Le blog de paroissiens-progressistes

independent.co.uk nous montre ce jeudi 16 juin 2022 que la membre du Congrès Lauren Boebert fait face à un contrecoup pour avoir lié la mort de Jésus-Christ aux droits des armes à feu, ce qui implique qu'il aurait pu se défendre de la crucifixion s'il avait un fusil d'assaut.

Membre de l’extrême droite du parti républicain, la représentante se définit comme une «amie de Jésus» et elle était contre les restrictions sanitaires aux États-Unis. Elle vient de la ville de Rifle, au Colorado, un nom qui veut dire «fusil». Elle était aussi la copropriétaire du Shooters Grill, à Rifle, un restaurant où les serveuses sont armées. Les serveuses pratiquent «l’open carry». Elles ont donc des armes à la ceinture. Les employés aussi. Un groupe de pression aurait des informations selon lesquelles Lauren Boebert aurait eu un passé d’escorte et aurait eu recours à deux avortements (https://www.985fm.ca/nouvelles/international/491859/une-elue-republicaine-dans-l-eau-chaude).

Un porte-parole de Boebert a qualifié toutes les accusations portées contre elle de "totalement fausses" et a déclaré que la membre du Congrès "consultait ses avocats sur les prochaines étapes". Le groupe a également accusé Boebert d'avoir pris au moins 136 250 $ à la sénatrice Cruz pour sa campagne pour le Congrès annoncée en 2019, et de ne pas avoir divulgué un don de 70 500 $ noté dans les documents de la Commission électorale fédérale de Cruz (https://www.newsweek.com/lauren-boebert-abortion-escort-claims-explained-muckrakers-1715956).

S'exprimant lors d'un événement organisé par le Charis Christian Center samedi dernier, la représentante du Colorado a déclaré que les "petits trolls de Twitter" la défiaient souvent à propos de sa position pro-armes à feu, demandant si Jésus avait besoin de fusils AR-15. «Ils aiment dire : 'Oh, Jésus n'avait pas besoin d'un AR-15 '. Combien d'AR-15 pensez-vous que Jésus aurait eu ? Eh bien, il n'en avait pas assez pour empêcher son gouvernement de le tuer.»

La républicaine suscite des réactions furieuses pour les commentaires, certains la renseignant sur le Nouveau Testament de la Bible. "La mort volontaire de Jésus était assez importante pour toute l'affaire, Lauren", a écrit le rédacteur en chef adjoint du Washington Examiner, Grant Addison. «Lauren Boebert ne comprend pas les évangiles chrétiens. Du tout. Elle prétend, c'est tout», a tweeté le journaliste Ashton Pittman en élaborant sur l'Évangile, selon lequel Jésus s'est laissé arrêter par les autorités juives, demandant à son disciple Simon Pierre de déposer l'épée. "Sur quoi, l'un des compagnons de Jésus tendit la main vers son épée... Mais Jésus lui dit : 'Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée.'- Matthieu 26,51-52", a-t-il tweeté.

"C'est une femme qui n'a pas lu les Écritures", a écrit Claire McCaskill, analyste de NBC News. «Véritable question interrogative de ma part, un non-chrétien : plaisanter ou se moquer de la crucifixion et de la mort de Jésus est-il considéré par le clergé chrétien comme un sacrilège, ou un blasphème, ou simplement un plan offensant ? Ou rien de tout cela ?» a demandé l'animateur de NBC Mehdi Hassan. "Personne ne dit à Lauren Boebert que Jésus ne portait qu'une grande capacité de non-violence", a tweeté le comédien John Fugelsang. "Dites-moi que vous ne comprenez pas le christianisme sans me dire que vous ne comprenez pas le christianisme", a tweeté l'auteur Ed Stetzer.

Ce n'est pas la seule remarque controversée que Mme Boebert a faite lors de l'événement. Elle a été largement critiquée après avoir déclaré qu'elle priait pour la disparition du président Joe Biden. «Je veux que vous sachiez que je prie pour notre président. Le Psaume 109,8 dit, 'Que ses jours soient peu nombreux et qu'un autre prenne son office.' Alléluia! Gloire à Dieu." L'ancien candidat démocrate au Congrès Russell Foster l'avait critiquée pour ses remarques. "Alors Lauren Boebert prie pour la mort du président Biden dans un camp d'église devant les campeurs", a-t-il tweeté. “Comme c'est très 'chrétien'. Qu'elle soit courtisée et applaudie pour cela est encore plus ignoble.»

Boebert est allé bien plus loin que des prières contre le président. Elle a rencontré au préalable les organisateurs de la tentative de coup d'État du 6 janvier. Elle a tweeté les emplacements des législateurs, y compris la présidente Nancy Pelosi, alors que les insurgés faisaient irruption dans le Capitole. Comme le représentant Thomas Massie du Kentucky, Boebert et sa famille ont posé pour des cartes de Noël avec des armes de style AR-15, avec toutes les  associations problématiques de la naissance de Jésus de Nazareth avec des armes conçues pour le combat. Ces choses – Jésus, des armes à feu et, avec des photos de famille, des bébés – sont en fait des piliers de la branche nationaliste chrétienne du Parti républicain (https://www.salon.com/2022/06/14/jesus-guns-babies-religious-violence-is-now-at-the-core-of-the-party/).

La violence religieuse est le fondement du nationalisme chrétien, et le nationalisme chrétien devient le fondement du Parti républicain contemporain comme le montre Kandiss Taylor  en Géorgie qui a affirmé que les pères fondateurs avaient pris des terres amérindiennes et détruit des maisons amérindiennes afin d'accorder aux gens (c'est-à-dire aux chrétiens) le droit «d'adorer Jésus librement», le génocide est présenté ici comme un processus chrétien nécessaire et le «sacrifice» amérindien est une offrande de sang (https://www.newsweek.com/native-americans-made-sacrifice-our-right-worship-jesus-taylor-1708855).

La protection des prédateurs sexuels dans les communautés religieuses, les  lois contre l'avortement, les lois sur les naissances forcées, la législation anti-trans, rassemblements et attaques anti-LGBTQ, et la re-criminalisation des minorités sexuelles, et la théorie du «grand remplacement», la notion profondément raciste et xénophobe selon laquelle des personnes non blanches sont amenées dans les pays occidentaux pour "remplacer" les électeurs blancs, sont toutes des formes de violence, et il est certain qu'elles alimenteront la propagation d'une violence plus mortelle avec le stockage d'armes, l'association avec des milices et de l'opposition au gouvernement. "Jesus, Guns and Babies" peut sembler être un slogan risible, dépouillé de son contexte. Mais ce n'est pas drôle du tout (https://www.salon.com/2022/06/14/jesus-guns-babies-religious-violence-is-now-at-the-core-of-the-party/).

Le Congrès est au milieu d'un nouveau débat sur le contrôle des armes à feu, à la suite d'un massacre raciste dans un supermarché de Buffalo, New York, et du massacre de plus d'une douzaine d'enfants dans une école primaire à Uvalde, Texas. Alors qu'un accord bipartisan sur la violence armée devrait attirer un soutien important du GOP au Sénat, les républicains de la Chambre, y compris Boebert, se sont largement alignés contre le compromis (https://www.huffpost.com/entry/lauren-boebert-jesus-ar-15s_n_62aa02e3e4b06169ca93a9a4).

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Jesús Bastante nous montre sur religiondigital.org mercredi 15 juin 2022 que c'est une dynamique malheureusement courante dans l'Église espagnole, et dans de nombreux diocèses nettement conservateurs, une sorte de «porte ouverte» pour ériger des congrégations religieuses ultraconservatrices qui, autrement, n'obtiendraient jamais le soutien de Rome. Désormais, le pape François a décidé de fermer le robinet et, au moyen d'un rescrit, de limiter la capacité des évêques diocésains à constituer une association publique de fidèles qui, presque automatiquement, sont devenues des sociétés de vie apostolique.

