Le blog de paroissiens-progressistes

José Manuel Vidal nous montre sur religiondigital.org ce dimanche 17 juillet 2022 que depuis la chaise près de la fenêtre, le pape François glose le passage de l'Évangile de Marthe et Marie, invitant les croyants, comme l'a fait Jésus, à "choisir la meilleure part" comme Marie, tout en reconnaissant l’engagement de Marthe, mais en lui faisant comprendre «qu'il existe un nouvel ordre de priorités, différent de celui qu'elle avait suivi jusqu'alors» (https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2022-07/angelus-dimanche-17-juillet-pape-francois-marthe-marie.html). Et pour cela, selon Bergoglio, le temps des vacances peut être propice "pour s'arrêter et écouter Jésus" et plus précisément, "pour ouvrir l'Évangile et le lire lentement, sans hâte".

Et comme nous le fait savoir le père James Martin dans sa page Twitter (https://twitter.com/JamesMartinSJ/status/1548667421506027520?ref_src=twsrc%5Egoogle%7Ctwcamp%5Eserp%7Ctwgr%5Etweet%7Ctwtr%5Etrue) : «L'une des choses les plus surprenantes de l’Évangile d'aujourd'hui, la belle histoire de Marthe et Marie, c'est qu'il n'y a pas de repas mentionné (Lc 10). Amy-Jill Levine, spécialiste du Nouveau Testament, me l'a fait remarquer. Martha se plaint que sa sœur n'aide pas avec le διακονεῖν (diakonein) qui peut se traduire par "servir", mais aussi "ministère". Presque toutes les représentations de la visite de Jésus à la maison de Béthanie représentent Marthe préparant de la nourriture, mais elle aurait pu faire un autre type de travail pendant la visite de Jésus. Peut-être avons-nous hésité à voyez ceci, a dit le professeur Levine, parce que nous voulions placer Marthe dans un rôle "féminin" traditionnel de cuisine. Bien sûr, Marthe aurait certainement pu préparer de la nourriture : Jésus était en visite et avait probablement faim. Mais il peut aussi y avoir eu un malaise à identifier Marthe avec le mot spécifique "diaconie", d'où nous obtenons le mot "diacre".»

Dans les salutations après l'angélus, le pape a fait, comme toujours, un voyage à travers les blessures actuelles du monde, s'arrêtant surtout aux événements au Sri Lanka et en Ukraine. Pour le pays asiatique, il a demandé "à toutes les parties de rechercher une solution pacifique à la crise actuelle" et s'est associé aux chefs religieux quand "ils implorent chacun de s'abstenir de toute forme de violence et de lancer un processus de dialogue pour le bien commun". Ce dimanche marque le 100^e jour du mouvement de protestation au Sri Lanka. Les manifestants qui ont précipité la chute du président Gotabaya Rajapaksa, jugé responsable de la crise économique catastrophique du pays, braquent désormais leur colère sur son successeur. Baptisée «Aragalaya» («La Lutte») et largement orchestrée via les réseaux sociaux, la campagne pour exiger le départ de Rajapaksa avait commencé le 9 avril dernier. Des dizaines de milliers de manifestants provenant de tout le pays avaient dressé un campement devant les bureaux de la présidence dans la capitale Colombo. Les manifestants ont par ailleurs évacué le palais présidentiel, la résidence du président et son bureau, qu’ils ont occupé plusieurs jours durant. Le président par intérim a ordonné à l’armée de tout mettre en œuvre pour maintenir l’ordre, et des renforts de la police et de l’armée seront dépêchés dans la capitale lundi pour assurer la sécurité autour du Parlement avant le vote de mercredi (https://www.20minutes.fr/monde/3326451-20220717-sri-lanka-mouvement-protestation-perdure-depuis-100-jours).

Sur "l'Ukraine martyre", le pape a posé cette question : "Comment est-il possible de ne pas comprendre que la guerre ne crée que destruction et mort, aliénant les peuples et tuant la vérité et le dialogue ?" Et il a affiché sa volonté que "tous les acteurs internationaux reprennent les négociations, pas pour alimenter l'insensé de la guerre". Au 144^e jour du conflit, l’Union européenne envisage un durcissement des sanctions contre la Russie, alors que Moscou est accusé d’avoir déployé des lanceurs pour tirer des missiles depuis la centrale nucléaire de Zaporijjia en Ukraine. Les ministres des Affaires étrangères des pays membres en débattront lundi. Le gouverneur de la région de Dnipro, Valentyn Reznichenko, a dénoncé samedi «un déluge de feu dans la matinée» sur le territoire de Nikopol, où les sauveteurs ont trouvé deux personnes mortes dans les ruines. De nombreux pays du G20 ont condamné l’invasion de l’Ukraine par la Russie lors de la réunion des ministres des Finances et des banquiers centraux du groupe, vendredi et samedi à Bali (https://www.liberation.fr/international/en-direct-guerre-en-ukraine-suivez-les-dernieres-informations-liees-a-linvasion-russe-20220714_ENMQIJAGMZH2NFSO763XOY5ASA/). 

Enfin, le pape a rappelé son prochain voyage au Canada, demandé une fois de plus que «de nombreux chrétiens, y compris des religieux, aient contribué à la politique d'assimilation culturelle» et, encore une fois, demandé pardon et assuré qu'il fera «un acte pénitentiel pèlerinage qui, je l'espère, pourra contribuer au chemin de guérison et de réconciliation qui est déjà en cours». Entre la fin du XIX^e siècle et les années 1980, quelque 150 000 enfants autochtones ont été enrôlés de force dans plus de 130 pensionnats à travers le pays, où ils ont été coupés de leur famille, de leur langue et de leur culture. Des milliers n’en sont jamais revenus. Les autorités estiment leur nombre entre 4000 et 6000. En 2015, une commission d’enquête nationale avait qualifié ce système de "génocide culturel". Pour son 37^e voyage depuis son élection en 2013, François se rendra notamment à Edmonton (Alberta), où il rencontrera des membres des délégations des Premières nations, Métis et Inuits (https://www.rtbf.be/article/eglise-a-une-semaine-de-son-voyage-au-canada-le-pape-francois-evoque-son-voyage-penitentiel-aupres-des-peuples-autochtones-11032779).

