reforme de l'eglise

domradio.de nous montre ce jeudi que le chemin synodal vers l'avenir de l'Église catholique en Allemagne, lancé à la suite du scandale des abus sexuels, touche à sa fin à partir de ce jeudi, avec la sixième et dernière Assemblée synodale, réunissant évêques, religieux et laïcs, qui se tient à Stuttgart pendant trois jours pour faire le point. L'accent est mis sur l'évaluation de ce projet parfois controversé. Le Chemin synodal a été initié par la Conférence des évêques allemands en collaboration avec le Comité central des catholiques allemands (ZdK). La présidente du ZdK, Irme Stetter-Karp, et le président de la Conférence des évêques, Georg Bätzing, en sont les coprésidents. Cependant, l'évêque de Limbourg a récemment annoncé qu'il ne se représenterait pas à la présidence de la Conférence des évêques allemands à la fin du mois de février (https://www.domradio.de/artikel/synodaler-weg-zieht-bei-seiner-letzten-versammlung-stuttgart-bilanz).

Les travaux de fond du Chemin synodal se sont achevés lors de la cinquième Assemblée synodale en mars 2023. Cette instance, composée d'environ 230 membres, a adopté 15 documents. Parmi ses aboutissements figurent des lois du travail plus libérales et la bénédiction des couples de même sexe. La session finale débute ce jeudi.  Et figureront les principaux sujets abordés comme le pouvoir, le rôle des femmes, la morale sexuelle et la vie sacerdotale. Cependant, de nombreux sujets – tels que l'ouverture du célibat aux prêtres, la réévaluation par le Magistère de l'homosexualité et l'accès des femmes aux offices sacramentels – n'ont pas pu, et ne peuvent toujours pas, être tranchés localement. Ces préoccupations ont été portées à l'attention du Vatican. Tout au long du processus, le Vatican a souligné à plusieurs reprises les limites du projet. Cependant, les réserves de Rome n'ont pas entraîné de nouveaux obstacles ni une interdiction totale, mais plutôt un dialogue intensif avec les représentants de la Curie romaine (https://katholisch.de/artikel/66910-synodaler-weg-das-letzte-treffen-und-die-offene-bilanz). Deux critiques notoires du Chemin synodal, le cardinal Rainer Maria Woelki de Cologne et l'évêque Rudolf Voderholzer de Ratisbonne, ne participent pas à la séance de clôture. Ils font partie de ceux qui avec l’évêque Stefan Oster (Passau), et l'évêque émérite Gregor Maria Hanke (Eichstätt), portent un regard critique sur le projet. Bien qu'ayant participé aux sessions du Chemin synodal, n’ont décidé de ne pas siégé au Comité synodal, invoquant des réserves de Rome (https://www.domradio.de/artikel/synodaler-weg-zieht-bei-seiner-letzten-versammlung-stuttgart-bilanz).

Ces deux dernières années, un organe intérimaire, le Comité synodal, a préparé la mise en place d'une Conférence synodale nationale. Cette conférence vise à établir un forum permanent de consultation et de prise de décision conjointes entre les évêques et les laïcs. Sous réserve de l'approbation de Rome, la Conférence synodale pourrait se réunir en novembre. Par ailleurs, l'Assemblée synodale de Stuttgart prépare l'élection des membres restants de la future Conférence synodale. Outre les 27 évêques diocésains et les 27 représentants du Comité central des catholiques allemands (ZdK), 27 autres catholiques y siégeront également (https://www.domradio.de/artikel/synodaler-weg-zieht-bei-seiner-letzten-versammlung-stuttgart-bilanz). Plusieurs documents de politique générale ont également été adoptés, que chaque évêque diocésain pouvait mettre en œuvre localement dans son diocèse, même «sans l’aval de Rome», bien que ces documents ne soient pas juridiquement contraignants. Il s’agissait notamment d’un document sur un traitement plus strict des auteurs d’abus et de la réforme, désormais achevée, du droit du travail ecclésiastique. Les personnes transgenres et intersexes devraient également pouvoir modifier leur acte de baptême, et les parents devraient pouvoir déclarer le genre de leur enfant comme «divers». Un autre succès partiel fut le texte sur les cérémonies de bénédiction pour les couples de même sexe et les divorcés remariés. Là aussi, le Vatican emboîta le pas peu après.

Enfin, domradio.de (https://www.domradio.de/artikel/praesidenten-des-synodalen-wegs-sehen-das-reformprojekt-als-erfolg) nous montre qu’après six années de cheminement synodal, le président de la Conférence des évêques allemands, Georg Bätzing, et la présidente du Comité central des catholiques allemands (ZdK), Irme Stetter-Karp, font le bilan à l'ouverture de l'assemblée plénière finale du Chemin synodal. Ils estiment avoir accompli un véritable changement culturel, radical et durable au sein de l’Église, saluant la «bonne coopération entre les évêques et les laïcs», et espèrent obtenir l'approbation de Rome pour la tenue d'une future conférence synodale, tout en a accusant les évêques allemandscritiques du Chemin synodal et temporairement retirés du dialogue sur la réforme, d'«isolement», car l’Église ne peut plus se replier sur elle-même, et «Nous avons changé, nous devons changer, et nous continuerons d’avancer». Toutefois, une main a été tendue aux critiques. C’est pourquoi le règlement intérieur de la nouvelle Conférence synodale prévoit explicitement la possibilité de présenter et de consigner les positions minoritaires.

Selon Mgr Michael Gerber, évêque de Fulda, la voie synodale a une portée qui dépasse les frontières de l'Église. Selon Gerber, lui-même a vécu le Chemin synodal comme une «école d’empathie», où, par exemple, un dialogue sincère s’est instauré avec des personnes issues des minorités sexuelles. Parallèlement, l’évêque Franz-Josef Overbeck d’Essen a rejeté les accusations selon lesquelles le Chemin synodal contredirait l’enseignement de l’Église : «Il faut le comprendre comme l’expression d’une responsabilité catholique vécue, associée à un combat commun et sincère pour les prochaines étapes.» Le canoniste de Tübingen, Bernhard Anuth, a tiré une conclusion négative. «Les résultats concrets et mesurables du Chemin synodal sont loin d'être à la hauteur des attentes initiales», a-t-il déclaré au Rheinische Post (https://www.kathpress.at/goto/meldung/2550078/deutscher-reformdialog-synodaler-weg-in-letzte-runde-gestartet).

