Le blog de paroissiens-progressistes

Jesús Bastante nous montre dans religiondigital.org ce samedi 17 juillet 2021 que plongés dans un débat ardu sur l'Eucharistie - y compris l'excommunication interruptus de Biden - les évêques nord-américains ont réagi à la suppression des messes en latin et tournant le dos au peuple selon le rite précédant le Concile, décrété hier par le pape François, demandant «patience, justice et charité» lors de la mise en œuvre des mesures.

Dans une note publiée ce matin, le président de l'USCCB, José H. Gómez, a affirmé avoir reçu "avec plaisir le désir du Saint-Père de promouvoir l'unité parmi les catholiques qui célèbrent le rite romain". Cependant, il souligne comment «alors que ces nouvelles normes sont mises en œuvre, j'encourage mes frères évêques à travailler avec soin, patience, justice et charité alors qu'ensemble nous promouvons un renouveau eucharistique dans notre nation».

Tous les prélats américains n'ont pas salué la décision de Bergoglio. Ainsi, rapporte l'ACI, l'archevêque de San Francisco, Salvatore Cordileone, a affirmé que le rite extraordinaire continuera d'être disponible dans son Église locale. «L'unité sous Christ est ce qui compte. Par conséquent, la messe traditionnelle en latin continuera d'être disponible ici dans l'archidiocèse de San Francisco et sera fournie en réponse aux besoins et désirs légitimes des fidèles», a-t-il ajouté.

À son tour, l'évêque d'Albany Edward Scharfenberger, a écrit qu'«en ce qui concerne la célébration de la liturgie romaine avant les réformes de 1970, je souhaite réitérer le grand bien pastoral et spirituel vécu par ceux qui ont été et sont engagés dans cette forme de la liturgie. Je tiens également à remercier les nombreuses et précieuses contributions apportées à la vie de l'Église à travers de telles célébrations.» Le diocèse d'Arlington a noté que l'évêque Burbidge a donné la permission aux paroisses qui sont actuellement prévues d'offrir «la messe sous une forme extraordinaire ce week-end ont reçu l'autorisation de le faire».

vaticannews.va (https://www.vaticannews.va/fr/eglise/news/2021-07/motu-proprio-eglise-france-pape-leborgne-traditionis-custodes.html) nous montre enfin que dans un communiqué paru le lendemain du motu proprio, les évêques de France évoquent «un appel exigeant pour toute l’Église»; «Aucun ne peut s’en dispenser». La responsabilité exercée par l’évêque, dans la justice, la charité, le soin de tous et de chacun, le service de la liturgie et de l’unité de l’Église, se fera selon eux «par le dialogue», et «demandera du temps». L’épiscopat français a aussi souhaité manifesté aux fidèles célébrant habituellement selon le missel de Jean XXIII «l’estime pour leur zèle spirituel» et «leur détermination à poursuivre ensemble la mission dans la communion de l’Église».

Les traditionalistes ont aussi répondu à la nouvelle avec colère, avec le site web,  Rorate Caeli, la décrivant comme "choquante et terrifiante" tout en accusant le pape François d'être "une figure anti-christique de cet âge".  Mais la décision du pape sur la messe traditionnelle en latin est cependant conforme à la position du pape Paul VI, qui a guidé le Concile Vatican II jusqu'à sa conclusion et a cherché à mettre en œuvre ses réformes. Paul VI, selon un responsable liturgique du Vatican,  n'envisageait l'Ancien Rite que pour les prêtres mourants ou malades  (https://www.thetablet.co.uk/news/14327/pope-issues-restrictions-on-divisive-old-rite).

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LeParisien.fr avec l’AFP nous montre que  le pape François a annoncé vendredi 16 juillet 2021 un encadrement plus strict de la messe ancienne en latin, revenant sur un décret de 2007 de son prédécesseur Benoît XVI qui avait largement donné satisfaction aux catholiques traditionalistes.

L’Argentin Jorge Bergoglio estime, dans une lettre explicative, que les concessions accordées dans le passé aux traditionalistes, dans un souci d’unité de l’Église, ont été utilisées de manière abusive en méprisant les réformes du Concile Vatican II. Le pape François estime qu’elles ont été utilisées pour «renforcer les différences, construire des oppositions». «Il est de plus en plus évident, dans les paroles et les attitudes de nombreuses personnes, qu’il existe un rapport étroit entre le choix des célébrations selon les livres liturgiques antérieurs au Concile Vatican II et le rejet de l’Église et de ses institutions au nom de ce qu’ils jugent être la vraie Église», s’emporte le pape qui déclare être «attristé».

Dans la lettre qui accompagne le document, le pape François explique que les concessions établies par ses prédécesseurs pour l’utilisation de l’ancien missel avaient été motivées avant tout «par le désir de favoriser la recomposition du schisme avec le mouvement dirigé par Mgr Lefebvre». La demande, adressée aux évêques, d’accueillir généreusement les «justes aspirations» des fidèles qui demandaient de pouvoir utiliser ce missel, «avait donc une raison ecclésiale de recomposer l’unité de l’Église». Cette faculté, observe le pape François, «a été interprétée par beaucoup au sein de l’Église comme la possibilité d’utiliser librement le Missel romain promulgué par saint Pie V, déterminant un usage parallèle au Missel Romain promulgué par saint Paul VI» (https://www.cath.ch/newsf/messe-tridentine-le-pape-francois-resserre-la-vis/).

La liturgie en langue locale adoptée par l’Église catholique en 1970, après le Concile Vatican II, est la forme ordinaire de célébration de la messe. Mais en 2007, le pape allemand Benoît XVI avait publié un motu proprio (décret) autorisant largement la célébration de l’ancienne messe en latin, à la satisfaction des catholiques traditionalistes qui ont fait du missel de 1962 promulgué par Pie V leur signe distinctif. Le pape Benoît XVI avait justifié sa décision par un souci de «réconciliation» au sein de l’Église catholique, 19 ans après le schisme des adeptes de Mgr Marcel Lefebvre, l’évêque français (décédé en 1991) qui avait refusé Vatican II. A l’époque, de nombreux catholiques avaient déploré ce gage donné aux conservateurs, en craignant une remise en cause de l’esprit du concile Vatican II (1962-65) marqué par une ouverture de l’Église à la société.