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"Nous regardons avec une grande inquiétude la situation politique qui se déroule et qui risque de se superposer à une phase de crise plus générale qui impacte déjà lourdement la vie des individus et des familles". C'est ce qu'a déclaré le cardinal Matteo Zuppi, archevêque de Bologne et président de la CEI, commentant les derniers développements politiques comme nous le montre avvenire.it dans son article du vendredi 15 juillet 2022. «La guerre en Ukraine et ses terribles conséquences ; l'inflation à des niveaux exceptionnels qui nécessite la continuité et la rapidité des interventions urgentes; des pandémies qui ne cessent de frapper ; le travail mortifié par la précarité et l'incertitude générale sont des éléments qui nécessitent une clarté des décisions et une concertation forte avec les partenaires sociaux et avec l'Europe.»

«La confrontation dialectique et le pluralisme - a rappelé le cardinal Zuppi - sont une richesse indispensable de la démocratie encore plus en vue des prochaines échéances électorales naturelles, mais dans un moment comme celui-ci, il convient de se dérouler avec un maximum de convergence et de stabilité pour terminer le départ décisif des  interventions qui sont en discussion depuis des mois et qui vont impacter les années à venir. C'est pourquoi nous espérons qu'il y aura un sursaut de responsabilité au nom de l'intérêt général du pays qui doit prévaloir sur les positions même légitimes des partis pour identifier ce qui est nécessaire et possible pour le bien de tous».

La situation s’avère confuse, car Mario Draghi, à la tête d'un gouvernement d'union depuis février 2021 en Italie, a souhaité démissionner, jeudi, après le boycott par le Mouvement 5 Etoiles (M5S) d'un vote de confiance sur un texte au Sénat. Une démission rejetée par le chef de l'État qui lui a demandé de rester à son poste. Si rien ne s'arrange, des élections législatives anticipées pourraient être organisées pour sortir de l'impasse politique (https://www.france24.com/fr/europe/20220715-italie-m5s-divis%C3%A9-incin%C3%A9rateur-romain-pourquoi-mario-draghi-a-pr%C3%A9sent%C3%A9-sa-d%C3%A9mission).

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José Lorenzo se demande dans religondigital.org ce vendredi 15 juillet : Y aura-t-il une nouvelle encyclique du pape François, cette fois sur des questions - encore très controversées dans l'Église - comme l'éthique de la vie, où il pourrait aborder la procréation, l'amour conjugal, les contraceptifs... ? Il est suggéré par nul autre que La Civilttà Cattolica, la publication non officielle du Saint-Siège, dirigée par le jésuite Antonio Spadaro et dont les articles sont obligés de passer le filtre du secrétaire d'État, quoi que cela signifie aujourd'hui. Et il est signé par un autre jésuite, Jorge José Ferrer, docteur en théologie, spécialisé en éthique théologique, de l'Université pontificale Comillas de Madrid, qui, dans un article publié la semaine dernière sous le titre Relire l'éthique théologique de la vie. À la lumière des demandes du pape François, il analyse les actes d'un séminaire d'étude interdisciplinaire promu par l'Académie pontificale pour la vie (APV), présidé par Vincenzo Paglia.

À la lumière des interventions d'un groupe de théologiens «afin de stimuler une approche plus riche et plus profonde des questions liées à l'éthique de la vie» - et dont il est souligné que le pape en était conscient - indique qu'«un élément transversal dans cette Le travail est l'effort de relire l'éthique de la vie en écoutant les demandes que le Pape a adressées aux théologiens.» Ce qui revient à dire qu'il a été demandé aux différents spécialistes d'effectuer une sorte de travail de terrain sur des questions qui continuent à être très controversées dans l'Église - parmi elles, celle de "naître, aimer, engendrer" - afin de stimuler cette débat sérieux, profond, pluridisciplinaire et pluridisciplinaire. «Dans l'ouvrage que nous présentons, se posent les questions fondamentales de la bioéthique théologique à l'époque que nous vivons, y compris les aspects controversés de l'éthique théologique de la vie» (p. 6). «Compte tenu à la fois de l'ampleur des thématiques et de la pluralité des points de vue des auteurs qui interviennent, c'est une contribution particulièrement précieuse, précisément en raison de son caractère inclusif et on peut dire qu'elle est synodale. L'inclusion et la synodalité vont inévitablement de pair», explique Ferrer dans l'article.

En ce sens, il assure que «l'approche de sujets nouveaux et encore débattus est essentielle si nous voulons faire avancer la théologie, en particulier la bioéthique théologique, qui doit toujours être en dialogue avec les réalités changeantes de la vie humaine. La  questio disputata  n'est pas destinée à remplacer le magistère authentique, mais plutôt à ouvrir de nouveaux horizons, qui sont toujours soumis au jugement final des pasteurs, en particulier au magistère du Pontife romain». Selon lui, le livre des procès-verbaux de l'Académie pontificale pour la vie «constitue une contribution précieuse au renouveau de la bioéthique théologique, inspirée par un dialogue fructueux avec le magistère du pape François», ajoutant que «particulièrement important est l'accent franciscain dans le rôle du discernement dans la vie morale, ainsi que sa vision d'une Église qui sort, hôpital de campagne, dialogue et synode». «En cohérence avec le magistère franciscain, le volume constitue une intéressante tentative d'imaginer un parcours qui favorise le renouveau de la bioéthique à partir du rôle du discernement et de la conscience formée de l'agent moral. Le discernement et la conscience jouent un rôle particulièrement crucial dans les questions controversées telles que celles qui concernent directement la moralité de la vie, de l'exercice responsable de la sexualité et de la génération d'une nouvelle vie à celles qui entourent la mort humaine et humanisée», ajoute le jésuite.