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katholisch.de  nous montre ce mercredi 14 janvier 2026  que les 7 et 8 janvier, environ 170 cardinaux se sont réunis au Vatican à l’invitation du pape. Suite aux récentes consultations entre le Collège des cardinaux et le pape, d'importants projets de textes ont été publiés dans les médias. Le quotidien «Il Giornale» a été parmi les premiers à rendre compte en détail du projet de texte soumis au débat sur la liturgie. Plus tard, mardi après-midi, le blog conservateur «Messa in latino» (Messe en latin) a publié le texte intégral de trois des quatre textes présentés au vote en début de séance.

Le programme comprend notamment la conférence introductive du préfet du culte divin du Vatican, le cardinal Arthur Roche, sur la réforme liturgique, ainsi que le texte du préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, le cardinal Victor Fernández, sur le document programmatique «Evangelii Gaudium». On y trouve également l’introduction du cardinal Fabio Baggio sur la nouvelle constitution de la Curie romaine. La quatrième conférence, dans laquelle le cardinal Mario Grech a abordé le thème du «Synode et de la synodalité», est toujours manquante. Cependant, des réactions critiques de certains cardinaux à ce sujet ont été rapportées dans d’autres médias. En particulier, le cardinal Joseph Zen de Hong Kong aurait déploré, dans un discours, que l’application du concept de «synodalité» sous le pape François soit devenue excessive, sans définition claire du pouvoir de décision des évêques et autres responsables.

Dans sa conférence sur la liturgie, désormais publiée intégralement, le cardinal Roche a rappelé à l'assemblée que la liturgie de l'Église catholique a été réformée à maintes reprises au cours des siècles. Il a défendu le décret du concile Vatican II sur la liturgie et les réformes liturgiques mises en œuvre après le concile. Parallèlement, il a reconnu que des problèmes d'application avaient existé, et existent encore, mais les a attribués uniquement à des «lacunes dans la formation des prêtres». Le cardinal Roche a également défendu les décisions du pape François de réduire l'usage de la «messe traditionnelle», déclarant : «L'unité de l'Église ne sera pas atteinte en figeant les divisions.» La tolérance manifestée par les papes depuis Jean-Paul II à l'égard de l'usage des anciens missels n'était qu'une concession à une minorité et n'avait pas pour but de promouvoir la diffusion des anciens formulaires liturgiques.

Le texte du cardinal Fernández sur «Evangelii Gaudium» contient également des passages marquants. L’ancien conseiller théologique du pape François explique que le pape actuel «indique qu’il y aura certainement des changements par rapport au pontificat précédent, mais que le défi lancé par Evangelii Gaudium ne peut être ignoré». Fernández souligne que deux thèses du document programmatique papal de 2013 restent plus que jamais d’actualité : premièrement, l’Église doit rester ouverte à la réforme de ses «pratiques, styles et organisations» afin de pouvoir continuer à accomplir sa mission de proclamation. La seconde exigence, étroitement liée à la première, est que l’Église doit examiner constamment le contenu de ses sermons et déclarations pour s’assurer qu’ils saisissent l’essence du message chrétien.

L'article du cardinal Baggio sur les relations entre la Curie romaine et l'Église universelle soulève également des points intéressants. Il souligne à la fois la dépendance totale de l'administration centrale de l'Église universelle envers le pape et, simultanément, sa finalité : servir les évêques individuellement et le Collège des évêques dans son ensemble. Ce «double service» est exigé par la nouvelle constitution de la Curie promulguée par le pape François. L'article n'évoque qu'indirectement les tensions ponctuelles entre ces deux perspectives. Parallèlement, s'appuyant sur des citations antérieures du pape François, il plaide avec force pour une décentralisation accrue, laissant de nombreuses décisions aux évêques locaux. Et lorsque l'autorité centrale de Rome intervient dans des processus, ceux-ci devraient être «synodaux», c'est-à-dire non pas par décret, mais par un processus partagé d'«écoute et de discernement».

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José Lorenzo nous montre ce lundi12 janvier 2026 sur religiondigital.org que finalement, lors du consistoire extraordinaire des 7 et 8 janvier, le premier du pontificat du pape Léon XIV, qu'il entend institutionnaliser, il y avait plus qu'il n'y paraissait, et cela a certainement été révélé par les trois cardinaux qui se sont présentés devant la presse une fois le consistoire clos par le pape.

«Ce fut une belle expérience de collégialité, de fraternité et de proximité avec le Saint-Père, qui nous fortifie dans la mission de l'Église et en tant que Collège des cardinaux ; une expérience d'espérance pour l'Église, pour la mission et pour l'évangélisation», a souligné le cardinal José Rueda Aparicio, archevêque de Bogotá, tandis que le cardinal Pablo Virgilio «Ambo» David, évêque de Kalookan et président de la Conférence des évêques catholiques des Philippines, l'a décrite comme «très familiale et synodale». Dans les petits cercles de travail au sein desquels ce consistoire s'est développé selon le modèle synodal, le cardinal Rueda a reconnu qu'il existait des positions différentes, «mais une harmonie se dessine qui n'est pas l'uniformité». Certains cardinaux ont clairement exprimé leur opinion lors de leur allocution aux 169 autres cardinaux (sur 245) présents à l'invitation de Robert F. Prevost. Ils ont fait savoir que le style synodal qui imprégnait les débats, notamment la disposition des sièges, calquée sur le modèle mis en œuvre par le pape François pour le Synode sur la synodalité, ne les avait pas entièrement convaincus.