Il y a quatorze ans, Joseph Ratzinger déclarait que les craintes de scissions dans les communautés paroissiales n’étaient pas fondées, car les deux formes d’utilisation du rite romain pouvaient s’enrichir mutuellement. Mais l’enquête récemment menée par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi auprès des évêques a fourni des réponses qui révèlent, écrit le pape François, «une situation qui me chagrine et m’inquiète, me confirmant dans la nécessité d’intervenir», étant donné que le désir d’unité a été «gravement méprisé» et que les concessions offertes avec magnanimité ont été utilisées «pour accroître les distances, renforcer les différences, construire des oppositions qui blessent l’Église et entravent son chemin, l’exposant au risque de la division» (https://www.cath.ch/newsf/messe-tridentine-le-pape-francois-resserre-la-vis/).

Dans son nouveau «motu proprio» (décret) consacré à la liturgie romaine d’avant 1970, le pape François précise que les évêques des diocèses auront désormais la compétence exclusive d’autoriser les messes des traditionalistes, en déterminant l’église et les jours de célébration. L’évêque devra en outre veiller à ce que ces groupes «n’excluent pas la validité et la légitimité de la réforme liturgique, des écrits du Concile Vatican II et du magistère pontifical». Les lectures faites au cours de la messe devront en outre se faire «en langue vernaculaire» (locale), selon des traductions approuvées. Un célébrant, délégué par l’évêque, sera même chargé de vérifier l’opportunité de maintenir de telles célébrations selon l’ancien missel dans son diocèse.

En outre, selon le décret publié vendredi, l’évêque «veillera à ne pas autoriser la création de nouveaux groupes» souhaitant célébrer des messes d’avant le Concile Vatican II. Les Instituts religieux, «à l’époque érigés par la Commission Pontificale Ecclesia Dei», relèvent dorénavant de la Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique. Les Dicastères du Culte divin et des Religieux veilleront au respect de ces nouvelles dispositions (https://www.cath.ch/newsf/messe-tridentine-le-pape-francois-resserre-la-vis/).

Le pape François a décidé d’abroger le motu proprio «Summorum pontificum», car des fidèles ont profité de la possibilité de célébrer la messe tridentine pour considérer que Vatican II avait «trahi la Tradition et la “vraie Église”», rendant ainsi réelle les rumeurs selon lesquelles il allait restreindre davantage l'accès à la forme extraordinaire de la messe, lui qui est qui est connu pour avoir une approche plus progressiste de la liturgie et de son inculturation dans les communautés locales (https://cruxnow.com/vatican/2021/06/so-called-liturgy-wars-more-about-politics-than-faith-expert-says/).

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«Ces chiffres sont un reflet dramatique de la façon dont la pandémie de coronavirus affecte la vie de nos communautés.» C'est par ces mots que le président des évêques allemands, Mgr Georg Bätzing, s'est exprimé après que la Conférence épiscopale a publié les données d'une enquête qui révèle la distance de la société allemande à l'égard de l'Église comme nous le montre Jordi Pacheco ce jeudi 15 juillet 2021 sur religiondigital.org.

Comme le rapporte le portail Sir le 14 juillet, le prélat allemand n'a pas hésité à exprimer son «profond choc et sa douleur» devant le nombre de personnes qui ont quitté l'Église : «Beaucoup ont perdu leur foi et la manifestent ainsi», a-t-il assuré, "mais nous devons faire face à cette situation ouvertement et honnêtement et donner des réponses aux questions qui se posent."

Pour l'évêque, cependant, la priorité est de régler jusqu'au bout la crise d'abus dans l'Église allemande, déclenchée en grande partie par la démission, rejetée par le pape, du cardinal Reinhard Marx. Après avoir assuré qu'il espère que le Chemin synodal pourra "contribuer à construire une nouvelle confiance", Bätzing a fait référence à toutes les propositions de la vie de l'Église, louant "l'engagement inlassable des volontaires", le travail des jardins d'enfants et des écoles. Catholiques, institutions éducatives et universitaires, travail de jeunesse, éducateurs «qui soutiennent les familles en maintenant les installations ouvertes même pendant la pandémie». Pour l'évêque, tous sont le "meilleur témoignage que l'Église est vivante".

Selon les informations de Sir, une étude publiée par la Conférence épiscopale allemande révèle que dans la nation allemande, selon les données de 2020, il y a un peu plus de 22 millions de catholiques répartis dans les 27 diocèses du pays, représentant un quart de la population. Le nombre de prêtres est de 12 565 prêtres (un demi-millier de moins qu'en 2019), dont 6303 curés (en 2019 ils étaient 6 460). 3 245 diacres permanents (en 2019 il y avait 3335), 3244 assistants/collaborateurs pastoraux (1539 sont des femmes et 1705, hommes) et 4 426 assistants/collaborateurs de paroisse (femmes : 3479, hommes : 947). L'année du coronavirus, il y a eu 67 ordinations sacerdotales, 56 d'entre elles diocésains et 11 religieuses. Les statistiques de 2020, préviennent l'Église allemande dans une note, que les chiffres "sont considérablement influencées par les effets de la pandémie", explique une note.

Quoi qu'il en soit, le chef des évêques a qualifié les chiffres de "déprimants", même s'il n'a pas voulu laisser passer l'occasion de remercier "tous ceux qui s'engagent et vivent leur foi dans l'Église et dans la société" et «ceux qui se mettent au service de l'Église en ces temps difficiles». "Bien qu'ils soient peu nombreux", a-t-il assuré, "les nouveaux prêtres et agents pastoraux accompliront une tâche indispensable dans un monde en mutation".

