reforme de l'eglise

katholisch.de nous montre ce qu’inspirées par la devise du Congrès catholique, «Ayez du courage, levez-vous !», 30 organisations catholiques ont publié un appel à la réforme. Dans un communiqué largement diffusé et publié lundi, elles ont indiqué que l'alliance avait défini des axes d'action ecclésiastiques et sociétaux qui concrétiseraient cette devise. Elles entendent répondre aux défis et aux bouleversements qui secouent l'Église et la société et qui exigent des réformes courageuses. L’appel affirme : «Nous sommes attachés à une Église qui prend au sérieux la participation et la démocratie.» Cela implique «l’égalité des droits pour tous les genres» et la synodalité. De plus, l’alliance plaide pour «le renouvellement urgent de toutes les structures de service et de direction de l’Église» afin que «des communautés dynamiques puissent véritablement donner aux fidèles les moyens de s’engager solidairement».

Les initiatives des victimes de violences sexuelles et spirituelles, des associations catholiques et des groupes de réforme de l'Église exigent précisément que les causes de ces violences soient combattues et dissimulées. Une chaîne humaine pour l'égalité des sexes sera formée entre la cathédrale Saint-Kilian et l'église des Augustins pendant le Congrès catholique qui débute mercredi à Wurtzbourg (vendredi à 15 h), afin d'attirer l'attention sur les revendications de réforme. Outre l'Association des femmes catholiques d'Allemagne (KFD), la Fédération des femmes catholiques allemandes (KDFB) et l'initiative de réforme «Nous sommes l'Église» figurent parmi les instigateurs de cet appel à l'action.

Et cela épouse le message clair de l’évêque Limbourg : les femmes sont indispensables à l’Église catholique. L’évêque Georg Bätzing appelle à une plus grande responsabilisation et à une participation accrue de leur part. Il détaille les mesures déjà prises par son diocèse comme une femme qui occupe désormais un poste équivalent à celui de vicaire général et les femmes occupent également des postes à responsabilité dans d'autres fonctions de direction. Son appel est «Tant que l'ordination sacramentelle des femmes n'est pas possible, nous devons sans relâche développer ces opportunités.» (https://katholisch.de/artikel/68520-bischof-baetzing-ohne-frauen-ist-die-kirche-am-ende).

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vaticannews.va nous montre que le secrétariat général du Synode a publié ce mardi 5 mai les rapports finaux des groupes d’étude 7 et 9. Le premier rappelle que le choix d’un évêque est un moment de discernement authentique pour la communauté chrétienne : il n’y a pas de pasteur sans troupeau, ni de troupeau sans pasteur. À cela s’ajoute la capacité à créer de la communion, pratique du dialogue, connaissance approfondie des cultures locales et volonté de s'y intégrer de manière constructive. Le groupe d’étude 7 invite par ailleurs la Curie à «revoir ses procédures dans une perspective plus synodale » et propose « des formes périodiques d’évaluation indépendante des processus de sélection» (https://www.religiondigital.org/vaticano/elegir-obispo-no-existe-pastor-sinodo-sinodalidad_1_1452443.html).  

Le second offre des outils concrets pour aborder les questions les plus difficiles que sont l’expérience des personnes homosexuelles croyantes et l’expérience de la non-violence active - illustrée par un mouvement de jeunes serbes qui a contribué à la chute pacifique de Milošević en s’inspirant des premiers chrétiens sans fuir la complexité, car pour le groupe 9 ce sont des questions «émergentes» plutôt que «controversées» : écouter les personnes concernées, lire la réalité, rassembler les savoirs.

Dans les deux cas, «le groupe ne formule pas de déclarations péremptoires, mais propose plutôt – à partir de témoignages concrets – des pistes de réflexion éthico-théologiques et des questions ouvertes, afin que chaque communauté puisse s'engager à reconnaître et à promouvoir le bien que Dieu fait dans l'histoire et dans l'expérience humaine» (https://www.religiondigital.org/vaticano/sinodo-cambio-paradigma-doctrina-homosexuales_1_1452440.html).