Et même en reconnaissant les limites du texte analysé, Ferrer considère que c'est «un bon  prétexte  pour poursuivre le débat et approfondir l'éthique théologique de la vie, qui ne peut rester ancrée dans le passé». Pour cette raison, il préconise de promouvoir des rencontres régionales "pour analyser et approfondir les apports de ce volume", de manière à ce qu'il puisse "développer, en outre, une réflexion qui se déroule dans différents contextes culturels, valorisant la richesse de la tradition et d'autres formes de pensée au sein desquelles la théologie accomplit sa tâche critique dans l'horizon de la foi". "Ces rencontres - conclut enfin le professeur Ferrer - pourraient aider à préparer synodiquement une future intervention magistrale, qui rende de plus en plus profond et adéquat l'enseignement de l'Église sur l'éthique de la vie. Saint Jean-Paul II nous a laissé, il y a plus de 25 ans, l'Evangeliun Vitae". Le pape François nous léguera-t-il une nouvelle encyclique ou exhortation apostolique sur la bioéthique, qu'il pourrait peut-être intituler Gaudium vitae ?

Il ne faut pas oublier que le 4 septembre prochain, le pape François présidera la cérémonie de canonisation de Jean-Paul I^er au Vatican, qui, étant archevêque de Venise, a rédigé un rapport pour Paul VI, avant de publier Humanae vitae, dans lequel il était prédisposé à accepter la pilule, mais qui dû se raviser après la décision du pape, un sujet qui a été largement médiatisé ces jours-ci dans les médias du Vatican , y compris un podcast à ce sujet par Andrea Tornielli.

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lepoint.fr avec l’AFP nous montre une  petite révolution au Vatican. Le pape François a nommé deux religieuses, dont une Française, et une laïque au département en charge du processus de sélection des évêques, a annoncé, mercredi 13 juillet, le Vatican. Les religieuses Yvonne Reungoat, une Française, et Raffaella Petrini, une Italienne, ainsi que la laïque argentine Maria Lia Zervino seront les premières femmes à exercer au sein de ce prestigieux dicastère, équivalent d'un ministère. Ces nominations interviennent alors le pape de 85 ans a affirmé à plusieurs reprises que les femmes devraient jouer un plus grand rôle dans le gouvernement de l'Église.

L'an dernier, il a autorisé par un décret les femmes à lire au cours des liturgies et à donner la communion, sans toutefois aller jusqu'à leur ouvrir la porte de la prêtrise. La nouvelle Constitution de la Curie romaine (le gouvernement du Vatican), entrée en vigueur le mois dernier, autorise les femmes à diriger des départements au Vatican. Raffaella Petrini, une franciscaine, est depuis novembre la secrétaire générale du gouvernorat du Vatican, et la première femme à occuper ce poste. Yvonne Reungoat, une salésienne de 77 ans, avait été nommée en 2019 avec six autres femmes à la congrégation pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique, une institution en charge des ordres religieux et des congrégations. Il s'agissait là encore d'une première, car ses membres étaient jusqu'alors des prêtres, des évêques ou des cardinaux. Maria Lia Zervino était jusqu'ici la présidente de l'Union mondiale des organisations catholiques féminines. Les membres du dicastère des évêques sont chargés d'évaluer les candidats potentiels et de donner des recommandations au pape.

Dans un communiqué, la Women's Ordination Conference (WOC), une organisation qui milite depuis 1975 pour l'accès des femmes à la prêtrise, a salué ces nominations, tout en précisant qu'elles ne «peuvent pas à elles seules compenser les injustices auxquelles sont confrontées les femmes au sein de l'Église», dénonçant «une culture de sexisme». «Nous notons aussi la profonde ironie du fait de faire participer des femmes à la sélection des évêques, une fonction dont elles sont elles-mêmes exclues à cause de leur sexe.»

katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/40179-neue-frau-im-bischofsdikasterium-erwartet-von-bischoefen-synodalitaet) nous montre que pour sœur Yvonne Reungoat, nouvellement nommée au dicastère des Évêques, attend un esprit missionnaire et une grande ouverture de la part des nouveaux évêques, c'est pourquoi elle considère aussi particulièrement important le chemin de la synodalité que l'Église a emprunté. Reungoat a reconnu la réforme de la curie entrée en vigueur à la Pentecôte et l'opportunité pour les femmes et les laïcs d'assumer des responsabilités de leadership dans la curie comme le signe d'une mentalité et d'un esprit "qui conduit le Pape dans le sillage de Vatican II et qui est progressivement en cours de réalisation". La sœur de Don Bosco a été surprise par sa nomination et l'a appris par les premières félicitations pour sa vocation. "J'avais vu le pape parler de cette intention et j'avais pensé que c'était une bonne nouvelle, mais je n'avais pas du tout pensé que je pourrais être là", a-t-elle déclaré.

katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/40188-papst-ermahnt-ordensleute-zu-null-toleranz-bei-missbrauch) nous montre enfin ce jeudi que le pape François a exhorté les communautés religieuses à avoir une tolérance zéro pour les abus. "Nous sommes des religieux, nous sommes des prêtres, pour conduire les gens à Jésus, pas pour les 'manger' avec notre convoitise", a déclaré le pape jeudi lors d'une réunion avec les chapitres généraux de l'Ordre de Notre-Dame, les Basiliens de saint-Josaphat, et les Lazaristes. Pour le pape, «L'abus détruit l'abusé et ne devrait jamais être toléré.» Mais malheureusement, il y en a une, et cette réalité ne doit pas être cachée. "N'ayez pas honte de la dénoncer", a encouragé le pape François aux personnes présentes. En aucun cas le transfert d'un auteur ne résout le problème, par exemple d'un continent à l'autre. Le pécheur malade doit être accompagné, mais surtout les autres doivent être protégés de lui.