L’Église allemande subit les contrecoups de la pandémie et des abus sexuels et doit chercher désormais de nouvelles voie et une organisation plus ouverte pour ne pas tout perdre, encore faudra-t-il prendre la mesure de la crise que subie l’Église et de prendre des décisions efficaces pour qu’elle retrouve une voie plus évangélique à la suite de Jésus.

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Luis Miguel Modino, correspondant en Amérique latine, nous montre dans religiondigital.org le mardi 13 juillet 2020 que le peuple cubain, malgré les restrictions dues à l'augmentation de la contagion au Covid-19, est descendu dans la rue ces derniers jours, "pour protester publiquement, exprimant son malaise face à la détérioration de la situation économique et sociale que connaît notre peuple et qui s'est considérablement accentuée". Face à cette situation, les évêques cubains ont publié une déclaration, adressée à tous les Cubains de bonne volonté, dans laquelle ils disent que «nous ne pouvons pas fermer les yeux ni les plisser, comme si de rien n'était». Reconnaissant les mesures du gouvernement pour atténuer la situation, les évêques affirment «que le peuple a le droit d'exprimer ses besoins, ses désirs et ses espoirs et, à son tour, d'exprimer publiquement comment certaines mesures qui ont été prises les affectent sérieusement».

Le communiqué critique le fait que, face à cette situation, «les réponses à ces revendications sont l'immobilité qui contribue à donner une continuité aux problèmes, sans les résoudre», dénonçant l'aggravation de la situation et le fait qu'«elle va vers une rigidité et un durcissement des positions qui pourraient engendrer des réponses négatives, avec des conséquences imprévisibles qui nous feraient du tort à tous». Rejetant que la voie à suivre qui est l'imposition ou la confrontation, ils proposent comme issue "l'écoute mutuelle, la recherche d'accords communs et la prise de mesures concrètes et tangibles qui contribuent, avec la contribution de tous les Cubains sans exclusion, à la construction de la Patrie pour le bien de tous".

Sur la base des paroles du pape François, ils insistent sur le fait que «les crises ne sont pas surmontées par la confrontation mais par la recherche de la compréhension. La violence engendre la violence, l'agressivité d'aujourd'hui ouvre des blessures et nourrit des ressentiments pour demain qu'il faudra beaucoup de travail pour surmonter». Face à cette situation, la proposition de l'épiscopat cubain est «de ne pas encourager la situation de crise, mais avec sérénité d'esprit et bonne volonté, d'exercer l'écoute, la compréhension et une attitude de tolérance, qui tienne compte et respecte l'autre pour rechercher ensemble les voies d'une solution juste et adéquate». Enfin, ils demandent à la patronne de Cuba, la Vierge de la Charité, de «faire de la nation cubaine une maison de frères et sœurs, où prévalent la recherche de la vérité et du bien commun».

vaticannews.va nous montre ce mercredi 14 juillet (https://www.vaticannews.va/fr/eglise/news/2021-07/cuba-celam-amerique-solidarite-eveques-religieux-sud-nord.html) que le Conseil épiscopal latino-américain (Celam) a aussi pris position pour les manifestants et exprime sa solidarité avec l'Église de La Havane «face aux événements qui affectent la vie, la dignité et la liberté des personnes». «Nous ne pouvons pas fermer les yeux, comme si rien ne se passait», écrit ainsi le Celam, en espérant que «la réponse aux demandes de la population ne soit pas l'immobilisme», ni «le durcissement de positions qui pourraient nuire à tous». Ainsi, les évêques latino-américains et des Caraïbes font leur, l'invitation réitérée à plusieurs reprises par le pape François, à savoir que «les cris des peuples soient entendus et les conflits résolus par le dialogue». Enfin, l'Église catholique de La Havane est encouragée par le Celam à «continuer à soutenir l'espérance des Cubains, en renforçant, comme par le passé, la sauvegarde du bien commun».

La Conférence des religieux cubains (Concur) est également intervenue sur le climat de tension enregistré ces derniers jours sur l'île, déclarant dans une note : «Nous accueillons avec un profond respect et intérêt les cris et les espoirs du peuple en protestation». «En tant que personnes consacrées, poursuit le texte, nous vivons ces événements dans la foi et reconnaissons aussi dans ces demandes du peuple la voix de Dieu». «Ceux qui sont descendus dans la rue ne sont pas des criminels», réitèrent les religieux, «mais des gens ordinaires de notre peuple qui ont trouvé un moyen d'exprimer leur mécontentement».

Les religieux cubains suggèrent donc cinq points clés pour «surmonter la situation difficile actuelle et construire la fraternité de tous» : le premier est la protection du «droit légitime et universel qu'a tout citoyen de manifester en public ses revendications de manière ordonnée et pacifique»; le second est «la libération immédiate de tous ceux qui ont été injustement emprisonnés pour le seul fait d'avoir exprimé leurs opinions et d'avoir exercé leur droit de manifester». Troisièmement, les religieux insistent sur la protection du «droit à l'information et à la communication, un droit qui a été violé à l'extrême en raison des coupures des lignes de téléphonie mobile et du blocage des réseaux sociaux». En quatrième point, ils exhortent tout le monde à éviter «le piège de la violence comme moyen d'imposer la vérité». C'est pourquoi, en tant que dernier instrument clé, mais non le moindre, la Concur encourage toutes les parties concernées à «s'écouter mutuellement», afin de «remédier aux causes qui ont donné lieu aux manifestations». «Ce n'est qu'en allant à la racine des problèmes que l'on peut vraiment y remédier», conclut la note.

