déjà dans "Traditions Custodes" : fin de la messe en latin, dos aux personnes.

Face à cela, et rejoignant «les saints Pontifes Paul VI et Jean-Paul II», qui «ont garanti la fidélité de la réforme au Concile», le pape exprime la nécessité pour «l'Église d'élever, dans la variété des langues, une phrase unique et identique capable d'exprimer son unité». «Cette unité que, comme je l'ai déjà écrit, j'entends la voir restaurée dans toute l'Église de rite romain», soutient-il, dans un texte qui va sûrement déclencher les foudres des secteurs traditionalistes. "Il serait banal de lire les tensions, malheureusement présentes autour de la célébration, comme une simple divergence entre différentes sensibilités autour d'une forme rituelle", écrit le Pontife. «Le problème est avant tout ecclésiologique. Je ne vois pas comment on peut dire que la validité du Concile est reconnue – bien que je sois un peu surpris qu'un catholique puisse présumer de ne pas le faire – et ne pas accepter la réforme liturgique né du Sacrosanctum Concilium».

"Pour cette raison - comme déjà expliqué dans Traditionis Custodes - je me suis senti obligé d'affirmer que "les livres liturgiques promulgués par les Saints Pontifes Paul VI et Jean-Paul II, conformément aux décrets du Concile Vatican II, comme seule expression de la lex orandi du rite romain", précise le pape. Juste au cas où, plus de précisions : «La non-acceptation de la réforme, ainsi qu'une compréhension superficielle de celle-ci, nous détourne de la tâche de trouver les réponses à la question que je répète : comment pouvons-nous grandir dans la capacité de pleinement vivre l'action liturgique ? Comment continuer à s'émerveiller de ce qui se passe sous nos yeux dans la célébration ? Nous avons besoin d'une formation liturgique sérieuse et vitale».

La nouvelle lettre, adressée aux évêques et aux prêtres, mais aussi au peuple de Dieu, car les non-célébrants sont aussi des protagonistes de la liturgie, comme l'étaient les premiers disciples, précise une idée : «Une célébration qui n'évangélise pas n'est pas authentique, comme n'est pas une annonce qui ne mène pas à la rencontre avec le Ressuscité dans la célébration : tous deux donc, sans le témoignage de la charité, sont comme un métal qui résonne ou une cymbale qui étourdit". Ce que, regrette le Pape, il a pu vérifier dans ses visites continues aux communautés, où «la manière de vivre la célébration est conditionnée - pour le bien, et malheureusement aussi pour le mal - par la manière dont leur curé préside la Assemblée».

Ainsi, le pape François résume divers «modèles» de la présidence. Il dresse même une "liste d'attitudes possibles" qui "caractérisent la présidence d'une manière certainement insuffisante". Elles sont les suivantes : "rigidité austère ou créativité exagérée; mysticisme spiritualisant ou fonctionnalisme pratique ; hâte précipitée ou lenteur accentuée; insouciance débraillée ou raffinement excessif; affabilité surabondante ou impassibilité hiératique". Ils ont tous une racine commune, souligne Bergoglio : "un personnalisme exagéré dans le style festif qui, à l'occasion, exprime une manie mal dissimulée du protagoniste. Cela est généralement plus évident lorsque nos célébrations sont diffusées en ligne, ce qui n'est pas toujours opportun et Bien sûr, ce ne sont pas les attitudes les plus répandues, mais les assemblées sont fréquemment l'objet de cette  maltraitance".

En 18 pages et 65 points, le pape déroule une méditation sur la beauté de la célébration liturgique et son rôle dans l'évangélisation. Avec une idée claire, qui se reflète dans le dernier point : «Abandonnons les polémiques pour écouter ensemble ce que l'Esprit dit à l'Église, préservons la communion, continuons à nous émerveiller de la beauté de la liturgie.» Une liturgie qui "n'est pas un vague souvenir de la Cène", mais "nous avons besoin d'être présents", sans en défigurer le sens "par une compréhension superficielle et réductrice de sa valeur ou, pire encore, par son instrumentalisation au service de une idéologie visionnaire, quelle qu'elle soit".