"L'Évêque diocésain, avant de constituer - par décret - une association publique de fidèles en vue de devenir un Institut de Vie Consacrée ou une Société de Vie Apostolique de droit diocésain, doit obtenir l'autorisation écrite du Dicastère pour les Instituts de Vie Consacrée Vie et Sociétés de Vie Apostolique», lit-on dans le rescrit papal envoyé au cardinal Braz de Aviz et à José Rodríguez Carballo, responsables du Dicastère pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique. La norme, qui entre en vigueur aujourd'hui, s'insère, comme le soulignent des sources vaticanes, "dans le cadre de la synodalité promue par François , avec l'intention de développer une collaboration plus étroite entre les bureaux du Saint-Siège et les évêques diocésains à l'écoute les uns aux autres», et trouve ses racines dans  le discours de décembre dernier  à l'Assemblée plénière de la Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique, le 11 décembre de l'année dernière.

Le pape y mettait en garde contre «les fondateurs qui ont parfois tendance à s'autoréférencer, à se sentir les seuls dépositaires ou interprètes du charisme, comme s'ils étaient au-dessus de l'Église», de «l'abus de pouvoir» en eux, et de l'urgence d'«éviter, comme le demande le Concile, l'émergence intempestive d'instituts dépourvus d'une motivation ou d'une vigueur suffisantes, peut-être de bonne volonté, mais il manque quelque chose». Sans aucun doute, cette nouvelle touche d'attention papale va dans ce sens. Les évêques feront-ils attention à lui, ou continueront-ils à autoriser le «bar ouvert», avec les risques que cela comporte ?

katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/39708-vatikan-veroeffentlicht-neue-leitlinien-zur-ehebegleitung) nous montre aussi que le Vatican a publié de nouvelles directives pour l'accompagnement des couples mariés. En particulier, le document publié mercredi parle d'un soutien plus intensif aux couples avant le mariage, "afin qu'ils soient protégés du traumatisme de la séparation et ne perdent jamais la foi en l'amour", comme le dit le pape François dans l'avant-propos. Comparées aux années de préparation au sacerdoce et à la vie religieuse, les quelques semaines de préparation au mariage ne sont "pas justes". L'Église doit accorder à chacun une attention égale, un temps égal.

Le document de 97 pages s'adresse aux prêtres, aux conjoints et à tous ceux qui travaillent dans la pastorale familiale. Il se divise en trois phases : la préparation au mariage, la célébration du mariage et l'accompagnement des premières années de vie conjugale. Le pape François explique que ces orientations doivent être adaptées avec "zèle et créativité" à la situation sociale, culturelle et ecclésiastique spécifique.

Le document de l'autorité familiale vaticane ne doit donc pas rester le seul. Le "souhait le plus fervent" du pape François est de publier un document de suivi spécialement dédié à l'accompagnement des couples "qui ont vécu la rupture de leur mariage et se sont remariés ou se sont remariés civilement".

«Les couples mariés constituent la grande majorité des croyants et sont souvent les piliers des communautés ecclésiales, des groupes de bénévoles, des associations et des mouvements», a déclaré le pape. Ils sont aussi les véritables "gardiens de la vie". Non seulement parce qu'elles élèvent des enfants, mais parce qu'elles s'occupent également des personnes âgées de la famille, des personnes handicapées et des personnes en situation de pauvreté.

Les lignes directrices sont publiées peu avant la fin de «l'année de la famille Amoris laetitia» proclamée par le pape François. Il comprenait une série d'événements et de projets traitant de l'exhortation de 2016 du pape François sur le mariage et la famille. Dans la semaine qui vient, la 10^e Rencontre mondiale des familles clôturera l'année de la campagne. Environ 2000 délégués internationaux du domaine de la pastorale familiale sont attendus au Vatican.

Enfin, Mgr Dominique Rey s’est exprimé devant les évêques, ce mercredi 15 juin, au sujet de la tourmente qui frappe son diocèse de Fréjus-Toulon après la suspension des ordinations exigée par le Vatican. Il s’est dit prêt à dialoguer avec Rome sur sa gestion des vocations et des communautés nouvelles (https://www.la-croix.com/Religion/Diocese-Toulon-devant-eveques-Mgr-Rey-dit-pret-dialogue-Rome-2022-06-15-1201220203). Pendant deux jours, de mardi à mercredi, les quelque 120 évêques de l’Église catholique de France se sont  réuni à Lyon pour réfléchir et adopter un texte d'engagements portant sur l'avenir de l'Église, qui sera ensuite envoyé cet été au Vatican. Il sera notamment question du célibat des prêtres et de l’ordination des femmes (https://www.lyoncapitale.fr/actualite/les-responsables-de-leglise-de-france-reunis-a-lyon-pour-penser-son-avenir). Et au terme d’un revirement, le texte a été entièrement révisé pour tenir compte des souhaits de réformes exprimés dans la synthèse nationale (https://www.la-croix.com/Religion/Gouvernance-place-femmes-Lyon-eveques-entendent-besoin-reformer-lEglise-2022-06-15-1201220187).

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"Le restaurationnisme est venu museler le Concile". De manière retentissante, sans mâcher ses mots, le pape François a critiqué le nombre "étonnant" de "restaurateurs", notamment aux États-Unis, lors de sa rencontre avec les responsables des revues jésuites, qu'Antonio Spadaro recueille intégralement dans La Civiltá Cattólica comme nous le montre Jesús Bastante sur religiondigital.org ce mardi 14 juin 2022.

Une rencontre franche, au cours de laquelle Bergoglio a admis qu'"il est très difficile de voir un renouveau spirituel utilisant des schémas très démodés", mettant en garde contre l'existence de nombreux évêques et mouvements ultras. «Le Concile dont certains pasteurs se souviennent le plus est celui de Trente. Et je ne dis pas cela pour plaisanter», a souligné le pape. "Un évêque argentin m'a dit qu'on lui avait demandé d'administrer un diocèse tombé entre les mains de ces 'restaurateurs'. Ils n'avaient jamais accepté le Concile", poursuit le pape, qui ajoute qu'"il y a des idées, des comportements qui viennent du restaurationnisme qui n'a finalement pas accepté le Concile".

«Le problème est précisément celui-ci : que dans certains contextes le Concile n'a pas encore été accepté. Il est vrai aussi qu'un Concile met un siècle à s'enraciner. Il nous reste donc encore quarante ans avant qu'il ne s'enracine !», a souligné le Saint-Père, qui a rappelé "l'épreuve" vécue par le père Arrupe dans la XXII^e Congrégation Générale. "À cette époque, il y avait une réaction conservatrice pour bloquer la voix prophétique d'Arrupe. Aujourd'hui, pour nous, ce supérieur général est un saint, mais il a dû endurer de nombreuses attaques. Il a été courageux parce qu'il a osé franchir le pas", se souvient le pape François. "Arrupe était un homme d'une grande obéissance au Pape. Une grande obéissance. Et Paul VI l'a compris", a ajouté Begoglio, rappelant le discours de Montini justifiant la tâche accomplie par le jésuite basque, qui a souligné que "les personnes liées à la Curie ont en quelque sorte nourri un groupe de jésuites espagnols qui se considéraient comme les vrais "orthodoxes" et s'opposaient à Arrupe. Paul VI n'est jamais entré dans ce jeu."

Élaborant sur les risques actuels des traditionalistes, le pape a rappelé comment un jésuite de Loyola, qui "avait été particulièrement cruel envers le père Arrupe", a même dit à Bergoglio : "Vous êtes de ceux qui ne comprennent rien. Mais les vrais coupables sont le père Arrupe et le père Calvez. Le plus beau jour de ma vie sera quand je les verrai pendus au gibet de la place Saint-Pierre". «Pourquoi est-ce que je vous raconte cette histoire ? Pour que vous compreniez à quoi ressemblait la période post-conciliaire. Et cela se reproduit, notamment avec les traditionalistes. C'est pourquoi il est important de sauver ces personnalités qui ont défendu le Concile et la fidélité au Pape» a justifié le pape : "Nous devons revenir à Arrupe : c'est une lumière de ce moment qui nous illumine tous".

Le pape François a également été interrogé par la voie synodale en Allemagne. "Au président Bätzing - le Pape répond en riant - j'ai dit : 'Il y a une très bonne Église évangélique en Allemagne. Nous n'en avons pas besoin de deux'". "Le problème se pose lorsque le Chemin synodal vient des élites intellectuelles et théologiques, et est fortement influencé par des pressions extérieures. Il y a des diocèses dans lesquels le Chemin synodal se fait avec les fidèles, avec le peuple, lentement", a-t-il expliqué, faisant référence à la lettre écrite à l'Église allemande en 2019.