Depuis dimanche 11 juillet, des manifestations ont eu lieu à Cuba, pour protester contre le régime. Internet mobile a été coupé. Ces manifestations se poursuivent avec une moindre intensité que dimanche dernier. La rue est devenue un espace de dialogue voire de confrontation politique permettant de montrer son mécontentement face à la pandémie qui a touché durement cette île, les conséquences du blocus fait par les États-Unis et des réformes économiques qui ont été menées par le gouvernement de Miguel Díaz-Canel au début de cette année et qui se sont traduites par une chute du pouvoir d’achat des Cubains, avec une dévaluation du peso cubain, alors qu’elle était jusqu’à présent le monopole du Parti communiste de Cuba (https://www.francetvinfo.fr/monde/cuba/manifestations-a-cuba-la-rue-est-devenue-un-espace-de-dialogue-voire-de-confrontation-politique-estime-gaspard-estrada_4701697.html).

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Michael J. O'Loughlin nous montre ce mardi 13 juillet 2021 sur americamagazine.org qu’alors que les crimes violents augmentent dans un certain nombre de villes américaines, le cardinal Blase Cupich de Chicago exhorte les catholiques à réfléchir à la manière dont ils pourraient contribuer à une société plus juste et plus pacifique, en partie en écoutant attentivement les personnes ayant des expériences différentes de la leur. «Le confort de la normalité que nous espérions est gâché par une violence qui nous menace tous», a écrit le cardinal Cupich dans sa lettre du 9 juillet. «Naturellement, nous voulons que cette situation horrible soit résolue sans délai.»

Le cardinal Cupich, qui a appelé à plusieurs reprises les catholiques à soutenir des lois plus strictes sur les armes à feu, a noté les nombreux appels des dirigeants civiques et gouvernementaux à une police plus efficace, à une réforme de la justice pénale, à ralentir le flot d'armes illégales, à réduire la violence des gangs, à investir dans les quartiers, à fournir des ressources pour l'éducation et l'accompagnement des familles. En tant que chef spirituel, a écrit le cardinal, il voit une crise plus profonde dans laquelle les êtres humains expriment une réticence «à comprendre que nous sommes inextricablement liés les uns aux autres».

Chicago a longtemps lutté contre la violence armée, et cet été n'a pas été différent. Au cours du week-end du 4 juillet, au moins 104 personnes ont été abattues dans la ville. Dix-neuf personnes sont décédées. Plus de 2000 personnes ont été abattues à Chicago cette année, selon le Chicago Tribune. Les homicides et les fusillades sont également en hausse par rapport à la même période l'an dernier à Los Angeles, Minneapolis, Portland, Baltimore, Bâton Rouge et Houston.

Lundi, le président Biden a discuté de l'augmentation de la criminalité avec la police et les dirigeants civiques lors d'une réunion à la Maison Blanche. Le président devait parler du travail que font les forces de l'ordre fédérales pour arrêter le flux d'armes illégales, y compris de nouvelles forces de frappe à Chicago, New York, Los Angeles, San Francisco et Washington DC, pour aider à éliminer les trafiquants d'armes à feu et une nouvelle politique de «tolérance zéro» pour les revendeurs qui vendent des armes illégalement. Un effort fédéral est en cours pour étendre et améliorer les programmes d'interruption de la violence communautaire dans 15 villes.

Invoquant l'encyclique du pape François de 2020 «Fratelli Tutti», le cardinal Cupich a écrit dans sa lettre : «Si nous perdons ce sens de l'interdépendance, nous perdons également notre sens de la compassion, de l'empathie et de la responsabilité les uns envers les autres. Et cela compte comme une perte spirituelle incalculable, avec des conséquences profondes sur la façon dont nous vivons ensemble en tant que voisins, en tant que membres d'une même famille humaine». «Si nous, peuple de Dieu, restons fidèles à notre identité et à notre appel, nous devons répondre au défi de la solidarité humaine que la violence a suscité», a-t-il écrit.

Le cardinal a également écrit que si la foi «ne nous donne pas de solutions toutes faites à des problèmes complexes», elle offre la consolation qu'en faisant confiance à Dieu, «nous pouvons aller de l'avant», et il a proposé plusieurs suggestions sur la façon d'aider. Ces conseils comprenaient de poser des questions et d'écouter les réponses «même lorsque ce que nous entendons s'avère douloureux». Il a exhorté les gens à rester connectés après plus de 15 mois d'isolement au plus fort de la pandémie.

«La grande tentation en temps de crise est de se retirer dans ce que nous considérons comme un espace sûr. En fait, ce dont nous avons le plus besoin, c'est de sortir de nos zones de confort et de nous accompagner les uns les autres, même lorsque cela demande des efforts et même des risques», a-t-il écrit. «Pour les croyants, quelle que soit la gravité de la crise, le dernier mot est la confiance en Dieu.»

Le président américain a présenté une série de mesures pour tenter de lutter contre la violence armée. Aux États-Unis, les homicides ont augmenté de près de 30 % entre 2019 et 2020. Joe Biden a pressé les élus du Congrès à durcir la législation sur les armes, et a annoncé un renforcement immédiat des contrôles pour que soient appliquées les lois existantes. Il entend faire appliquer sans faille la réglementation en cours. Il veut aussi distribuer des fonds fédéraux à la police des villes les plus touchées par la violence armée, financer des programmes communautaires pour éviter à la jeunesse des quartiers difficiles d’être désœuvrée pendant l’été, une saison traditionnellement propice aux incidents armés (https://www.rfi.fr/fr/am%C3%A9riques/20210624-%C3%A9tats-unis-joe-biden-veut-lutter-contre-la-hausse-de-la-violence-arm%C3%A9e).

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Ouest-France.fr avec l’AFP nous montre le dimanche 11 juillet 2021 que le cardinal Pietro Parolin, bras droit du pape François, juge qu'"on ne doit pas avoir peur de la vérité", attend sereinement les conclusions que la «Commission indépendante sur les abus sexuels dans l’Église (Ciase) depuis les années 1950» doit publier ses préconisations en septembre 2021 en France.

