Le blog de paroissiens-progressistes

katholisch.de nous montre ce mardi que le philosophe des religions Tomas Halik estime qu'une «nouvelle réforme» de l'Église est nécessaire. Les scandales d'abus ont ébranlé sa crédibilité et mis en évidence la nécessité d'un changement au niveau du pouvoir, de l'autorité et de la communication, a déclaré le pasteur tchèque mardi lors du symposium international «Façonner la synodalité en Europe», qui s'est tenu au château de Puchberg à Wels, en Haute-Autriche. La réforme synodale doit s'étendre aux périphéries, a-t-il affirmé. Cela concerne notamment les personnes qui ont perdu le lien avec l'Église institutionnelle ou qui n'en ont jamais établi. L'objectif est de devenir une Église pour tous.

Selon Halik, l'Europe doit être perçue comme un «laboratoire de la présence du christianisme en milieu sécularisé». Le continent peut tirer des enseignements de son expérience en matière de christianisme, de sécularisation et de renouveau de l'Église. L'Europe n'est plus «le maître du monde» mais doit aussi être à l'écoute des Églises des autres continents, affirme Halik. La synodalité doit être comprise comme une «culture de la relation». Dans un monde de plus en plus fragmenté, l'Église doit proposer une vision différente de la coexistence humaine. L'unité ne naît pas de la suppression des différences, mais de la création, par des personnes différentes, d'un espace «où elles peuvent se transformer mutuellement sans s'approprier l'autre». Il s'agit d'avoir le courage de s'écouter, de discerner ensemble et d'espérer ensemble.

«Écouter l’Europe, c’est avant tout écouter la longue, dramatique et ambivalente expérience des transformations du christianisme à travers l’histoire», a déclaré Halik. Le concile Vatican II (1962-1965), avec son mandat d’interpréter les «signes des temps», a formulé une méthode durable de travail théologique, a souligné l’expert. La tradition n’est donc ni un musée de réponses préfabriquées, ni une répétition, mais bien un approfondissement de la compréhension. L’Europe traverse une profonde transformation politique, économique, culturelle et religieuse. À la base de cette transformation se trouve une «crise du sens partagé». Outre un manque de consensus politique, l’Europe souffre également d’un manque de cohésion spirituelle, a poursuivi Halik.

La sécularisation n'est pas seulement une perte, mais aussi le récit de l'émancipation de la conscience humaine et de la séparation des pouvoirs religieux et politiques. Pour l'Église, elle peut être une catharsis, la rendant «plus libre, plus humble et plus crédible» par la perte de ses privilèges sociaux. Cependant, l'athéisme de masse a été suivi d'une «ère d'apathie collective» : souvent, les gens ne rejettent pas les réponses chrétiennes, «mais cessent plutôt de poser les questions auxquelles l'Église répond».

Selon Mgr Wilmer, l’Europe a besoin d’une plus grande unité et d’une orientation plus fidèle à l’Évangile et «et cela ne sera possible que si l'Église chemine unie, si l'Église est synodale». S’exprimant en marge du synode international en Autriche, il a également abordé la question de la transformation comme partie intégrante de l’Église, car pour lui : «Nous ne devons pas craindre le renouveau, ni l'esprit du temps, qui nous montre comment bien proclamer l'Évangile aujourd'hui, afin d'être plus proches des gens, et cela exige de la créativité» (https://katholisch.de/artikel/70332-bischof-wilmer-europa-braucht-unbedingt-eine-synodale-kirche).

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Dans un entretient recueilli par Héloïse de Neuville nous montre dans la-croix.com le dimanche 13 septembre 2026 qu’à l’approche de la visite du pape Léon XIV, Mgr Celestino Migliore, nonce apostolique en France, livre son regard sur une Église de France affaiblie mais traversée, selon lui, par une grande créativité et une nouvelle vitalité missionnaire. Selon l'analyse de l'ambassadeur du Vatican en France publiée par La Croix, la visite apostolique du pape Léon XIV du 25 au 28 septembre 2026 qui en raison de l’engouement suscité par la celle-ci, la Conférence des évêques de France a réévalué le coût global de l’événement à 27 millions d’euros qui s’appuie principalement sur les dons, le mécénat et la vente de produits dérivés pour couvrir les dépenses liturgiques et logistiques (https://www.20minutes.fr/economie/4244181-20260914-pape-france-visite-historique-budget-27-millions-euros-va-payer), s'articule autour des enjeux de la défense de la vie, de la laïcité, du renouveau spirituel et de la consolation sociale.