Le cardinal Joseph Zen, évêque émérite de Hong Kong, fut le plus prompt à faire part de son mécontentement et de son malaise. Dans un discours de trois minutes, il critiqua vivement le Synode, dont le processus lui apparut comme une «manipulation féroce» et dont l'invocation continue du Saint-Esprit était «ridicule» et frôlait le «blasphème», selon le rapport du Collège des cardinaux, lié aux milieux les plus traditionalistes, publié quelques heures plus tard. Leurs critiques ne semblaient pas inopportunes, étant donné que la synodalité, l'évangélisation (à la lumière d'Evangelii Gaudium), la mise en œuvre de Praedicate Evangelium et la liturgie figuraient parmi les quatre thèmes proposés par le pape. Prévost leur ayant demandé de ne voter que sur deux points, faute de temps, les deux derniers furent écartés du débat. Ce fut la première déception du groupe. En effet, dans son discours de clôture au consistoire, le pape a également clairement exprimé ses préférences : «On ne saurait trop insister sur l’importance de poursuivre le chemin entamé par le Concile. Je vous y encourage. (…) Evangelii Gaudium et la synodalité sont des éléments importants de ce cheminement» Et bien qu'il ait ajouté : «Je tiens également à préciser que, parallèlement, les deux autres sujets proposés, bien que n'étant pas nécessairement au cœur de ces deux journées de travail, sont étroitement liés aux autres sujets et au Conseil. Ils n'ont pas été oubliés et ne le seront pas.»

En ce sens, le pape avait au moins l'accord de ceux qui, par exemple, ont plaidé pour le rétablissement de la messe en latin à la place qui lui revient, une question centrale de la liturgie qui a finalement été reléguée au second plan : «Je crois que le pape Léon trouvera une bonne solution pour tout le monde », a déclaré le cardinal Müller sur EWTN au sujet des divisions concernant la messe. Bien que la question n'ait pas fait l'objet d'un débat, selon le Catholic Herald – devenu la tribune des mécontents de ce consistoire –, une lettre du cardinal Arthur Roche, préfet de la Congrégation pour la liturgie, a été distribuée aux participants. Cette lettre exprimait une opinion négative sur la «messe traditionnelle», interprétée, d'après le site web Katholisch, comme un «déclin de l'attitude du Saint-Siège envers la messe traditionnelle en latin». Le Catholic Herald a également rapporté d'autres critiques de cardinaux qui, à l'instar du cardinal Zen, ont formulé de nombreux commentaires négatifs sur la synodalité, allant jusqu'à critiquer la disposition des tables : «Il y avait beaucoup de confusion. En observant la disposition des tables, j'ai eu l'impression que tout était prédéterminé», a noté l'un d'eux; «Ce style synodal ne me convient tout simplement pas. Je ne comprends pas ces hommes intelligents qui écrivent sans cesse à ce sujet», a remarqué un autre.

Pour l'instant, aucun commentaire n'a été formulé concernant les remarques finales du pape. Et cela a certainement été blessant, car il a choisi d'aborder un sujet qui ne figurait pas à l'ordre du jour : les abus sexuels au sein de l'Église. «Ici – même si ce n’était pas un sujet précis abordé lors de notre rencontre – je tiens à évoquer un problème qui, encore aujourd’hui, constitue une véritable plaie dans la vie de l’Église en de nombreux endroits : la crise des abus sexuels. Nous ne pouvons fermer les yeux ni le cœur. Je voudrais le dire, et je vous encourage à le partager avec les évêques : bien souvent, la souffrance des victimes a été d’autant plus grande qu’elles n’ont pas été accueillies ni écoutées», a souligné le pape. Quelques instants auparavant, lorsqu'il a abordé la question de la formation nécessaire à une spiritualité de l'écoute dans les séminaires, il a souligné : «Mais aussi pour les évêques !»

Enfin, le pape Léon XIV a reçu lundi au Vatican la dirigeante de l'opposition vénézuélienne et lauréate du prix Nobel de la paix, Maria Corina Machado, selon le Bureau de presse du Saint-Siège. La chef de l'opposition vénézuélienne a demandé au pape Léon XIV, au Vatican, d'intercéder pour les prisonniers politiques et pour «l'accélération immédiate» de la transition démocratique au Venezuela. De même, Machado a défendu la «légitimité du président  Edmundo González Urrutia» après «l’exploit civique» des élections du 28 juillet 2024. À la suite de sa rencontre avec le pape, la dirigeante de l'opposition a également rencontré le secrétaire d'État du Vatican,  le cardinal Pietro Parolin, qui fut nonce apostolique au Venezuela entre 2009 et 2013 (https://www.religiondigital.org/leon-xiv/papa-recibe-audiencia-vaticano-marina_1_1439341.html).

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france24.com avec l’Afp nous montrent dans leur article du jeudi 8 janvier 2026 que les cardinaux du monde entier ont achevé jeudi soir deux jours de discussions sur les orientations de l'Église catholique autour du pape Léon XIV qui les a à nouveau convoqués fin juin, a annoncé le Vatican. Cette décision confirme la volonté du pape américain d'engager l'Église dans une gouvernance collégiale, après les critiques formulées contre son prédécesseur le pape François pour son administration jugée parfois trop personnelle au cours de ses 12 ans de pontificat.

Lors de réunions préparatoires avant le conclave en mai, les cardinaux eux-mêmes avaient demandé d'introduire davantage d'horizontalité et de consultations dans les prises de décision. Mercredi et jeudi, les "princes de l'Église", électeurs et non électeurs, ont échangé par petits groupes sur l'évangélisation et la synodalité, c'est à dire la gouvernance de l’Église fondée sur l'écoute et la coresponsabilité des fidèles. "Le pape a souligné la continuité avec le Concile Vatican II" (1962-65) qui a fait entrer l’Église dans l'ère moderne, a déclaré aux journalistes le directeur du service de presse du Saint-Siège, Matteo Bruni, lors d'une conférence de presse jeudi soir.

Faute de temps, les cardinaux devaient choisir deux questions parmi quatre sujets possibles. Dans un premier temps, une proposition visant à débattre des relations entre l'administration centrale catholique récemment réformée au Vatican et les Églises locales n'a pas recueilli la majorité. De même, une demande émanant de milieux conservateurs d'aborder la question de la forme traditionnelle de la messe catholique n'a pas non plus obtenu de majorité. Ces sujets pourraient être traités en juin (https://katholisch.de/artikel/66712-konsistorium-beendet-papst-und-kardinaele-beraten-ende-juni-erneut).

