Le blog de paroissiens-progressistes

la.croix.com (avec l’AFP) nous montre ce samedi 12 septembre 2026 que le pape Léon XIV a nommé le prêtre espagnol Mario Leon Dorado «archevêque coadjuteur» de l’archidiocèse de Rabat dans l’attente des résultats d’une enquête visant l’archevêque en titre, le cardinal Cristobal Lopez Romero, qui s’est mis en retrait après des accusations de violences sexuelles.

Un remplaçant provisoire qui pourrait devenir définitif. Le pape Léon XIV a nommé le prêtre espagnol Mario Leon Dorado «archevêque coadjuteur» de l’archidiocèse de Rabat, dans l’attente des résultats d’une enquête visant l’archevêque en titre, le cardinal Cristobal Lopez Romero. Ce dernier s’est mis en retrait en juillet après des accusations de violences sexuelles. Un archevêque coadjuteur est un évêque nommé pour seconder l’archevêque en fonction, avec un droit automatique de succession. Lorsque ce dernier prend sa retraite ou décède, le coadjuteur lui succède immédiatement à la tête de l’archidiocèse. Le communiqué du Vatican, diffusé samedi, retrace le parcours religieux du père Dorado, un prêtre espagnol de 52 ans membre la congrégation des Oblats de Marie-Immaculée (OMI), qui exerçait son ministère au Sahara occidental depuis près de 25 ans.

Le 8 juillet, l’Agence France-Presse avait révélé qu’au moins cinq femmes accusaient Cristobal Lopez Romero, qui figurait parmi les cardinaux en vue pour succéder en 2025 au pape François (2013-2025), de violences sexuelles et de comportements inappropriés. Aucune plainte n’a, à ce stade, été déposée devant la justice marocaine, avaient indiqué le parquet et la police à l’AFP. En réponse à nos sollicitations, le père Cristobal, prélat espagnol de 74 ans et dont le mandat à la tête de l’archidiocèse de Rabat doit officiellement prendre fin en 2027, avait déclaré n’avoir «commis ni agression ni violence ni harcèlement sexuel», tout en annonçant se mettre en retrait dans le cadre d’une enquête préliminaire du Vatican.

Début août, le père Dorado avait été nommé administrateur apostolique, chargé de diriger provisoirement l’archidiocèse de Rabat dans l’attente des conclusions de l’enquête du Vatican sur les accusations visant le cardinal Lopez Romero. Dans la foulée, deux enquêteurs du Vatican s’étaient rendus à Rabat pour entendre une partie des victimes présumées et des membres du diocèse. Deux de ces femmes et un lanceur d’alerte dont l’AFP a recueilli les témoignages, ont notamment été entendus.

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«Une fois de plus, tous sont les bienvenus, même les païens les plus reculés de la planète, mais pas ceux qui souhaitent rester des enfants intransigeants de l’Église catholique apostolique romaine.» C’est avec cette lamentation, aux portes de la basilique d’Assise, dont ils n’étaient pas autorisés à franchir les portes, que le supérieur du district italien de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X (FSSPX), Gabriele D’Avino, a protesté après la nouvelle situation créée par l’excommunication décrétée par le Vatican en juillet dernier comme le montre le jeudi 11 septembre 2026 José Lorenzo dans religiondigital.org.

Suite à la sanction canonique imposée le 1^er juillet en Suisse pour les ordinations épiscopales sans mandat pontifical – malgré les avertissements du Vatican –, les membres de cette organisation schismatique se voient interdire d’organiser des cérémonies et des processions dans les temples et les lieux de culte de l’Église catholique, bien que leur entrée et la prière individuelle ne soient pas interdites. En effet, à l'occasion du pèlerinage annuel à Assise de la branche italienne de Mgr Lefebvre, le dimanche 6 septembre, des dizaines de ses membres se sont rendus à la basilique Saint-François pour conclure leur voyage par le chant du Credo, mais ils n'ont pas été autorisés à y entrer en communauté, bien qu'ils n'aient pas pu le faire par petits groupes de fidèles.