Le cardinal précise que c’est le Vatican qui a demandé la constitution de cette commission, "pour comprendre ce qu’il s’est vraiment passé". "Nous sommes tristes, et je sais que beaucoup de catholiques vont être très peinés et scandalisés de ce qu’ils vont lire. Mais nous devons traverser cette épreuve. De là peut venir une nouvelle conscience pour lutter contre ces phénomènes et pour prévenir la répétition de ces actes", a ajouté le Secrétaire d’État du Saint-Siège.

Sur un prochain voyage du pape en France, dont la probabilité pourrait s’éloigner à l’approche des élections présidentielle et législatives, au printemps 2022, le cardinal est resté évasif. "Je ne sais pas. Il y a un projet. Le pape a déjà dit son intérêt à Emmanuel Macron. Mais je ne suis pas capable de donner une date. J’espère que cela pourra se faire le plus tôt possible, car la France mérite une visite du Saint-Père", a-t-il déclaré au journal.

Au niveau diplomatique, si la France et le Saint-Siège partagent "des préoccupations communes, comme l’écologie", le cardinal italien a pointé aussi "quelques divergences, comme la question du désarmement ou le nucléaire". Interrogé sur la question toujours épineuse pour le Vatican de la "laïcité à la française", le cardinal a mis en garde contre une marginalisation de la dimension religieuse dans la vie sociale, jugeant que "ce n’est pas bon".

Le cardinal Parolin pense-t-il au cas italien en parlant de la laïcité puisqu’en réaction à une lettre du 22 juin, où le Vatican a demandé au Parlement italien de modifier le projet de loi Zan, qui vise à lutter, entre autres, contre l’homophobie et la transphobie dans les affaires nationales de Rome, le président du Conseil, Mario Draghi, a rappelé que l’État italien n’est pas confessionnel et que le Parlement dispose du droit de débattre librement (https://www.courrierinternational.com/article/homophobie-face-lintervention-du-vatican-mario-draghi-reaffirme-la-laicite-de-letat-italien).

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José Manuel Vidal nous montre sur religiondigital.org ce dimanche 11 juillet 2021 que les yeux du monde sont suspendus à la fenêtre d'un hôpital. Comme Jean-Paul II l'a fait à plusieurs reprises, le pape François va maintenant regarder par la fenêtre du dixième étage de l'hôpital Gemelli de Rome, où il se remet d'une opération du côlon. Accueillir le monde depuis la maison de la douleur, partager ses souffrances et bénir ses rêves. Bergoglio a l'air fragile, mais fougueux comme toujours. Frêle, la voix tremblante et s'éclaircissant la gorge, devant des milliers de personnes rassemblées dans la cour de l'hôpital, dans une catéchèse plus courte que d'habitude, Bergoglio a commencé par dire "de sincères remerciements" et a profité de l'Évangile du jour, dont il parle l'huile avec laquelle les disciples envoyés par Jésus oignaient, pour louer l'Onction des malades, mais aussi "l'huile" de l'écoute, de l'attention et de la tendresse. Parce que, "tôt ou tard, nous en avons tous besoin".

On peut aussi pousser plus loin cette interprétation, comme le montre le père James Martin dans sa page Twitter  (https://twitter.com/JamesMartinSJ/status/1414229771446280200) : «Aujourd'hui, Jésus donne à ses apôtres des instructions étonnamment précises avant de les envoyer en mission («apostollein» signifie être envoyé) (Mc 6). Ne prenez rien d'autre qu'un bâton de marche (pour vous protéger). Ne prenez pas de nourriture, pas de sac, pas d'argent (c'est-à-dire comptez sur Dieu à travers l'aide des autres)... Restez dans la maison qui vous accueille (comme base d'opérations) mais si une ville ne vous accueille pas, "secouez la poussière de vos pieds" (ne vous inquiétez pas si tout le monde écoute votre message). Il s'agit de voyager léger et de se fier à Dieu... J'aime ce que dit la série "Sacra Pagina" à propos de ce passage: "L'identité de l'église est comme une communauté qui est envoyée; c'est de "voyager léger" et de proclamer la parole dans la liberté et dans l'intrépidité.... "Comme de nombreuses églises sont aujourd'hui engagées dans une quête continue d'identité dans un monde complexe, ce récit plutôt simple devrait toujours être un partenaire de conversation" ("L'Évangile de Marc", p. 194, Donahue et Harrington).»

Le pape a également profité de son expérience directe de passage à l'hôpital, pour demander "un système de santé qui garantisse un bon service accessible à tous", comme celui en "Italie et dans d'autres pays", et pour demander que personne ne soit seul dans maladie. Dans les salutations, après l'Angélus, le pape a surtout rappelé le «cher peuple haïtien» et a demandé la paix pour son peuple. L’assassinat de Jovenel Moïse a aggravé la crise institutionnelle dans laquelle était déjà plongé Haïti. Claude Joseph, premier ministre depuis avril, s’est déclaré chargé des affaires courantes. Mais sa légitimité est remise en cause par la nomination d’Ariel Henry à la tête du gouvernement par le président Moïse deux jours avant sa mort. Dans la capitale Port-au-Prince, les activités ont timidement repris samedi dans les rues, désertées pendant deux jours de crainte de violences, le pays étant gangrené par les gangs. Mais loin de la frénésie habituelle, c’est la peur qui régnait au sein de la population après ce crime aux circonstances et au mobile toujours mal connus. Plus de deux cents personnes voulant fuir leur pays se sont pressées samedi devant l’ambassade des États-Unis, dans la banlieue de Port-au-Prince. Passeports et autres documents divers en main, les manifestants motivent leur plaidoyer en évoquant les difficultés structurelles d’Haïti. Le gouvernement haïtien avait demandé, vendredi, aux États-Unis d’envoyer des troupes en Haïti, pour aider à sécuriser des sites stratégiques. Un haut responsable de l’administration américaine a déclaré à l’AFP que cette option n’était pas prévue à ce stade. (https://www.lemonde.fr/international/article/2021/07/11/haiti-martine-moise-la-veuve-du-president-assassine-veut-poursuivre-la-bataille-de-son-mari_6087874_3210.html). Il s'est également souvenu des gens de la mer et en a profité pour proclamer : "Pas de plastique dans la mer. Prenez soin de la santé de la mer." Et enfin, il a félicité les bénédictins et les bénédictines à l'occasion de la fête de saint Benoît, abbé et patron de l'Europe.

