Le blog de paroissiens-progressistes

katholisch.de nous montre ce vendredi que Gerhard Feige, actuel évêque de Magdebourg, a connu, lorsqu'il était jeune prêtre en Allemagne de l'Est, un régime hostile à l'Église. Il constate aujourd'hui que les églises de Saxe-Anhalt sont de nouveau la cible d'attaques, cette fois-ci de la part de l'AfD «qui tente de s’approprier et d’instrumentaliser les valeurs chrétiennes, tout en diffamant les Églises comme ayant renié Dieu, le régime de la RDA, à l’inverse, était ouvertement athée», et menace de couper les subventions publiques aux Églises établies, donne également l’impression de vouloir les domestiquer, car «Si nous nous comportons bien, nous recevons de l'argent. Et si nous adoptons des positions différentes de celles de l'AfD, nous ne recevons rien, ou presque».

Feige estime que la popularité de l'AfD en Saxe-Anhalt s'explique par le fait que la situation économique, la pandémie de coronavirus, le débat sur la vaccination et la guerre en Ukraine, entre autres, ont semé l'inquiétude parmi la population. Celle-ci recherche la stabilité et se rallie à des slogans accrocheurs. «L’AfD parvient à toucher les gens au plus profond d’eux-mêmes, à leurs instincts et à leurs peurs», a expliqué Feige. «Nous, en revanche, essayons d’aborder ces questions par des arguments rationnels, mais alors, la raison et l’intuition ne concordent pas.» Il a ajouté que le climat politique et social actuel est difficile. Les hommes politiques, bien sûr, ne peuvent pas faire de miracles. «Mais si des solutions différentes étaient trouvées en matière d’économie et de politique, l’atmosphère serait différente. Or, si l’on ne perçoit que des querelles partisanes, c’est problématique.»

«La démocratie libérale et pluraliste traverse une crise profonde. Ce type de gouvernement engendre l'incertitude et repose sur l'engagement du plus grand nombre», a souligné l'évêque. Néanmoins, en vue des élections régionales de Saxe-Anhalt en septembre, il espère encore l'émergence de solutions politiques alternatives et que les sondages d'opinion ne refléteront finalement pas la réalité du scrutin. Feige a cependant affirmé clairement : «L'Église n'est pas liée à des conditions sociales particulières. Elle peut s'enraciner dans n'importe quelle situation et s'efforcer d'accomplir sa mission.»

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NCRonline.org nous montre ce jeudi que plus de 200 participantes à la Conférence sur l'ordination des femmes, qui s'est tenue du 22 au 24 mai, ont rendu hommage aux membres décédées depuis la première réunion en 1975, ont retracé les premiers essors du mouvement, ont déploré – parfois avec véhémence – les réactions hostiles suscitées par leurs efforts, et ont osé célébrer l'engagement plus récent de l'Église catholique en faveur de la synodalité et l'espoir qu'il leur porte de voir un jour des femmes ordonnées prêtres.

Natalia Imperatori-Lee, professeure agrégée de théologie systématique à l'Université Fordham et conférencière principale, a déclaré que si les tentatives des papes saint Paul VI, Benoît XVI et surtout saint Jean-Paul II pour étouffer le mouvement sont terminées, l'Église a été contaminée par un «christianisme masculin» qui considère le féminisme comme «incompatible avec la foi catholique» et embrasse «le "nouveau féminisme" promu par les catholiques de droite, ou ce que nous appelons le sexisme à l'ancienne». Bien que le pape Léon XIV semble s'inscrire dans la lignée du pape François en nommant des femmes à des postes de pouvoir au sein du Vatican, il n'a pas encore dévoilé ses intentions, a déclaré Imperatori-Lee, et il ne faut pas s'attendre à un changement radical. En effet, Teresa Delgado, doyenne de la Faculté des arts et des sciences de l'Université St. John's et conférencière principale, a affirmé que l'effort ne devait pas se limiter à l'ordination des femmes, mais impliquer une refonte complète du sens de l'ordination et de la structure de l'Église. «Que signifierait une apostolicité fondée sur la mission plutôt que sur la masculinité ?» a-t-elle demandé. «Que signifierait concevoir l'ordination non comme une élévation, mais comme un engagement radical auprès des personnes marginalisées ?» Il ne s'agirait pas d'un changement, mais d'un retour aux sources, a précisé Delgado. «Ce n'est pas une rupture avec la tradition, c'est un retour à la tradition dans ses racines les plus profondes», a-t-elle conclu. «Ce mouvement a toujours dépassé le simple cadre de l'ordination; il s'agit de la pleine reconnaissance de l'humanité et de la dignité des femmes au sein de l'Église et dans le monde.»