Mais cette mesure ne plut pas au supérieur lefebvriste qui, selon son site web, «refusa d’accorder une telle permission» et «lança l’exhortation à clore le pèlerinage juste devant les portes de la basilique», dans l’atrium, où le Credo était également chanté «en témoignage public de la foi catholique». «Le 27 octobre 2026», a rappelé Gabriele D’Avino, «les membres et représentants de toutes les fausses religions, des confessions protestantes à l’islam, du judaïsme aux croyances orientales et animistes, prieront publiquement dans les églises de la ville d’Assise.» Toutefois, il a souligné – reconnaissant le coup dur que représente ce nouveau rejet de la FSSPX, après ceux de France et d'Autriche – : «une fois de plus, tout le monde est le bienvenu, même les païens les plus reculés de la planète, mais pas ceux qui souhaitent rester des enfants intransigeants de l'Église catholique apostolique romaine.»

L’arrogance est toujours de mise chez les Lefebvristes, et Gabriele D’Avino montre leur refus des orientations et les réformes du concile Vatican II, en particulier l'œcuménisme et la liberté religieuse, oubliant que suite aux sanctions de l'été 2026 signées par le Vatican, le climat s'est fortement durci. Le Vatican a mis en place une procédure stricte (incluant une profession de foi et l'acceptation explicite de Vatican II) pour permettre aux prêtres et laïcs qui le souhaitent de quitter la Fraternité et de revenir dans le giron de l'Église catholique (https://www.vaticannews.va/fr/vatican/news/2026-07/pretres-et-laics-lefebvristes-procedure-de-retour-communion.html).

Pour les lefebvristes, ça ne risque pas de s‘améliorer lorsqu’on voit que Contrairement à l'année dernière, le pèlerinage traditionaliste «Ad Petri Sedem» de cette année n'inclura pas de messe selon la liturgie pré-Vatican II à la basilique Saint-Pierre. L'évêque auxiliaire kazakh Athanasius Schneider célébrera la messe principale à la basilique romaine Sainte-Marie-Majeure, d'après le programme du pèlerinage. Plusieurs médias traditionalistes rapportent que l'autorisation de célébrer cette messe à Saint-Pierre n'a pas été accordée. D'après certaines sources, la célébration de l'année dernière, présidée par le cardinal Raymond Burke, a été perçue par l'entourage du pape comme un triomphalisme déplacé. Cela a influencé la décision de ne pas autoriser de messe en la basilique Saint-Pierre cette année (https://katholisch.de/artikel/70267-keine-alte-messe-im-petersdom-bei-traditionalisten-wallfahrt).

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domradio.de nous montre ce mercredi que le pape Léon XIV a mis en garde contre la fragmentation croissante de la société. Les conséquences d'un individualisme exacerbé sont particulièrement visibles en Occident, a déclaré le chef de l'Église lors d'une audience avec des évêques du monde entier, mercredi au Vatican. 

La liberté est de plus en plus perçue comme une autonomie absolue, tandis que les réseaux autrefois stables de la famille, de l'amitié et de la communauté se désintègrent. Le pape y voit une contradiction : «Malgré l’importance accordée à la liberté individuelle, les gens se sentent aujourd’hui souvent moins libres d’être eux-mêmes ou de suivre leurs plus beaux idéaux, par crainte cachée d’être jugés ou de se sentir exclus.» Le pape Léon XIV a lancé un appel pour contrer ce manque d’ouverture envers autrui et œuvrer pour l’unité de la famille humaine. 

Ensuite, pour le pape Léon XIV, la dignité humaine ne dépend ni des accomplissements ni des richesses. Lors de son audience générale, il exhorta les chrétiens à promouvoir et à défendre davantage la dignité infinie de l'être humain. Le pape a également souligné que la dignité englobe à la fois le corps et l'esprit de la personne. Réduire le corps à un simple objet dont on peut disposer arbitrairement constitue donc toujours une négation de la dignité humaine. Cette dignité se manifeste dans la diversité de la vie humaine, dans la conscience qui donne à la vie son sens, et dans la liberté qui rend les personnes responsables de leurs choix. 

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religiondigital.org et Ep nous montrent que Le Secrétariat général du Synode du Vatican a publié ce mardi deux nouveaux rapports des groupes d'étude six et sept, proposant, entre autres recommandations, l'adoption d'accords obligatoires entre les évêques et les instituts sur la formation, l'égalité des sexes, la rémunération et la gestion des biens.