La réunion s'est apparemment bien déroulée et les cardinaux ont fait l'éloge des deux papes, et redécouvert la valeur pérenne du texte programmatique du pape François de 2013, «Evangelii Gaudium», comme l'archevêque de Bogotá, le cardinal Luis José Rueda Aparicio, le cardinal Stephen Brislin de Johannesburg, le cardinal philippin Pablo Virgilio Siongco David, ces derniers ont nié que les délibérations du consistoire aient inclus la moindre critique des enseignements et des décisions du défunt pape, s'appliquait également au principe de synodalité (participation), que le pape François avait fortement promu et qui était en passe de devenir un fondement de l'action et de la pensée de l'Église à tous les niveaux. Enfin,  ils sont rentrés chez eux revigorés et prêts à reprendre leurs fonctions au sein de l'Église (https://katholisch.de/artikel/66712-konsistorium-beendet-papst-und-kardinaele-beraten-ende-juni-erneut).

Le pape Léon XIV a invité les cardinaux à se réunir de nouveau pendant deux jours fin juin. "Il a ensuite été décidé de pérenniser ces rencontres annuellement, en les portant à trois ou quatre jours", a-t-il précisé. Le pape américain "veut instaurer un dialogue collégial, il veut écouter. Il veut travailler non seulement avec les cardinaux, mais aussi avec d'autres, afin de servir l'Église le mieux possible", a confié le cardinal sud-africain Stephen Brislin. Le cardinal colombien Luis José Rueda Aparicio a souligné "la profonde préoccupation" du pape pour la situation au Venezuela et ses efforts pour "encourager le dialogue et rechercher un consensus".

Après une année de transition, marquée par la reprise des grands chantiers laissés par son prédécesseur – notamment le Jubilé 2025, "Année sainte" de l'Église, cette assemblée marque l'entrée de plain-pied dans le magistère du pape Léon XIV. Outre les consistoires ordinaires publics, principalement voués à créer de nouveaux cardinaux, le chef de l’Église catholique a le pouvoir de convoquer des consistoires extraordinaires, une assemblée réunissant l'ensemble du collège cardinalice pour discuter de sujets importants.

Le pape Léon XIV a dénoncé vendredi le recours à la force militaire pour atteindre des objectifs diplomatiques lors d'un discours annuel de politique étrangère inhabituellement virulent, appelant également à la protection des droits humains au Venezuela. La faiblesse des organisations internationales face aux conflits mondiaux est "particulièrement préoccupante", a déclaré le pape Léon XIV, premier pape américain, devant quelque 184 ambassadeurs accrédités au Vatican. "Une diplomatie qui promeut le dialogue ⁠et recherche le consensus de tous a été remplacée par une ​diplomatie de la force", a ajouté le souverain pontife. Faisant référence à la ​capture, le week-end dernier, du président vénézuélien Nicolas Maduro par le président américain Donald Trump, ⁠il a appelé les gouvernements du monde ⁠à respecter la volonté du peuple vénézuélien à l'avenir et à sauvegarder ses droits humains et civils (https://www.challenges.fr/monde/le-pape-leon-denonce-la-diplomatie-de-la-force-devant-les-ambassadeurs-au-vatican_636086).

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José Lorenzo nous montre ce jeudi 8 janvier 2026 sur religiondigital.org que le pape réhabilite pleinement la figure du pape François devant le Collège des cardinaux, démontrant habilement que rien dans les propos de Bergoglio n'était en décalage avec le magistère précédent; seule la nouveauté était mise en avant. Ainsi, le pape François souhaitait restaurer la synodalité au sein d'un synode miné par l'introspection excessive, et le pape Léon XIV veut protéger la papauté par la collégialité, forme suprême de cette racine synodale; une tentative risquée, surtout à une époque où les factions idéologiques prolifèrent plus que les factions évangéliques, mais une tentative honnête de suivre un chemin inévitable pour une Église en ce troisième millénaire et de créer l'esprit qui anime la notion de Peuple de Dieu.

Il reste à voir comment cette tentative se déroulera à un moment où la barque de Pierre, comme l'a dit le cardinal dominicain Timothy Radcliffe dans sa méditation pour ce premier consistoire extraordinaire du pontificat, est confrontée à des tempêtes internes, mais l'intention (et la détermination) de Robert F. Prevost semble claire, et il a la marge de manœuvre pour persévérer dans cette voie, en faisant des gestes qui captivent et ne déforment pas, si nécessaire. À ce stade, on peut bien paraphraser Radcliffe qui, à la veille de l'honneur (et de la responsabilité) de contextualiser l'objectif de ce consistoire, n'avait aucun scrupule à parler de l'étrange pape homosexuel dont il ne doutait pas qu'il ait existé au cours de ces deux mille ans, ou de son amour pour une femme alors qu'il avait déjà prononcé ses vœux, et de la façon dont il a persévéré dans sa vocation en étant honnête avec lui-même et avec l'autre personne. Le grand frère dominicain faisait allusion à l'effondrement de l'ordre mondial né des douleurs de l'enfantement de la Seconde Guerre mondiale, ou au gouffre qui s'ouvre devant le potentiel, sous toutes ses formes, de l'intelligence artificielle. C'est alors qu'il déclara : «Si nous ne sommes pas déjà inquiets, nous devrions l'être.» Et c’est assurément ce que pensent déjà les groupes les plus rigoureux en ces premières étapes de ce consistoire : l’ancien ordre ecclésiastique s’effrite depuis Vatican II pour laisser place à une nouvelle ère, libérée des attributs du pouvoir vain, de la superstition rigide, de l’affectation spirituelle et des fêtes gastronomiques réservées aux seuls initiés. Il y aura deux pas en avant et un pas en arrière, et vice versa; des murs seront reconstruits et des feux de joie seront allumés, comme c'est le cas en ce moment même dans l'ordre civil; mais l'air qui finira par s'infiltrer à travers les fissures apportera tôt ou tard l'arôme incomparable de l'authentique, du primordial, de la matière qui nourrit l'espoir depuis les origines.