Redécouvrir la beauté de la liturgie, ajoute Bergoglio, "n'est pas la recherche d'un esthétisme rituel qui ne se complaît qu'à s'occuper de la formalité extérieure d'un rite ou se contente d'une observance scrupuleuse de la signature", même si "il faut veiller à tous les aspects de la célébration (espace, temps, gestes, paroles, objets, ornements, chant, musique,...) et observer toutes les rubriques : cette attention suffirait à ne pas priver l'assemblée de ce qui lui correspond, c'est-à-dire le mystère pascal célébré de la manière rituelle établie par l'Église". Malgré tout, "cela ne suffit pas", ajoute le pape. "S'il n'y a pas d'émerveillement devant le mystère pascal" présent "dans le concret des signes sacramentels, nous pourrions courir le risque d'être vraiment imperméables à l'océan de grâce qui inonde chaque célébration".

Il est important, poursuit le pape, d'éduquer à la compréhension des symboles, qui devient de plus en plus difficile pour l'homme moderne. Une façon de le faire "est, sans aucun doute, de soigner l'art de la célébration", qui "ne peut être réduit à la simple observance d'un dispositif de signature, ni être pensé comme une créativité imaginative -parfois sauvage- sans règles. Le rite est en soi une norme et la norme n'est jamais une fin en soi, mais est toujours au service de la réalité supérieure qu'elle veut garder". L'art de célébrer, prévient le pape, ne s'apprend pas "parce qu'on suit un cours de techniques oratoires ou de communication persuasive", mais exige plutôt "un dévouement assidu à la célébration, laissant la célébration elle-même nous transmettre son art". Et "parmi les gestes rituels typiques de toute l'assemblée, le silence occupe une place d'une importance absolue", qui "émeut au repentir et au désir de conversion; il suscite le désir de conversion".

Ce fut une matinée d'intense activité au Vatican, en la fête de saint Pierre et saint Paul : messe pour l'imposition du pallium archiépiscopa ; publication de la lettre apostolique qui met fin aux messes traditionalistes et rétablit la réforme conciliaire «dans toute l'Église de rite romain» ; public, avec une condamnation retentissante de la guerre de Poutine... Cependant, une autre nouvelle est passée plus inaperçue alors, et a une profondeur non négligeable qui indignera encore plus les opposants de plus en plus hérissés à ce pape : la communion d'une pro-avortement déclaré. Et pas n'importe laquelle : Nancy Pelosi. La présidente de la Chambre des représentants des États-Unis, catholique avoué être une militant pro-avortement, a reçu la communion lors de la messe papale pour l'imposition de l'étole à 45 nouveaux archevêques (dont Luis Argüello, archevêque élu de Valladolid), comme confirmées par plusieurs témoins, et recueillent les agences de presse internationales (https://www.religiondigital.org/mundo/Nancy-Pelosi-comunion-Vaticano-Francisco-joe-biden-cordileone_0_2464253568.html).

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José Lorenzo pour The Tablet et religiondigital.org nous montre ce mardi 28 juin 2022 que du 28 juin au 1^er juillet, l'archidiocèse de San Francisco accueillera Sacra Liturgia, un événement qui mettra en vedette différents intervenants, dont les cardinaux Robert Sarah et Georges Pell, qui réfléchiront sur différents aspects de la formation et de la célébration liturgique.

Jusqu'à présent, cette rencontre avait été organisée dans ses éditions précédentes par une organisation du même nom, Sacra Liturgia, fondée par Alcuin Reid, un moine traditionaliste qui a été ordonné évêque par Dominique Rey, curé du controversé diocèse de Fréjus-Toulun, auquel le Vatican vient d'ordonner que ses ordinations sacerdotales prévues fin juin soient paralysées. L'ordination de Reid sans avoir étudié au séminaire a été l'une des raisons qui ont conduit le Vatican à envoyer une visite canonique dans le diocèse français et à paralyser les ordinations, c'est pourquoi Mgr Rey, précédemment lié à la Sacra Liturgia, s'est retiré de cet événement.