«Ces deux rapports peuvent sembler aborder des sujets différents, mais ils disent la même chose : il n’y a pas de mission sans relations de conversion. Entre un évêque et les communautés religieuses, entre un évêque et la portion du Peuple de Dieu confiée à sa charge, entre une Église locale, les Églises du même territoire et l’évêque de Rome, le même principe s’applique : nous nous écoutons, nous sommes responsables les uns des autres et nous échangeons des dons. Les deux textes placent au centre ce que le Synode a appelé la coresponsabilité différenciée», a déclaré le secrétaire général du Synode, le cardinal Mario Grech. Plus précisément, le rapport final du sixième groupe d’étude vise à «offrir au Saint-Père des réflexions et des suggestions pratiques» sur «l’urgence de favoriser une conversion relationnelle entre les évêques, la vie consacrée et les associations ecclésiales : associations de fidèles, mouvements ecclésiaux et nouvelles communautés», comme l’a expliqué le Secrétariat du Synode dans un communiqué.

Parmi ses autres suggestions, le groupe recommande la signature d'accords d'entente contraignants entre les diocèses et les instituts qui réglementent, entre autres aspects, «la mission, la formation, l'égalité des sexes, la rémunération et la gestion des actifs», accompagnés de comités de conciliation, de délais et d'indicateurs de responsabilité. Il propose également l’élaboration de critères théologiques et juridiques pour discerner l’approbation des nouveaux instituts, des sociétés de vie apostolique et des formes émergentes; la nomination dans chaque diocèse d’un délégué ou d’un vicaire pour la vie consacrée et l’accompagnement lors des transitions les plus délicates que traversent de nombreux instituts (déclin des vocations, suppression des communautés ou administration des biens). Concernant les relations entre les associations ecclésiales et les Églises locales, le groupe appelle à une plus grande clarification de la terminologie (associations de fidèles, mouvements, nouvelles communautés) et à une écoute active de la part des modérateurs et des évêques; il préconise également une formation des évêques sur le potentiel et les spécificités de ces réalités ecclésiales. Le groupe souligne la nécessité d’un changement de mentalité réciproque, favorisé par la connaissance personnelle et des visites régulières.

En revanche, la deuxième partie du rapport final du septième groupe d’étude, consacrée aux visites «ad limina» — le voyage périodique que les évêques catholiques du monde entier effectuent à Rome pour informer le pape de l’état de leurs diocèses — préconise que ces visites soient préparées avec les fidèles par le biais d’un «discernement ecclésial», que les évêques se divisent en petits groupes à Rome et qu’une délégation diocésaine accompagne les évêques au Vatican. En outre, il souligne l'importance de favoriser un «dialogue franc, cordial et non unilatéral permettant de faire émerger à la fois les forces et les besoins», et insiste sur la nécessité d'assurer un suivi de la visite, en encourageant chaque évêque diocésain à communiquer les conclusions à l'Église locale, à évaluer les mesures à prendre et à procéder à une évaluation indépendante périodique du processus.

Les groupes qui ont produit ces rapports font partie des dix groupes d'étude établis par le pape François en mars 2024. Le groupe 7 poursuit ses travaux sur le troisième thème qui lui a été confié : la fonction judiciaire de l'évêque.

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Martin Scheuch nous montre ce lundi sur religiondigital.org que le parti d'extrême droite AfD a obtenu un score historique de 43,8 % des voix aux élections régionales de Saxe-Anhalt, dans l'est de l'Allemagne, manquant de peu la majorité absolue. Les Églises catholique et protestante ont réagi avec inquiétude, exigeant le respect de la Constitution et avertissant qu'elles ne resteraient pas silencieuses face à d'éventuelles violations des droits de l'homme. Les Églises chrétiennes, historiquement influentes dans la vie publique allemande, bien que leur poids soit moindre à l'est, se préparent à exercer une vigilance critique sur les prochaines étapes politiques en Saxe-Anhalt.