Tandis qu’en Allemagne comme le montre J. Alois Gómez de Segura dans religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/mundo/Sandra-Schnell-parroquia-diocesis-Essen_0_2358364142.html) l'agent pastoral, Sandra Schnell, est la première femme à accepter de diriger une paroisse dans le diocèse allemand d'Essen. L'évêché a invité les agents pastoraux séculiers à se présenter comme candidats pour diriger une paroisse. Parmi ceux qui ont montré leur disponibilité, il a choisi Sandra Schnell pour ce service. Elle a 51 ans et dirige la paroisse de Saint Matthieu est dans la ville d'Altena avec quelque 5000 catholiques depuis avril. Car l'administration des sacrements est à côté d'un prêtre. «Seul le prêtre peut administrer les sacrements», explique Sandra, mère de quatre enfants. Elle regrette que seuls les hommes aient ce droit : "Je voudrais que les femmes aient une part à tous les postes dans l'Église. Qu'il y ait plus d'égalité dans ce domaine", dit-elle. Elle dirige l'équipe pastorale, exécute des jeux de rôle et célèbre les funérailles et les services de parole. Le modèle de leadership alternatif a été lancé par l'évêque Franz-Josef Overbeck. «Lui et son groupe de travail ont été contraints de proposer quelque chose de nouveau en raison de la pénurie de prêtres», explique Sandra Schnell. Sandra Schnell espère qu'il y aura bientôt plus de femmes à la tête des paroisses. Que cela «élargit la vision de ceux qui ne connaissent que l'image traditionnelle de l'Église», car il y a «une autre voie » avec les femmes leaders qui contribuent à la situation ecclésiastique actuelle avec toutes leurs connaissances et compétences.»

Alors que l’Église catholique en Pologne, qui a reçu plusieurs centaines de plaintes pour abus sexuels sur mineurs commis par des membres du clergé depuis 2018, continue de faire le ménage dans ses rangs en raison de ses négligences. C’est maintenant au tour de Mgr Wiktor Skworc, archevêque de Katowice, dans le sud de la Pologne, de démissionner du Conseil permanent de la Conférence épiscopale polonaise et de son poste de président de la Commission de la pastorale. Cette décision a été prise après la conclusion d’une enquête du Vatican visant à déterminer si le prélat de 73 ans avait réagi de manière appropriée aux informations relatives à des cas de pédophilie parmi les prêtres de son diocèse. Selon le rapport, l’enquête visait à déterminer si Mgr Skworc, alors évêque de Tarnow (nommé à Tarnow par le pape Jean Paul II le 13 décembre 1997, poste qu’il occupera jusqu’en octobre 2011, quand le pape Benoît XVI le nomme archevêque de Katowice) avait négligé ses obligations officielles dans des affaires d’abus sexuels commis sur des mineurs par deux prêtres de son diocèse (https://www.cath.ch/newsf/abus-sur-mineurs-en-pologne-archeveque-de-katowice-dans-la-tourmente/).

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katolisch.de nous montre ce samedi 10 juillet 2020 que les évêques catholiques d'Italie veulent établir le chemin synodal national le plus largement possible et "commencer par le bas". Comme l’indique l'Assemblée générale de mai, le processus devrait comprendre les éléments "écouter, chercher, proposer", a déclaré samedi le Conseil permanent de la Conférence épiscopale à l'issue d'une réunion extraordinaire. Le but est une "prédication plus légère, plus libre, évangélique et plus humble".

Lors de leur assemblée générale fin mai, les évêques catholiques d'Italie ont donné le feu vert officiel à une voie synodale pour l'Église du pays. L'essentiel est de renforcer le "nous ecclésiastique", a déclaré le président, le cardinal Gualtiero Bassetti qui à l'ouverture des débats, a renouvelé la proximité de l'Église qui est en Italie avec le pape François, toujours hospitalisé à la polyclinique Gemelli après l'opération du 4 juillet dernier (https://www.toscanaoggi.it/Vita-Chiesa/Cei-comunicato-finale-della-sessione-straordinaria-del-Consiglio-Permanente-sul-cammino-sinodale). Le but du processus est donc «une présence crédible et digne de confiance» de l'Église parmi la population du pays. De l'avis des évêques, cela doit être démontré avant tout face aux conséquences de la pandémie du Covid 19.

Le Conseil permanent organise le processus synodal. Par conséquent, une autre réunion du conseil doit avoir lieu à l'automne. Entre autres, la préparation du Congrès eucharistique national de septembre 2022 en fera également partie. Par ailleurs, du 22 au 25 novembre de cette année, l'assemblée plénière de la Conférence épiscopale traitera à nouveau du chemin synodal. Le thème du synode mondial initié par le pape François, qui s'ouvrira officiellement à l'automne, est : «Pour une Église synodale : communauté, participation et mission». À la demande du pape François, l'assemblée finale des évêques d'octobre 2023 au Vatican sera dans un premier temps préparée par des processus synodaux au niveau des diocèses. Les diocèses, les ordres et les facultés de théologie devraient recueillir leurs idées, expériences et questions sur la base d'un questionnaire et de lignes directrices pour une Église plus synodale et échanger des idées à leur sujet. Cette première phase durera jusqu'en avril 2022 environ.