Il s'attarde notamment sur la vision de l'Église concernant la laïcité et les débats sur la fin de vie. L'allocution papale et les prises de position du Saint-Siège soulignent l'importance d'un dialogue social ancré dans des valeurs morales face aux évolutions législatives françaises. Le représentant du Saint-Siège préconise une laïcité ouverte au dialogue tout en réaffirmant le rejet ferme des mesures relatives au suicide assisté au nom de la dignité humaine. Le renouveau spirituel évoqué par l'ambassadeur du Vatican en France met en lumière une inventivité missionnaire et un engagement renouvelé des jeunes catholiques malgré la baisse des statistiques globales. Cette dynamique est perçue comme une réponse face au vide contemporain et aux crises multiples pour aider le pays à retrouver des repères spirituels. La consolation sociale, évoquée par l'ambassadeur du Vatican, est présentée comme un remède face aux crises, à la perte de repères et aux blessures de la société française. Elle rappelle le rôle de l'Église comme un espace d'accueil et de réconfort pour les personnes marginalisées ou en souffrance.

Hier, gala.fr (https://www.gala.fr/l_actu/news_de_stars/le-pape-leon-xiv-bientot-dans-l-hexagone-grace-a-la-determination-d-un-homme-en-particulier-tu-barres-perou-et-tu-mets-france-20260913)nous montre comme le révèle La Tribune dimanche ce 13 septembre, la venue du souverain pontife américain doit tout à l’énergie de Jean-Marc Aveline, cardinal archevêque de Marseille et président de la Conférence des évêques de France. Face à un calendrier complet, le prélat s’est directement adressé au secrétaire particulier du pape, le prêtre péruvien Edgard Iván Rimaycuna Inga. Profitant du décalage d’un déplacement au Pérou, le cardinal a saisi l’opportunité avec malice lui ordonnant : «Tu barres Pérou et tu mets France ! Moi, je m’occupe du reste.» L’obstination du cardinal Aveline a porté ses fruits, révélant au passage le vif intérêt du Saint-Père pour la France. Dans les colonnes de La Tribune Dimanche, l’archevêque de Marseille partage ainsi une confidence reçue directement du pape Léon XIV : « L’intérêt du pape pour la France est clair. Il y a quinze jours, il m’a dit : «J’apprends le français.».» Le programme de ce séjour historique s’annonce particulièrement dense. Après une première étape à Paris pour y célébrer une grande messe publique et visiter le siège de l’Unesco, le pape Léon XIV rejoindra le sanctuaire de Lourdes, avant une halte provinciale à Metz.

Enfin, selon la Conférence des évêques de France (CEF), le pape Léon XIV rencontrera à Metz lors de sa visite les responsables des principaux cultes en France, notamment protestant, juif et musulman, avec qui il signera une déclaration commune "axée sur le dialogue interreligieux et la paix", le 28 septembre. "Cela a du sens de la vivre là, parce que l'Europe est marquée par les différentes confessions chrétiennes, mais aussi d'autres religions, telles que l'islam, mais pas seulement", selon Mgr Antoine Hérouard, premier vice-président de la Commission des épiscopats de l'Union européenne (COMECE). Plus largement, l'objectif de l'étape à Metz "est de dire que l'Europe et la construction européenne ont un rapport étroit avec la paix", a-t-il ajouté devant l'association des journalistes d'information sur les religions (AJIR). La rencontre avec les responsables de cultes se situe aussi "dans l'anniversaire des 40 ans de la rencontre interreligieuse d'Assise pour la paix, en octobre 1986, organisée par Jean-Paul II", souligne-t-on à la CEF (https://france3-regions.franceinfo.fr/grand-est/moselle/metz/le-pape-leon-xiv-signera-avec-les-responsables-des-principaux-cultes-une-declaration-commune-axee-sur-le-dialogue-interreligieux-et-la-paix-3416456.html).