Mathias Bethke, responsable du Bureau catholique du Land, était presque sans voix face à ce résultat. Il estime que le lien entre les sympathisants et l'AfD rappelle, à certains égards, l'identification que l'on observe au sein de groupes confessionnels, et décrit le parti comme une «communauté d'espoir pessimiste». Selon lui, ce résultat met en lumière une fracture sociale inquiétante et soulève de nombreuses questions quant à la rapidité avec laquelle le populisme et la polarisation ont pu se propager. Des organisations telles que le Comité central des catholiques allemands et Caritas estiment que ce résultat doit servir d'avertissement à l'ensemble du pays. Elles exhortent les partis démocratiques à ne pas former de coalitions avec des groupes d'extrême droite et soulignent la nécessité d'une société civile active pour veiller au respect des principes démocratiques. Le cardinal Reinhard Marx, quant à lui, a qualifié le résultat de «terrible et déprimant», mais a insisté sur le fait qu'il ne s'agit pas d'une fatalité : il appartient désormais à la majorité des citoyens de défendre activement la liberté, la démocratie et l'État de droit.

D'après katholisch.de, une analyse du groupe de recherche électorale (Forschungsgruppe Wahlen) de Mannheim révèle que le soutien à l'AfD était particulièrement élevé parmi les personnes sans affiliation religieuse : 47 % des électeurs sans affiliation ont voté pour le parti. Chez les protestants, ce pourcentage est tombé à 33 %, et chez les catholiques à 32 %. Les chrétiens, quant à eux, ont davantage soutenu l'Union chrétienne-démocrate (CDU), le parti de centre-droit traditionnellement associé aux mondes catholique et protestant, qui n'a recueilli que 17,2 % des suffrages au total, mais environ 26 % parmi les membres des deux confessions. Des différences ont également été observées selon le sexe et l'âge : les hommes chrétiens ont voté davantage pour l'AfD que les femmes, et parmi les moins de 34 ans, les protestants l'ont davantage soutenue que les catholiques.

Cependant, la formation d'un gouvernement s'avère particulièrement difficile. L'AfD, avec 43,8 % des voix et 39 sièges, n'a manqué que de trois sièges la majorité absolue (42 sièges) au parlement de Saxe-Anhalt, qui compte 83 membres. Les autres partis – la CDU (15 sièges), le SPD (8), les Verts (8), Die Linke (8) et le BSW (5) – détiennent ensemble 44 sièges, ce qui, en théorie, leur permettrait de former une majorité sans l'extrême droite. Cependant, le seul parti qui laisse la porte ouverte à une coopération ponctuelle ou qui ne s'oppose pas à la formation d'un gouvernement minoritaire AfD est le BSW, parti populiste de gauche fondé par Sahra Wagenknecht, ancienne dirigeante de Die Linke. Les autres forces politiques maintiennent le «cordon sanitaire» et refusent tout pacte avec l'AfD.

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katholisch.de nous montre que le pape Léon XIV a appelé à une approche radicalement différente de la résolution des conflits entre les membres des Églises chrétiennes. Lors de la prière de l'Angélus, place Saint-Pierre, dimanche, il a déclaré que Jésus offre à «chaque communauté chrétienne au moins deux manières de vivre l'amour mutuel». La première, a-t-il expliqué, est ce qu'il a appelé la correction fraternelle.

Cette forme de résolution des conflits, pratiquée encore aujourd'hui principalement au sein des ordres religieux, est «un art subtil et trop souvent oublié qui exige ouverture et délicatesse». Le pape a poursuivi : «Parler ouvertement les uns avec les autres – d'abord en privé, puis, si nécessaire, par petits groupes, et enfin, si nécessaire, avec toute la communauté – c'est faire face à la réalité et transformer les problèmes et les conflits en processus de croissance.»

Les méthodes de «plainte et de blasphème», prisées par certains chrétiens, peuvent paraître plus faciles, mais elles n'ont mené à rien, si ce n'est à la stagnation dans bien des situations. Comme seconde voie vers l'unité fraternelle des chrétiens, le pape a recommandé la prière commune.

Jésus a dit : «Tout ce dont deux d’entre vous s’accordent sur la terre, cela vous sera accordé par mon Père qui est dans les cieux.» Cela présuppose «que nous avons des désirs, des souffrances et des espérances communs, et que nous pouvons grandir dans l’unité par la prière.» Il a poursuivi : «Par la grâce, nous sommes frères et sœurs et pouvons nous unir en nous rencontrant, en nous pardonnant et en nous écoutant dans le Seigneur.»