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religiondigital.org nous montre ce  mercredi 13 juillet 2022 que le prestigieux architecte portugais Álvaro Siza Vieira va concevoir un mémorial en hommage aux mineurs victimes d'abus au sein de l'Église catholique au Portugal, suite à une proposition de la commission qui enquête sur ce type de cas dans le pays.

Le projet est encore en phase d'étude mais l'architecte a déjà accepté l'invitation faite par la commission, rapporte l'entité ce dimanche dans un communiqué. "La commission indépendante n'oublie pas le message contenu dans la grande majorité des témoignages reçus jusqu'à présent, de la nécessité de concrétiser la demande de pardon de l'Église catholique et son engagement respectif pour un avenir plus attentif à la prévention et à l'intervention précoce dans ces cas", précise-t-il. Cette idée se concrétisera dans le mémorial qui sera conçu par Siza Vieira, 89 ans et l'architecte le plus renommé du Portugal, avec un prix Pritzker (1992).

Les travaux de la commission qui enquête sur les abus dans l'Église catholique portugaise, coordonnés par le pédopsychiatre Pedro Strecht, ont six mois ce dimanche, au cours desquels ils ont reçu 352 témoignages. La première phase de l'étude des archives historiques des diocèses est également en cours, à travers un groupe de chercheurs dirigé par l'historien Francisco Azevedo Mendes. La commission étudie les cas d'abus dans l'Église entre 1950 et aujourd'hui et doit présenter un rapport final en décembre (https://observador.pt/2022/07/10/arquiteto-siza-vieira-vai-desenhar-memorial-de-homenagem-as-vitimas-de-abusos-sexuais-na-igreja/).

Enfin, france24.com (https://www.france24.com/fr/france/20220712-abus-sexuels-dans-l-%C3%A9glise-des-indemnisations-au-compte-gouttes-et-des-proc%C3%A9dures-opaques) nous montre que les premières indemnisations de victimes de pédocriminalité au sein de l'Église de France ont été versées, a indiqué dimanche l'Instance nationale indépendante de reconnaissance et de réparation. Le fonds Selam, chargé de verser les réparations financières, s'en félicite, mais les associations de victimes, elles, s'impatientent et jugent "indécent" de se "gargariser" sur six indemnisations en huit mois. Celles-ci remettent en question les méthodes employées, aussi bien sur le fond que sur la forme. Au 1^er juin, plusieurs collectifs de victimes avaient déjà regretté la lenteur à laquelle, selon eux, avancent les dossiers, estimant trop peu nombreuses les personnes indemnisées, six mois après le dépôt des premières demandes.

En amont de la durée de traitement des dossiers, c'est le calcul de l'indemnisation qui pose question. Mais comment estimer un tel préjudice ? Chargé d'étudier les demandes, l'Inirr a établi plusieurs paliers d'indemnisation en fonction de la gravité des cas, selon trois axes, qui vont chacun de un à dix. Le premier axe évalue la gravité des faits de violences sexuelles, le deuxième mesure la gravité des "manquements" de l'Église, le troisième évalue "la gravité des conséquences sur la santé" (physique, mentale et sociale). La méthode a été présentée début juin par la présidente de l'Inirr, Marie Derain de Vaucresson, et a laissé coites bien des victimes. D’autres se sont plaintes des instances qui se sont montées pour leur octroyer réparation.

Et le plus injuste est que le processus de réparation de l'Inirr ne concerne aujourd'hui que les personnes mineures au moment des faits, et non les personnes majeures. Le souhait est une réparation due à toutes les victimes mineures ou majeures.

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«Pour honorer les 95 ans du pape émérite Benoît XVI». C'est la raison pour laquelle, selon l'agence ACI, amènera à Madrid, en octobre prochain, le cardinal Gerhard Müller, préfet émérite de la Congrégation pour la doctrine de la foi, et l'un des principaux détracteurs du pape François comme le montre religiondigital.org. Peu importe que l'événement, qui aura lieu les 26 et 27 octobre, soit plus proche de l'anniversaire du pape François (17 décembre) que de celui de son prédécesseur (16 avril), car la question semble vouloir influencer les différences entre deux manières d'être et concevant la papauté.

C'est ce que semble suggérer le titre du discours du cardinal Müller - "L'Église et l'unité dans la foi" -, mais aussi l'intervention d'autres pasteurs comme l'actuel chef d'Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, qui, sur le la veille du dixième anniversaire de la démission historique de Joseph Ratzinger, interviendra sur «Benoît XVI. Merci», selon la source précitée. D'autre part, l'évêque du siège Complutense abordera le pontificat de Benoît XVI à partir du "Témoignage et promotion de la famille chrétienne", ignorant aujourd'hui s'il le complétera avec la contribution historique du pape argentin à travers son exhortation apostolique Amoris laetitia.