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la.croix.com (avec l’AFP) nous montre ce samedi 12 septembre 2026 que le pape Léon XIV a nommé le prêtre espagnol Mario Leon Dorado «archevêque coadjuteur» de l’archidiocèse de Rabat dans l’attente des résultats d’une enquête visant l’archevêque en titre, le cardinal Cristobal Lopez Romero, qui s’est mis en retrait après des accusations de violences sexuelles.

Un remplaçant provisoire qui pourrait devenir définitif. Le pape Léon XIV a nommé le prêtre espagnol Mario Leon Dorado «archevêque coadjuteur» de l’archidiocèse de Rabat, dans l’attente des résultats d’une enquête visant l’archevêque en titre, le cardinal Cristobal Lopez Romero. Ce dernier s’est mis en retrait en juillet après des accusations de violences sexuelles. Un archevêque coadjuteur est un évêque nommé pour seconder l’archevêque en fonction, avec un droit automatique de succession. Lorsque ce dernier prend sa retraite ou décède, le coadjuteur lui succède immédiatement à la tête de l’archidiocèse. Le communiqué du Vatican, diffusé samedi, retrace le parcours religieux du père Dorado, un prêtre espagnol de 52 ans membre la congrégation des Oblats de Marie-Immaculée (OMI), qui exerçait son ministère au Sahara occidental depuis près de 25 ans.

Le 8 juillet, l’Agence France-Presse avait révélé qu’au moins cinq femmes accusaient Cristobal Lopez Romero, qui figurait parmi les cardinaux en vue pour succéder en 2025 au pape François (2013-2025), de violences sexuelles et de comportements inappropriés. Aucune plainte n’a, à ce stade, été déposée devant la justice marocaine, avaient indiqué le parquet et la police à l’AFP. En réponse à nos sollicitations, le père Cristobal, prélat espagnol de 74 ans et dont le mandat à la tête de l’archidiocèse de Rabat doit officiellement prendre fin en 2027, avait déclaré n’avoir «commis ni agression ni violence ni harcèlement sexuel», tout en annonçant se mettre en retrait dans le cadre d’une enquête préliminaire du Vatican.

Début août, le père Dorado avait été nommé administrateur apostolique, chargé de diriger provisoirement l’archidiocèse de Rabat dans l’attente des conclusions de l’enquête du Vatican sur les accusations visant le cardinal Lopez Romero. Dans la foulée, deux enquêteurs du Vatican s’étaient rendus à Rabat pour entendre une partie des victimes présumées et des membres du diocèse. Deux de ces femmes et un lanceur d’alerte dont l’AFP a recueilli les témoignages, ont notamment été entendus.

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«Une fois de plus, tous sont les bienvenus, même les païens les plus reculés de la planète, mais pas ceux qui souhaitent rester des enfants intransigeants de l’Église catholique apostolique romaine.» C’est avec cette lamentation, aux portes de la basilique d’Assise, dont ils n’étaient pas autorisés à franchir les portes, que le supérieur du district italien de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X (FSSPX), Gabriele D’Avino, a protesté après la nouvelle situation créée par l’excommunication décrétée par le Vatican en juillet dernier comme le montre le jeudi 11 septembre 2026 José Lorenzo dans religiondigital.org.

Suite à la sanction canonique imposée le 1^er juillet en Suisse pour les ordinations épiscopales sans mandat pontifical – malgré les avertissements du Vatican –, les membres de cette organisation schismatique se voient interdire d’organiser des cérémonies et des processions dans les temples et les lieux de culte de l’Église catholique, bien que leur entrée et la prière individuelle ne soient pas interdites. En effet, à l'occasion du pèlerinage annuel à Assise de la branche italienne de Mgr Lefebvre, le dimanche 6 septembre, des dizaines de ses membres se sont rendus à la basilique Saint-François pour conclure leur voyage par le chant du Credo, mais ils n'ont pas été autorisés à y entrer en communauté, bien qu'ils n'aient pas pu le faire par petits groupes de fidèles.