Le pape Léon XIV a continué de saluer les efforts récents déployés pour mettre fin à la guerre russo-ukrainienne par la négociation. «J'en appelle une fois de plus à la fin des violences et des destructions et à l'ouverture des cœurs au dialogue et à la paix.» Concernant les efforts de médiation actuellement menés par les négociateurs américains à Moscou et à Kiev, il a ajouté : «J'espère que les tentatives entreprises ces jours-ci pour reprendre les négociations aboutiront à des résultats concrets et ouvriront la voie à la diplomatie.»

Il avait auparavant fermement condamné les violentes attaques perpétrées récemment en Ukraine. Il a déclaré avoir suivi avec une profonde tristesse les nouvelles faisant état de la mort de personnes innocentes dans de nombreuses villes ukrainiennes. Il se sent proche du peuple souffrant qui vit dans la peur et la terreur depuis des années.

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ilmessaggero.it nous montre ce samedi qu’à l'approche des élections en Saxe-Anhalt avec l’AfD qui s’envole dans les sondages vers 40 % et pourrait devenir de loin le premier parti du Land, l'Église catholique d'Allemagne s'engage publiquement contre l'extrême droite.

Heiner Wilmer, qui intervient dans une interview à la «Frankfurter Allgemeine Zeitung», a rappelé les principes sur lesquels, selon lui, se mesure la distance entre le christianisme et l’AfD : dignité humaine, solidarité et protection des plus vulnérables, soulignant l'incompatibilité entre les valeurs chrétiennes et le nationalisme de l'AfD, et identifiant les causes dans le sentiment croissant d’éloignement à l’égard des partis traditionnels et dans la perception, répandue dans une partie de la population, de ne plus être écoutée par la politique, cependant pour lui l’Église ne veut pas et ne peut pas dire aux citoyens pour qui voter. Mais Irme Stetter-Karp, présidente du Comité central des catholiques allemands est plus explicite et appelle à faire barrage à l’AFD, tout en rejetant aussi la thèse selon laquelle il vaudrait mieux laisser gouverner l’AfD pour démontrer sur le terrain son incapacité et attendre ensuite un reflux électoral, et pour elle c’est une stratégie qu’elle considère dangereuse, donc la question de l’opposition de l’AFD à la démocratie libérale traverse aussi les paroisses et place l’Église face à un problème pastoral loin d’être secondaire : comment contrer politiquement et culturellement l’AfD sans perdre le contact avec la partie des catholiques qui a décidé de voter pour elle.

Alors que l’archevêque de Berlin, Heiner Koch, invite donc à privilégier la confrontation personnelle, et il ne cache pas le risque de divisions, surtout dans les plus petites communautés, où prendre publiquement position signifie inévitablement entrer en conflit avec les convictions d’une partie des fidèles. Mais il existe, selon l’archevêque, une limite au-delà de laquelle la prudence pastorale ne peut se transformer en silence, et cela même au prix de voir certains électeurs de l’AfD s’éloigner de l’Église. Plus prudent envers l’électorat, mais pas envers le phénomène politique, est la position de l’archevêque de Paderborn, Udo Markus Bentz. Le prélat met en garde contre le fait de transformer la lutte contre l’AfD en une condamnation indiscriminée de ceux qui votent pour elle : le vote secret, rappelle-t-il, reste l’une des valeurs fondamentales de la démocratie. Bentz invite toutefois à regarder les expériences internationales et soutient que le populisme de droite n’a jusqu’ici pas produit les améliorations promises. Il cite le Brexit et les expériences politiques de la Pologne, de la Hongrie et des États-Unis, tout en tout en appelant au dialogue avec ses fidèles.

Avec un parti désormais proche de 40 %, pour l’Église allemande, il ne s’agit plus seulement d’un combat contre l’extrême droite : c’est aussi devenu une difficile bataille pour ne pas perdre une partie de son propre peuple. Cependant, la résistance est présente puisqu’environ 6000 personnes ont manifesté, ce samedi, à Magdebourg pour défendre "la démocratie". Cette manifestation a eu lieu à la veille des élections régionales en Saxe-Anhalt, dans l'est de l’Allemagne. Le scrutin pourrait marquer une forte progression de l’extrême droite dans ce Land (https://information.tv5monde.com/international/allemagne-les-craintes-dune-victoire-de-lafd-parti-dextreme-droite-aux-elections-en-saxe-anhalt-augmentent-2836259).