Sœur Christine Schenk, de la congrégation de Saints-Joseph et membre du conseil d'administration de NCR, a déclaré que la question de l'ordination des femmes symbolise la nécessité d'une réforme en profondeur de l'Église. Elle est cofondatrice et directrice fondatrice du groupe de réforme FutureChurch. «On ne peut pas se contenter d'ajouter des éléments au système clérical actuel», a-t-elle affirmé lors d'une interview. «Il ne s'agit pas de pouvoir; Jésus prônait avant tout le démantèlement des structures de pouvoir.» Mais la structure de pouvoir de l'Église catholique montre des signes de faiblesse, a ajouté Sœur Schenk. «Ils ont tenté de faire taire tous ceux qui ne partageaient pas leurs idées», a-t-elle déclaré, «mais ces femmes n'ont pas cédé.» Kate McElwee, directrice générale de la Conférence pour l'ordination des femmes, a déclaré lors d'une interview que, malgré le long chemin à parcourir, il y a aussi de nombreuses raisons de se réjouir. «Les femmes sont assurément plus visibles et plus autonomes», a-t-elle déclaré. «Mais nous ne nous contentons pas de regarder en arrière, nous nous tournons vers l'avenir.» McElwee a expliqué que certains considèrent l'ordination des femmes comme diacres comme un premier pas positif vers leur ordination comme prêtres, mais que les fondateurs de la conférence ne les auraient pas perçues comme des questions distinctes. «Bien sûr, nous nous réjouirions de l'ordination des femmes comme diacres», a-t-elle affirmé, «mais nous la considérons comme une étape incomplète. Pour beaucoup, cela peut donner l'impression d'une justice différée, car nous aspirons à une véritable égalité.»

Stephanie Boccuzzi, membre du conseil d'administration de la conférence, a indiqué qu'elle l'avait rejoint il y a seulement un an. «Cette première année a été une véritable immersion dans l'histoire – ou plutôt l'histoire des femmes – de la communauté de la Conférence sur l'ordination des femmes», a-t-elle déclaré lors d'une interview, ajoutant qu'elle espérait que le week-end rende hommage aux pionnières du mouvement et mobilise ses membres actuelles. «Quel sera le thème principal de cette conférence ?», a-t-elle demandé. «Où en serons-nous dans 50 ans ?» Sœur Jane Herb, ancienne présidente de la Conférence des dirigeantes des religieuses et membre des Sœurs Servantes du Cœur Immaculé de Marie à Monroe, dans le Michigan, a déclaré lors d'une interview qu'elle était présente pour faire entendre la voix des femmes. «Je ne suis probablement pas du côté de l'ordination, mais je soutiens celles qui le sont et je suis favorable à un rôle accru des femmes dans l'Église», a-t-elle affirmé. «Il reste encore beaucoup à faire, mais je pense que le rôle des femmes en matière de leadership et de postes au Vatican» a considérablement progressé. Sœur Simona Brambilla, missionnaire de la Consolation, a été nommée par le pape François en janvier 2025 préfète du Dicastère pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique, devenant ainsi la première femme religieuse à occuper ce poste dans l'histoire de l'Église catholique. En mai, le pape Léon XIV a nommé sœur Tiziana Merletti, des Sœurs Franciscaines des Pauvres, pour succéder à sœur Brambilla comme secrétaire. «Je ne crois pas que l'on mesure pleinement l'importance de ces nominations», a déclaré Herb.

Les femmes religieuses ont joué un rôle essentiel dans le mouvement depuis ses débuts, a affirmé McElwee. Lors de la première rencontre en 1975, deux sœurs ont pris la parole, 17 des 21 membres du groupe de travail chargé de l'organisation de la conférence étaient des religieuses, et un sondage auprès des participants a révélé que 676 des 800 personnes étaient des femmes religieuses. Douze congrégations de sœurs ont publiquement soutenu la conférence de 1975. «À l’époque, il n’y avait pas de blocages ni de décrets papaux contre l’ordination des femmes, ce qui permettait aux gens d’en parler et d’y réfléchir librement d’un point de vue théologique», a déclaré McElwee. Cependant, durant les années de vives réactions, de nombreuses religieuses ont dû taire leur soutien sous peine de graves conséquences. Aujourd’hui, la situation est différente, et huit congrégations de sœurs ont parrainé le rassemblement de cette année. «Nous constatons que de plus en plus de communautés religieuses affirment publiquement leurs valeurs», a-t-elle ajouté. «Nous sommes reconnaissantes envers celles qui ont eu le courage de soutenir publiquement la conférence, et nous savons que beaucoup d’autres prient pour nous.»