Ce sera désormais l'archevêque de San Francisco, Salvatore Cordileone - qui a récemment fait parler de lui dans les médias pour avoir interdit à la présidente du Congrès des États-Unis , la démocrate Nancy Pelosi, de communier pour sa position pro-avortement - qui prendra en charge ces jours, au cours desquels une messe en latin sera célébrée dans la Basilique historique de Mission Dolores, fondée en 1776 par Junípero Serra. Selon The Tablet, Cordileone lui-même «a institué une messe mensuelle en latin dans la cathédrale de San Francisco, bien qu'il ait souligné que cela avait été approuvé avant la décision du pape» il y a «quelques semaines d'imposer» des restrictions aux célébrations de l'ancien rite, la liturgie utilisée avant l'entrée en vigueur des réformes du culte catholique ordonnées par le Concile Vatican II de 1962 à 1965. En tout cas, comme l'hebdomadaire britannique l'ajoute, "la conférence a lieu après les récentes déclarations du pape selon lesquelles un nombre "significatif" de groupes aux États-Unis ont adopté une mentalité "restaurationniste" qui frustre l'application de Vatican II" et que le Souverain Pontife souligne également que "le problème actuel de l'Église est précisément la non-acceptation du Concile".

Les "stars" de ces jours sont sans aucun doute le cardinal Sarah, ancien préfet de liturgie du Saint-Siège, et critique de certaines dispositions du pape en matière de liturgie, et le cardinal Pell, ancien trésorier du Vatican et dont l'expérience en prison pendant une condamnation pour abus dont il a été acquitté, comptera du point de vue de la célébration de l'Eucharistie en ce lieu. Et, de fait, Sarah et Pell sont tellement appréciés que, selon le journaliste de The Tablet, et afin d'obtenir des sponsors pour l'événement, deux curieuses voies ont été mises en place pour leur financement. L'un est le soi-disant "Forfait Cardinal Pell, au prix de 40 670 €, qui offre la reconnaissance des sponsors lors de la conférence et la possibilité de rencontrer et saluer le cardinal, ainsi que deux invitations à un dîner VIP." L'autre modalité est le «Le Cardinal Sarah Package, qui coûte 16 260 €, offre également la possibilité de «rencontrer et saluer le Cardinal et d'être reconnu dans le matériel de la conférence.»

Incidemment, la conférence se termine le jour du souvenir de Junipero Serra, dont la mission auprès des peuples indigènes d'Amérique est plus que controversée et dont les statues ont été renversées de leurs piédestaux lors des manifestations "Black Lives Matter" à San Francisco (https://www.katholisch.de/artikel/39894-meet-and-greet-50000-us-dollar-fuer-das-kardinal-pell-paket).

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J. Lorenzo nous montre pour The Tablet et religiondigital.org dans son article du dimanche 26 juin 2022 que pas un seul texte avec le résumé des apports de la phase d'écoute, comme l'ont fait le reste des conférences épiscopales du monde, mais deux documents que les évêques français ont transmis au secrétariat général du synode, à Rome, après une la phase nationale pour l'assemblée synodale de 2023.

Quelle est la raison pour laquelle la Conférence épiscopale française a adopté cette décision après sa récente réunion à Lyon ? Eh bien, essayez d'être le plus fidèle possible à ce qui a été entendu dans cette phase et envoyez un document avec les avis critiques reçus et un second avec votre interprétation des commentaires, selon The Tablet. Les opinions de quelque 150 000 catholiques de paroisses et de groupes à travers la France comprenaient des critiques de l'Église pour être trop cléricale, des appels à un plus grand rôle pour les femmes, des suggestions pour rendre le célibat facultatif et des plaintes concernant des prêtres autoritaires.