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Ce vendredi, katolisch.de nous montre que le cardinal italien de Naples, Domenico Battaglia plaide pour une approche respectueuse et ouverte des personnes transgenres au sein de l'Église. Au lieu de jugements hâtifs, il faut écouter, soutenir et instaurer un dialogue ecclésial qui tienne compte des réalités concrètes de la vie des personnes concernées, écrit l'archevêque de Naples dans la préface d'un ouvrage récemment paru. «Nul n'est exclu du cœur de Dieu.» Les questions relatives à la dysphorie de genre et aux identités transgenres posent également de profonds défis à l'Église, selon Battaglia. C'est précisément pour cette raison que sa voie doit être «non pas celle du jugement, mais celle de l'accompagnement». Derrière les idées et les positions se cachent toujours des personnes «qu'il faut rencontrer, écouter et accompagner».

Battaglia a rédigé la préface de l'anthologie en italien «Persone transgender: Scienze, teologie, pastorali» (littéralement : «Personnes transgenres : perspectives scientifiques, théologiques et pastorales»). Cet ouvrage rassemble des contributions issues des sciences, de la psychologie, de l'anthropologie, de la théologie et de l'accompagnement pastoral. Si les différentes voix ne partagent pas nécessairement le même langage, elles n'en abordent pas moins ensemble un sujet complexe et délicat, comme le souligne le cardinal dans sa préface. Ceci permet de faire une pause, de réfléchir et d'affronter la question sans l'éluder. De même, il encourage les lecteurs à éviter les définitions hâtives et à persévérer dans la recherche.

Hier, après dix ans d'épiscopat, Domenico Battaglia a déclaré que la véritable Église s'oppose au pouvoir tout en insistant sur la nécessité de contrecarrer l’oppression, la prévarication, et le non-respect aux autres par par une action solidaire et le soutien au Pacte éducatif, capable de fédérer les différentes communautés locales. Il a insisté sur la nécessité de résister aux tentations du mal en rompant tout lien identitaire avec le crime pour assurer un avenir stable, à l'abri des aléas de l'incertitude. Sa déclaration souligne un engagement à contrer les influences néfastes qui menacent l'authenticité de l'institution religieuse. Puis, s’adressant aux équipes de communion qui ont reçu ce mandat, il les a définies comme des «sentinelles» dotées de trois caractéristiques spécifiques : «l’écoute désarmée», c’est-à-dire «écouter tout le monde, même ceux qui critiquent»; la «mystique du nous» pour surmonter «toute forme d’individualisme»; et enfin, la «prédilection pour les plus démunis» (https://napoli.corriere.it/notizie/cronaca/26_settembre_04/don-mimmo-battaglia-10-anni-da-vescovo-la-chiesa-vera-disturba-il-potere-24b45de7-f28d-4d64-b9d8-c9fd4141axlk_amp.shtml).

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José Lorenzo nous montre dans religiondigital.org ce jeudi que quatre jours après que l'évêque de Barbastro-Monzón a évoqué la possibilité de démissionner en raison du différend qui l'oppose à l'Opus Dei concernant l'emplacement de la statue romane de Notre-Dame des Anges – qui se trouve dans le sanctuaire de l'Opus Dei à Torreciudad depuis les années 1960 – le journal El País a publié pour la première fois les photos des lettres – déjà citées par l'évêque lui-même dans sa déclaration de lundi dernier – dans lesquelles le défunt pape François a manifesté son soutien sans équivoque à la cause d'Ángel Pérez Pueyo. «Ne cédez pas !», écrivait de sa main le pape François à l’évêque aragonais dans une lettre datée du 13 juillet 2023, faisant allusion aux pressions exercées par l’organisation fondée par Josémaria Escrivá de Balaguer sur un sujet relancé après la tentative de l’Œuvre, en janvier 2020, de «proposer un changement de statut du sanctuaire et de mettre à jour le “cadre juridique” des accords entre les deux institutions pour le contrôle de Torreciudad, en vigueur depuis 1962», selon les informations du journal susmentionné.