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katholisch.de nous montre ce mercredi que des groupes comme la Fraternité Saint-Pie X rejettent les réformes liturgiques mises en œuvre après le concile Vatican II. Le texte conciliaire «Sacrosanctum Concilium» a servi de point de départ à une modernisation complète de la liturgie depuis 1970. Contrairement au décret conciliaire, cette modernisation est controversée depuis des décennies au sein d'une minorité de catholiques. Il en a résulté la formation de groupes traditionalistes, dont certains se sont séparés de l'Église. La Fraternité Saint-Pie-X a annoncé le 1^er juillet des ordinations épiscopales illicites. Mardi, elle a publié les noms des quatre candidats Le pape n'ayant pas autorisé ces ordinations en raison de divergences doctrinales, les candidats, ainsi que l'évêque consécrateur, sont automatiquement excommuniés selon le droit canonique, c'est-à-dire exclus de la communion avec l'Église.

De plus, le pape Léon XIV défend à nouveau les changements liturgiques, puisque de tels changements, affirme-t-il, ont toujours eu lieu, car «Le culte de l'Église s'est ainsi incarné dans les formes culturelles de chaque époque et a pu les influencer, voire les transformer.» La tradition, en un sens, inclut intrinsèquement le progrès. Ce progrès, abordé dans la constitution conciliaire «Sacrosanctum Concilium», ne menace en rien la communion de l'Église, a poursuivi le pape Léon XIV. Au contraire, il doit la confirmer et la renforcer. Le pape a particulièrement exhorté les prêtres à toujours respecter les textes et les ordres de la liturgie.

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domradio.de nous montre ce mardi 26 mai 2026 que la Fraternité Saint-Pie-X, traditionaliste, a annoncé les noms de ses quatre candidats à la consécration épiscopale que sont sont le Suisse Pascal Schreiber, l'Américain Michael Goldade et les Français Michel Poinsinet de Sivry et Marc Hanappier.

Ils seront consacrés évêques le 1er juillet à Écône, dans le Valais, et selon le supérieur général italien de la Fraternité Saint-Pie-X, Davide Pagliarani, la cérémonie du 1er juillet n'a «d'autre but que de maintenir l'administration des sacrements (...) selon le rite traditionnel de la Sainte Église romaine et la foi de tous les temps». «Il s’agit d’un service rendu aux âmes et à l’Église au milieu de cette crise de foi sans précédent», a déclaré Pagliarani; et il a ajouté : «Notre volonté de servir la sainte Église catholique demeure inébranlable, conscients du devoir urgent de transmettre fidèlement et intégralement ce que nous avons reçu; c’est-à-dire ce que l’Église a toujours cru, enseigné et pratiqué.»

Le supérieur général actuel, Pagliarini, souligne que la sélection et l'ordination prochaine des candidats «ne découlent en aucun cas d'une volonté de revendiquer un pouvoir juridictionnel ou d'établir une autorité parallèle au sein de l'Église». Elles ne constituent pas non plus une négation, un rejet ou une contestation de la juridiction absolue du pape sur l'Église universelle. Par conséquent, les documents de ces prêtres furent présentés au pape Léon XIV «par respect pour la plus haute autorité de l’Église universelle», accompagnés des «explications nécessaires à une bonne compréhension de cette procédure». Pas sûr que ça convainque le pape.

Rome réagira-t-elle alors ? Il y a peu doute là-dessus, car le pape Léon XIV n'ayant pas autorisé l'ordination en raison de divergences doctrinales avec la Fraternité Saint-Pie-X, les candidats et l'évêque consécrateur sont menacés d'excommunication automatique en vertu du droit canonique, c'est-à-dire d'exclusion de la communion de l'Église. Cela montre que la Fraternité Saint-Pie-X n’a rien appris depuis 1988.