Sur Woelki, le pape François a admis que "j'ai demandé à l'archevêque de partir pour six mois, afin que les choses se calment et que je puisse voir clair". À son retour, «je lui ai demandé d'écrire une lettre de démission. Il l'a fait et il me l'a donnée. Et il a écrit une lettre d'excuses au diocèse avec sa démission entre mes mains.» Pourquoi ne l'a-t-il pas encore accepté ? Bergoglio explique : "Il y a beaucoup de groupes de pression, et sous la pression, vous ne pouvez pas discerner. Ensuite, il y a un problème économique pour lequel je pense envoyer un audit financier. J'espère qu'il n'y aura pas de pression à discerner. Le fait qu'il y ait des points de vue différents, c'est bien. Le problème, c'est quand il y a de la pression. Ça n'aide pas."

Enfin, RFI.fr (https://www.rfi.fr/fr/europe/20220614-en-direct-guerre-en-ukraine-la-bataille-du-donbass-restera-comme-l-une-des-plus-violentes-en-europe-d%C3%A9clare-zelensky) nous montre que le pape François a aussi dénoncé durant cette entrevue la cruauté de l'armée russe en Ukraine, salué la bravoure du peuple ukrainien, mais aussi estimé que le conflit avait «peut-être été d'une certaine manière provoqué». Tout en condamnant «la férocité, la cruauté des troupes russes, nous ne devons pas oublier les problèmes réels si nous voulons les résoudre», a déclaré le souverain pontife, mentionnant l'industrie de l'armement comme l'un des facteurs de déclenchement de la guerre. «Il est également vrai que les Russes pensaient que cela serait fini en une semaine. Mais ils se sont trompés. Ils ont affronté un peuple courageux, un peuple qui se bat pour sa survie», a-t-il ajouté, rendant hommage à «l'héroïsme» des Ukrainiens.

Le pape a précisé avoir rencontré, plusieurs mois avant que le président russe Vladimir Poutine n'envoie ses troupes en Ukraine, un chef d'État qui s'est inquiété auprès de lui de voir l'Otan «aboyer aux portes de la Russie», d'une manière qui pourrait conduire à la guerre. «Nous ne voyons pas l'ensemble du drame qui se déroule derrière cette guerre, qui a été peut-être d'une certaine manière ou bien provoquée ou non empêchée», a-t-il poursuivi. Se demandant lui-même si cette assertion faisait de lui un «pro-Poutine», le pape François a répondu : «Non, je ne le suis pas. Ce serait simpliste et erroné de dire une telle chose.»

En ce 111^e jour de guerre, les combats dans le Donbass se concentrent toujours à Sivierodonetsk, dont le centre a été abandonné par les troupes ukrainiennes. Dans le sud de l’Ukraine aussi les combats font rage, avec des frappes aériennes sur les positions ukrainiennes à Mikolaïv et Kherson. Emmanuel Macron est attendu en Roumanie pour saluer 500 soldats français déployés sur une base de l’Otan avant une visite de soutien à la Moldavie et un possible déplacement à Kyiv (https://www.liberation.fr/international/en-direct-guerre-en-ukraine-zelensky-reclame-des-armes-modernes-aux-occidentaux-20220614_ZE5UVMFTURATFG4JFGDPMNGTWM/).

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Pierre Jova à Toulon pour lavie.fr nous montre ce lundi 13 juin 2022 que depuis que Rome y a suspendu les ordinations sacerdotales, l’Église catholique du Var fait face à un examen de conscience douloureux. Les dossiers s’accumulent et les méthodes pastorales de son évêque, Dominique Rey, sont mises en cause surtout qu’«À Fréjus-Toulon, on accueille tout le monde» comme le constatait La Vie en 2015, même si ses soutiens veulent encore y croire.

Avant Mgr Rey, Gilles Barthe (1962-1983) et Joseph Madec (1983-2000) ont attiré chez eux les communautés «nouvelles», nées après le concile Vatican II. Les Moniales de Bethléem sont installées dans l’abbaye du Thoronet en 1978, les frères de Saint-Jean ont établi leur premier prieuré au sanctuaire de Cotignac en 1981, et la communauté Saint-Martin a reçu dans le diocèse son premier ministère paroissial en 1983. La même année, Joseph Madec rouvrait le séminaire diocésain de la Castille, devenu un lieu important de l’Église catholique du Var. C’est pourtant sur ce magnifique domaine viticole, à l’est de Toulon, que s’est abattue en début de mois une bourrasque venue de Rome : la suspension des ordinations de quatre prêtres et six diacres prévues le 26 juin, sans explications ni date de report. L’absence de communication de Rome – pour l’instant – oblige à rembobiner le fil pour éclairer cette sanction inédite. Recevant une forte population de candidats, cela fait quelques années que la Castille est soupçonnée d’accepter avec largesse les recalés du sacerdoce d’autres diocèses de France. Il y a deux ans, un ancien recteur de la Castille adressait une lettre ouverte au conseil presbytéral du diocèse – représentant l’ensemble des prêtres auprès de l’évêque – à propos de la gestion du séminaire. À le lire, une place trop importante y serait donnée aux traditionalistes. «Un coup de barre à droite a été donné», accuse un prêtre partageant son avis. Néanmoins, dans un contexte de bras de fer entre le pape François et le monde traditionaliste, la forte présence de séminaristes «tradis» à la Castille a poussé Rome à envoyer l’archevêque de Marseille, Jean-Marc Aveline, tout récemment créé cardinal par le pape, pour vérifier le sérieux du séminaire, en avril 2021. Dominique Rey a également invité Sylvain Bataille, évêque de Saint-Étienne, accompagné de Gilbert Narcisse, dominicain habitué à suivre les dérives communautaires, en mai 2021. Ces deux visites furent, de l’avis général, très positives.

«En septembre 2021, trois diacres sont arrivés pour être ordonnés prêtres en fin d’année, révèle un anonyme du diocèse. Personne ne savait d’où ils sortaient, sauf l’évêque, qui a imposé leur présence.» Deux venaient d’Italie, le troisième d’une communauté traditionaliste française. La direction du séminaire aurait été mise devant le fait accompli. Selon les informations que nous avons pu recueillir, cette ultime «greffe» aurait été la goutte d’eau faisant déborder le bénitier. Pour Rome, ce manque de prudence est inquiétant, voire inacceptable. À l’heure où nous publions ces lignes, les clarifications romaines se font attendre, mais le maintien de l’évêque dans ses fonctions serait incertain. Quant aux dossiers des séminaristes, ils seraient passés au crible des dicastères romains. Dans le même temps, l’épisode réveille des souvenirs aux vétérans du clergé diocésain, qui vident leur sac : «Cela fait des années qu’on voit des jeunes mecs se présenter à la Castille, y compris le jour des ordinations sacerdotales, disant avoir été ordonnés diacres par “Monseigneur” dans une chapelle privée», lâche l’un d’eux, révolté que plusieurs «bébés Rey», incardinés dans le diocèse de Fréjus-Toulon, exercent leur ministère à l’extérieur : «L’incardination est l’enracinement dans un territoire et son peuple. Ici, c’est devenu une bannière de complaisance !» – référence aux pavillons que des armateurs peu scrupuleux vont chercher dans des pays moins exigeants sur les règles maritimes pour faire naviguer des bateaux qui seraient refusés ailleurs.