Mais malgré ce soutien explicite du pape argentin, les négociations semblaient au point mort et les événements ont pris une tournure inattendue lorsque, le 9 octobre 2024, il a décidé de nommer l’archevêque Alejandro Arellano, doyen du Tribunal de la Rote, commissaire plénipotentiaire pontifical pour le complexe de Torreciudad, ce qui constituait un nouveau coup dur pour l’Opus Dei, dont le pape François réduisait les privilèges depuis 2022, notamment en la faisant dépendre du Dicastère pour le Clergé au lieu du Dicastère pour les Évêques et en lui faisant perdre son statut de prélature personnelle. «En nommant le doyen de la Rote, je manifeste mon intervention directe dans les activités de l’Opus Dei en ce lieu. Et, en vous proposant une nouvelle affectation, je cherche à vous libérer de toutes les intrigues mafieuses qui s’y déroulent. Il est donc clair que mon intervention est totale», écrivait le pape Bergoglio à l’évêque de Barbastro-Monzón.

Ángel Pérez Pueyo avait lui-même déjà fait allusion à ces deux lettres. La première fois, dans une homélie il y a un an; la seconde, lundi dernier, dans une déclaration à la veille du 47^e pèlerinage des Vierges de Ribagorza et Sobrarbe, qui a lieu ce samedi. Ce qui n’était pas apparu, c’était cette allusion à une «nouvelle mission», ce qui a dû intriguer l’évêque lui-même à l’époque. Selon El País, citant des «sources ecclésiastiques», Bergoglio aurait décidé de nommer Pérez Pueyo évêque de Ciudad Real car «on lui avait dit qu'il ne pourrait pas supporter la pression de la confrontation». «Le prélat, surpris, selon ces mêmes sources, a soupçonné qu'une manœuvre avait été menée dans son dos et a décidé de contacter François pour lui faire savoir qu'il souhaitait rester à la tête du diocèse de Huesca», ajoute le journal. L'évêque obtint une audience auprès du pape et se rendit au Vatican, où il exposa en détail les événements et sa situation. «François était indigné car il avait compris qu'on avait tenté de le tromper et que sa nomination à Ciudad Real avait été suspendue», rapporte El País. Le préfet du Dicastère pour les évêques de l'époque, le cardinal Robert F. Prevost, entré en fonction en avril 2023, était parfaitement au courant de cette nomination et de sa suspension.

Maintenant, après la publication des images des lettres manuscrites de Bergoglio contenant son soutien explicite à l'évêque, et même si leur contenu était connu dans ses grandes lignes, la pression retombe sur Prevost, désormais le pape Léon XIV, qui devra prendre une décision qui pourrait signifier soit aller à l'encontre de la volonté de son prédécesseur, soit laisser l'Opus Dei non seulement sans la statue de la Vierge que son fondateur vénérait tant, mais aussi avec une nouvelle et douloureuse réduction de son autorité et de son statut au sein de l'Église. Et la position du pape Léon XIV à l'égard de l'Opus Dei s'inscrit dans la lignée de celle du pape François, qui a restreint ses privilèges durant son pontificat. D'une part, Robert Prévost n'a pas encore approuvé les statuts actualisés et, d'autre part, il a apporté son soutien à l'écrivain Gareth Gore – qui accuse l'organisation, dans un livre, de manipuler et de maltraiter ses membres – en le rencontrant en audience privée en mars dernier, bien que le Vatican ait publié des photos de cette rencontre. L'auteur a déclaré aux médias que le pape l'avait félicité pour son «travail rigoureux». La question est maintenant de savoir quelle position adoptera le pape américain dans le conflit de Torreciudad (https://elpais.com/sociedad/2026-08-31/el-obispo-de-barbastro-denuncia-que-el-opus-dei-retiene-ilegalmente-la-talla-del-siglo-xi-de-la-virgen-de-torreciudad.html).

L’Opus Dei qui ne doute jamais de rien, affirme sur son site internet posséder des documents (dont une déclaration notariée et le document de recensement emphytéotique) prouvant qu’en 1966, l’évêque de l’époque avait accepté de céder la statue. Cependant, Pérez Pueyo souligne dans sa déclaration que ce «retrait autorisé» et les documents relatifs à cet accord, «conformément à la loi», ne figurent ni dans les archives du Chapitre de la Cathédrale ni dans celles du diocèse. Face au conflit de Torreciudad, l’Opus Dei s’en remet à la décision du commissaire du Vatican. «Au cours de ces derniers mois, nous nous sommes tenus pleinement à sa disposition pour répondre à toutes ses demandes et nous attendons sa décision», déclarait l’organisation dans un communiqué de presse il y a deux ans (https://elpais.com/sociedad/2026-08-31/el-obispo-de-barbastro-denuncia-que-el-opus-dei-retiene-ilegalmente-la-talla-del-siglo-xi-de-la-virgen-de-torreciudad.html).