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franceinfo.fr avec l’AFP nous montrent que le souverain pontife a publié lundi sa première encyclique, "Magnifica Humanitas", un texte majeur qui fixe une position de référence de l’Église sur des questions sociales, morales ou théologiques. Plus de cent pages, 250 paragraphes, près de 40 000 mots : le texte entend proposer une doctrine catholique de l’IA, articulant critique du capitalisme technologique, réflexion géopolitique sur la guerre et interrogation anthropologique sur la place de l’homme dans un monde automatisé.  Prolongeant les intuitions du pape François sur l’intelligence artificielle, Magnifica Humanitas marque l’entrée du Vatican dans le débat mondial sur la gouvernance des technologies émergentes (https://legrandcontinent.eu/fr/2026/05/25/magnifica-humanitas-texte-integral-de-lencyclique-de-leon-xiv/).

Le pape Léon XIV s’est entouré d’éminents théologiens catholiques et de l’un des cofondateurs de la start-up américaine Anthropic pour présenter son premier texte majeur Magnifica Humanitas. Christopher Olah, le cofondateur d’Anthropic, a déclaré que sa présence à la cérémonie s’expliquait par l’ampleur des enjeux liés à l’IA, dans un message partagé lundi sur X : «Les questions soulevées par l’IA dépassent le cadre de la communauté de l’IA. Nous avons un besoin urgent que le monde entier — les religions, la société civile, les universitaires, les gouvernements — participe à la mise en place d’une issue positive.» Par ailleurs, l’entreprise a organisé une série d’événements destinés aux chefs religieux de différentes confessions ces derniers mois pour discuter notamment du «développement spirituel» de ses systèmes d’IA, souligne NBC News. Et Anthropic affirme chercher à entraîner son IA Claude à suivre une «constitution», un ensemble de principes internes décrits comme son «âme» (https://www.huffingtonpost.fr/international/video/ce-que-faisait-le-patron-d-anthropic-avec-le-pape-leon-xiv-pour-son-premier-manifeste_264083.html).

"Désarmer" l'intelligence artificielle pour "l'empêcher de dominer l'humain". Le pape Léon XIV a lancé un appel à encadrer et réguler les algorithmes et a dénoncé les "nouvelles formes d'esclavage" derrière leur essor fulgurant dans sa première encyclique, publiée lundi 25 mai par le Vatican. Ce texte de 130 pages est une lettre adressée à l'ensemble des fidèles, fixant une position de référence sur des questions sociales, morales ou théologiques. Dans l'encyclique Magnifica Humanitas (Humanité magnifique), le pape américain estime que l'IA "ne peut être considérée comme moralement neutre". Il insiste sur le rôle de l'éducation pour apprendre à en maîtriser les risques et sur la nécessité d'un code éthique commun. "L'IA est déjà un environnement dans lequel nous sommes immergés et un pouvoir avec lequel nous devons composer. C'est pourquoi il ne suffit pas de la réglementer : elle doit être désarmée et rendue accessible", avance le pape Léon XIV. "Désarmer ne signifie pas renoncer à la technologie, mais l'empêcher de dominer l'humain", souligne le pontife, pour qui "la course à l'algorithme le plus performant et à la banque de données la plus vaste" n'a souvent pour objectif que de "consolider un avantage géopolitique ou commercial sur tous les autres".

Aujourd’hui, «le contrôle des plateformes, des infrastructures, des données et de la puissance de calcul n’appartient pas aux États, mais à de grands acteurs économiques et technologiques» qui «fixent les conditions d’accès, les règles de visibilité et les possibilités de participation», regrette-t-il (https://www.huffingtonpost.fr/international/video/ce-que-faisait-le-patron-d-anthropic-avec-le-pape-leon-xiv-pour-son-premier-manifeste_264083.html). Le souverain pontife fustige aussi "les nouvelles formes d'esclavage" nées pour extraire les ressources nécessaires à l'utilisation de l'IA et appelle à "des solutions technologiques plus durables afin de réduire l'impact sur l'environnement". "Dans certaines régions du monde, des adolescents et des enfants travaillent dans des conditions dangereuses au broyage des matériaux dont on tire les terres rares. Des corps marqués, mutilés, usés pour que le flux de calcul ne s'interrompe pas", dénonce-t-il. L'évêque de Rome en profite pour demander "sincèrement pardon" pour le retard avec lequel l’Église a condamné "le fléau de l'esclavage" au cours de l'histoire. Il appelle aussi à dépasser le concept de "guerre juste" – défendu notamment par l'administration de Donald Trump –, "trop souvent invoqué pour justifier n'importe quelle guerre", et regrette que "l'humanité [soit] en train de glisser vers une culture violente de la puissance".