Or, selon l'hebdomadaire, pour le président des évêques de France, l'archevêque de Reims, Éric de Moulins-Beaufort, «cette compilation ne semble pas bien représenter tout ce qui a été entendu des diocèses, des mouvements, des associations et des les ordres qui ont participé au procès synodal». En fait, le premier texte a fait la une des journaux qui ont alarmé certains pasteurs (comme cela s'est produit dans d'autres pays, dont l'Espagne) et a ensuite précisé que ce premier document était "le message reçu comme tel" dans un processus plus large. Avec le deuxième document, ajoute The tablet, "les évêques ont dit qu'ils devaient 'mieux exprimer le côté humain de l'Église', 'assumer... les souffrances et les attentes des femmes ', 'écouter les préoccupations exprimées par les prêtres et les conditions de leur ministère'» ou «mieux identifier pourquoi la liturgie continue d'être un lieu de tensions récurrentes et contradictoires».

Ce qui n'a pas été abordé, selon les évêques en conférence de presse, c'est «l'activité missionnaire de l'Église ou les grands sujets de société comme l'environnement, la solidarité mondiale et les différents modèles anthropologiques qui sont proposés». Des questions comme l'Eucharistie, les sacrements et le célibat sacerdotal "ont été ignorés ou dévalorisés" et ce qui était déjà presque une certitude s'est confirmée : "La génération des 20 à 45 ans manquait".

religiondigital.org et The Tablet nous montrent aussi dans leur article ce lundi (https://www.religiondigital.org/mundo/Sinodo-Inglaterra-Gales-Piden-predicar-mujer-clericalismo_0_2463653612.html) que le rôle des femmes, y compris le "défaut" de "bien l'utiliser" de leur contribution et leur exclusion des ministères formels, a été décrit comme un "thème constant" dans les rapports diocésains produits ces derniers mois dans l'Église d'Angleterre et du Pays de Galles devant du Synode de 2023 sur la synodalité.

"En général, les femmes n'étaient pas considérées comme une minorité marginalisée, mais comme une majorité réduite au silence et non reconnue, dont les dons gisent déballés et ignorés dans le narthex de la paroisse", indique le rapport, dont les principaux apports ont été recueillis par l'hebdomadaire The Tablet. En ce sens, il est demandé que les femmes soient autorisées à prêcher l'homélie pendant la messe, alors que "la tristesse et la frustration" que les opinions des femmes ne soient pas prises au sérieux ou traitées de seconde classe, "imprègnent tous les rapports".

En général, les catholiques anglais et gallois ordinaires se sentent non protégés et aliénés des organes officiels de l'Église, tandis que la crise des abus sexuels du clergé reste une "source de honte et d'humiliation". Quant au cléricalisme, il apparaît identifié comme l'une des causes de la crise des abus, puisqu'il a favorisé une attitude égoïste visant à protéger l'institution, c'est pourquoi les catholiques veulent désormais «une nouvelle forme de relation entre prêtres et laïcs», ainsi que revoir la formation des prêtres. Le document précise : «Le cléricalisme est constamment invoqué dans les rapports pour décrire une résistance de la part des prêtres pour qu'ils comprennent et servent la paroisse et non l'inverse».

Malgré les critiques, nombre des 30 000 catholiques qui ont participé au synode, ce processus synodal a été qualifié de "révélation" et a montré l'espoir d'une "Église aimante, miséricordieuse, familiale et missionnaire dans laquelle chacun est impliqué" et "ouverte à la conduite de l'Esprit". Quant aux catholiques LGBTQ+, le document reflète comment «les homosexuels sont pointés du doigt ou non bienvenus» et sont «l'objet de préjugés et d'hostilité», parmi «un certain nombre de groupes marginalisés» dont les femmes, les jeunes, les catholiques divorcés et remariés, la communauté des Gens du voyage, les personnes ayant des besoins supplémentaires, les personnes de couleur et les traditionalistes.