Mais cette mesure ne plut pas au supérieur lefebvriste qui, selon son site web, «refusa d’accorder une telle permission» et «lança l’exhortation à clore le pèlerinage juste devant les portes de la basilique», dans l’atrium, où le Credo était également chanté «en témoignage public de la foi catholique». «Le 27 octobre 2026», a rappelé Gabriele D’Avino, «les membres et représentants de toutes les fausses religions, des confessions protestantes à l’islam, du judaïsme aux croyances orientales et animistes, prieront publiquement dans les églises de la ville d’Assise.» Toutefois, il a souligné – reconnaissant le coup dur que représente ce nouveau rejet de la FSSPX, après ceux de France et d'Autriche – : «une fois de plus, tout le monde est le bienvenu, même les païens les plus reculés de la planète, mais pas ceux qui souhaitent rester des enfants intransigeants de l'Église catholique apostolique romaine.»

L’arrogance est toujours de mise chez les Lefebvristes, et Gabriele D’Avino montre leur refus des orientations et les réformes du concile Vatican II, en particulier l'œcuménisme et la liberté religieuse, oubliant que suite aux sanctions de l'été 2026 signées par le Vatican, le climat s'est fortement durci. Le Vatican a mis en place une procédure stricte (incluant une profession de foi et l'acceptation explicite de Vatican II) pour permettre aux prêtres et laïcs qui le souhaitent de quitter la Fraternité et de revenir dans le giron de l'Église catholique (https://www.vaticannews.va/fr/vatican/news/2026-07/pretres-et-laics-lefebvristes-procedure-de-retour-communion.html).

Pour les lefebvristes, ça ne risque pas de s‘améliorer lorsqu’on voit que Contrairement à l'année dernière, le pèlerinage traditionaliste «Ad Petri Sedem» de cette année n'inclura pas de messe selon la liturgie pré-Vatican II à la basilique Saint-Pierre. L'évêque auxiliaire kazakh Athanasius Schneider célébrera la messe principale à la basilique romaine Sainte-Marie-Majeure, d'après le programme du pèlerinage. Plusieurs médias traditionalistes rapportent que l'autorisation de célébrer cette messe à Saint-Pierre n'a pas été accordée. D'après certaines sources, la célébration de l'année dernière, présidée par le cardinal Raymond Burke, a été perçue par l'entourage du pape comme un triomphalisme déplacé. Cela a influencé la décision de ne pas autoriser de messe en la basilique Saint-Pierre cette année (https://katholisch.de/artikel/70267-keine-alte-messe-im-petersdom-bei-traditionalisten-wallfahrt).

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domradio.de nous montre ce mercredi que le pape Léon XIV a mis en garde contre la fragmentation croissante de la société. Les conséquences d'un individualisme exacerbé sont particulièrement visibles en Occident, a déclaré le chef de l'Église lors d'une audience avec des évêques du monde entier, mercredi au Vatican. 

La liberté est de plus en plus perçue comme une autonomie absolue, tandis que les réseaux autrefois stables de la famille, de l'amitié et de la communauté se désintègrent. Le pape y voit une contradiction : «Malgré l’importance accordée à la liberté individuelle, les gens se sentent aujourd’hui souvent moins libres d’être eux-mêmes ou de suivre leurs plus beaux idéaux, par crainte cachée d’être jugés ou de se sentir exclus.» Le pape Léon XIV a lancé un appel pour contrer ce manque d’ouverture envers autrui et œuvrer pour l’unité de la famille humaine. 

Ensuite, pour le pape Léon XIV, la dignité humaine ne dépend ni des accomplissements ni des richesses. Lors de son audience générale, il exhorta les chrétiens à promouvoir et à défendre davantage la dignité infinie de l'être humain. Le pape a également souligné que la dignité englobe à la fois le corps et l'esprit de la personne. Réduire le corps à un simple objet dont on peut disposer arbitrairement constitue donc toujours une négation de la dignité humaine. Cette dignité se manifeste dans la diversité de la vie humaine, dans la conscience qui donne à la vie son sens, et dans la liberté qui rend les personnes responsables de leurs choix. 