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Nicole Winfield dans Associated Press nous montre que le pape Léon XIV a prié lundi au Vatican avec l'archevêque de Canterbury, Sarah Mullally, et a promis de continuer à œuvrer pour surmonter les différences «aussi insurmontables qu'elles puissent paraître», lors d'une rencontre historique avec la première femme dirigeante de l'Église d'Angleterre et chef spirituelle de la Communion anglicane mondiale. La rencontre entre les deux figures religieuses les plus célèbres du christianisme aurait été impensable il y a quelques années à peine, compte tenu des divisions entre leurs deux Églises concernant l'ordination des femmes en général et la nomination de Mullally en particulier. Le pape Léon XIV a reconnu que de «nouveaux problèmes» étaient venus s'ajouter à des «questions historiquement sources de division» dans leurs relations. Mais il a néanmoins juré de perpétuer la tradition des papes précédents en continuant à œuvrer pour la réunification des Églises. Les anglicans se sont séparés de Rome en 1534, lorsque le roi d'Angleterre Henri VIII s'est vu refuser l'annulation de son mariage. Malgré un dialogue théologique formel entamé dans les années 1960, d'importantes divergences persistent, notamment concernant la décision de l'Église d'Angleterre d'ordonner des femmes. L'Église catholique romaine réserve la prêtrise aux hommes. Le pape Léon XIV a cité le défunt pape François qui disait aux primats anglicans que «ce serait un scandale si, à cause de nos divisions, nous ne remplissions pas notre vocation commune de faire connaître le Christ». «Pour ma part, j’ajouterais que ce serait également un scandale si nous ne continuions pas à œuvrer pour surmonter nos différends, aussi insurmontables puissent-ils paraître», a déclaré le pape Léon XIV.

Mullally, dont la nomination a divisé la Communion anglicane déjà scindée, est arrivée une heure en avance pour rencontrer le pape Léon XIV. Elle l'a remercié de l'avoir accueillie lors de son premier voyage à l'étranger depuis son installation le mois dernier. Après s'être rencontrés dans la bibliothèque du pape, les deux ont prié ensemble dans la chapelle Urbain VIII, au sein du Palais apostolique, pour ce que le Vatican a qualifié de «moment de prière». L’office de Mullally a précisé que le pape Léon XIV présidait la cérémonie, mais qu'ils avaient tous deux «récité la grâce ensemble». Le Vatican a diffusé des photos et une vidéo de la rencontre et de la prière, qui se sont déroulées à huis clos. Dans ses remarques au pape Léon XIV, Mullally a déclaré que tous deux étaient appelés à prêcher l'Évangile avec une «clarté renouvelée». «Face à la violence inhumaine, aux profondes divisions et aux mutations sociétales rapides, nous devons continuer à porter un message d’espoir : chaque vie humaine a une valeur infinie car nous sommes des enfants précieux de Dieu; la famille humaine est appelée à vivre comme des frères et sœurs», a-t-elle déclaré. «Nous devons donc œuvrer ensemble pour le bien commun, en construisant toujours des ponts et jamais de murs, car ce sont les plus pauvres d’entre nous qui sont les plus proches du cœur de Dieu.» Mullally est en ce qu'elle a qualifié de pèlerinage de quatre jours à Rome, qui comprend des visites aux principales basiliques pontificales, où elle a prié sur les tombeaux de saint Pierre et de saint Paul et rencontré de hauts responsables du Vatican. Le palais de Lambeth indique que sa visite vise à «renforcer les relations anglicanes et catholiques romaines par la prière, la rencontre personnelle et un dialogue théologique formel. Elle a pour but d’approfondir les liens de communion, d’affirmer un témoignage commun et d’encourager une collaboration continue aux niveaux mondial et local.» Les premières femmes prêtres anglicanes ont été ordonnées en 1994, la  première femme évêque  en 2015, et maintenant Mullally comme premier archevêque de Canterbury.