La réunion - qui, selon Aci, est organisée par l'Institut Ángel Herrera des sciences humaines de l'Université CEU San Pablo, la Fundatio Christiana Virtus allemande et l'Association de théologie ecclésiastique - comprendra également le biographe du pape Ratzinger, Peter Seewald, le père Carlos Granados, éditeur des œuvres complètes de Joseph Ratzinger/Benoît XVI en espagnol, l'historien Alberto Bárcena ou le sous-secrétaire du Dicastère pontifical pour les Textes législatifs et président de l'Association de théologie ecclésiastique, le père Markus Gaurlich.

D’ailleurs, des dizaines de médias principalement de langue espagnole ont répondu à un faux avis de décès concernant le pape émérite Benoît XVI. Aux premières heures de la matinée, un compte Twitter appartenant prétendument à l'évêque Georg Bätzing de Limbourg est apparu, faisant état de la mort du pape émérite en espagnol. Quelques minutes plus tard, le faussaire de Twitter bien connu Tommasso Debenedetti qui considère le pape émérite comme l'un des plus grands papes du siècle dernier et un grand théologien, a revendiqué la responsabilité du faux compte et révélé la fausse nouvelle (https://www.katholisch.de/artikel/40128-falschmeldung-ueber-tod-von-benedikt-xvi-narrt-spanische-medien).

Mais les adversaires du pape François vont déchanter très vite à propos de sa démission, car dans l'interview de plus de deux heures en espagnol avec les journalistes mexicaines María Antonieta Collins et Valentina Alazraki par la chaîne de streaming ViX de Noticias Univision 24h/24 et 7j/7, il a annoncé qu’il n’a pas l’intention de démissionner, cependant, "si je vois que je ne peux pas, ou que je fais du mal ou que je suis un obstacle, j'attends "de l'aide" pour prendre la décision de prendre ma retraite" et, quand ce jour est venu, avouait-il, il préfère être considéré comme un simple évêque émérite de Rome plutôt que pape émérite. «Si je survis après la démission, j'aimerais faire quelque chose comme ça : confesser et aller voir les malades», a-t-il déclaré. Le pape François, qui fêtera ses 10 ans en tant que successeur de Pierre le 13 mars, a reconnu aux journalistes qu'il avait toujours cru que son séjour au Vatican allait être bref, "mais je ne m'en étais pas rendu compte et 9 ans se sont déjà écoulés". dit-il avec humour (https://www.religiondigital.org/vaticano/dedicaria-Francisco-renunciase-Papa-confesar_0_2468153163.html).

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Julien Pavy dans fr.euronews.com avec l’AFP  nous montre ce lundi 11 juillet 2022 qu’après que les juges ont annulé le droit à l'avortement au niveau national, le président américain a signé un décret visant à défendre l''interruption volontaire de grossesse. Un décret davantage symbolique. Pour Joe Biden, le meilleur moyen de défendre les droits des femmes, c'est de voter lors des élections législatives de novembre. "Lorsque des dizaines de millions de femmes voteront cette année, elles ne seront pas seules. Des millions et des millions d'hommes se battront à leurs côtés pour rétablir le droit de choisir et le droit plus large à la vie privée dans cette nation. Et le défi lancé par la Cour aux femmes et aux hommes américains, c'est de sortir et d'aller voter. Pour l'amour de Dieu, il y a une élection en novembre. Votez. Votez. Votez. Votez."

Depuis que la Cour suprême a révoqué le droit constitutionnel à l'avortement, une dizaines d’États américains, essentiellement du Centre et du Sud, ont interdit ou sont en passe de restreindre l'interruption volontaire de grossesse. D’autres, en revanche, comme la Californie ou le New Jersey, ont sanctuarisé ce droit. Le décret signé vendredi par Joe Biden lance une série d'initiatives, à la portée limitée, pour protéger l'accès à l'avortement et à la constitution. La Maison Blanche promet, entre autres, de "protéger les informations de santé sensibles" et "combattre la surveillance numérique". Nombre d'activistes alertent sur les dangers liés aux données en ligne, issues de la géolocalisation ou des applications de suivi des cycles menstruels, qui pourraient être exploitées afin de poursuivre des femmes ayant avorté. Le décret prévoit aussi de protéger les cliniques mobiles pratiquant l'IVG aux frontières extérieures des Etats l'ayant interdite. La Maison Blanche veut aussi garantir l'accès à la contraception, en particulier à la pilule du lendemain et aux stérilets. L'exécutif américain entend par ailleurs organiser un réseau d'avocats bénévoles pour aider les femmes sur le plan juridique.

Malheureusement comme le montre José Manuel Vidal dans religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/mundo/obispos-USA-Biden-profundamente-perturbadora-Iglesia-aborto-religion_0_2467553221.html), les évêques des États-Unis relancent leur offensive contre l'avortement. Cette fois, contre la mesure que Biden a signée vendredi 8 juillet, avec laquelle il cherche à "protéger" l'accès à l'avortement, en réponse à la décision de la Cour suprême d'annuler l'arrêt Roe vs. Wade, qui a ouvert les portes à l'avortement légal à travers le pays en 1973.

La personne chargée de répondre au président des États-Unis était Monseigneur William E. Lori, président du Comité des activités pro-vie de l'épiscopat américain, qui a qualifié la mesure présidentielle de "profondément tragique et inquiétante". "Il est profondément troublant et tragique que le président Biden choisisse d'utiliser son pouvoir de président des États-Unis pour promouvoir et faciliter l'avortement dans notre pays ", a déclaré l'archevêque de Baltimore.