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religiondigital.org et Ep nous montrent que Le Secrétariat général du Synode du Vatican a publié ce mardi deux nouveaux rapports des groupes d'étude six et sept, proposant, entre autres recommandations, l'adoption d'accords obligatoires entre les évêques et les instituts sur la formation, l'égalité des sexes, la rémunération et la gestion des biens.

«Ces deux rapports peuvent sembler aborder des sujets différents, mais ils disent la même chose : il n’y a pas de mission sans relations de conversion. Entre un évêque et les communautés religieuses, entre un évêque et la portion du Peuple de Dieu confiée à sa charge, entre une Église locale, les Églises du même territoire et l’évêque de Rome, le même principe s’applique : nous nous écoutons, nous sommes responsables les uns des autres et nous échangeons des dons. Les deux textes placent au centre ce que le Synode a appelé la coresponsabilité différenciée», a déclaré le secrétaire général du Synode, le cardinal Mario Grech. Plus précisément, le rapport final du sixième groupe d’étude vise à «offrir au Saint-Père des réflexions et des suggestions pratiques» sur «l’urgence de favoriser une conversion relationnelle entre les évêques, la vie consacrée et les associations ecclésiales : associations de fidèles, mouvements ecclésiaux et nouvelles communautés», comme l’a expliqué le Secrétariat du Synode dans un communiqué.

Parmi ses autres suggestions, le groupe recommande la signature d'accords d'entente contraignants entre les diocèses et les instituts qui réglementent, entre autres aspects, «la mission, la formation, l'égalité des sexes, la rémunération et la gestion des actifs», accompagnés de comités de conciliation, de délais et d'indicateurs de responsabilité. Il propose également l’élaboration de critères théologiques et juridiques pour discerner l’approbation des nouveaux instituts, des sociétés de vie apostolique et des formes émergentes; la nomination dans chaque diocèse d’un délégué ou d’un vicaire pour la vie consacrée et l’accompagnement lors des transitions les plus délicates que traversent de nombreux instituts (déclin des vocations, suppression des communautés ou administration des biens). Concernant les relations entre les associations ecclésiales et les Églises locales, le groupe appelle à une plus grande clarification de la terminologie (associations de fidèles, mouvements, nouvelles communautés) et à une écoute active de la part des modérateurs et des évêques; il préconise également une formation des évêques sur le potentiel et les spécificités de ces réalités ecclésiales. Le groupe souligne la nécessité d’un changement de mentalité réciproque, favorisé par la connaissance personnelle et des visites régulières.

En revanche, la deuxième partie du rapport final du septième groupe d’étude, consacrée aux visites «ad limina» — le voyage périodique que les évêques catholiques du monde entier effectuent à Rome pour informer le pape de l’état de leurs diocèses — préconise que ces visites soient préparées avec les fidèles par le biais d’un «discernement ecclésial», que les évêques se divisent en petits groupes à Rome et qu’une délégation diocésaine accompagne les évêques au Vatican. En outre, il souligne l'importance de favoriser un «dialogue franc, cordial et non unilatéral permettant de faire émerger à la fois les forces et les besoins», et insiste sur la nécessité d'assurer un suivi de la visite, en encourageant chaque évêque diocésain à communiquer les conclusions à l'Église locale, à évaluer les mesures à prendre et à procéder à une évaluation indépendante périodique du processus.

Les groupes qui ont produit ces rapports font partie des dix groupes d'étude établis par le pape François en mars 2024. Le groupe 7 poursuit ses travaux sur le troisième thème qui lui a été confié : la fonction judiciaire de l'évêque.