Enfin, Xavier Le Normand nous montre dans la-Croix.com (https://www.la-croix.com/Religion/Diocese-Toulon-Mgr-Rey-admet-des-erreurs-discernement-2022-06-27-1201222195) que trois semaines après que le Vatican lui a demandé de suspendre les ordinations dans son diocèse, Mgr Dominique Rey a adressé dimanche 26 juin un long message aux fidèles. L’évêque de Fréjus-Toulon reconnaît des «erreurs de discernement» du fait que «la provenance des vocations et la pluralité des parcours de formation qui ont pu poser question à Rome», plus encore du fait de «la présence de nombreuses communautés avec parfois la difficulté pour le Diocèse de les accompagner et de les intégrer», et assure vouloir œuvrer pour «améliorer différents axes de gouvernance», car «L’ensemble des communautés de notre Diocèse doit faire l’objet d’un suivi encore plus régulier», ce qui le pousse à «réfléchir à améliorer différents axes de gouvernance».

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Pierre Jova dans lavie.fr nous montre dans son article du samedi 25 juin 2022 que réunis à huis clos à l’abbaye d’Andecy, les membres du Verbe de Vie ont appris ce 25 juin 2022 leur dissolution, qui sera effective en 2023. La décision intervient après une seconde visite canonique, qui a relevé des faits graves dans le fonctionnement de cette communauté. Ses membres ont appris la nouvelle par le cardinal-archevêque de Bruxelles Jozef De Kesel, leur garant historique, lors d’une réunion à l’abbaye Notre-Dame de Vive Fontaine d’Andecy, dans la Marne.

Après avoir écouté plus de 200 personnes, les trois visiteurs canoniques ont constaté «des dysfonctionnements graves et systémiques depuis la fondation», précise un communiqué du diocèse de Châlons, affirmant que 240 membres ont quitté la communauté du Verbe de Vie en 30 ans. «Toutes les tentatives pour préciser le charisme, se donner une règle de vie stable, assurer une gouvernance sereine, et garantir au sein du Verbe de Vie le respect de chacun et la confiance, ont échoué», conclut sévèrement le texte.

Issue du renouveau charismatique, tirant son nom du premier épître de Jean (1 Jean 1,3), la communauté du Verbe de Vie a été fondée en 1986. Elle associait des consacrés, des familles, et des célibataires, vivant ensemble dans des maisons communautaires et célébrant des liturgies soignées. Ses retraites et des sessions attiraient un public nombreux et varié, en particulier lors du Festival des Familles, qui avait lieu chaque été. Né en Corrèze, le Verbe de Vie avait essaimé en France, en Belgique et en Suisse.

Les premiers dysfonctionnements furent signalés dès les années 1990 au sujet de Georges et Marie-Josette Bonneval. Ce couple faisant partie des fondateurs aurait exercé une emprise croissante sur les autres membres, en poussant leurs opposants vers la sortie. En 1998, ils se seraient fait reconnaître «père et mère à vie» de la communauté, avec l’appui de Jacques Marin, ancien prêtre-ouvrier devenu accompagnateur spirituel au Verbe de Vie, ainsi que dans la communauté des Béatitudes. Ce dernier, célèbre pour ses talents de prédicateur, est accusé au début des années 2000 par plusieurs femmes, qui affirment avoir subi des agressions sexuelles de sa part dans le cadre de la confession.

Mais ce n’est qu’en 2013 que l’archevêque de Bruxelles, pressé par un collectif d’anciens membres du Verbe de vie, interdit au prêtre d’administrer le sacrement de réconciliation. Jacques Marin est ensuite jugé lors d’un procès canonique, entre 2015 et 2016. Il meurt en 2019 à l’âge de 90 ans, laissant de nombreuses victimes derrière lui. En mai 2022, le Verbe de Vie avait appelé ses membres et anciens membres à signaler les «faits condamnables commis par le père Jacques Marin» qui ne seraient pas encore connus. La première visite canonique de la communauté, déclenchée en 2002, avait pointé dans son rapport l’autorité excessive de Georges et Marie-Josette Bonneval, ainsi qu’une confusion entre for interne et for externe : selon le droit canonique, le for interne désigne le jugement d’un acte par rapport à sa conscience personnelle, et le for externe correspond au jugement d’un acte selon des critères objectifs extérieurs.