Ancien inspecteur des impôts, ordonné prêtre en 1984 pour la communauté de l’Emmanuel, sans être passé par un séminaire, Dominique Rey est une personnalité atypique. Ayant manifesté très tôt un intérêt pour le protestantisme évangélique, Dominique Rey organise des voyages d’études dans la méga-église Saddleback du pasteur Rick Warren, en Californie. Benoît Moradei s’y est rendu avec lui en 2018, et s’en est inspiré pour mettre en œuvre une implantation d’Église dans un quartier difficile d’Hyères. L’intuition de l’évêque de Fréjus-Toulon, c’est de laisser s’épanouir la créativité apostolique. «Il bénit tout, pourvu que ça marche, que ça attire du monde», critique un prêtre, jugeant que l’évêque a cédé à la tentation pélagienne : obtenir le salut à la force du poignet. «Au début des années 2000, Mgr Rey a conduit le clergé du diocèse en visite à Rome. Nous avons été reçus par le cardinal Ratzinger, qui, interrogé sur le sanctuaire de Međugorje (lieu d’apparitions mariales controversées en Bosnie-Herzégovine), l’a décrit comme une vaste entreprise de manipulation. Mais cela n’a pas empêché l’évêque de laisser des prêtres y conduire des pèlerinages…», s’indigne-t-il. Mais, de l’aveu général, il n’est pas fort pour accompagner les initiatives sur la durée. D’un autre côté, sa sensibilité affective lui jouerait des tours. À Toulon, certains pensent même que le départ de son ami Marc Aillet, ancien curé de Saint-Raphaël et vicaire général devenu en 2008 évêque de Bayonne, a privé Dominique Rey d’un homme qui savait le tempérer. «Ce n’est pas un manager. Il n’aime pas les conflits, et ne tranche pas», ajoute un bon connaisseur du diocèse, qui blâme en outre son goût pour les mondanités parisiennes, depuis le temps où il était curé dans la capitale, de 1995 à 2000. «Il a un petit côté clinquant», grince notre interlocuteur, tout en réfutant l’étiquette d’«évêque réac» que la presse lui a collé suite à l’invitation de Marion Maréchal aux universités d’été de l’Observatoire sociopolitique (OSP) du diocèse, en 2015. «À Paris, cela a choqué, mais ici, c’était un non-évènement», balaie notre source, rappelant que Marine Le Pen a recueilli 55,1 % dans le Var au second tour de la dernière présidentielle. Si l’évêque a également rencontré Éric Zemmour pendant la campagne électorale, il préférerait les célébrités du monde de la culture, susceptibles de mettre leur notoriété au service de la mission, comme feu le comédien Michael Lonsdale. Paradoxalement, cet aumônier de stars et de têtes couronnées d’Europe est isolé au sein de la Conférence des évêques de France (CEF).

Mais ce dernier a élargi l’ouverture de ses prédécesseurs aux communautés «nouvelles», qu’elles soient charismatiques ou traditionalistes, françaises ou étrangères, en particulier sud-américaines, dans un vaste appel à tous les talents. La communauté traditionaliste emblématique du diocèse est celle des Missionnaires de la miséricorde divine, qui portent l’habit des Pères blancs d’Afrique du Nord, et qui se consacrent à l’évangélisation des musulmans – avec un résultat «minime», reconnaissent-ils. Bien que la nomination de l’abbé Jean-Raphaël Dubrule, actuel supérieur des Missionnaires, comme préfet des études du second cycle à la Castille ait fait grincer des dents, l’approche de la communauté étant loin de faire l’unanimité, leur intégration sur le terrain diocésain serait vécue sans heurts, au regard de celle d’autres clergés de même sensibilité ailleurs en France : ils concélèbrent autour de l’évêque lors de la messe chrismale et seraient ouverts aux deux formes du rite romain. D’autres tradis, y compris issus de la mouvance lefebvriste, se sont bien fondus dans la vie diocésaine. Toute autre est l’attitude de l’abbé Claude Barthe, ex-lefebvriste qui passe son temps à polémiquer contre Vatican II sans vivre sur place. Des tradis diocésains avaient pourtant dissuadé Dominique Rey de l’incardiner chez eux… Autre cas : celui de dom Alcuin Reid, bénédictin australien arrivé dans le diocèse en 2009, et dont les abbés des abbayes du Barroux et de Fontgombault se seraient opposés à l’ordination sacerdotale. Cet électron libre, inconnu en France mais très en cour auprès du cardinal Sarah et des réseaux traditionalistes américains, s’est finalement débrouillé pour être ordonné prêtre en avril 2022 par un mystérieux «prélat de haut rang», sans autre autorisation que celle donnée par son propre jugement. Une situation de nature à effrayer Rome, qui redoute plus que tout les ordinations schismatiques.

«Tant de gens ont profité de lui, soupire un curé de Toulon. Des imposteurs ont financé leurs projets avec l’argent du diocèse…». Et ce même témoin de pointer du doigt les flux financiers nourris à l’intérieur du diocèse et des multiples structures qu’il héberge, entre appels aux dons, mécénat et placements bancaires. Hélas ! ce n’est pas la première fois que des brebis galeuses se glissent dans le troupeau. Originaire de l’Oise, Thierry de Roucy, fondateur de l’association Points-Cœur, a ainsi été accueilli dans le diocèse en 2008. Condamné trois ans plus tard par le tribunal ecclésiastique de Lyon pour «abus de pouvoir, abus sexuel et absolution du complice», il a été renvoyé de l’état clérical par Dominique Rey en 2018. Son organisme, lui aussi reconnu canoniquement par l’évêque, a aussi été mis en cause. Dans l’ambiance de crise et le vent de panique qui agitent actuellement le diocèse, les langues se délient. Sont ainsi évoquées, pêle-mêle, des rumeurs concernant la vie privée de tel clerc qui emmènerait des jeunes de sa communauté au hammam, d’abus spirituels ayant pour certains débouché sur des violences sexuelles… Ce grand déballage fleurant les règlements de compte personnels incite à la prudence. Un prochain scandale pourrait-il venir de la communauté d’origine suisse Eucharistein, très liée au diocèse et visée par une enquête canonique en février 2022, dont le fondateur, Nicolas Buttet (ordonné par Dominique Rey en 2003 sans avoir fait de séminaire) est de plus en plus critiqué ? Ou de ce prêtre ordonné lui aussi par l’évêque sans passer par un séminaire, incardiné à Fréjus-Toulon mais ayant exercé dans la Confédération helvétique ? Confiné dans une famille pendant la pandémie de Covid, il l’aurait mise sous son emprise…

Dans ce contexte, il n’est pas exclu que l’accumulation d’affaires réelles comme supposées, ainsi que la répétition des alarmes concernant Fréjus-Toulon, ait fini par agacer au Vatican et déclenché une volonté de clarifier la situation, quitte à se montrer trop tranchant. En l’attente de décisions romaines – ou de révélations supplémentaires d’abus qui aggraverait le climat délétère dans le diocèse –, pour beaucoup, l’épiscopat de Dominique Rey se conjugue maintenant au passé. Mais peu osent encore imaginer ouvertement un avenir sans l’évêque. Une chose est en revanche certaine : quelle que soit l’issue de la crise de Fréjus-Toulon, la plupart des religieux et laïcs engagés du diocèse veulent préserver son dynamisme, qui tranche dans la Provence post-chrétienne. À l’inverse des quelque 10 000 signataires de la «supplique» en ligne adressée au pape François pour lui demander de maintenir Dominique Rey dans ses fonctions, ni le diacre fréjusien ni Benoît Moradei ne semblent inquiets pour l’avenir.

Comme le signale dans la-Croix.com (https://www.la-croix.com/Religion/Diocese-Frejus-Toulon-derives-locales-sanction-romaine-2022-06-13-1201219757), Mikael Corre, à Toulon (Var), avec Loup Besmond de Senneville (à Rome), Mgr Rey n’a pas souhaité répondre directement à La Croix. «Les fragilités, les échecs, les difficultés observées dans certaines de ces communautés nous ont rendus encore plus attentifs et nous imposent toujours plus de vigilance», reconnaît le directeur de cabinet de Mgr Rey, auquel renvoie l’évêque. «Cette diversité est un défi, elle n’est pas sans difficulté, mais elle est aussi et surtout une richesse pour le diocèse et pour l’Église», ajoute-t-il. Mais à force de trop accueillir, Mgr Rey allait forcément rendre des comptes car le Vatican lui demande depuis des années de réviser sa gestion des vocations dans son diocèse, qui compte plus de 300 prêtres et une vingtaine de communautés nouvelles.

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cath.ch nous montre que Le pape François a demandé pardon aux Congolais et aux Sud-soudanais d’avoir dû reporter son voyage prévu du 2 au 7 juillet dans leurs pays, lors de l’angélus du dimanche 12 juin 2022. Exprimant sa tristesse et son regret, il a espéré que ce déplacement puisse se faire «au plus tôt», grâce aux traitements médicaux reçus pour son genou souffrant.