Le pape Léon XIV a demandé "sincèrement pardon" pour le retard avec lequel l'Église a "condamné le fléau de l'esclavage" au cours de l'Histoire, dans sa première encyclique. L'Église a "longtemps toléré l'esclavage et, n'en étant venue qu'ensuite à le condamner de manière absolue", il s'agit "d'une blessure dans la mémoire chrétienne de laquelle nous ne pouvons nous considérer étrangers", écrit le pape américain dans "Magnifica Humanitas" (Humanité magnifique). "Il est inévitable d’éprouver une profonde douleur en considérant l’énorme souffrance et l’humiliation que l’esclavage a signifiées pour tant de personnes, infiniment aimées par le Seigneur, en contraste avec leur dignité sans limites", ajoute-t-il. Le souverain pontife précise par ailleurs dans son texte qu'il a fallu attendre le XIX^e siècle pour "trouver une condamnation formelle, absolue et universelle de l’esclavage, notamment avec Léon XIII". Dans son encyclique, le pape Léon XIV réitère également son message pacifiste à l'origine de récentes tensions avec Washington (https://www.rtl.fr/actu/international/le-pape-demande-pardon-pour-le-retard-avec-lequel-l-eglise-a-condamne-l-esclavage-7900638640).

Depuis son élection il y a un an, le premier pape nord-américain de l’Histoire a multiplié les avertissements face aux dangers de l’IA, en soulignant la nécessité d’une «alphabétisation numérique». Les experts estiment que l’impact de Magnifica Humanitas pourrait être comparable à celui de l’encyclique Laudato Si’, manifeste du pape François sur l’écologie intégrale qui avait, dès sa publication en 2015, entraîné une vague de réactions dans le monde (https://www.huffingtonpost.fr/international/video/ce-que-faisait-le-patron-d-anthropic-avec-le-pape-leon-xiv-pour-son-premier-manifeste_264083.html).

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domradio.de nous montre ce dimanche 24 mai 2026 que le pape Léon XIV profita de la Pentecôte pour lancer un vibrant appel à la paix. Dans la basilique Saint-Pierre, il a décrit l’esprit que Jésus répand sur l’humanité comme un esprit de paix, de mission et de vérité, rappelant à tous que chacun était concerné par cette proclamation, soulignant que le soi-disant miracle du langage veut souligner que l’annonce du message de Jésus a une signification multilingue pour le monde entier, et que rappelant aux gens qu'ils étaient impliqués dans cette proclamation du message de l'amour de Dieu. Enfin, il exhorta le monde entier à répandre l'amour de Dieu. La guerre, affirma-t-il, ne serait pas vaincue par les superpuissances, mais par la force de l'amour.

Sur la place Saint-Pierre, le pape Léon XIV a rappelé plus tard son prédécesseur le pape François (2013-2025), dont le mandat a été marqué par la vision d'une Église ouverte pour tous. Dans cette continuité, le pape Léon XIV a appelé à l'ouverture et à l'hospitalité, "même envers ceux qui ont fermé leurs portes à Dieu, aux autres, à l'espérance et à la joie de la vie". La résistance, l’égoïsme, la méfiance et les préjugés doivent être surmontés et un monde doit émerger dans lequel la paix règne entre tous les peuples. "Là où se trouve l'Esprit du Seigneur, il y a la fraternité entre le peuple, les groupes et les peuples de la terre, et tous parlent le seul langage d'amour qui unit et réconcilie les différences", a déclaré le pape.

Enfin, le pape Léon XIV a exprimé sa proximité avec les catholiques de Chine. Le dimanche de la Pentecôte, il les a invités à prier ensemble sur la place Saint-Pierre, en signe d'affection et de leur communion avec l'Église universelle et le pape. Le chef de l'Église a prié pour «la grâce de l'unité» parmi les catholiques chinois (https://katholisch.de/artikel/68729-leo-xiv-bestaerkt-katholiken-in-china).