C’est une bonne chose que l’épiscopat italien voit  l'importance d'un chemin qui part de la base et s'inscrit dans la continuité du chemin parcouru par l'Église en Italie après le Concile œcuménique Vatican II, et souligné la nécessité de développer un processus basé sur «l'écoute, la recherche et la proposition» qui s'harmonise avec celui esquissé pour la XVI^e Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques, «en renforçant le rôle des commissions épiscopales et des offices pastoraux ainsi que celui des conférences épiscopales régionales. Précisément pour encourager le partage et une plus grande collaboration, une adresse e-mail sera mise à la disposition des Conférences épiscopales régionales où elles pourront envoyer des réflexions, des idées et des matériaux développés au niveau local, qui chérissent l'expérience acquise avec les synodes diocésains et provinciaux» (https://www.toscanaoggi.it/Vita-Chiesa/Cei-comunicato-finale-della-sessione-straordinaria-del-Consiglio-Permanente-sul-cammino-sinodale).

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katolisch.de nous montre ce vendredi 9 juillet 2021 que les sociologues italiens donnent à l'Église du pays un témoignage dévastateur après la pandémie. Dans leur analyse «Le troupeau disparu», les auteurs autour du sociologue Giuseppe Di Rita présentent des chiffres et des déclarations sur la façon dont les gens du pays perçoivent actuellement l'Église catholique. Selon cela, seul un catholique pratiquant sur quatre a raté l'occasion d'aller à la messe pendant le confinement. Selon 40 % des personnes interrogées, et parmi les catholiques 50 %, l'Église a accepté sans critique les exigences officielles de la pandémie. Environ les deux tiers des croyants pratiquants voient l'Église en crise; pour un bon 40 %, elle ne fait pas vraiment face aux défis actuels. La moitié des catholiques pratiquants estiment que les prêtres sont de moins en moins conscients de la réalité sociale de leurs paroisses. Le groupe qui se fait appeler "Essere qui" (être présent) comprend Di Rita, d'anciens politiciens comme Romano Prodi, Gennaro Acquaviva et Renato Balduzzi, ainsi que le fondateur de Sant'Egidio, Andrea Riccardi. Ils présentent leurs analyses dans un livre de 150 pages récemment publié : "Le troupeau disparu. Église et société en l'année de la pandémie".

La perte de la jambe d'appui sociopolitique avait «plus affaibli la culture catholique, comme elle l'a fait sur elle-même», juge les auteurs. Bien qu'il existe encore de nombreuses activités sociales et caritatives dans le catholicisme, elles manquent d'une voix et d'une représentation communes, se plaint le groupe. Le résultat est "une Église qui parle sans être importante et qui agit sans rien dire". Dans un commentaire sur l'analyse présentée pour le "Corriere della Sera" (jeudi), l'expert ecclésiastique Luigi Accattoli a rappelé les avertissements du pape. Faisant allusion à une parabole de Jésus, le pape François n'arrête pas de reprocher aux bergers ecclésiastiques de n'avoir à s'occuper que d'un seul mouton dans les offices religieux. Au lieu de cela, ils devraient sortir de l'Église et trouver les 99 autres. Les «réactions fondamentalistes», par exemple sous la forme d'un retrait ou d'une barricade de l'Église derrière des formes et des déclarations traditionnelles, sont rejetées par les auteurs de l'étude : «De cette façon, on se marginalise et on perd le dialogue constructif avec le reste de société.» Au lieu de cela, l'Église doit jouer un rôle plus prophétique dans la société. Car malgré sa fragilisation, elle offre encore le plus d'opportunités de relations humaines. C'est ce dont l'Italie a aujourd'hui plus que jamais besoin.

Pendant ce temps, le président de la Conférence épiscopale italienne, le cardinal Gualtiero Bassetti, était ouvert à la reformulation du projet de loi anti-homophobie en Italie. Les inquiétudes exprimées par le Vatican via une note verbale concernent la marge d'interprétation du texte juridique précédent, qui pourrait également criminaliser la libre expression des convictions éthiques et religieuses, a déclaré Bassetti dans une interview au journal "La Repubblica" (vendredi). La doctrine du pape est très claire : les homosexuels doivent être accueillis avec respect, compassion et sensibilité - sans discrimination injuste. Dans le même temps, cependant, il est de bonne pratique diplomatique d'échanger des notes verbales, et le Saint-Siège a discrètement souligné certains points critiques du texte du projet de loi sans jamais remettre en cause l'État laïc, a expliqué Bassetti. Il a souhaité que le synode mondial initié par le pape rende la voix des chrétiens plus clairement audible dans la société.

Au début du mois, une note verbale du Secrétariat d'État du Vatican est parvenue aux médias. La lettre à l'ambassade d'Italie auprès du Saint-Siège indique que les droits à la liberté de l'Église catholique sont limités de manière inadmissible par "une partie du contenu du projet de loi actuel". L'entrée en vigueur pourrait donc constituer une violation du Traité de l'Église d'État de 1984. «Nous demandons que nos préoccupations soient prises en compte», ainsi le libellé de la note. Le cardinal secrétaire d'État Pietro Parolin avait souligné que la note visait à exprimer des inquiétudes. Ce n'était en aucun cas un blocus. Concrètement, il s'agit du fait que les écoles catholiques pourraient être obligées de participer à une journée nationale d'action «contre l'homophobie, la lesbophobie, la biphobie et la transphobie». La Conférence épiscopale italienne est également gênée par la formulation de "l'identité de genre", qui prend beaucoup de place selon elle dans le projet de loi.

Le projet de loi, du nom de l'initiateur Alessandro Zan (Parti Démocrate), vise à placer les homosexuels, les bisexuels et les transsexuels sous une protection particulière. Depuis que le texte a été adopté par la Chambre des députés en novembre - toujours sous le gouvernement de centre-gauche de Giuseppe Conte - le projet est au point mort. Sous le nouveau gouvernement multipartite de Mario Draghi, le projet est bloqué au Sénat. Alors que les politiciens de la Ligue et de Forza Italia partagent les réserves du Vatican, d'autres milieux ont parfois durement critiqué la note verbale du Vatican. Le Premier ministre Mario Draghi a également affirmé : «Nous sommes un État laïc et non confessionnel».