Selon I.MEDIA, des questions liées à la sécurité du déplacement pourraient aussi avoir pesé dans le choix d’ajourner cette visite. Quoiqu’il en soit, de source vaticane, le voyage ne pourra probablement pas se faire avant le printemps 2023 en raison de l’agenda du pontife et des conditions climatiques peu adaptées entre les mois de novembre et mars.

Enfin, cath.ch (https://www.cath.ch/newsf/guerre-en-ukraine-ne-nous-habituons-pas-implore-a-nouveau-le-pape/) nous montre que le pape François a une nouvelle fois souhaité que le temps n’émousse pas la préoccupation publique pour l’Ukraine, lors de l’angélus du 12 juin 2022, au 109^e jour de guerre, depuis l’invasion russe le 24 février dernier.  

«La pensée de la population ukrainienne affligée par la guerre est toujours vive dans mon cœur», a assuré le pape après la prière mariale qu’il présidait depuis sa fenêtre du palais apostolique donnant place Saint-Pierre. Le pontife a souhaité que «le temps qui passe ne refroidisse pas notre douleur et notre préoccupation pour ce peuple martyrisé». Et d’implorer la foule : «S’il vous plaît, ne nous habituons pas à cette réalité tragique! Ayons-la toujours dans le cœur.»

Ces derniers jours, les combats s’intensifient dans l’est de l’Ukraine. D’après un conseiller du président Zelensky, l’armée ukrainienne aurait perdu environ 10 000 combattants depuis le début du conflit. Au 109^e jour de guerre, les combats sont acharnés autour de la ville de Sievierodonetsk. Une frappe russe sur la ville de Tchortkiv, dans l'ouest de l'Ukraine, a fait samedi soir au moins 22 blessés. Le site abritait des armes. La connexion a été rétablie entre la centrale nucléaire de Zaporijjia et l'AIEA (https://www.rfi.fr/fr/europe/20220612-en-direct-guerre-en-ukraine-la-commission-europ%C3%A9enne-se-laisse-une-semaine-pour-%C3%A9valuer-la-candidature-de-l-ukraine).

Le pontife a également exhorté à éradiquer le «fléau» du travail des enfants, «afin qu’aucun garçon et aucune fille ne soit privé de ses droits fondamentaux et contraint à travailler», à la date qui marque la Journée mondiale contre le travail des enfants. D’après les chiffres des Nations unies, un enfant sur 10 âgé de 5 ans était astreint au travail début 2020. Au total, 160 millions d’enfants, dont 63 millions de filles et 97 millions de garçons, en sont victimes.

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elmundo.es nous montre ce samedi 11 juin 2022  qu’au total, 58 évêques espagnols, le nonce apostolique du pape en Espagne, Bernardito Auza, et plus de 600 membres de l'Église, dont des représentants des diocèses, des prêtres, des religieux, des religieuses et des laïcs, se réuniront ce samedi 11 juin à l'Assemblée finale de la phase diocésaine du Synode des évêques, au cours de laquelle la Conférence épiscopale espagnole (CEE) présente un résumé des propositions des catholiques espagnols pour le Synode convoqué par le pape François pour octobre 2023.

Avec cette rencontre, qui se tient à la Fondation Pau VI de Madrid, s'achève la phase diocésaine du Synode, commencée le 17 octobre 2022. Durant ces sept mois, les diocèses, mouvements, associations et individus ont réalisé leurs propositions pour la vie de l'Église. Concrètement, on estime que plus de 215 000 personnes ont été impliquées, selon la CEE. Selon les résumés finaux de plusieurs diocèses, consultés par Europa Press, l'accueil de la communauté LGTBI, le sacerdoce féminin, le célibat facultatif et les abus sont quelques-unes des questions sur lesquelles les catholiques espagnols demandent à l'Église plus de réflexion.

Plus précisément, l'Église de Barcelone soulève dans son document, entre autres questions, l'ouverture de la possibilité du célibat facultatif, l'accès au sacerdoce pour les hommes mariés et l'avancement de la réflexion sur l'accès des femmes au sacerdoce. Le diocèse de Gérone souligne également dans sa synthèse finale que les contributions mentionnent "à plusieurs reprises" les "limitations de l'accès des femmes aux différents métiers et ministères, la non-optionnalité du célibat chez les prêtres et le système de nomination des pasteurs".

Dans le même sens, le document final de l'Église de Huelva reflète «certaines opinions qui veulent que l'Église permette l'ordination d'hommes mariés». De même, l'Église de Vitoria a également recueilli des contributions des groupes qui ont proposé "d'ouvrir l'option à l'ordination sacerdotale des femmes". Dans d'autres diocèses, bien que la volonté d'accès des femmes au presbyterium ne soit pas expressément affirmée, des avis favorables à leur confier des responsabilités plus importantes au sein de l'Église se manifestent.

Entre autres enjeux, il ressort également dans certains diocèses, comme ceux de Madrid et de Tarragone, la nécessité de réfléchir sur "l'accueil des personnes divorcées et LGTBI" afin qu'elles puissent se sentir "pleinement intégrées". De même, dans la plupart des diocèses, la préoccupation concernant les abus sexuels sur mineurs au sein de l'Église et la nécessité d'y faire face avec «courage» se reflètent.

Parallèlement, la synthèse  des documents met en garde contre le «cléricalisme bilatéral» qui conduit à «un excès de leadership des prêtres et un défaut de responsabilité des laïcs», tout en «soulignant avec insistance la nécessité d'élargir les espaces de participation, d'encourager davantage de personnes à s'y engager, à aider les baptisés à découvrir qu'ils sont l'Église et que, comme telle, tout ce qui la touche les concerne» (https://www.religiondigital.org/espana/iglesia-sinodo-obispos-laicos-clericalismo-mujer-sacerdocio-celibato-abusos-urgencias-desafios_0_2458854097.html).

En ce qui concerne la participation des laïcs, il insiste pour «souligner la pleine responsabilité des laïcs dans la vie et la mission de l'Église», et il est demandé de «définir les matières à l'égard desquelles la participation des laïcs chrétiens qui aurait une décision, surtout dans les domaines qui sont plus typiques de sa vocation dans le monde". À ce stade, l'urgence de "repenser le rôle des femmes dans l'Église, avec plus de protagonisme et de responsabilité" est répétée, mais sans toucher à la question sacramentelle (https://www.religiondigital.org/espana/iglesia-sinodo-obispos-laicos-clericalismo-mujer-sacerdocio-celibato-abusos-urgencias-desafios_0_2458854097.html).

Toutes ces propositions dans lequel certaines des questions au centre de la plupart des travaux connus à ce jour que sont l'ordination des femmes, la fin du célibat facultatif ou une plus grande démocratisation de l'Église (https://www.religiondigital.org/espana/iglesia-sinodo-obispos-laicos-clericalismo-mujer-sacerdocio-celibato-abusos-urgencias-desafios_0_2458854097.html), ont été recueillies par la CEE pour en faire une synthèse qui sera transmise au Secrétariat général du Synode, en amont de la XVI^e Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques, qui se tiendra en octobre 2023 au Vatican.

Enfin, le président de la Conférence épiscopale, Juan José Omella, a clôturé l'Assemblée synodale de l'Église espagnole, au cours de laquelle le document de synthèse a été présenté, appelant à "être un signe de communion au sein de notre société" et à «reconnaître la pluralité, les polarités», en abattant "les murs qui nous séparent et construire des ponts". Et après la messe, l'expédition a été effectuée par le porte-parole Argüello qui a appelé à «un peuple qui marche uni et qui brille, dans ce monde divisé par la discorde, comme un signe prophétique d'unité et de paix» pour construire 'des tentes de réunion et des hôpitaux de campagne', et "Dans les maisons et sur les places, proclamons la dignité sacrée de la vie humaine comme fondement du bien commun" (https://www.religiondigital.org/espana/Omella-asamblea-sinodal-espana-evangelio-sinodo-iglesia-obispos-arguello_0_2458854098.html).

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Christophe White ce vendredi 10 juin 2022 nous montre sur NCRonline.org que le pape François a fait appel à l'évêque auxiliaire de San Diego John Dolan pour remplacer l'évêque sortant Thomas Olmsted de Phoenix, en Arizona, ce qui représente un changement idéologique important dans la direction pastorale de l'un des plus grands diocèses catholiques du pays.