À son avis, ce que Biden recherche, c'est «tous les moyens possibles de refuser aux enfants à naître leur droit civil le plus essentiel, le droit à la vie; au lieu d'utiliser le pouvoir de l'exécutif pour accroître le soutien et les soins aux mères et à leurs bébés, des êtres humains sans voix. » William Lori a supplié le président Biden de "quitter ce chemin qui mène à la mort et à la destruction, et de choisir la vie", et a montré la volonté de l'Église du pays de "travailler avec cette administration et les élus pour protéger la vie de chaque être humain". Tout cela dans le but, ajoute l'archevêque de Baltimore, de "s'assurer ainsi que les mères enceintes et les autres mères soient pleinement soutenues dans la prise en charge de leurs enfants, avant et après la naissance".

Les propos des évêques américains n'ont jamais convaincu à ce sujet, car un jour après que le président Biden a signé le décret exécutif qui prend des mesures progressives pour protéger les services d'avortement, des centaines de manifestants se sont assis devant la Maison Blanche. Les manifestants de la Marche des femmes ont déclaré qu'ils souhaitaient que la Maison Blanche fasse davantage pour soutenir le droit à l'avortement dans tout le pays (https://www.npr.org/sections/pictureshow/2022/07/09/1110710067/photos-abortion-rights-activists-protest-outside-the-white-house).

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Comme nous le montre José Loreznzo sur religiondigital.org dans son article du dimanche 10 juillet 2022 qu’enfin, le Conseil plénier d'Australie, qui s'est tenu la semaine dernière à Sydney, a accepté de proposer une série de réformes historiques sur le rôle des femmes dans l'Église après une série de journées très tendues qui ont même provoqué une prise de position de plus de 60 membres sur 270, lorsque le vote délibératif de moins de 30 évêques a bloqué une motion visant à officialiser le soutien à l'ordination des femmes comme diacres.

Maintenant, le Conseil plénier a convenu que l'Église d'Australie approuve la demande de "mise en œuvre" du diaconat féminin, tant que l'ensemble de l'Église universelle le permet. En ce sens, il faut rappeler qu'en 2016, le pape François a nommé une commission pour étudier la possibilité d'accès des femmes au diaconat et la question a également fait l'objet de débats lors du Synode pour l'Amazonie. En plus de cette demande historique, le Conseil plénier australien a également accepté que les femmes fassent partie des structures de gouvernance diocésaines, c'est pourquoi les diocèses doivent s'engager «à trouver de nouvelles opportunités pour que les femmes participent aux ministères», comme le rapporte The Tablet. Ces questions ont été approuvées lors de la dernière session du Conseil plénier et ont mis fin à un processus délibératif qui a impliqué plus de 220 000 personnes au cours des quatre dernières années dans l'Église australienne.

Sœur Melissa Dwyer, qui a siégé au comité du Conseil plénier, s'adressant à The Catholic Weekly, journal de l'archidiocèse de Sydney, a affirmé que maintenant «je suis sûre que c'est un document [qui traite du diaconat féminin] qui honore vraiment l'esprit de la pièce». "En même temps, j'espère également que nous avons pris en compte l'inspiration originale qui est venue de ces milliers de personnes qui ont fait partie de ce voyage depuis le début des différentes phases d'écoute et de discernement", a-t-il conclu.

Le Conseil s'est également engagé a adoptr une motion appelant à une nouvelle traduction anglaise du Missel romain en Australie pour s'assurer qu'il est "sensible à l'appel à un langage qui communique clairement et inclut tous dans l'assemblée", et à lutter contre une "culture du cléricalisme" en incluant les laïcs dans les décisions importantes et à garantir que la gouvernance se déroule de manière "synodale" à travers des structures telles que les conseils pastoraux. L'Église est également attachée à la «direction synodale envisagée à Vatican II»  et réclamée par le pape François (https://www.thetablet.co.uk/news/15656/australia-agrees-landmark-reforms-on-the-role-of-women-and-mass-translation).

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Joseph Lorenzo nous montre dans son article sur religiondigital.org du vendredi 8 juillet 2022 que "Les nouvelles récentes sur l'affaiblissement du pape François ont rouvert la question de la succession, qui sera omniprésente lors du consistoire de cet été." C'est l'explication, qui va de soi, qu'Arnaud Lagardère, PDG de Lagardère, et Constance Benqué, présidente de Lagardère News, la société éditrice du célèbre magazine français Paris Match, ont donné au comité des journalistes de cet hebdomadaire qui protestaient du fait qu’ils ont donné la couverture de leur dernier numéro au cardinal Robert Sarah.

Selon une note éditoriale, recueillie par les principaux médias français, les journalistes s'inquiètent que "les positions les plus controversées de Robert Sarah aient été ignorées". Un sentiment que la direction de Lagardère ne partage pas. En effet, la couverture du magazine, où l'homme qui a tenté de s'aligner sur le pape émérite Benoît XVI contre le pape François, le présente dans sa manchette comme "un homme d'influence et de paix".

L'association des journalistes regrette que la couverture lui soit dédiée, un «choix dangereux» concernant un prélat «peu connu du grand public», mais qui «défend des positions très clivantes». "Bien que nous n'évoquions pas l'intérêt du sujet au sein du magazine (...), nous craignons que les positions les plus controversées du cardinal Sarah aient été discrètement passées sous silence", dénonce le comité de journalistes, qui craignent que les changements dans le l'actionnariat de l'emblématique entreprise de communication ne sont pas étranger à la décision d'accorder une telle place au cardinal ultra-conservateur.

"Dans le cadre de l'offre publique d'achat de Vivendi sur Lagardère, nous espérons tous qu'elle n'implique pas un changement éditorial qui mette en danger notre indépendance", a déclaré le rédacteur en chef. Des craintes qui "ne sont pas partagées" par la société Lagardère.