Le pape Léon XIV et Mullally ont déjà échangé leurs vœux, ce dernier la félicitant pour son installation le mois dernier, mais reconnaissant qu'elle prenait ses fonctions à un moment «difficile et que des différences divisent encore les Églises anglicane et catholique». Il s'est néanmoins engagé à poursuivre le dialogue et, en octobre, le pape Léon XIV a accueilli le roi Charles III et la reine Camilla au Vatican, où ils ont prié dans la chapelle Sixtine. Charles est le chef titulaire de l'Église d'Angleterre. Cet événement, le 25 octobre, a marqué la première fois depuis la Réforme que les chefs des deux Églises chrétiennes priaient ensemble. Cette année marque le 60^e anniversaire de la première déclaration œcuménique officielle entre les Églises anglicane et catholique romaine, signée en 1966 à la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs par l'archevêque Michael Ramsey et le pape Paul VI. Mullally, quant à elle, a exprimé sa solidarité avec le message de paix du pape Léon XIV, après que le pape d'origine américaine a été vivement critiqué par le président Donald Trump pour ses appels à la paix en Iran. Par le passé, des papes ont rencontré des femmes évêques et archevêques chrétiennes : le pape François a rencontré en 2015 l’archevêque Antje Jackelén, première femme à diriger l’Église luthérienne de Suède. Il a également invité l’évêque anglicane Jo Bailey Wells à une réunion privée avec ses conseillers cardinaux en 2024 afin de discuter du rôle des femmes dans l’Église catholique. George Gross, spécialiste de théologie et de la monarchie au King's College de Londres, a déclaré que la réunion de lundi était historique, notamment parce que le Vatican ne reconnaît pas le sacerdoce féminin. «Si l'on remontait à plusieurs siècles en arrière, ce serait impensable», a-t-il déclaré. «Le simple fait que le pape soit disposé à rencontrer les siens révèle aussi la différence, le fossé.» Gross a déclaré que cette prière visait clairement à montrer l'unité des deux Églises, notamment face aux conflits mondiaux, et à diffuser un message d'unité. Selon lui, cette stratégie s'inscrivait dans la continuité de la visite du roi au Vatican en octobre. «C’est un renforcement de notre solidarité», a-t-il déclaré.

La nomination de Mullally a cependant divisé la Communion anglicane, dont les 100 millions de membres répartis dans 165 pays sont  profondément divisés  sur des questions telles que le rôle des femmes et le traitement des personnes LGBTQ+. Nombreux sont ceux, en Angleterre et dans d'autres pays occidentaux, qui ont salué sa nomination comme une avancée historique, brisant un plafond de verre. Mais les Églises les plus importantes et à la croissance la plus rapide de la communion anglicane en Afrique appartiennent à un groupe conservateur appelé la Conférence mondiale pour l'avenir de l'anglicanisme (Gafcon), qui a vivement critiqué sa nomination et menacé de rupture définitive. Aux États-Unis, l'Église anglicane d'Amérique du Nord, conservatrice, s'est formée suite à une scission avec les Églises épiscopales américaines et canadiennes, plus libérales, et a signé la déclaration de la Gafcon s'opposant à la nomination de Mullally. Mullally a confié au pape Léon XIV, qui venait de rentrer d'un voyage en Afrique à travers quatre pays, qu'elle suivrait bientôt ses traces en se rendant au Cameroun et au Ghana en juillet. «Votre pèlerinage en Afrique était empli de vie et de joie», a-t-elle déclaré. «Il nous a rappelé que malgré nos souffrances, les gens aspirent à une vie pleine et entière, et que d'innombrables personnes œuvrent chaque jour pour cette vision du bien commun.»