Un supérieur de communauté (gouvernant le for externe) ne peut donc confesser les autres membres, ou être leur accompagnateur spirituel, au risque d’instrumentaliser leurs confidences (le for interne). Les visiteurs remarquèrent également le manque de formation, la fatigue des membres et l’absence d’une règle de vie. Malgré la prescription de dix recommandations pour réorienter la communauté, la situation du Verbe de Vie ne s’est jamais apaisée. Le couple Bonneval, prié de se retirer pour un temps, désobéit à l’Église en se réfugiant au Brésil, où ils montent une structure dissidente, les Semences du Verbe. Au fil des années, de nombreux départs vident les maisons communautaires, qui ferment à Aubazine, en Corrèze, en 2010, à La Valette, dans le Var, en 2015, et à Josselin, dans le Morbihan, en 2021. La nouvelle visite canonique ne pouvait que confirmer la profondeur de la crise, et aurait découvert, de surcroît, que les responsables du Verbe de Vie ont tout fait pour masquer la vérité aux évêques et les manipuler. Pour les visiteurs, il était donc impossible de repartir sur des bases saines.

L’évêque de Châlons-en-Champagne, François Touvet, sera chargé d’administrer la communauté jusqu’à sa dissolution effective, le 1^er juillet 2023. Il s’agira d’accompagner les membres individuellement, et de les réorienter si besoin vers d’autres lieux d’Église. Accompagné de cinq équipes (accompagnement spirituel et vie consacrée, accompagnement psychologique, questions canoniques et juridiques, questions administratives et financières, communication), il gouvernera la communauté dans les semaines et mois qui viennent. «Son souci premier est d’être à l’écoute des personnes victimes, et d’offrir à chaque membre un accompagnement individuel et des lieux d’hospitalité pour permettre un discernement paisible et une nouvelle orientation personnelle», indique le communiqué (https://fr.aleteia.org/2022/06/26/la-communaute-du-verbe-de-vie-sera-dissoute-en-juillet-2023/).

Le cardinal De Kesel et Mgr Touvet «comprennent la peine et l’émotion de tous ceux qu’une telle décision pourra surprendre : membres résidentiels et non résidentiels, anciens membres, membres de l’Alliance du Verbe de Vie, familles, amis», mais ils pensent d’abord «à ceux qui ont été victimes de certains membres et qui réclament justice ». Ils ont entendu aussi « la souffrance de ceux qui, membres ou non, ont eu à subir des dysfonctionnements graves mis en lumière par la visite canonique, et leur redisent leur proximité et leur empathie». Dans un message publié sur le site du diocèse, Mgr Touvet exprime sa proximité avec ses fidèles et rejoint leur surprise : «Vous êtes nombreux à être attachés aux frères et sœurs du Verbe de Vie. Qui n’est jamais allé à l’abbaye d’Andecy pour y vivre une récollection, un festival des ados, ou participer à la liturgie en y appréciant la qualité et la beauté ?» Et de souligner la nécessité de cette décision, «prise pour le bien des membres de cette communauté» (https://fr.aleteia.org/2022/06/26/la-communaute-du-verbe-de-vie-sera-dissoute-en-juillet-2023/).

Encore une décision est radicale après la suspension des ordinations au diocèse de Fréjus-Toulon, cela montre que le pape ne veut plus que l’Église en France ferme les yeux sur les communautés déviantes dans ses rangs, coupables d’abus physiques et spirituels, ce qui est une excellente chose.

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