Dans une sorte de tour de passe-passe magistral, ce pape mathématicien l'a annoncé hier matin lors de l'audience générale. Était-ce un hasard si le consistoire a débuté le lendemain de la clôture du Jubilé ? Était-ce un hasard si, ce même jour, il a entamé son cycle de catéchèses lors des audiences générales – oui, avec le Peuple de Dieu – en lançant une invitation claire, sans équivoque et répétée à «redécouvrir» Vatican II, mais «non de seconde main» ? Était-ce un simple hasard s'il a ouvert son discours au consistoire en lisant l'intégralité du premier paragraphe de Lumen Gentium, la Constitution sur l'Église du Concile Vatican II ? «Si nous ne sommes pas encore troublés…» Les manœuvres douteuses entourant les préparatifs de ce consistoire atteignirent leur paroxysme au moment même où certains cardinaux arrivaient à Rome. Lors de l'audience générale, devant des milliers de pèlerins venus voir le successeur de Pierre, il leur offrit une leçon magistrale sur ce jalon ecclésiastique qui, l'année précédente, avait commémoré ses soixante ans de fermeture. En quelques paragraphes seulement, comme des poupées russes, le pape Léon XIV a puisé des citations de tous les papes qui lui avaient succédé – même de Jean-Paul I^er, dont il a dû se référer à une pensée datant de son époque d'évêque – et dans ses expressions, idées, concepts, aspirations, espoirs, exigences, besoins étaient liés entre eux… cela sonnait frais, actuel, cela «sentait» le pape François, mais il était démontré que le pape argentin n'avait rien fait d'autre que de les chercher à la source du Concile, qu'il ne s'agissait pas de simples caprices d'un jésuite qui, disait-on, était également faible en théologie et avait laissé la tradition pour le goûter.  Le pape Léon XIV s'y est pris de telle sorte que ceux qui s'opposaient au pape François, ceux qui l'ont attaqué sans relâche, ne pouvaient plus prétendre que ses actions étaient «franciscaines». Ce qui leur déplaisait, c'était le ton d'un Bergoglio qui puisait dans le Concile avec le même seau que Jean XXIII, Paul VI, Jean-Paul II et Benoît XVI (certes, avec plus de zèle que d'autres). Ou bien est-ce le Concile Vatican II lui-même qu'ils rejettent ? Voilà le fin mot de l'histoire.

Alors que tous les cardinaux étaient désormais assis aux tables synodales disposées par Bergoglio en personne, le pape Léon XIV a clairement indiqué que la synodalité ne serait pas un simple sujet de discussion (et l'un des plus plébiscités, avec l'évangélisation à la lumière d'Evangelii Gaudium). Lors de la messe de ce matin, il a insisté sur le fait que leur convocation n'avait pas pour but de satisfaire des «intérêts personnels ou de groupe», soulignant l'importance de rechercher l'unité et de la communion, notamment entre eux en tant que cardinaux, et Dans cet esprit, il a déclaré que le consistoire était un temps de prière et de silence, mais aussi de rencontre, de connaissance mutuelle et d'écoute réciproque, tout en le pape déclarant que Jésus rassemble ce qui est là et le multiplie, tout comme il l'a fait avec les pains et les poisson (https://cruxnow.com/vatican/2026/01/pope-says-consistory-must-be-free-of-personal-group-agendas). Un certain malaise s'est alors fait sentir dans certaines chapelles.

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Jesús Bastante nous montre ce mercredi 7 janvier 2026 sur religiondigital.org que l’encyclique Evangelii gaudium et la mission de l’Église, la constitution apostolique Praedicate evangelium sur le rôle de la Curie et ses relations avec les Églises particulières, la synodalité et la liturgie, sont les thèmes centraux d’une rencontre qui marquera le début du pontificat de Prevost.

«On verra bien.» C’est ainsi qu’un cardinal éminent, issu du cercle restreint des proches du pape Léon XIV, a résumé les attentes suscitées par le premier consistoire convoqué par Prévost, au lendemain de la clôture de l’Année jubilaire. Un nouveau pontificat commence véritablement, un pontificat où le pape entend mettre à l’épreuve la loyauté du Collège des cardinaux, rechercher son unité autour de Pierre et consolider les réformes entreprises par le pape François. Car, au grand dam des traditionalistes, le pontificat de Prévost suivra, à sa manière, les principes directeurs établis par Bergoglio. Sans surprise, la lettre d'invitation envoyée par le Secrétariat d'État expose les principaux thèmes de discussion de cette journée et demie de rencontres privées avec les 245 cardinaux (tous ne seront pas présents, mais la grande majorité le sera) : l'encyclique Evangelii Gaudium et la mission de l'Église, la constitution apostolique Praedicate Evangelium sur le rôle de la Curie et ses relations avec les Églises particulières, la synodalité et la liturgie. Autrement dit : le document programmatique du pape François, la réforme de la Curie et la voie à suivre, qui n'est autre que celle de la synodalité. Cela implique une concession (nécessaire) à ceux qui prônent de nouvelles approches de la liturgie (nous avons déjà constaté que ce pape est très attaché au rituel).

Une journée et demie de prière, de partage et de réflexion, en signe de fraternité et de communion, comme le souligne Vatican News, pour une rencontre qui, comme le précise l'invitation papale, vise à «favoriser un discernement commun et à offrir soutien et conseils au Saint-Père dans l'exercice de sa haute et grave responsabilité dans le gouvernement de l'Église universelle». Tous les cardinaux seront-ils prêts à suivre cette voie, qui n'est autre que celle tracée par le pape François ? Le feront-ils dans un souci d'unité, ou seront-ils contaminés par le virus de la polarisation qui, malheureusement, s'est aussi enraciné au sein de l'Église ? Réforme et unité sont les pierres angulaires du nouveau pontificat qui, après cette réunion d'un jour et demi, entamera son œuvre par des décisions concrètes. La première sera sans doute la publication de «Magnifica Humanitas», sa première encyclique, consacrée au travail, à l'intelligence artificielle et aux enjeux de l'avenir. La seconde, probablement la plus complexe, consistera à constituer son équipe au sein de la Curie, en commençant par le Secrétariat d'État.