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Christophe Herinckx nous montre dans son article du vendredi 20 mars 2026 dans cathobel.be (https://www.cathobel.be/2026/03/leveque-danvers-mgr-johan-bonny-veut-ordonner-pretres-des-hommes-maries-a-lhorizon-2028/) que dans une nouvelle lettre pastorale, publiée ce jeudi 19 mars, Mgr Johan Bonny trace la voie pour mettre en œuvre le processus synodal dans son diocèse. Parmi ses propositions, une déclaration choc : l'évêque d'Anvers souhaite ordonner des hommes mariés au presbytérat à l'horizon 2028. Une possibilité débattue au synode sur la synodalité, mais pas adoptée dans ses conclusions. Elle contient également d’autres projets, notamment concernant le rôle des femmes dans l’Église notamment la promotion de «la coresponsabilité des femmes dans toutes les tâches pastorales et administratives, et à tous les niveaux de la vie ecclésiale» et semble vouloir franchir "de nouvelles étapes dans le développement d’un ministère ecclésial accessible de manière égale aux hommes et aux femmes, et leur donnant une part égale dans le service pastoral et administratif de l’Église. Sur le plan terminologique, il est préférable de parler de la fonction de “pasteur”, comme c’est l’usage en Flandre", conclut Mgr Bonny à ce propos (https://www.cathobel.be/2026/03/leveque-danvers-mgr-johan-bonny-veut-ordonner-pretres-des-hommes-maries-a-lhorizon-2028/).

Et dans son article du vendredi, José Lorenzo dans religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/vaticano/hollerich-favor-ordenacion-femenina-no_1_1446916.html) nous montre aussi que lors d’un symposium sur le thème «Synodalité et prédication de l’Évangile : deux éléments fondamentaux de la réforme de l’Église du pape François», qui s’est tenu jeudi dernier à Bonn, en Allemagne, le cardinal Jean-Claude Hollerich, archevêque de Luxembourg, a tenu ces propos : «Je ne peux imaginer comment une Église peut continuer d’exister à long terme si la moitié du peuple de Dieu souffre de ne pas avoir accès au ministère ordonné.» «En tant qu’évêque, j’ai également constaté que ce n’est pas seulement une revendication de certaines associations féministes de gauche», a ajouté l’ancien rapporteur général du Synode sur la synodalité, qui s’est tenu en deux sessions en 2023/2024. «Lorsque je discute avec des femmes dans les paroisses, 90 % partagent cet avis», a-t-il ajouté, indiquant que les évêques doivent également en tenir compte et qu’il a lui-même revu sa position sur la question. Hollerich a toutefois appelé à la patience, arguant que, pour les femmes d'autres cultures, le débat sur l'ordination des femmes européennes est souvent perçu comme un «problème artificiel», selon le site web de Katholisch. «C'est une réalité que nous devons reconnaître.»

Le réformes impulsées par le pape François sont appuyées par son successeur, puisque le pape Léon XIV a apporté jeudi son soutien à un texte de son prédécesseur tendant la main aux divorcés remariés, contesté par certains conservateurs, et convoqué les évêques du monde entier pour une réflexion sur la famille. Il a qualifié le texte de «message lumineux d’espérance concernant l’amour conjugal et familial». Le pape Léon XIV a également convoqué à Rome en octobre les présidents des conférences épiscopales du monde entier pour un temps «d’écoute réciproque» sur les «mesures à prendre», «en tenant compte de ce qui se réalise dans les Églises locales». «Notre époque est marquée par des transformations rapides qui, plus encore qu’il y a dix ans, rendent nécessaire une attention pastorale particulière aux familles», a-t-il écrit dans un message publié par le Vatican (https://www.lapresse.ca/international/europe/2026-03-19/leon-xiv-soutient-un-texte-du-pape-francois-sur-les-divorces-remaries.php).  

Enfin, s'exprimant sur les ondes de domradio.de vendredi (https://www.domradio.de/artikel/kardinal-gracias-fordert-mehr-synodalitaet-und-mitbestimmung), le cardinal Gracias a plaidé pour une synodalité et une participation accrues, où la confiance et l'écoute sont essentielles. Pour ce dernier il faut «poursuivre et intensifier la synodalité afin d'améliorer les structures et les politiques de notre Église». «Ayez foi en les hommes. En fin de compte, c'est aussi foi en l'Église», a déclaré l'archevêque émérite de Mumbai.