Et l’Église est-elle crédible quand elle s’oppose à une loi contre l’homophobie ? La réponse est non, surtout quand le lundi 5 juillet d'importantes manifestations se sont tenues en Espagne pour dénoncer un "crime homophobe", après qu’un jeune homme de 24 ans a été tabassé à mort près d'une discothèque de la Corogne (https://www.ladepeche.fr/2021/07/06/espagne-dimportantes-manifestations-pour-demander-justice-apres-un-crime-homophobe-9654295.php), et que des banderoles ou pancartes homophobes ont été brandies par des supporteurs hongrois durant les autres rencontres du premier tour contre le Portugal et l’Allemagne (https://www.liberation.fr/societe/sexualite-et-genres/racisme-et-homophobie-les-supporters-de-la-hongrie-sanctionnes-20210709_AJ7QUH346NHIHP3KDGHMHP3SJU/). L’homophobie est un crime, pas une opinion et il est grand temps que l’Église arrête de faire l’autruche.

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RFI.fr nous montre ce jeudi 8 juillet 2021 que le pape François a dénoncé jeudi l'assassinat «odieux» du président haïtien Jovenel Moïse et condamné «toute forme de violence» dans le règlement des crises politiques. «Le Saint-Père exprime sa tristesse et condamne toute forme de violence comme moyen de résolution des crises et des conflits. Il souhaite pour le cher peuple haïtien un avenir de concorde fraternelle, de solidarité et de prospérité», a déclaré le numéro 2 du Vatican, le secrétaire d'État Pietro Parolin, au nom du pape, convalescent après une intervention chirurgicale.

Après l’assassinat du président haïtien dans sa résidence privée, dans la nuit du mardi 6 au mercredi 7 juillet, la police a affirmé avoir abattu quatre des responsables du crime. Pendant ce temps, deux Premiers ministres, Claude Joseph et Ariel Henry, se disputent déjà le pouvoir (https://www.courrierinternational.com/article/crise-haiti-le-chaos-institutionnel-regne-apres-lassassinat-du-president-moise). Claude Joseph, le sixième Premier ministre haïtien en quatre ans, devait être remplacé à la tête du gouvernement par Ariel Henry, nommé lundi. Il reste, à ce stade, au pouvoir. "Je suis un Premier ministre dont un arrêté a été pris en ma faveur (...) et j’étais en train de choisir les membres de mon cabinet, on était même très avancé. Il faut que je continue", a réagi auprès du Nouvelliste Ariel Henry, évoquant toutefois "une opportunité de dialogue pour arriver à un accord" sur le gouvernement. Claude Joseph a lancé un appel au calme et annoncé que la police et l'armée s'assureraient du maintien de l'ordre à travers le pays (https://www.francetvinfo.fr/monde/haiti-cinq-questions-apres-l-assassinat-du-president-jovenel-moise_4694227.html).

Devant ce fait, la conférence des évêques d’Haïti «déplore et condamne ce meurtre inadmissible et révoltant» qui vient «marquer un tournant regrettable» de l’histoire du pays. Le «choix délibéré de la violence», note l’épiscopat, devient pour une large partie de la population une «méthode de survie et de règlement des différends». Mais il s’agit là d’une spirale dangereuse, avertissent les évêques, qui «n’aidera jamais notre pays à sortir de cette impasse politique». La solution réside plutôt dans «le dialogue, le consensus, l’esprit du compromis pour l’intérêt supérieur de la nation, pour le bien commun du pays», est-il rappelé. La conférence épiscopale invite donc vigoureusement les Haïtiens à «dépasser leur orgueil personnel et leurs intérêts de groupes» pour viser le bien commun. «Déposez les armes! Optez pour la vie! Choisissez enfin le vivre ensemble fraternel dans l’intérêt de tous et dans l’intérêt d’Haïti!», demandent enfin les évêques, avant de confier leur pays à l’intercession de sa sainte patronne, Notre-Dame du Perpétuel Secours. L’assassinat du président doit être l’occasion de «créer le changement de mentalité», expliquait hier à notre micro Mgr Alphonse Quesnel, évêque de Fort-Liberté. «Maintenant nous sommes obligés de nous mettre ensemble parce qu’il y a la nation en jeu» (https://www.vaticannews.va/fr/eglise/news/2021-07/assassinat-president-jovenel-moise-haiti-reaction-eveques.html).

Le pays est confronté à une grave crise sécuritaire et politique. Ses habitants font face à des enlèvements contre rançon, sujet sur lequel Jovenel Moïse était accusé de ne pas assez agir. Depuis le début du mois de juin, l'ouest de Port-au-Prince est le théâtre de confrontations entre bandes rivales. Elles bloquent la circulation entre la capitale et la moitié sud du pays. Ces affrontements entre gangs ont poussé plusieurs milliers d'habitants du quartier défavorisé de Martissant à se réfugier chez des proches ou dans des gymnases. Sur le plan politique, Jovenel Moïse faisait l'objet de vives critiques du fait notamment d'une augmentation des prix et d'une pénurie de carburant. Il était aussi accusé de corruption. Selon le Miami Herald, le président et d'autres membres de l'exécutif haïtien sont soupçonnés d'avoir détourné près de deux milliards de dollars d'aides issues du programme PetroCaribe, un accord de coopération énergétique entre le Venezuela et les pays des Caraïbes. Haïti fonctionnant sans Parlement depuis 2020, Jovenel Moïse gouvernait depuis un an par décrets, alors que la durée du mandat faisait l'objet de contestations. Plusieurs voix s'étaient levées pour réclamer son départ dès le mois de février. Après sa mort, le département d'État américain a appelé au maintien des élections législatives et présidentielle dans le pays, prévues les 26 septembre et 21 novembre (https://www.francetvinfo.fr/monde/haiti-cinq-questions-apres-l-assassinat-du-president-jovenel-moise_4694227.html).

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