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LeMonde.fr avec l’AFP nous montrent que le pape Léon XIV a visité, samedi 23 mai, à Acerra, près de Naples, au cœur de la «terre des feux» ravagée par des décennies de décharges illégales contrôlées par la mafia, une pollution massive qui empoisonne les habitants. Ce territoire sert, depuis la fin des années 1980, de décharge et de site d’incinération illégale contaminant l’air, les sols et les nappes phréatiques. Depuis 2013, une série d’enquêtes parlementaires a conclu à la négligence des autorités et, dans certains cas, à leur complicité.

Le pape a ainsi dénoncé, dans un premier discours, «un mélange mortel d’intérêts obscurs et d’indifférence envers le bien commun, qui a empoisonné l’environnement naturel et social». Cette visite est d’autant plus symbolique qu’elle intervient au 11^e anniversaire de l’encyclique Laudato si’, un manifeste historique du pape François sur la protection de l’environnement. «Dans la vie, nous comprenons que plus une beauté est fragile, plus elle exige d’attention et de responsabilité , a dit le souverain pontife. «Voilà, mes très chers, la raison principale de ma présence aujourd’hui à Acerra : confirmer et encourager ce sursaut de dignité et de responsabilité que tout cœur honnête ressent lorsque la vie naît et se trouve aussitôt menacée par la mort», a poursuivi le pape Léon XIV devant les fidèles.

«Cette terre a payé un lourd tribut, elle a enterré nombre de ses fils, elle a été témoin de la souffrance d’enfants et d’innocents», a poursuivi le pape américain devant une foule estimée à environ 15 000 personnes par les autorités. Le pape Léon XIV a enfin tenu «à remercier ces “pionniers” qui, grâce à leur engagement courageux, ont été les premiers à dénoncer les maux de cette terre et à attirer l’attention sur la réalité occultée et niée de son empoisonnement : je pense en particulier aux membres des associations écologistes». Il a dénoncé les entreprises cherchant à engranger des bénéfices "vertigineux" au mépris de l'environnement et de la santé humaine et appelant à "rejeter les tentations du pouvoir et de l'enrichissement liées à des pratiques qui polluent la ​terre, l'eau, l'air et la coexistence sociale" (https://www.tradingsat.com/actualites/informations-societes/marche-leon-xiv-denonce-les-profits-vertigineux-recherches-au-mepris-de-l-environnement-1163592.html).

Depuis son élection en mai 2025, le pape Léon XIV a affiché une attention particulière aux questions environnementales, dans la lignée de son prédécesseur argentin. Cette visite s’inscrit dans une série de déplacements estivaux en Italie, qui incluent notamment une étape sur l’île méditerranéenne de Lampedusa en juillet.

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katholisch.de nous montre ce vendredi que le nombre record de baptêmes d’adultes suscite l’attention depuis des années, et pas seulement en France qui est considérée comme une sorte de laboratoire pour la question de l'avenir religieux de l'Europe. Le nombre de baptêmes d'adultes y attire régulièrement l'attention et alimente certaines spéculations quant à un possible «renouveau» chrétien. Selon l'Église catholique de France, environ 10 400 adultes ont été baptisés rien qu'en 2025. Par ailleurs, près de 7400 jeunes âgés de 11 à 17 ans ont reçu le baptême. Comparé à l'année précédente, cela représente une augmentation remarquable de 45 % des baptêmes d'adultes.Les évêques français souhaitent interpréter cette évolution non seulement statistiquement, mais aussi pastoralement et spirituellement. Dès avril de l'année dernière, les évêques de la province ecclésiastique d'Île-de-France – comprenant Paris, Versailles, Créteil, Saint-Denis et Nanterre – ont annoncé un vaste projet de consultation. La question centrale est de savoir comment accompagner à l'avenir les catéchumènes et les nouveaux baptisés et les intégrer pleinement à la vie de l'Église. La première phase de consultation a débuté en début d'année. Selon le quotidien catholique «La Croix», environ 30 000 personnes y ont participé, contribuant à hauteur d'environ 3000 contributions. Trois grands thèmes sont à l'ordre du jour : l'accompagnement des catéchumènes et des nouveaux baptisés, leur participation à la vie de l'Église et les changements qui en découlent pour la pastorale dans son ensemble. Jusqu'à fin juin, les travaux porteront en priorité sur la question de l'accueil et de l'accompagnement des nouveaux baptisés.