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religiondigital.org et EP nous montrent ce vendredi que la Commission pontificale pour la protection des mineurs a réaffirmé son engagement à écouter, à accompagner et à veiller à ce que la protection, la responsabilité et la transparence restent fermement ancrées dans la vie de l’Église après que jeudi, des médias de plusieurs pays, dont El País, ont publié une enquête révélant que le Vatican avait connaissance d'affaires d'abus remontant à 90 ans.

À l’issue de sa réunion, la Commission a recommandé que les témoignages des victimes soient davantage pris en compte dans l’élaboration des politiques, la formation et son rapport annuel. Elle a également constaté que les récents reportages médiatiques sur les abus rappellent douloureusement le profond préjudice subi par les personnes concernées, ainsi que les graves lacunes au sein de l’Église. Elle a également constaté que les récents reportages médiatiques sur les abus rappellent douloureusement le profond préjudice subi par les personnes concernées, ainsi que les graves lacunes au sein de l’Église. D’après le communiqué relayé par Vatican News, les directives mondiales pour la protection de l’enfance se veulent accessibles, facilement adaptables et spirituellement ancrées, offrant ainsi aux Églises locales un outil pratique. La Commission a également réaffirmé le rôle fondamental des victimes dans la protection de l’enfance au sein de l’Église. À cet égard, elle souligne que leur participation n’est pas un aspect isolé, mais bien le point de référence central de toutes les actions entreprises.

Par ailleurs, le rapport note que l’initiative Memorare, qui soutient actuellement 18 églises locales en Asie-Océanie, en Afrique et en Amérique latine, progresse. Il souligne que l’initiative renforce les systèmes de signalement, la formation et les réseaux, et a également proposé d’évaluer les structures de protection. Cependant, le rapport indique que des lacunes persistent dans certaines régions, notamment en ce qui concerne les mécanismes de responsabilisation. Par ailleurs, le groupe d’étude sur les abus numériques a fait état des progrès accomplis dans l’analyse des risques numériques au sein de l’Église. Il a également fourni aux paroisses des outils pratiques de prévention, de protection et de réponse appropriée. Le pape Léon XIV lui-même a souligné l’urgence du problème des abus numériques dans son discours devant la Commission.

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Katholisch.de nous montre ce lundi que l’Association des femmes catholiques allemandes critique le manque de progrès concernant le diaconat féminin dans le rapport final du Vatican sur la «question féminine» qui affirme également que le moment n'est pas encore venu pour les femmes diacres. Cette conclusion est particulièrement décevante et a été fermement réfutée. «Le Synode a mené des discussions approfondies sur le diaconat féminin», souligne Mme Heyder. Le débat doit se poursuivre. Ce point est d'autant plus pertinent que le pape François a nommé des femmes à des postes de responsabilité au sein de la Curie romaine. Le pape Léon XIV avait également perpétué cette pratique. Malgré quelques signaux encourageants, le rapport est décevant.

Le Vatican a publié mardi dernier un rapport intitulé «La participation des femmes à la vie et à la direction de l'Église». Ce texte identifie les causes structurelles de l'éloignement des femmes de l'Église et rejette les stéréotypes de genre. Il s'agit notamment de ne pas définir les femmes uniquement par leur maternité, leur rôle maternel ou leur tendresse, mais de reconnaître leur importance dans les postes de responsabilité. De manière générale, le groupe d'étude recommande de considérer la «question féminine» comme un «signe des temps» et de faire évoluer les mentalités. Cette étude a été commandée par le pape François lors du synode de l'Église évangélique luthérienne d'Allemagne (2023-2024).