En tout cas, des médias aussi réputés que Le Monde soulignent que "le groupe Vivendi, détenu par le milliardaire conservateur Vincent Bolloré, est devenu l'an dernier le premier actionnaire du groupe Lagardère, qui possède également Le Journal du dimanche et Europe 1". La station a connu une hémorragie de départs forcés et volontaires suite à l'annonce de la fusion avec la chaîne CNews, qui a contribué à la montée en puissance du débatteur d'extrême droite Eric Zemmour, devenu candidat à la présidentielle. N'oublions pas qu’en Espagne dans Vox également, le cardinal Sarah est l'un des cardinaux de référence dans sa vision du catholicisme, très éloignée de ce qu'ils ressentent comme la vision du "citoyen Bergoglio", comme l'a souligné Santiago Abascal en son temps.

D’autres ennemis du pape ne désarment pas comme le montre Joseph Lorenzo dans religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/mundo/lefebvrianos-arremeten-reforma-liturgica-Francisco-desiderio-desideravi_0_2467253259.html). Les membres de la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X ont mis dix jours pour répondre à la lettre apostolique Desiderio desideravi, sur la formation liturgique du peuple de Dieu, publiée, et non par hasard, le 29 juin 2022, fête des saints Pierre et Paul.

Une lettre d'une vingtaine de pages dans laquelle le Pontife précise que «nous ne pouvons revenir à cette forme rituelle que les Pères conciliaires,  cum Petro et sub Petro, ont ressenti le besoin de réformer, approuvant, sous la conduite de l'Esprit et selon leur conscience de pasteurs, les principes dont est née la réforme». Avec elle, le pape applique la réforme liturgique qu'il avait déjà signalée dans Traditions Custodes : fin de la messe en latin, dos au peuple, ce que les partisans traditionalistes du schismatique cardinal Lefebvre n'aimaient pas, comme on peut facilement le déduire de sa note.

Selon la Fédération Sacerdotale Saint Pie X (FSPX), le texte du pape donne «quelques conseils sur l'art de célébrer, qui nécessite une formation renouvelée et approfondie sur la liturgie afin de donner tout son éclat au rite réformé. Et le Pape demande à tous les responsables d'aider à cette formation 'du saint peuple de Dieu' afin qu'il puisse profiter de la source principale de la spiritualité chrétienne». «Ce n'est pas la première fois qu'ils puisent de l'eau au même puits - poursuit la note - : la question de la formation liturgique occupe le centre du mouvement liturgique depuis des décennies. Avec quel résultat ? Une désertification croissante des «assemblées dominicales» et une méconnaissance toujours plus profonde de l'essence même de la liturgie. Sans parler des détournements incessants. La désertification des fidèles ne vient pas de la liturgie, mais du «cléricalisme» persistant qui les a poussés à prendre leurs distances par rapport à l’Église.

À la lumière d'une telle analyse, les lefebvristes considèrent que la lettre apostolique Desiderio desideravi «résonne comme un constat d'échec qui doit paraître d'autant plus amer que la messe traditionnelle occupe de plus en plus de place et est devenue incontournable, quelque chose qui exaspère les Pape régnant», comme il l'a lancé dans l'homélie de la messe du 29 juin : «ne tombons pas dans la tentation du 'regard en arrière', qui devient à la mode dans l'Église aujourd'hui». La FSSPX va d'étonnement en étonnement dans son analyse, et un autre d'entre eux, bien qu'il ne devrait pas en être ainsi, «est l'adhésion aux principes équivoques du Concile, notamment en ce qui concerne la participation active» des fidèles à laquelle tient le pape François, qui, dans leur idéal, devrait toujours être subordonné au prêtre. La vision contrée sur le prêtre de la FSSPX est ce qu’on appelle le cléricalisme, le mal principal qui affecte le fonctionnement de l’Église.

La faute à tout cela aurait, selon la FSSPX, la synodalité que prône le pape argentin, rien au goût de cette fraternité ultraconservatrice, qui se vante de compter 700 prêtres, ce qui n’est pas assez pour freiner la baisse des vocations ecclésiastiques.  «La nouvelle ecclésiologie, en particulier dans la forme la plus avancée que François promeut, la synodalité, veut disperser le pouvoir sacré du sacerdoce - et par cela on entend le pouvoir de l'Église - et le répartir entre les clercs et les fidèles. Et par pouvoir sacré, on entend à la fois le pouvoir des ordres et le pouvoir de la juridiction», soulignent-ils avec un dégoût évident devant ce qu'ils comprennent comme une réduction des pouvoirs. D'où sa note finale : «Or, c'est de droit divin que seul celui qui a reçu une part au sacerdoce du Christ par le sacrement de l'Ordre peut exercer tel ou tel pouvoir. Aussi bien la synodalité que le rite réformé ne peuvent conduire qu'à l'échec. Usquequo Domine? 'Combien de temps, Seigneur?'.» La synodalité ne peut pas conduire à l’échec puisque tout le monde est protagoniste et personne ne peut être considéré comme un simple figurant. 

Mais le pape n’en a que faire de leurs critiques, il continue sa route sans se retourner vers un passé fantasmé pour assurer l’avenir de l’Église. Le pape François a reconnu la résistance de certaines Églises catholiques nationales à la mise en œuvre de mesures visant à protéger les enfants contre les abus sexuels par le clergé, mais il a déclaré qu'il n'y avait pas de retour en arrière car «(Après Boston), l'Église a lentement commencé la tolérance zéro et a avancé. Et je pense que la direction prise à ce sujet est irréversible». "Nous devons nous battre contre chaque cas", a-t-il déclaré. "En tant que prêtre, je dois aider les gens à grandir et à les sauver. Si j'abuse, je les tue. C'est terrible. Tolérance zéro", a-t-il déclaré (https://www.reuters.com/world/exclusive-pope-francis-calls-steps-against-clerical-abuse-irreversible-despite-2022-07-08/).