Fait symptomatique : le jour de l’ouverture du consistoire, le pape Léon XIV a lancé un cycle de catéchèse sur le concile Vatican II pour «le redécouvrir, non pas par ouï-dire ou à travers les interprétations qui en ont été données, mais en relisant ses documents et en méditant sur leur contenu.» Le pape a ensuite expliqué que la mise en œuvre du concile n’était pas terminée, «car nous devons encore pleinement mettre en œuvre la réforme ecclésiale de manière ministérielle et, face aux défis d’aujourd’hui». Il a particulièrement insisté sur la dimension missionnaire du Concile puisqu’«En nous penchant sur les documents du Concile Vatican II et en redécouvrant leur portée prophétique et leur pertinence, nous embrassons la riche tradition de la vie de l’Église et, simultanément, nous interrogeons le présent et renouvelons la joie d’aller à la rencontre du monde pour lui apporter l’Évangile du Royaume de Dieu, un royaume d’amour, de justice et de paix.» (https://www.lavie.fr/christianisme/eglise/consistoire-extraordinaire-pourquoi-leon-xiv-convoque-t-il-les-cardinaux-du-monde-entier-102561.php).  

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SudOuest.fr avec l’AFP nous montre ce lundi 22 décembre que le pape Léon XIV qui a axé son discours presque entièrement sur l'exhortation apostolique de 2013 du pape François, Evangelii Gaudium , «La joie de l'Évangile» (https://cruxnow.com/vatican/2025/12/in-annual-speech-to-curia-leo-challenges-ad-intra-divisions), qui sera l'un des quatre principaux points abordés lors de son consistoire extraordinaire des cardinaux les 7 et 8 janvier, a invité lundi les membres du gouvernement de l’Église à rejeter toute «soif de domination», reprenant l’appel de son prédécesseur le pape François à davantage d’humilité chez ses collaborateurs, sur un ton plus modéré.

Les membres de la Curie, le gouvernement central du Saint-Siège, peuvent «constater avec déception que certaines dynamiques liées à l’exercice du pouvoir, à la soif de domination, à la défense de ses propres intérêts, ne changent pas facilement», a déclaré le pape américain lors de ses premiers vœux de fin d’année au Vatican. «Dans la fatigue quotidienne, il est beau de trouver des amis en qui nous pouvons avoir confiance, lorsque les masques et les subterfuges tombent, lorsque les personnes ne sont pas utilisées ni ignorées, lorsque l’on s’entraide», a-ajouté.

Au cours de ses 12 ans de pontificat, le pape François avait pris pour habitude, dans ses vœux de Noël, d’appeler la Curie romaine à rompre avec les logiques de pouvoir et à s’interroger sur ses comportements, pointant du doigt ses erreurs et ses résistances, et pour lancer des appels véhéments à un changement de mentalité (https://cruxnow.com/vatican/2025/12/in-annual-speech-to-curia-leo-challenges-ad-intra-divisions), au risque de s’attirer la rancune de ses collaborateurs. En décembre 2014, lors d’un discours au ton particulièrement acide, le jésuite argentin avait dressé «un catalogue» cinglant des 15 maladies menaçant la Curie, dont «l’Alzheimer spirituel», «la fossilisation mentale et spirituelle», «le terrorisme des bavardages» ou «le narcissisme faux».

Connu pour son caractère plus doux et diplomate, le pape Léon XIV a délivré un message similaire en adoptant un ton bien plus mesuré, préférant insister sur la recherche d’unité et sur la communion. Face à «la logique de l’égoïsme et de l’individualisme», le pape a exhorté à faire le choix de «la solidarité réciproque», appelant au passage les institutions de l’Église à rester  missionnaires» plutôt que de s’alourdir par les lenteurs administratives. Quelques minutes plus tard, devant les salariés du Vatican, l’évêque de Rome a de nouveau appelé à adopter «le style de la simplicité, de l’humilité».

Après son premier discours de Noël à la Curie vaticane dans lequel il demande aux membres de la Curie romaine que leur travail devrait être de se connecter aux réalités locales tout en promouvant la communion dans un monde divisé tout en évoquant le décès du pape François en début d'année, déclarant que «sa voix prophétique, son style pastoral et son riche magistère ont marqué le cheminement de l'Église ces dernières années, nous encourageant avant tout à placer la miséricorde de Dieu au centre, à donner un nouvel élan à l'évangélisation et à être une Église joyeuse, accueillante envers tous et attentive aux plus pauvres.» (https://cruxnow.com/vatican/2025/12/in-annual-speech-to-curia-leo-challenges-ad-intra-divisions), nombreux sont ceux qui penseront désormais que, sous la musique enveloppante du pape américain, se cachait un air familier, un écho du bandonéon d'un vieux tango d'un pape argentin (https://www.religiondigital.org/vaticano/primer-sobresalto-curia-vaticana-leon_1_1437608.html).

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José Lorenzo  nous montre dans religiondigital.org ce samedi 20 décembre 2025 que le lendemain de la clôture du Jubilé de l'Espérance, le pape Léon XIV présidera les 7 et 8 janvier le premier consistoire extraordinaire de son pontificat, auquel participeront des cardinaux du monde entier pour, conformément à ce qu'il leur a dit lors de la première rencontre qu'il a eue avec ceux qui avaient participé au conclave qui l'a élu le 8 mai dernier, solliciter leur aide et leurs conseils pour le gouvernement de l'Église catholique.