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Martin Scheuch nous montre ce lundi sur religiondigital.org que le parti d'extrême droite AfD a obtenu un score historique de 43,8 % des voix aux élections régionales de Saxe-Anhalt, dans l'est de l'Allemagne, manquant de peu la majorité absolue. Les Églises catholique et protestante ont réagi avec inquiétude, exigeant le respect de la Constitution et avertissant qu'elles ne resteraient pas silencieuses face à d'éventuelles violations des droits de l'homme. Les Églises chrétiennes, historiquement influentes dans la vie publique allemande, bien que leur poids soit moindre à l'est, se préparent à exercer une vigilance critique sur les prochaines étapes politiques en Saxe-Anhalt.

Mathias Bethke, responsable du Bureau catholique du Land, était presque sans voix face à ce résultat. Il estime que le lien entre les sympathisants et l'AfD rappelle, à certains égards, l'identification que l'on observe au sein de groupes confessionnels, et décrit le parti comme une «communauté d'espoir pessimiste». Selon lui, ce résultat met en lumière une fracture sociale inquiétante et soulève de nombreuses questions quant à la rapidité avec laquelle le populisme et la polarisation ont pu se propager. Des organisations telles que le Comité central des catholiques allemands et Caritas estiment que ce résultat doit servir d'avertissement à l'ensemble du pays. Elles exhortent les partis démocratiques à ne pas former de coalitions avec des groupes d'extrême droite et soulignent la nécessité d'une société civile active pour veiller au respect des principes démocratiques. Le cardinal Reinhard Marx, quant à lui, a qualifié le résultat de «terrible et déprimant», mais a insisté sur le fait qu'il ne s'agit pas d'une fatalité : il appartient désormais à la majorité des citoyens de défendre activement la liberté, la démocratie et l'État de droit.

D'après katholisch.de, une analyse du groupe de recherche électorale (Forschungsgruppe Wahlen) de Mannheim révèle que le soutien à l'AfD était particulièrement élevé parmi les personnes sans affiliation religieuse : 47 % des électeurs sans affiliation ont voté pour le parti. Chez les protestants, ce pourcentage est tombé à 33 %, et chez les catholiques à 32 %. Les chrétiens, quant à eux, ont davantage soutenu l'Union chrétienne-démocrate (CDU), le parti de centre-droit traditionnellement associé aux mondes catholique et protestant, qui n'a recueilli que 17,2 % des suffrages au total, mais environ 26 % parmi les membres des deux confessions. Des différences ont également été observées selon le sexe et l'âge : les hommes chrétiens ont voté davantage pour l'AfD que les femmes, et parmi les moins de 34 ans, les protestants l'ont davantage soutenue que les catholiques.

Cependant, la formation d'un gouvernement s'avère particulièrement difficile. L'AfD, avec 43,8 % des voix et 39 sièges, n'a manqué que de trois sièges la majorité absolue (42 sièges) au parlement de Saxe-Anhalt, qui compte 83 membres. Les autres partis – la CDU (15 sièges), le SPD (8), les Verts (8), Die Linke (8) et le BSW (5) – détiennent ensemble 44 sièges, ce qui, en théorie, leur permettrait de former une majorité sans l'extrême droite. Cependant, le seul parti qui laisse la porte ouverte à une coopération ponctuelle ou qui ne s'oppose pas à la formation d'un gouvernement minoritaire AfD est le BSW, parti populiste de gauche fondé par Sahra Wagenknecht, ancienne dirigeante de Die Linke. Les autres forces politiques maintiennent le «cordon sanitaire» et refusent tout pacte avec l'AfD.

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katholisch.de nous montre que le pape Léon XIV a appelé à une approche radicalement différente de la résolution des conflits entre les membres des Églises chrétiennes. Lors de la prière de l'Angélus, place Saint-Pierre, dimanche, il a déclaré que Jésus offre à «chaque communauté chrétienne au moins deux manières de vivre l'amour mutuel». La première, a-t-il expliqué, est ce qu'il a appelé la correction fraternelle.

Cette forme de résolution des conflits, pratiquée encore aujourd'hui principalement au sein des ordres religieux, est «un art subtil et trop souvent oublié qui exige ouverture et délicatesse». Le pape a poursuivi : «Parler ouvertement les uns avec les autres – d'abord en privé, puis, si nécessaire, par petits groupes, et enfin, si nécessaire, avec toute la communauté – c'est faire face à la réalité et transformer les problèmes et les conflits en processus de croissance.»