Mais avant même que les travaux de fond puissent véritablement commencer, une intervention canonique majeure est venue de Rome. Le Vatican n'a pas influencé le débat lui-même, mais plutôt la dénomination du projet. Jusqu'alors, on parlait de «concile provincial». Un tel concile – également appelé synode provincial – est, selon le droit canonique, une assemblée des évêques d'une province ecclésiastique, présidée par le métropolite compétent, en l'occurrence l'archevêque de Paris, Laurent Ulrich. Le droit canonique prévoit explicitement de telles réunions. Elles sont destinées à assurer la protection et la promotion de la foi, ainsi qu'à identifier et à remédier aux carences pastorales. Le concile de Trente avait déjà préconisé la tenue régulière de tels conciles provinciaux au XVI^e siècle; dans les faits, cependant, ils restaient l'exception dans de nombreux endroits. Dans le cas français actuel, un problème de droit canonique s'est toutefois posé : outre les 131 membres votants – dont les évêques de la région et l'évêque militaire de France – de nombreux autres invités participent également. Chacun des neuf diocèses envoie 16 délégués supplémentaires, ainsi que 44 observateurs sans droit de vote, parmi lesquels des protestants et trois orthodoxes. C'est précisément cette large participation de laïcs qui a rendu la notion de «concile provincial» problématique du point de vue du Vatican. Rome a donc insisté pour un changement de nom. Désormais, elle sera appelée «assemblée ecclésiastique provinciale». Les évêques français se sont conformés à cette directive sans grand débat public. Cependant, cela ne change rien à son contenu ni à son organisation.

L'assemblée sera solennellement ouverte le dimanche de la Pentecôte à la cathédrale Notre-Dame de Paris par l'archevêque Ulrich. Le cardinal Jean-Marc Aveline de Marseille, président de la Conférence des évêques de France et l'une des figures les plus influentes de l'Église de France aujourd'hui, devrait également y assister. Aveline s'est exprimé à plusieurs reprises sur l'essor des baptêmes en France. L'année dernière, il déclarait : «Ces jeunes sont venus à nous par des chemins que nous, évêques, n'avions pas prévus. Nous avions préparé la porte d'entrée, mais beaucoup sont entrés par la fenêtre.» Dans son archidiocèse de Marseille, le cardinal a mis en place un ministère dédié aux nouveaux baptisés. Aveline a souligné la nécessité d'un accompagnement sur plusieurs années, et a précisé que cela constitue l'une des priorités pastorales pour les années à venir. Ailleurs en Europe, notamment en Italie et en Espagne, les représentants de l'Église travaillent actuellement à l'élaboration de directives officielles.

L'intérêt du public pour les chiffres des baptêmes reste vif. De nouveaux records sont enregistrés chaque année. Les observateurs se demandent désormais s'il s'agit d'un simple phénomène passager ou s'il témoigne d'une évolution religieuse plus profonde en France. Un intérêt croissant est également constaté en Allemagne, bien que le nombre de baptêmes y demeure relativement faible. Il convient également de souligner l'approche méthodologique du projet. Selon «La Croix», les contributions issues de la phase de consultation seront analysées par intelligence artificielle afin d'identifier les tendances fondamentales. Cette analyse sera complétée par des analyses traditionnelles de questionnaires sélectionnés pour vérifier et contextualiser les résultats. Un document de travail sera ensuite élaboré à partir de ces conclusions. À l'automne, une nouvelle phase de consultation débutera et durera jusqu'en mai 2027. Durant cette période, l'assemblée se réunira à trois reprises afin d'élaborer des propositions concrètes et des orientations pastorales. À l'issue de ces consultations, une délégation d'évêques français se rendra à Rome pour solliciter l'approbation du Vatican. Ce n'est qu'après cette approbation que les résolutions pourront être mises en œuvre dans les diocèses participants, sous réserve du feu vert définitif de Rome.

La prudence des évêques français est plutôt bien choisie, car il y a un effet papes François et Léon XIV donnant l’image d’une Église ouverte sur le monde qui peut expliquer cette augmentation des baptêmes. Pour que ces derniers restent, il faudra les écouter et les les évêques de la province ecclésiastique d'Île-de-France semblent se diriger vers l’Église synodale qu’ils souhaitent, mais il faudra voir cela sur le long court.

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Et je ne les félicite pas, car comme le montre domradio.de (https://www.domradio.de/artikel/bischoefe-eu-planen-keinen-ausschluss-von-rechtspopulisten) ce jeudi, en 2024, les évêques catholiques d'Allemagne ont décidé d'une séparation stricte, y compris organisationnelle, de l'Église et de l'AfD (Alternative pour l'Allemagne).