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katholisch.de nous montre ce samedi que les femmes pourraient-elles être davantage impliquées dans les travaux de la Conférence épiscopale autrichienne à l'avenir ? Son président, l'archevêque Franz Lackner, n'a pas exclu cette possibilité à l'issue de l'assemblée plénière de printemps près de Graz. Jusqu'à présent, leur participation se limite principalement à des interventions en tant qu'invitées ou expertes lors de journées d'étude. Mgr Lackner a laissé ouverte la question de l'ampleur d'une participation féminine accrue, tout en exprimant un optimisme prudent.

La question du rôle des femmes est actuellement l'un des enjeux les plus pressants pour l'Église catholique, selon l'archevêque de Salzbourg. Il la considère plus importante que, par exemple, le débat sur le célibat obligatoire. L'Église a toujours connu des surprises, comme les élections papales. Un scénario similaire pourrait se produire concernant la place des femmes dans l'Église. Que des changements aient lieu est «tout à fait possible», a déclaré Mgr Lackner. Personnellement, il ne s'opposera pas à une telle évolution.

Un document récemment publié par le Vatican, qui qualifie d'urgente la clarification de la question des femmes, insuffle un nouvel élan aux débats. Les évêques autrichiens n'ont pas encore abordé cette question en profondeur, a déclaré Lackner. Il a toutefois évoqué un processus de transformation organique et un nouveau départ significatif, même si les changements au sein de l'Église sont généralement lents.

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katholisch.de nous montre ce mardi que le Vatican a publié une étude soulignant l'urgence de clarifier la «question des femmes» au sein de l'Église catholique. Commandée par le pape François lors du Synode pour l'évangélisation des femmes (2023-2024), sous l'égide du Dicastère pour la doctrine de la foi, cette étude de 74 pages constate un malaise chez de nombreuses femmes quant à leur participation à la vie de leur paroisse, notamment au regard des opportunités qui s'offrent à elles dans le monde séculier. Ce phénomène ne se limite en aucun cas aux sociétés occidentales et a conduit un nombre croissant de femmes à ne plus se reconnaître comme catholiques. Le texte indique : «Un nombre croissant de femmes de tous âges et de différentes parties du monde ne se sentent plus chez elles dans la maison du Seigneur, au point de la quitter définitivement.»

Le groupe d’étude recommande donc de «reconnaître que la “question des femmes” est un signe des temps, en ce sens que l’Esprit Saint s’exprime à travers elle». C’est pourquoi un changement de mentalité est nécessaire à tous les niveaux de l’Église. «La situation actuelle met la communauté ecclésiale à l’épreuve; elle doit choisir : soit elle subira les changements de la société, soit elle agira de manière proactive pour se transformer et donner ainsi à ce changement une signification plus large et plus profonde.» Le groupe d'étude conseille toutefois aux femmes de ne céder ni à la peur ni à la précipitation. Sans formuler de recommandations précises, il souligne également que de nombreuses femmes, tant dans la Bible que dans l'histoire de l'Église, ont exercé, et exercent encore, une influence considérable au sein de celle-ci.

Le document demande aussi un changement de mentalité ecclésiale, imprégnée de «cléricalisme» et de «machisme» afin d’amener la reconnaissance des charismes et des vocations des femmes, et recommande une plus grande attention aux codes linguistiques dans l'enseignement, la catéchèse et les documents, tout en soulignant, à cet égard, l'importance de «décrire le rôle des femmes dans la vie de l'Église à partir de la réalité dans son intégralité, éclairée par la foi, en dépassant une vision limitée à certaines caractéristiques, telles que la maternité, la tendresse ou les soins, qui occulte d'autres qualités féminines tout aussi importantes, telles que les talents de leadership et de conseil, les capacités d'enseignement, d'écoute ou de discernement» (https://www.vaticannews.va/fr/vatican/news/2026-03/synode-rapport-sur-les-femmes-groupe-d-etude-5.html).