Les méthodes de «plainte et de blasphème», prisées par certains chrétiens, peuvent paraître plus faciles, mais elles n'ont mené à rien, si ce n'est à la stagnation dans bien des situations. Comme seconde voie vers l'unité fraternelle des chrétiens, le pape a recommandé la prière commune.

Jésus a dit : «Tout ce dont deux d’entre vous s’accordent sur la terre, cela vous sera accordé par mon Père qui est dans les cieux.» Cela présuppose «que nous avons des désirs, des souffrances et des espérances communs, et que nous pouvons grandir dans l’unité par la prière.» Il a poursuivi : «Par la grâce, nous sommes frères et sœurs et pouvons nous unir en nous rencontrant, en nous pardonnant et en nous écoutant dans le Seigneur.»

Le pape Léon XIV a continué de saluer les efforts récents déployés pour mettre fin à la guerre russo-ukrainienne par la négociation. «J'en appelle une fois de plus à la fin des violences et des destructions et à l'ouverture des cœurs au dialogue et à la paix.» Concernant les efforts de médiation actuellement menés par les négociateurs américains à Moscou et à Kiev, il a ajouté : «J'espère que les tentatives entreprises ces jours-ci pour reprendre les négociations aboutiront à des résultats concrets et ouvriront la voie à la diplomatie.»

Il avait auparavant fermement condamné les violentes attaques perpétrées récemment en Ukraine. Il a déclaré avoir suivi avec une profonde tristesse les nouvelles faisant état de la mort de personnes innocentes dans de nombreuses villes ukrainiennes. Il se sent proche du peuple souffrant qui vit dans la peur et la terreur depuis des années.

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ilmessaggero.it nous montre ce samedi qu’à l'approche des élections en Saxe-Anhalt avec l’AfD qui s’envole dans les sondages vers 40 % et pourrait devenir de loin le premier parti du Land, l'Église catholique d'Allemagne s'engage publiquement contre l'extrême droite.

Heiner Wilmer, qui intervient dans une interview à la «Frankfurter Allgemeine Zeitung», a rappelé les principes sur lesquels, selon lui, se mesure la distance entre le christianisme et l’AfD : dignité humaine, solidarité et protection des plus vulnérables, soulignant l'incompatibilité entre les valeurs chrétiennes et le nationalisme de l'AfD, et identifiant les causes dans le sentiment croissant d’éloignement à l’égard des partis traditionnels et dans la perception, répandue dans une partie de la population, de ne plus être écoutée par la politique, cependant pour lui l’Église ne veut pas et ne peut pas dire aux citoyens pour qui voter. Mais Irme Stetter-Karp, présidente du Comité central des catholiques allemands est plus explicite et appelle à faire barrage à l’AFD, tout en rejetant aussi la thèse selon laquelle il vaudrait mieux laisser gouverner l’AfD pour démontrer sur le terrain son incapacité et attendre ensuite un reflux électoral, et pour elle c’est une stratégie qu’elle considère dangereuse, donc la question de l’opposition de l’AFD à la démocratie libérale traverse aussi les paroisses et place l’Église face à un problème pastoral loin d’être secondaire : comment contrer politiquement et culturellement l’AfD sans perdre le contact avec la partie des catholiques qui a décidé de voter pour elle.

Alors que l’archevêque de Berlin, Heiner Koch, invite donc à privilégier la confrontation personnelle, et il ne cache pas le risque de divisions, surtout dans les plus petites communautés, où prendre publiquement position signifie inévitablement entrer en conflit avec les convictions d’une partie des fidèles. Mais il existe, selon l’archevêque, une limite au-delà de laquelle la prudence pastorale ne peut se transformer en silence, et cela même au prix de voir certains électeurs de l’AfD s’éloigner de l’Église. Plus prudent envers l’électorat, mais pas envers le phénomène politique, est la position de l’archevêque de Paderborn, Udo Markus Bentz. Le prélat met en garde contre le fait de transformer la lutte contre l’AfD en une condamnation indiscriminée de ceux qui votent pour elle : le vote secret, rappelle-t-il, reste l’une des valeurs fondamentales de la démocratie. Bentz invite toutefois à regarder les expériences internationales et soutient que le populisme de droite n’a jusqu’ici pas produit les améliorations promises. Il cite le Brexit et les expériences politiques de la Pologne, de la Hongrie et des États-Unis, tout en tout en appelant au dialogue avec ses fidèles.