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religiondigital.org nous montre ce vendredi 8juillet 2022 que la réaction ne s'est pas fait attendre. La Commission des conférences épiscopales de l'Union européenne (COMECE), regrette la résolution approuvée hier par le Parlement européen dans laquelle il est proposé d'inclure l'avortement dans la Charte des droits fondamentaux de l'Union.

"Nous regrettons que le Parlement européen ait approuvé hier cette résolution, qui ouvre la voie à une déviation des droits de l'homme universellement reconnus et dénature la tragédie de l'avortement pour les mères en difficulté. Nous devons œuvrer pour une plus grande unité entre les Européens, et non créer une plus grande idéologie de barrières et polarisation. Nous devons soutenir les mères enceintes et les accompagner pour surmonter les obstacles dans les situations problématiques", selon un communiqué signé par le secrétaire général de la COMECE, l'Espagnol Manuel Barrios. Le Parlement européen, selon la COMECE, ne devrait pas entrer dans un domaine, comme l'avortement, "qui n'est pas de sa compétence, ni s'immiscer dans les affaires intérieures des pays démocratiques de l'UE ou de ceux qui ne le sont pas, met en danger les droits fondamentaux, y compris la liberté de pensée, de conscience et de religion, la liberté d'expression, la liberté de réunion, et porte atteinte à la cohésion sociale", indique le texte. Selon la COMECE, donner la priorité à l'inscription de l'avortement dans la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne, dans le cadre d'une éventuelle révision des traités de l'UE, «peut remettre en cause les chances de succès dudit processus de réforme, tout en intensifiant les affrontements entre nos concitoyens et entre les États membres».

Le Parlement européen a approuvé ce jeudi une résolution qui condamne fermement "la détérioration de la santé et des droits sexuels et reproductifs des femmes aux Etats-Unis". La résolution répond à la décision de juin dernier de la Cour suprême de ce pays d'annuler une loi qui accordait le droit à l'avortement dans tout le pays. Désormais, la législation dépendra de chaque État, conduisant les plus conservateurs à imposer des interdictions ou des restrictions fortes. Les sociaux-démocrates, les libéraux, les verts et la gauche obtiennent une majorité sans le PP européen ni les conservateurs pour porter le texte. "J'ai été absolument choqué quand j'ai entendu parler des projets de recul des droits fondamentaux", a déclaré Terry Reintke, député européen des Verts pour l'Allemagne. "Surtout en tant que femme, je crois en 'nos corps, nos droits'. C'est notre choix. Je pense que nous devons faire tout notre possible pour riposter et résister à ce genre d'attaques."

Avec 324 voix pour et 155 contre, la résolution approuvée comprend un appel à ajouter le droit à l'avortement à la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne. Les députés estiment qu'il existe également des signes inquiétants au sein du bloc. «Il y a certains pays en Europe qui ne garantissent pas les droits à la santé et à la procréation des femmes», rappelle l'eurodéputée espagnole des Socialistes et Démocrates, Iratxe García. «Par exemple la Pologne, et nous ne savons pas ce qui va se passer dans d'autres pays... Mais dans tous les cas, l'important est de faire en sorte que nous puissions inclure la santé sexuelle et reproductive dans la Charte des droits fondamentaux de l'UE pour assurer que nous parlons des droits de l'homme». Dans toute l'Union européenne, Malte est le seul pays qui interdit l'avortement. La Pologne a aussi actuellement des lois très restrictives. Le Parlement demande instamment aux États membres de garantir l'accès à des services d'avortement sûrs, légaux et gratuits, ainsi qu'à des services de soins de santé prénatals et maternels.

Contrairement à ce que croit la COMECE, 20minutes.fr  (https://www.20minutes.fr/arts-stars/web/3321779-20220706-etats-unis-droit-ivg-joue-ligne) nous montre qu’une réalité moins belle se cache derrière le fait que la Cour Suprême s’est attaquée à l’arrêt Roe vs Wade, qui reconnaissait le droit à l’avortement sur tout le territoire depuis 1973. Avec cette décision, chaque Etat pourrait fixer ses propres règles sur l’IVG, le soumettre à certaines conditions ou tout simplement l’interdire. Ainsi, dans l’Arkansas, le Mississippi, la Louisiane, le Texas ou le Wyoming, le droit à l’avortement est en passe d’être interdit sans exception, y compris en cas de viol. L’arrêt renvoie la question aux États fédérés et ouvre la voie à de nombreuses années de combat législatif et judiciaire sur cette question. Une décision qui mettrait en danger toutes les personnes enceintes, y compris celles qui vivent des grossesses extra-utérines, des fausses couches compliquées… Il pourrait également y avoir, dans certains États, une criminalisation des comportements jugés "à risque" chez les personnes enceintes.

Cette nouvelle a créé une vague mondiale de soutiens, rappelant l’importance de la protection du droit à l’avortement. En France, la question de constitutionnaliser ce droit revient dans le débat public, alors que nous parviennent des États-Unis des histoires sordides, comme cet enfant de 10 ans, enceinte d’un viol, obligée d’avorter dans un autre État. Mais on a également vu sur la toile de nombreux tweets encourager les femmes à supprimer leurs applications de suivi menstruel, mais aussi à protéger leurs données personnelles si elles cherchent à pratiquer un avortement. En fait, interdire l’avortement ne le fait pas disparaître. L’histoire nous a appris qu’interdire les interruptions de grossesses est un non-sens au niveau médical. Cela pousse l’avortement dans la clandestinité et augmente les risques, en particulier pour les femmes les plus vulnérables qui sont moins susceptibles d’avoir accès à des informations fiables.

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