«Il faut du courage, de l’accompagnement et de la patience pour introduire des changements progressifs qui préservent la communion ecclésiale, éliminent la discrimination et bâtissent des communautés qui valorisent les dons et les charismes de chaque personne, homme et femme.» Telle est l’une des principales conclusions du Groupe d’étude 5 du Synode sur la participation des femmes à la vie et à la gouvernance de l’Église, présentée cet après-midi par le Secrétariat général du Synode (https://www.religiondigital.org/vaticano/vaticano-valentia-paciencia-mujeres-iglesia-sinodo_1_1445762.html).

Les papes François et Léon XIV ont démontré, par la nomination de femmes à des postes clés au Vatican, qu'il est possible de conférer une telle autorité à des femmes sans qu'elles soient ordonnées. L'étude décrit la question de savoir si l'Église catholique possède un «principe pétrinien» réservé aux hommes et un «principe marial» correspondant à la nature féminine comme une controverse non résolue.

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katholisch.de nous montre ce vendredi que le prêtre jésuite et expert en matière d'abus, Hans Zollner, considère les abus sexuels sur les religieuses comme «un problème brûlant». Lors d'une conférence de presse organisée vendredi par l'organisation caritative catholique Missio Aachen, M. Zollner a déclaré que dans de nombreux pays aujourd'hui – contrairement à il y a dix ans – le sujet peut être abordé ouvertement. Missio a contribué à ce que le débat porte désormais non seulement sur la protection de l'enfance, mais aussi sur la protection des femmes au sein des communautés religieuses. Au cours des cinq dernières années (2020 à 2025), l'organisation humanitaire a soutenu la formation, l'autonomisation et la protection des religieuses. Grâce à un travail de terrain intensif, Missio a constaté une sensibilisation accrue à la problématique des abus sexuels sur les religieuses, une meilleure communication sur ce sujet, un soutien renforcé aux victimes et des mesures de prévention mises en place. De nombreux projets ont été menés en Afrique, en Asie et en Océanie, en collaboration avec des organisations partenaires. Missio a financé ces projets à hauteur d'environ 17,5 millions d'euros.

Le président de Missio, Dirk Bingener, a expliqué que l'organisation humanitaire avait soutenu 534 projets de formation au cours des cinq dernières années, dont 107 destinés spécifiquement aux religieuses. Ces projets ont bénéficié à environ 80 000 religieuses et novices, les aidant à mener une vie indépendante, autonome et résiliente. Cela contribue indirectement à réduire les risques de violence. Trente-cinq projets, relevant plus spécifiquement du domaine de la protection, visent à mettre en place une infrastructure de soutien aux religieuses victimes de violence. Ces projets mettent également l'accent sur la prévention et la mise en réseau. Ils comprennent en outre des événements de réseautage international et le soutien financier de huit doctorants originaires d'Afrique, d'Asie et d'Océanie. Il semblerait que de nombreuses religieuses puissent désormais parler beaucoup plus ouvertement des abus qu'elles ont subis. Zöllner a rapporté qu'une religieuse avait déjà soulevé la question des abus sexuels sur des religieuses en 2000, sans aucune conséquence à l'époque. La situation est «heureusement» différente aujourd'hui.

Le pape François lui-même s'est exprimé publiquement sur le sujet en 2018. Sœur Mary Lembo témoigne depuis l'Afrique qu'il y a dix ans, il était impossible de parler des abus sexuels commis sur des religieuses. On supposait alors que «ces abus n'existaient pas en Afrique, mais seulement en Europe et ailleurs». La situation a évolué. «Aujourd'hui, les victimes peuvent parler ouvertement des abus qu'elles ont subis. Elles sont conscientes de la nécessité de formations à la protection de l'enfance.» Ces formations et les rencontres de mise en réseau, réunissant des participants de tous les continents, ont grandement contribué à appréhender les abus comme un problème mondial. Il est désormais impératif que des procédures et des codes de conduite standardisés pour lutter contre ces violences soient rendus obligatoires.