Avec un parti désormais proche de 40 %, pour l’Église allemande, il ne s’agit plus seulement d’un combat contre l’extrême droite : c’est aussi devenu une difficile bataille pour ne pas perdre une partie de son propre peuple. Cependant, la résistance est présente puisqu’environ 6000 personnes ont manifesté, ce samedi, à Magdebourg pour défendre "la démocratie". Cette manifestation a eu lieu à la veille des élections régionales en Saxe-Anhalt, dans l'est de l’Allemagne. Le scrutin pourrait marquer une forte progression de l’extrême droite dans ce Land (https://information.tv5monde.com/international/allemagne-les-craintes-dune-victoire-de-lafd-parti-dextreme-droite-aux-elections-en-saxe-anhalt-augmentent-2836259).

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Ce vendredi, katolisch.de nous montre que le cardinal italien de Naples, Domenico Battaglia plaide pour une approche respectueuse et ouverte des personnes transgenres au sein de l'Église. Au lieu de jugements hâtifs, il faut écouter, soutenir et instaurer un dialogue ecclésial qui tienne compte des réalités concrètes de la vie des personnes concernées, écrit l'archevêque de Naples dans la préface d'un ouvrage récemment paru. «Nul n'est exclu du cœur de Dieu.» Les questions relatives à la dysphorie de genre et aux identités transgenres posent également de profonds défis à l'Église, selon Battaglia. C'est précisément pour cette raison que sa voie doit être «non pas celle du jugement, mais celle de l'accompagnement». Derrière les idées et les positions se cachent toujours des personnes «qu'il faut rencontrer, écouter et accompagner».

Battaglia a rédigé la préface de l'anthologie en italien «Persone transgender: Scienze, teologie, pastorali» (littéralement : «Personnes transgenres : perspectives scientifiques, théologiques et pastorales»). Cet ouvrage rassemble des contributions issues des sciences, de la psychologie, de l'anthropologie, de la théologie et de l'accompagnement pastoral. Si les différentes voix ne partagent pas nécessairement le même langage, elles n'en abordent pas moins ensemble un sujet complexe et délicat, comme le souligne le cardinal dans sa préface. Ceci permet de faire une pause, de réfléchir et d'affronter la question sans l'éluder. De même, il encourage les lecteurs à éviter les définitions hâtives et à persévérer dans la recherche.

Hier, après dix ans d'épiscopat, Domenico Battaglia a déclaré que la véritable Église s'oppose au pouvoir tout en insistant sur la nécessité de contrecarrer l’oppression, la prévarication, et le non-respect aux autres par par une action solidaire et le soutien au Pacte éducatif, capable de fédérer les différentes communautés locales. Il a insisté sur la nécessité de résister aux tentations du mal en rompant tout lien identitaire avec le crime pour assurer un avenir stable, à l'abri des aléas de l'incertitude. Sa déclaration souligne un engagement à contrer les influences néfastes qui menacent l'authenticité de l'institution religieuse. Puis, s’adressant aux équipes de communion qui ont reçu ce mandat, il les a définies comme des «sentinelles» dotées de trois caractéristiques spécifiques : «l’écoute désarmée», c’est-à-dire «écouter tout le monde, même ceux qui critiquent»; la «mystique du nous» pour surmonter «toute forme d’individualisme»; et enfin, la «prédilection pour les plus démunis» (https://napoli.corriere.it/notizie/cronaca/26_settembre_04/don-mimmo-battaglia-10-anni-da-vescovo-la-chiesa-vera-disturba-il-potere-24b45de7-f28d-4d64-b9d8-c9fd4141axlk_amp.shtml).

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