Olmsted, 75 ans, a dirigé le diocèse de Phoenix en croissance rapide pendant près de deux décennies, période au cours de laquelle il s'est forgé une réputation de conservateur théologique et politique convaincu.  En 2018, il a été parmi les premiers évêques américains à soutenir l'ancien nonce papal aux États-Unis, désormais discrédité, l’archevêque Carlo Maria Viganò, qui a appelé la pape François à démissionner. Ces dernières années, Olmsted a fait la une du petit-déjeuner de prière national catholique dirigé par les conservateurs, a soutenu les appels pour que les politiciens catholiques pro-choix ne reçoivent pas la communion et a soutenu les exemptions religieuses pour les vaccins COVID-19, malgré le soutien du Vatican et du pape François aux vaccins.

Dolan, 60 ans, est évêque auxiliaire du diocèse de San Diego depuis 2017. Là, il était le modérateur de la curie et le vicaire général pour l'instant le cardinal désigné Robert McElroy, l'un des champions les plus virulents du pape François parmi l'épiscopat américain. Dolan, qui a été ordonné prêtre de San Diego en 1989, a également été vicaire du diocèse pour le clergé, supervisant ses 98 paroisses.  En tant qu'évêque auxiliaire, le natif de Californie a été un ardent défenseur des migrants et connu pour son travail pastoral avec les catholiques LGBTQ. 

"Je ne peux pas commencer à exprimer mes remerciements à Dieu pour sa bonté envers moi tout au long de ma vie et j'entre dans ce nouveau chapitre avec un engagement renouvelé à aimer et à servir le Seigneur et son Église de tout mon cœur, mon âme et ma force", a déclaré Mgr Dolan dans un communiqué de presse du 10 juin (https://www.catholicnewsagency.com/news/251509/pope-francis-appoints-san-diego-auxiliary-to-lead-phoenix-diocese).

Phoenix, qui est la ville à la croissance la plus rapide des États-Unis, abrite plus de 1,1 million de catholiques. Et ce n’est pas un mauvais choix pour la ville, car comme l’a déclaré le cardinal désigné McElroy a déclaré le 10 juin  Dolan «est un homme d'une foi profonde, d'une sagesse pastorale et d'une énergie énorme. De plus, il y a une joie profonde dans son âme qui reflète la grâce de Dieu et le merveilleux amour de ses parents et de sa famille.», et il a ajouté que "Mgr Dolan a été le pasteur de six paroisses très diverses au sein du diocèse de San Diego, et à chacune il a apporté leadership, prière, collaboration, créativité et unité" (https://www.catholicnewsagency.com/news/251509/pope-francis-appoints-san-diego-auxiliary-to-lead-phoenix-diocese).

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Cristina Cabrejas pour Efe et religiondigital.org nous montre ce jeudi 9 juin 2022 qu’un pape en fauteuil roulant, un consistoire inédit pour nommer des cardinaux en août et une visite de la ville où est enterrée Célestin V, premier pontife à démissionner, ont alimenté les spéculations sur une possible fin de pontificat dans les médias du monde entier, mais rien n'indique que le pape François ait cette intention. "Chaque fois que le pape est malade, il y a une brise ou un ouragan de conclave", avait prévenu le pape François en septembre dernier, lorsqu'il avait déclaré que "cela ne lui avait pas traversé l'esprit" de démissionner après son opération du côlon quelques mois plus tôt. Mais c'est aussi le pape François qui assurait en 2014 que «Benoît XVI n'est pas un cas unique», mais plutôt «quelqu'un qui a ouvert une porte, celle du pape émérite», alimentant les rumeurs conjoncturelles sur sa possible démission.

Pour maintenant ? L'incapacité du pape François, 85 ans, à officier certaines messes en raison de ses problèmes de genou et d'un ensemble de circonstances concomitantes les a aggravées. À l'image de la décision annoncée ce dimanche de participer le 28 août à la célébration du "Pardon" à L'Aquila (Italie centrale) instituée par Célestin V, le premier pape qui, pressé par le poids du poste, démissionne en 1294, après peu plus de quatre mois de pontificat, et il se retira dans une vie contemplative. La veille se tiendra le consistoire pour la nomination de 21 cardinaux, 16 d'entre eux sont des électeurs potentiels en conclave, à une période de l'année inédite pour ce type de cérémonies. Bien que la pandémie et l'impossibilité de voyager qui en résulte aient forcé le report d'événements majeurs au Vatican pendant près de deux ans. Avec cela, selon certains, le pape a voulu accélérer la conception d'un conclave d'où sortira un remplaçant pour poursuivre ses réformes et il a également convoqué les cardinaux pour expliquer les détails de sa nouvelle constitution apostolique "Praedicate Evangelium". "Le consistoire a dû être convoqué parce que le nombre de cardinaux électeurs était tombé en dessous de 120. La chose intéressante, c'est que le pape a également convoqué les cardinaux à Rome pour une discussion de deux jours et cela ne s'était pas produit depuis 2014. Ce sera un moment important de prendre la température du Collège des Cardinaux», explique à Efe Massimo Faggioli, professeur d'histoire du christianisme à l'Université de Villanova (USA).

Le pape François a proclamé 7 consistoires, le premier il y a huit ans et pratiquement un chaque année, à l'exception de 2021 en raison de la pandémie, et il avait déjà une grande majorité de cardinaux choisis par lui. Après le 27 août, dans un éventuel conclave, il y aura 83 cardinaux électeurs nommés par Jorge Bergoglio, contre 38 par Joseph Ratzinger et 11 par Karol Wojtyła. "Ce qui est clair, c'est que le pape a des problèmes de mobilité en raison de la douleur au genou, mais il n'a pas d'autre problème pour continuer à gouverner l'Église", a déclaré le journaliste irlandais Gerad O'Connell, correspondant à Rome du magazine de la Society of Jesus America Magazine. "Il n'y a aucune preuve qu'il veuille démissionner", affirme cet expert vétéran du Vatican, proche du pontife argentin et auteur du livre "L'élection du pape François : un récit intime du conclave qui a changé l'histoire". Et, au-delà des rumeurs, il explique que ce qui semble être une réunion «surprenant» du Collège des cardinaux fin août, coïncidant avec le consistoire, répond en réalité à «une demande des cardinaux eux-mêmes, puisque nombre d'entre eux ne le font pas et se connaissent».

Pour le directeur de la communication de l'Université de Santa Croce à Rome, Giovanni Tridente, "les rumeurs sur la démission de François vont dans le même sens que les poules dans les conclaves : elles sont matière à commérages et n'ont aucune base solide". "Pourquoi maintenant ? Parce qu'il n'est pas habituel de voir un pape en fauteuil roulant et parce que chaque fois que quelqu'un a des problèmes de santé, on pense toujours au pire. Mais il n'a jamais perdu son sourire, ni sa force, ni sa volonté. Allez-y et voyagez. Cela ne ressemble pas vraiment à une attitude de résignation», ajoute-t-il à Efe. Faggioli juge quelque chose de «prématuré» pour parler de démission : «Nous n'en sommes pas là.» Le président des États-Unis, Franklin Delano Roosevelt a mené la Seconde Guerre mondiale en fauteuil roulant. Et nous sommes loin de l'état de santé de Jean-Paul II dans les dernières années de son pontificat. Au-delà des coïncidences, tous les experts s'accordent à dire que le pape François ne démissionnera jamais tant que Benoît XVI sera en vie et qu'une régulation de la figure inédite du pape émérite devient de plus en plus nécessaire : c'est peut-être la prochaine étape. Au cours de ces mois, Bergoglio devrait également achever sa réforme de l'administration de l'Église avec la nomination de nouveaux "ministres" et en octobre de l'année prochaine, le Synode réunira à Rome les évêques du monde entier. Et les voyages apostoliques du pape François n'ont pas cessé non plus : début juillet en République démocratique du Congo et au Soudan du Sud, à la fin du même mois au Canada et en septembre au Kazakhstan.