Aujourd'hui encore, certains ordres religieux cultivent un idéal de soumission et dissimulent les abus. Dans ces communautés, les sœurs qui dénoncent les abus subis rencontrent d'énormes difficultés. Les violences sexuelles faites aux femmes sont également plus ou moins acceptées dans de nombreuses cultures. Comme l'a souligné la sœur indienne Rushila Rebello, les religieuses chrétiennes, notamment dans les pays majoritairement musulmans, occupent une position si basse dans la hiérarchie sociale que les abus dont elles sont victimes n'y sont pas considérés comme un problème. Zöllner a déclaré qu'un changement de mentalité et de culture est nécessaire, et qu'il ne se fera pas du jour au lendemain. Johanna Streit, responsable de la protection des personnes vulnérables, a expliqué que Missio continuera d'investir dans des actions de sensibilisation. Il est nécessaire de créer davantage de centres de soutien locaux pour les victimes et d'organismes de formation. Missio souhaite contribuer à la mise en place de formations adaptées aux réalités culturelles et accessibles à tous, dans différents contextes linguistiques, ainsi qu'au développement et à l'expansion des réseaux.

Bingener a souligné : «Ce problème exige de la constance et du temps.» Bien que cette combinaison puisse paraître inhabituelle, il est nécessaire d'initier des démarches et de mobiliser les personnes. Il a insisté sur le risque de stagnation : «Il y a toujours de nouvelles générations de religieuses. Une porte s'est ouverte, mais elle se referme aussitôt.» Il sera donc crucial de poursuivre ces projets avec constance et persévérance. Missio doit les soutenir sans relâche jusqu'à ce qu'elles soient autonomes.

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domradio.de nous montre ce samedi que les membres du Chemin synodal pour l'avenir de l'Église catholique en Allemagne entendent poursuivre les efforts de réforme, lutter contre les abus et communiquer de manière crédible les valeurs chrétiennes. Évêques, membres des ordres religieux et laïcs ont adopté une déclaration en ce sens samedi à Stuttgart, à l'issue de la dernière assemblée plénière de ce projet de réforme mené sur six ans. 

L’assemblée affirme que le chemin synodal a été marqué par une «attitude fondamentale d’espérance». Elle poursuit : «Une Église pleine d’espérance, qui ne dissimule plus rien et se renouvelle, peut plus efficacement œuvrer pour un monde d’avenir.» Il était nécessaire de «dénoncer les actes blessants, les structures qui facilitent les abus et sa propre complicité. Ce processus d’apprentissage a été caractérisé par un engagement profond.»

Les membres du synode ont reconnu que tout ne s'était pas déroulé sans heurts. «Des tensions, des revers et des crises ont jalonné le parcours; des efforts ont été contrariés et des personnes ont été blessées. Pourtant, à bien des égards, le processus a été une réussite. Une nouvelle façon de travailler ensemble, de nouvelles formes de synodalité, l'importance de la responsabilité et de la transparence, ainsi que la possibilité d'une participation accrue ont été mises en œuvre.» Cela s'applique non seulement au niveau national; des impulsions ont également été données aux diocèses, aux paroisses, aux associations et aux communautés ecclésiales.

Le chemin synodal est «loin d'être un projet achevé». Avec la Conférence synodale, nouvel organe consultatif et décisionnel national composé d'évêques et de laïcs, l'Église catholique en Allemagne se dotera d'un instrument «pour lutter durablement contre les abus de pouvoir systémiques». L'objectif est «de garantir la participation, la transparence et la responsabilité, de combattre la discrimination et de promouvoir l'égalité des genres».

Des élans se sont fait sentir à tous les niveaux : diocèses, paroisses, associations et communautés. Cependant, le Chemin synodal est loin d'être achevé. Et sous réserve de l'approbation des évêques et du Vatican, la conférence synodale devrait débuter en novembre Or, la question de la responsabilité, en particulier, est apparue clairement à l'issue du dialogue sur la réforme : il s'agit d'un exercice d'équilibriste. (https://katholisch.de/artikel/67051-am-ende-des-synodalen-wegs-bilanz-mit-fragezeichen).

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