Le Saint-Siège l’a annoncé ce matin par le biais d’un communiqué de son Bureau de presse, qui a précisé que «la rencontre durera deux jours et sera marquée par des moments de communion et de fraternité, ainsi que par des moments de réflexion, d’échange et de prière.» Ces moments, poursuit le communiqué officiel, «viseront à favoriser un discernement partagé et à offrir soutien et conseils au Saint-Père dans l’exercice de sa haute et importante responsabilité de gouvernement de l’Église universelle». «Le Consistoire», souligne le Bureau de presse, «fait partie intégrante de la vie et de la mission de l’Église et vise à renforcer la communion entre l’évêque de Rome et les cardinaux, appelés à collaborer tout particulièrement dans leur souci du bien de l’Église universelle».

La déclaration ne fournit aucune information supplémentaire concernant l'ordre du jour de ces deux jours, bien que des spéculations aient circulé ces dernières semaines selon lesquelles la liturgie – et en particulier la célébration de la messe tridentine – serait au cœur des discussions. Cependant, le bref texte n'en fait aucune mention, bien qu'il contienne les mots «communion», «discernement partagé», «fraternité», «soutien» et «conseil». Le contenu de la lettre envoyée aux cardinaux les informant de ce premier consistoire extraordinaire du pape Prévost n'a pas non plus été officiellement révélé – le dernier du genre, convoqué par son prédécesseur, s'est tenu les 29 et 30 août 2022 pour discuter de la réforme de la Curie – bien que certains articles de presse affirment que trois thèmes occuperont la majeure partie des discussions, et dans cet ordre : l'évangélisation, la synodalité et la liturgie.

Ce dernier point a suscité une grande joie parmi les milieux traditionalistes, qui attendent une correction complète du pape François, lequel a imposé des restrictions à la messe tridentine en 2021 par le biais de la lettre apostolique Traditionis Custodes , sans vouloir tenir compte du fait que, sur la base des mêmes informations avancées par Il Giornale, le pape Léon XIV les exhortait, concernant les deux premiers points, à relire Evangelii Gaudium (la feuille de route du pontificat de Bergoglio, que l'on retrouve également dans celui de Prévost) et Praedicate evangelium, la constitution apostolique par laquelle le pape François a promulgué en 2022 la réforme de la Curie vaticane.

Si ces informations se confirment, il ne semble pas que la question liturgique – pourtant essentielle à la vie de l’Église – occupera une place centrale dans les délibérations de ce consistoire extraordinaire. Toutefois, compte tenu de la ferveur combative des défenseurs les plus fervents de la messe en latin, et des messages et lettres qu’ils ont adressés au pape – comme Prevost l’a lui-même reconnu –, ils ne tarderont pas à faire connaître leur désaccord. Cela est d’autant plus vrai si l’accent est mis sur la réflexion autour de deux des documents fondateurs du pontificat du pape argentin. L’avenir nous le dira.

Enfin, le pape a présidé la dernière audience jubilaire sur la place Saint-Pierre, qui a débuté en janvier sous le pontificat du pape François, où il a axé sa méditation sur le thème «Espérer, c’est créer», et au cours de laquelle il a assuré que «le Jubilé touche à sa fin, mais l’espérance que cette année nous a donnée ne s’éteint pas». À ce propos, il a ajouté, en se référant au passage de l'Évangile : «La création est un cri. Mais beaucoup de puissants n'entendent pas ce cri : les richesses de la terre sont entre les mains de quelques-uns, très peu nombreux, de plus en plus concentrées – injustement – ​​entre les mains de ceux qui, souvent, ne veulent pas entendre le cri de la terre et des pauvres», et a souligné que «Dieu a destiné les biens de la création à tous, afin que tous puissent en bénéficier. Notre tâche est de créer, non de voler.» (https://www.religiondigital.org/vaticano/tarea-generar-no-robar-papa_1_1437464.html).

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katholisch.de nous montre dans son article du mardi 16 décembre 2025 que la controverse autour de la liturgie pré-Vatican II continue de susciter de vives réactions au sein de l'Église catholique. Le pape Léon XIV semble vouloir consulter les cardinaux sur la marche à suivre. Un autre sujet majeur figure également à l'ordre du jour du prochain consistoire. Il  n'est pas pressé, mais il entend que chacune de ses décisions soit prise avec fermeté. Il possède une vision claire, qu'il présentera à tous les cardinaux du monde lors d'un consistoire extraordinaire, le premier de son pontificat, qui se tiendra les 7 et 8 janvier (https://www.religiondigital.org/leon-xiv/plan-prevost-sera-consitorio-extraordinario_1_1435437.html).

D'après les médias italiens, la première réunion des cardinaux sous le pontificat du pape Léon XIV sera consacrée à la célébration de la messe traditionnelle. Une lettre de vœux sera adressée à tous les cardinaux cette semaine, a rapporté mardi le quotidien Il Giornale. Les délibérations du consistoire devraient se tenir à Rome les 7 et 8 janvier, précise le journal. L'occasion est loin d'être anodine : une fois l'Année jubilaire terminée, le pontificat d’un pape François prendra fin et celui du pape Léon XIV commencera, en toute liberté. Un pontificat de continuité, mais aussi d'un style bien à lui. Parmi ses marques de fabrique, il y a celle d’«obliger» les cardinaux à l’assister dans la gouvernance universelle de l’Église, engagement que Mgr Prévost a pris après le conclave (https://www.religiondigital.org/leon-xiv/plan-prevost-sera-consitorio-extraordinario_1_1435437.html). Le pape François (2013-2025) a intensifié la controverse avec les traditionalistes le 16 juillet 2021 avec sa lettre «Traditionis custodes». Par ce décret, il a considérablement restreint les possibilités de célébrer la messe pré-Vatican II, une décision maintes fois critiquée par les traditionalistes.

Selon le rapport, la réunion de deux jours rassemblant plus de 200 cardinaux de l'Église catholique abordera également la question de la synodalité. Celle-ci concerne la participation des évêques, des prêtres et des laïcs, une participation que le pape François a fortement encouragée. Plus récemment, en octobre 2024, le Synode des évêques et d'autres membres du clergé, ainsi que des laïcs ayant le droit de vote, ont adopté des résolutions de réforme pour l'Église universelle. Celles-ci incluaient de nouvelles règles concernant la responsabilité des évêques. Le pape François a ensuite, et de façon surprenante, mis en œuvre ces résolutions à la lettre. Selon le quotidien «Il Giornale», le pape Léon XIV avait fait envoyer l'invitation au premier consistoire en novembre par le doyen du Collège des cardinaux, Giovanni Battista Re. Cependant, les sujets à l'ordre du jour n'ont été inclus que maintenant dans la lettre de Noël du pape aux cardinaux, précise le journal.