Les évêques des autres pays de l'UE n'envisagent actuellement aucune mesure comparable. C'est ce qu'a déclaré Manuel Barrios Prieto, secrétaire général du Conseil des conférences épiscopales de l'UE (COMECE), à l'agence de presse catholique KNA jeudi, à l'issue d'une rencontre avec le pape Léon XIV au Vatican. Barrios a expliqué que la question du populisme avait été abordée. Le pape Léon XIV avait également appelé les évêques de l'UE à «proclamer clairement l'Évangile» dans ce contexte, a déclaré le prélat espagnol. Cependant, la question de la remigration, réclamée par certains partis d'extrême droite en Europe, n'a pas été explicitement mentionnée, pas plus que la résolution d'incompatibilité allemande concernant l'AfD. Barrios expliqua que le cas de ce parti était tout à fait unique car il représentait une idéologie totalement opposée aux enseignements chrétiens. Bien que d'autres partis d'extrême droite défendaient également des idées inacceptables pour l'Église — c'était aussi le cas du parti Vox en Espagne —, des liens avec l'Église existaient et certains chrétiens étaient actifs au sein de ce parti.

Le vice-président de la Comece, Antoine Hérouard, archevêque de Dijon, a déclaré à l'agence KNA que l'Église de France ne souhaite pas de réglementation comparable à celle en vigueur en Allemagne. Il a par ailleurs souligné l'existence de nombreuses divergences entre le Rassemblement national (RN) de Marine Le Pen et l'Église. Hérouard expliqua que le fait que les évêques allemands aient érigé un rempart contre l'AfD était certainement lié à l'histoire allemande et au national-socialisme. En France, en revanche, les évêques commencèrent par écouter les catholiques qui votaient pour l'extrême droite ou qui étaient actifs au sein du Rassemblement national. Ils s'efforcèrent de comprendre leurs craintes et leurs motivations. Il s'agissait ensuite d'expliquer où résidaient les dangers et pourquoi certaines positions étaient incompatibles avec le message de l'Évangile. Hérouard a expliqué que cela rejoignait également les préoccupations du pape Léon XIV. Lors de leur rencontre, le pape avait souligné que les évêques n'étaient pas des politiciens et ne devaient pas faire de déclarations politiques, mais plutôt proclamer clairement et sans équivoque les principes de l'Évangile.

La lâcheté des évêques européens est de mise doublée d’une belle naïveté, en ne donnant pas de position claire contre elle, c’est faire le jeu de l’extrême droite, tout en oubliant que les principes de l'Évangile ne vont pas vers le repli sur soi.

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katholisch.de nous montre ce mercredi que le pape Léon XIV a évoqué le décret du concile Vatican II de 1963 sur la réforme liturgique. Ce faisant, il a donné quelques indications indirectes sur son point de vue concernant le débat qui l'oppose aux traditionalistes au sein de l'Église catholique au sujet des règles de la célébration de la messe.

Lors de l'audience générale sur la place Saint-Pierre, il s'est longuement exprimé sur le décret conciliaire «Sacrosanctum Concilium». Ce texte a été le point de départ d'une modernisation en profondeur de la liturgie entreprise en 1970. Contrairement au décret conciliaire lui-même, la modernisation qui en a résulté a suscité la controverse au sein d'une minorité de catholiques pendant des décennies. Cela a conduit à la formation de groupes traditionalistes, dont certains ont fait sécession de l'Église.

Le pape a souligné que les Pères conciliaires ne se sont pas seulement préoccupés de la réforme des rites. «Ils souhaitaient amener l’Église à contempler et à approfondir le lien vivant qui nous unit : le mystère du Christ.» Le renouveau liturgique du XX^e siècle a révélé que ce mystère «ne renvoie pas à une réalité obscure, mais au plan de salut de Dieu, caché de toute éternité et révélé dans le Christ.»

Le pape a poursuivi : «Chaque fois que nous participons à la communauté rassemblée en son nom, nous nous immergeons dans ce mystère.» Il a expliqué que la participation à la liturgie est à la fois intérieure et extérieure, et se manifeste aussi par des actes chrétiens dans la vie quotidienne. Le pape Léon XIV appelait chacun à se laisser transformer intérieurement par les rites, les symboles et les gestes de la liturgie.

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