Et Cristina Cabrejas pour Efe et religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/vaticano/Maradiaga-renuncia-papa-francisco-rumores-telenovela-celestinov-praedicate-reforma-curia-vaticano_0_2458254162.html) nous montre aussi que cardinal hondurien et archevêque de Tegucigalpa, Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, très proche du pape François, assure dans une interview à Efe que les rumeurs d'une démission à l'occasion de sa visite sur la tombe de Célestin V, le premier pontife à quitter ses fonctions, sont "un feuilleton bon marché", car "Le voyage à L'Aquila était déjà prévu, prévu depuis longtemps", à Efe à propos d'une visite promise du pontife à l'archevêque de cette ville dévastée par le tremblement de terre de 2009. Toute cette agitation, dit le cardinal, n'est que de "fausses nouvelles" et vient de pays comme les États-Unis, où il y a une "forte opposition" au pape François. La décision de tenir une réunion aussi importante fin août, une date inédite, a "une explication facile" pour Maradiaga, car en plus de tout avoir été retardé en raison de la pandémie, en juillet le pape a plusieurs voyages et en septembre le pontife (qui se rendra au Kazakhstan) comme le reste des cardinaux seront très occupés et il a été décidé de le faire avancer. "Même la réunion du Conseil des cardinaux en septembre, qui devait se faire en personne, se fera par visioconférence", explique-t-il, avant d'ajouter qu'il a été pris en compte que les prix des avions sont moins chers à ces dates. D'autre part, Maradiaga souligne comment les 21 prochains cardinaux que le pape François nommera le 27 août, dont 16 électeurs dans un futur conclave pour élire son successeur, sont «un exemple d'Église universelle», mais surtout ils supposent qu’«il respecte la représentation des catholiques dans le monde».

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"Une répression de plus en plus impitoyable" du pape François contre les traditionalistes. C'est ainsi que les disciples de Marcel Lefebvre cataloguent la paralysie par le Vatican des ordinations sacerdotales prévues à la fin de ce mois de juin dans le diocèse français de Fréjus-Toulon comme nous le montre Joseph Laurent sur religiondigital.org.

«Dans un pontificat dont la fin semble de plus en plus proche, la répression contre ce qui est considéré comme une déviation devient de plus en plus impitoyable. Monseigneur Rey vient de le vivre de manière douloureuse et amère», soulignent-ils depuis la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X (FSPX), faisant allusion à Mgr Dominique Rey, dont les ordinations ont été paralysées par le Saint-Siège après une visite canonique en raison de «la restructuration du séminaire et de la politique d'accueil dans le diocèse». Apparemment, Rey avait fait de son diocèse un centre d'accueil pour diverses sensibilités ecclésiales, dont des séminaristes et des prêtres traditionalistes, ce qui aurait motivé l'intervention du Vatican.

«Certes, il est probable que des erreurs d'appréciation aient pu être commises, soit dans l'accueil des prêtres étrangers dans le diocèse, soit dans l'élection des séminaristes. Mais arrêter les ordinations pour cette raison est une punition aveugle», soulignent les fidèles de Marcel Lefebvre. "C'est un fait évident que le pape François et certains de ses collaborateurs ont décidé de réduire ceux qui sont attachés au rite antique et qui sont considérés comme des obstacles aux réformes post-conciliaires", soulignent-ils depuis la FSSPX et concluent que "probablement le crime qu'il impute à Monseigneur Rey est celui du philo-traditionalisme".

Cette situation est de la seule responsabilité de Mgr Rey puisque cette décision vient de sa position conservatrice sur des questions telles que la messe tridentine et l'étreinte du diocèse envers des prêtres qui préfèrent célébrer selon l'Ancien Rite. L'année dernière, le pape François a renforcé les autorisations pour la célébration de la messe latine pré-Vatican II, dont l'utilisation avait été libéralisée sous son prédécesseur, le pape Benoît XVI (https://cruxnow.com/church-in-europe/2022/06/suspension-of-ordinations-in-france-an-unprecedented-surprise).

Les critiques de la décision du Vatican de reporter les ordinations ont fait valoir que l'ingérence de Rome dans le gouvernement ordinaire d'un évêque de son diocèse est ironique, étant donné la pression du pape François pour une Église décentralisée dans laquelle de nombreuses décisions importantes sont laissées aux évêques individuels et aux conférences ecclésiales qui mieux comprendre la situation locale. Cependant, d'autres ont défendu cette décision comme une tentative d'assurer l'unité (https://cruxnow.com/church-in-europe/2022/06/suspension-of-ordinations-in-france-an-unprecedented-surprise).

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katholisch.de nous montre ce mardi 7 juin 2022 que le cardinal Robert Sarah accuse l'Occident de ne plus vouloir d'un évangile exigeant et radical.. L'appel du monde d'aujourd'hui tente "par toutes les voies mondaines de nous convaincre que la vie n'est belle que si nous n'acceptons pas la croix", a prêché le cardinal le lundi de Pentecôte à l'occasion de la commémoration de Marie Mère de l'Eglise à Bonn. «Vous voulez un évangile sans croix, un évangile qui coule, sans exigence de conversion radicale», dit Sarah pour qui "Le vrai malheur de notre temps n'est pas le manque d'argent, de nourriture ou de biens matériels, mais cette impiété. La vraie pauvreté est ce Manque, cette éclipse de Dieu dans la société moderne, notre totale indifférence à Dieu et à Ses enseignements moraux."  «Si vous voulez vraiment devenir riche, vous devez laisser le Christ participer à votre existence». «Embrassons la croix et notre vie donnera une réponse complète et vraie à notre vocation chrétienne», a souligné Sarah dans le sermon, qui a été présenté en allemand par le prêtre local de Bad Godesberg. Une vie chrétienne doit se construire sur trois piliers : «Crux, hostia et virgo, sur la croix, l'Eucharistie et la Vierge Marie», dit Sarah. Le chrétien qui ne fonde pas sa vie sur ces piliers est exposé à l'appel du monde.

On est loin du cardinal de Malines-Bruxelles, le cardinal Jozef De Kesel pour qui : «Ce qui compte aux yeux de Dieu, c’est le monde et non l’Église en elle-même», et ne manque pas de mettre en garde : «Ce n’est pas parce que l’Eglise s’est implantée quelque part qu’elle y restera de toute éternité.» Bien conscient que l’Église ne peut se replier sur elle-même, et ne redoutant pas de se mettre les nostalgiques (définitivement) à dos comme le cardinal Sarah, l’archevêque croit voir l’émergence d’une Eglise ouverte, plus humble et (encore) plus petite. Pour autant, il croit qu’en Occident, elle ne pourra devenir une minorité comme une autre. «Le christianisme et l’Église sont pour cela trop liés aux racines de notre civilisation et à son patrimoine historique et culturel». Si l’archevêque évite soigneusement le terme «identitaire», il imagine en revanche une Église «plus confessante». En clair ? «Une Église bien intégrée dans la société moderne et pluraliste, certes, mais qui résiste à la tentation de l’assimilation et à la tyrannie de la pensée unique» (https://www.cathobel.be/2021/06/foi-et-religion-dans-une-societe-moderne-le-cardinal-de-kesel-dessine-le-visage-de-leglise-de-demain/).

Robert Sarah a été préfet de la Congrégation pour le culte de 2014 à 2021. Pendant son mandat, il y a eu des tensions avec le pape en raison d'idées différentes sur l'ordre de la liturgie, par exemple en ce qui concerne la direction de la célébration ou la traduction des livres liturgiques. Cependant, le cardinal souligne qu'il n'est pas un adversaire du pape. Même après sa retraite en tant que préfet, Sarah commente régulièrement les questions relatives au développement de l'Église. Se référant au chemin synodal en Allemagne, le cardinal a déclaré l'année dernière que certains avaient été «attirés dans la trahison en abandonnant le navire pour suivre les pouvoirs en place». Il rejette les causes systémiques d'abus dans la structure de l'Église. Ce qui peut expliquer pourquoi le pape François ne voulait plus de lui dans la curie. Selon la paroisse de St. Marien et St. Servais à Bonn-Bad Godesberg, Sarah était en Allemagne pour une fête familiale privée à l'occasion de la Pentecôte. Il a également célébré certains services publics.