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José Lorenzo nous montre sur religiondigital.org que suite à la dernière catéchèse sur la réforme liturgique, le pape a entamé ce mercredi, lors de son audience générale, un nouveau cycle de réflexions, cette fois sur la constitution pastorale Gaudium et spes, par laquelle le Concile Vatican II – comme l’a déclaré le pape Léon XIV – «s’est efforcé d’approfondir un thème fondamental, à savoir la relation de l’Église avec le monde contemporain».

Le pape Prévost n'a pas souhaité s'étendre sur le sujet, mais il n'a pas manqué l'occasion de citer la célèbre expression de saint Jean XXIII à propos des «prophètes de malheur», mais, comme son prédécesseur, il a réaffirmé que «cet acte de partage avec l'humanité est la voie que le Christ demande à l'Église», soulignant qu'«il s'agit d'un engagement qui nous appelle à sortir de toute passivité et indifférence face aux événements qui se produisent, à l'histoire et à la vie des gens, et en particulier face aux changements rapides et profonds que nous vivons aujourd'hui». «Il n’est pas possible de rester de simples spectateurs indifférents», a-t-il ensuite affirmé. «Il est nécessaire, au contraire, d’écouter avec le cœur, de se laisser interpeller, de s’engager. Avec le Christ et soutenus par la puissance de son Esprit, les croyants sont appelés à prendre soin des difficultés de leurs frères et sœurs, en particulier de ceux qui sont opprimés par l’injustice, la discrimination et la violence.» À ce stade, il a rappelé que Gaudium et spes appelait l'Église «à un engagement de conversion, à témoigner qu'elle n'est mue par aucune ambition terrestre», soulignant qu'«il ne s'agit pas, en réalité, d'une simple disposition morale» et que «le pape François nous a rappelé que pour l'Église, "l'option préférentielle pour les pauvres est une catégorie théologique avant d'être culturelle, sociologique, politique ou philosophique"».

Approfondissant la question, Robert F. Prevost a affirmé que «l’engagement chrétien nous oblige à embrasser la réalité et à démasquer les contradictions qui caractérisent la vie personnelle et sociale du monde contemporain : par exemple, le progrès scientifique et technologique, qui offre toujours de nouvelles possibilités, mais seulement à certains, et que les êtres humains ne sont pas toujours capables de mettre à leur service; ou une compréhension plus claire des lois de la vie sociale, mais accompagnée d’incertitudes quant à la direction à lui donner; ou encore une plus grande disponibilité de richesses, de possibilités et de puissance économique, et malheureusement, aujourd’hui comme au temps du Concile, une grande partie de l’humanité souffre de la faim et de la misère», citant des extraits de la constitution pastorale. «Ou encore la conscience partagée que l’avenir de la planète est en jeu et, en même temps, l’incapacité de renoncer à la consommation égoïste et à l’illusion que la guerre est un moyen efficace de construire la paix», a-t-il remarqué. «À une époque marquée par de profonds changements, d'où naissent des déséquilibres inquiétants, l'Église est appelée à servir l'humanité, à écouter et à accueillir les questions les plus profondes de son cœur et les aspirations qui l'habitent», a-t-il ensuite exhorté, souhaitant conclure cette première catéchèse sur Gaudium et spes – une fois de plus sur la place Saint-Pierre, après les rigueurs de l'été romain – que «la joie et l'espérance – Gaudium et spes – soient les traits distinctifs d'une Église qui proclame et témoigne de l'Évangile, en tendant la main aux femmes et aux hommes de notre temps.»

Lors de sa rencontre avec les fidèles, le pape, s'adressant à la foule hispanophone, un groupe important parmi les 15 000 personnes qui remplissaient la place Saint-Pierre, a réaffirmé que «l'Église ne peut rester passive ou indifférente à ce qui se passe dans le monde», soulignant que «les croyants, unis au Christ et soutenus par son Esprit, doivent s'engager à écouter avec leur cœur et à se laisser interpeller, à accompagner et à aider les personnes en difficulté, en particulier les pauvres et ceux qui souffrent de l'injustice, de la discrimination et de la violence.»

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