Ce consistoire sera donc l'occasion pour les cardinaux de montrer s'ils entendent poursuivre le processus synodal initié par le pape François pour l'ensemble de l'Église. Le pape Léon XIV est prêt à écouter, à prendre des notes et à parler peu. Son pontificat est marqué par la concision et la réflexion. Après le consistoire, la réforme de la Curie débutera, à commencer par le Secrétariat d'État et se poursuivra au sein des différents dicastères. Le Dicastère pour la Vie Consacrée et les Œuvres de Vie Apostolique est particulièrement préoccupant, car les attaques contre Simona Brambilla affectent durement la première femme préfète de l'histoire de l'Église – un symbole que le pape Léon XIV ne veut pas perdre. Il en va de même pour «Tucho» Fernández, harcelé par les mêmes groupes ecclésiaux d'extrême droite qui avaient tenté d'influencer le conclave précédent et qui, après leur défaite, s'étaient regroupés (https://www.religiondigital.org/leon-xiv/plan-prevost-sera-consitorio-extraordinario_1_1435437.html).

Enfin, le pape a adressé ce mercredi un message fort, exhortant les gens à ne pas perdre de vue que le véritable trésor ne réside pas dans les coffres-forts, mais dans «l'amour du prochain», car «Notre prochain nous demande de ralentir, de le regarder dans les yeux, parfois de revoir nos projets, voire de changer de cap», et mettant en garde contre un «activisme frénétique» dans les préparatifs des fêtes de Noël (https://www.religiondigital.org/vaticano/enloquecidas-e-idolatradas-precio-sangriento_1_1437061.html).

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Comme nous le montre domradio.de dans son article du mardi 9 décembre 2025 que soixante ans après le concile Vatican II, le cardinal Walter Kasper dans une interview publiée lundi dans le magazine «Communio» (en ligne), appelle à rallumer «les braises sous les cendres» car dans le «vide spirituel» d’une «postmodernité déroutante», un renouveau par l’Évangile est plus que jamais nécessaire, jugeant que le Concile a «vu juste et a dit quelque chose d'essentiel pour la vie chrétienne de notre temps», et conçoit la tradition comme un processus vivant et parle de renouveau plutôt que de repli sur soi,  car bien que le concile Vatican II n'ait proclamé aucun dogme formel ni aucune condamnation de doctrine, on ne peut pas dire qu'il ait été «simplement un concile pastoral», et souligne que le terme «Concile pastoral» n’est pas une dévalorisation, «mais un net enrichissement, car il confirme que ce concile n’a pas proclamé de spéculations théologiques, mais a visé juste et a dit quelque chose d’essentiel pour la vie chrétienne de notre temps.»,  mais il réfute l'accusation de rupture avec la tradition, lancée par les traditionalistes, en affirmant qu'il ne faut pas confondre tradition et traditionalisme, car les textes conciliaires sont tous fondés sur la Bible et enracinés dans les enseignements des Pères de l'Église.

«Les documents conciliaires ont transformé le visage de l’Église, notamment sa liturgie», affirme Kasper. L’Église s’est ouverte à la fois à l’intérieur et à l’extérieur : «L’Église du clergé devait devenir une Église du Peuple de Dieu avec la participation active des laïcs.» «Il n'y a pas de retour en arrière. Nous ne pouvons pas nous arrêter là.» Le Concile a également ouvert de nombreuses portes sur le monde extérieur : «pour l’œcuménisme, le dialogue avec les religions non chrétiennes, en particulier pour les peuples de la Première Alliance, et pour les missions dans le monde. Il n’y a pas de retour en arrière possible. Nous ne devons pas nous arrêter là», a déclaré Kasper. Bien qu’il soit fort probable qu’«un autre concile se tienne avant la fin du monde», le moment n’est pas encore venu : «Non seulement l’Église, mais le monde entier traverse une profonde transformation.» Au sein de l’Église, il est indispensable de définir concrètement les structures synodales avant que le pape puisse convoquer un concile. «Si un nouvel ordre mondial émerge, caractérisé par l’unité et la diversité dans un monde numériquement interconnecté mais vraisemblablement multipolaire, de nombreux problèmes inédits d’unité dans la diversité se poseront pour une Église mondiale, problèmes différents de ceux rencontrés dans le monde bipolaire des années 1960 et du concile Vatican II. Le renouveau évangélique retrouvera alors toute sa pertinence», affirme Kasper.

Enfin, le président ukrainien a invité le pape. Après une rencontre à Castel Gandolfo, le pape Léon XIV ne semblait pas opposé à cette idée. Au cours de cet entretien d'une trentaine de minutes, il a réaffirmé la volonté du Saint-Siège «d'offrir un espace et une opportunité pour des négociations et des pourparlers». Bien que l'offre n'ait pas encore été acceptée, le pape a déclaré : «Nous sommes prêts à rechercher une solution et une paix durable et juste.» Le pape considère qu'un plan de paix pour l'Ukraine sans l'implication de l'Europe est irréaliste. Le pape Léon XIV a déclaré ne pas avoir encore lu l'intégralité du plan de paix présenté par le gouvernement américain. «Malheureusement, je crois que certains passages que j'ai vus constituent une modification considérable de ce qui a été une véritable alliance entre l'Europe et les États-Unis pendant de très nombreuses années», a déclaré le pape américain. «Les déclarations concernant l'Europe, y compris celles faites lors d'interviews récentes, visent, à mon avis, à détruire ce que je considère comme une alliance très importante, aujourd'hui comme demain.» (https://www.domradio.de/artikel/papst-leo-xiv-schliesst-reise-die-ukraine-nicht-aus).

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