Tandis que katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/39592-erzbischof-gaenswein-warnt-vor-verwaesserung-von-priesterbild) nous montre que l'archevêque Georg Gänswein a mis en garde contre l'affaiblissement de l'image des prêtres dans l'Église catholique. "Un jeune homme qui est sur le chemin de la prêtrise doit savoir à quoi s'attendre et dans quoi il s'embarque. Nous devons avoir le courage de rester fidèles à la foi de l'Église et d'être célibataires", a déclaré le secrétaire particulier du pape émérite Benoît XVI (2005-2013) dans une interview maintenant publiée dans le journal paroissial du Vorarlberg "KirchenBlatt". Le célibat obligatoire n'est pas un obstacle gênant, mais "un don du Christ". Face au manque de vocations spirituelles, Gänswein a souligné l'importance de la prière : "Nous devons prendre au sérieux la parole du Seigneur et l'assaillir de demandes de vocations. Priez, priez et priez encore." Personne ne sait combien de temps durera la période de sécheresse de la vocation actuelle. "Mais le Christ ne s'est pas contenté de s'enfuir, même si cela semble parfois le cas", a déclaré l'archevêque.

La vision de l’archevêque s’oppose à ouvrir "de nouvelles voies" à l’Église catholique, comme celle qu’on avait tenté en Amazonie lors du synode de 2019. Parmi ces propositions, l’ouverture de la prêtrise aux hommes mariés et la possibilité pour les femmes de devenir diacres, dans cette zone qui est confrontée à un manque de prêtres itinérants pouvant célébrer la messe et donner la communion, un sacrement pourtant essentiel de la doctrine chrétienne (https://information.tv5monde.com/info/synode-sur-l-amazonie-de-grands-changements-pour-l-eglise-catholique-329018). Mais, le pape n'avait pas retenu ces suggestions audacieuses dans sa réponse publiée dans un document intitulé «Querida Amazonia» (Chère Amazonie), suscitant la satisfaction des traditionalistes et la déception des progressistes (https://www.lefigaro.fr/flash-actu/le-pape-cree-une-nouvelle-commission-pour-reflechir-aux-femmes-diacres-20200408). Face à la crise des vocations, il faut des solutions fortes, pas seulement des prières.

Interrogé sur le Vatican, Gänswein s'est plaint qu'en vue des États pontificaux, la conversation portait "principalement sur les commérages et les petits scandales". "Vous pouvez lire ou entendre beaucoup de choses aventureuses qui jaillissent d'une imagination florissante, mais qui ne représentent pas la réalité", a déclaré l'archevêque. Dans l'interview, il a comparé la vie au Vatican à un grand arbre avec de nombreuses branches, brindilles et feuilles. "Parfois, il faut le faire à la main et tailler les arbres pour qu'ils ne poussent pas de manière rampante. Certaines choses sèches et pourries tombent d'elles-mêmes", explique Gänswein. Sa propre tâche de secrétaire particulier de Benoît XVI, il l’a décrite comme un "travail à temps plein" qu'il aime faire de tout son cœur.

Le pape François n’est pas dans cette logique restant fixée aux modèles idéalisés provenant de pontificats passés comme le montre Luis Miguel Modino, le correspondant en Amérique latine pour religiondigtal.org (https://www.religiondigital.org/luis_miguel_modino-_misionero_en_brasil/Francisco-Santarem-valientes-abriendoos-Dios-amazonia_7_2457724214.html). L'Église de l'Amazonie brésilienne célèbre le 50^e anniversaire de Santarém, un document décisif pour comprendre les chemins parcourus dans la région à cette époque. Un «motif d'encouragement particulier» pour le pape François.

Dans un message envoyé aux 100 participants de la IV^e Rencontre de l'Église catholique en Amazonie, le pape affirme que la raison de son encouragement particulier est «de savoir que nous rêvons ensemble» de communautés chrétiennes «capables de se consacrer et d'incarner eux-mêmes en Amazonie de manière à donner à l'Église de nouveaux visages aux traits amazoniens», rappelant les paroles de Querida Amazonía. Le pape François souligne que l'importance de cette rencontre réside dans «le souvenir de celle qui s'est déroulée en ce lieu même», qu'elle «est une occasion d'intense action de grâce au Très-Haut pour les fruits de l'action du divin Esprit Saint dans l’Église en Amazonie - au cours de ces cinq dernières décennies - et pour tout ce qu'elle inspire».

Ce fut une rencontre importante qui «a proposé des lignes d'évangélisation qui ont marqué l'action missionnaire des communautés amazoniennes et ont contribué à la formation d'une solide conscience ecclésiale». Son importance est telle que le pape François lui-même reconnaît que «les idées de cette rencontre ont également servi à éclairer les réflexions des Pères synodaux lors du récent synode pour la région panamazonienne», propos recueillis dans le numéro 61 de Querida Amazonía. Le pape François va jusqu'à affirmer que les "lignes prioritaires" de Santarem ont tracé les rêves pour l'Amazonie contenus dans le numéro 7 de l'exhortation post-synodale. Le Saint-Père dit également qu'il se réjouit «de l'engagement des Églises particulières de l'Amazonie brésilienne, à travers leurs communautés, dans la réalisation des indications de la dernière Assemblée synodale», soulignant l'importance de la «belle tradition des rencontres des Églises, l'expérience de la synodalité - comme expression de communion, de participation et de mission - à laquelle toute l'Église est appelée». De la même manière, il rappelle avec affection et gratitude l'intense participation des représentants du Brésil au dernier Synode, "apportant vitalité, force et espérance".

Et comme le montre Jesús Bastante dans religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/vaticano/Papa-responde-Becciu-inversiones-fraudulentas-praedicate-evangelium-farrell_0_2457654223.html) deux jours après l'entrée en vigueur de «Praedicate Evangelium» et en plein procès pour les investissements frauduleux du palais de Sloane Avenue et «l'affaire Becciu», le pape François commence à mettre en œuvre la Constitution apostolique. Et il le fait avec un clair appel à la transparence, en créant le «comité d'investissement», qui sera présidé par le cardinal Farrell.

Ce comité est prévu à l'article 227 de la nouvelle constitution, qui souligne qu'«Il appartient au Comité des investissements, organe consultatif, de garantir le caractère éthique des investissements du Saint-Siège conformément à la doctrine sociale du l'Église et, en même temps, le temps, sa rentabilité, son adéquation et son risque». "Le Comité est composé, selon ses propres Statuts, de Membres et de Professionnels de haut niveau nommés pour cinq ans par le Pontife Romain. Il est présidé par un Président, assisté d'un Secrétaire", ajoute le 'Praedicate Evangelium'. Dit et fait. Le nouvel organe du Vatican sera présidé par Kevin Joseph Farrell , Préfet du Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie, et ses membres seront : le Dr. Jean Pierre Casey , Fondateur et Directeur Général de RegHedge (Grande-Bretagne); le Dr John Christian Michael Gay, directeur général d'Union Investment Privatfonds GmbH (Allemagne); le Dr David Harris, gestionnaire de portefeuille des fonds Skagen (Norvège); et le Dr John J. Zona, directeur des investissements au Boston College (États-Unis d'Amérique).

Enfin, l'archidiocèse de Philadelphie a versé près de 78,5 millions de dollars sur un total de plus de 81 millions de dollars accordés à 438 victimes d'abus sexuels par le clergé archidiocésain dans le cadre du programme indépendant de réconciliation et de réparations, qui a publié son rapport final le 2 juin. Le programme a été lancé par l'archidiocèse il y a trois ans et demi comme un moyen d'offrir une compensation monétaire aux victimes d'abus passés, mais qui serait géré indépendamment de l'influence de l'archidiocèse. Il était régi par le Comité de surveillance indépendant, un panel de trois membres composé du juge fédéral à la retraite Lawrence Stengel, de l'ancien procureur de Philadelphie Kelley Hodge et de l'avocat Charles Scheeler. Les trois ont signé le rapport final. L'IRRP était administré par Kenneth Feinberg et Camille Biros, une équipe qui a dirigé des programmes similaires dans plusieurs diocèses américains. Ceux-ci incluent les archidiocèses de New York, Los Angeles et Newark, New Jersey, et en Pennsylvanie, les diocèses de Pittsburgh, Erie, Scranton, Harrisburg et Allentown. Les victimes d'abus ont été invitées à soumettre des demandes d'indemnisation au comité, dont les administrateurs déterminaient seuls s'il fallait accorder ou non de l'argent, et dans quelle mesure (https://www.ncronline.org/news/accountability/report-78-million-paid-sex-abuse-victims-philadelphia-archdiocese).

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