Le blog de paroissiens-progressistes

Jordi Pacheco nous montre ce mercredi 7 juillet 2021 sur religiondigital.org que la caméra défile lentement sur des photos de visages; James Martin (né à Plymouth Meeting, Pennsylvanie, 1960) parle de l'extérieur des portraits des victimes de la plus grande fusillade contre les gays, les lesbiennes et les transsexuels de l'histoire des États-Unis, avec 49 morts. Le jésuite a été frappé par "le détachement de l'Église catholique" après l'attentat de la discothèque "Pulse", à Orlando, en 2016. « Dans d'autres tragédies par armes à feu, les évêques américains et les évêques locaux diront que nous sommes aux côtés des victimes, où que ce soit. Je ne pouvais pas croire qu'il n'y avait qu'une poignée d'évêques qui disaient quoi que ce soit. C'était à l'époque la plus grande fusillade de masse de l'histoire des États-Unis. Et ils se taisaient» (https://www.rollingstone.com/movies/movie-features/pulse-shooting-father-james-martin-building-a-bridge-doc-1185149/). C'est ce qu'il avoue dans Building a Bridge, un film d'Evan Mascagni et Shannon Post qui est produit par Martin Scorsese. Le film est basé sur le livre Building a Bridge (Messenger, 2018), de Martin lui-même et a été présenté en première mi-juin au «Tribeca Film Festival» à New York.

La "réponse tiède" de l'évêché américain au massacre fut ce qui fit réfléchir Martin. "Ces personnes sont invisibles pour l'Église même dans la mort", déclare le rédacteur en chef du magazine jésuite America, dans une interview au portail Katholisch.de. Ce silence est devenu un tournant dans le ministère du père Martin : «Cela m'a vraiment mis en colère que même dans la mort, ces personnes étaient en grande partie invisibles pour l'Église». Building a Bridge documente avec force ses efforts pour changer cela, pour diffuser un message d'inclusivité dans une tradition religieuse qui a longtemps considéré l'homosexualité comme une «abomination» (https://www.rollingstone.com/movies/movie-features/pulse-shooting-father-james-martin-building-a-bridge-doc-1185149/).

Heureusement, Scorsese a découvert le projet par les réalisateurs Evan Mascagni et Shannon Post et a accepté d'y collaborer. Pour le grand cinéaste américain, non en vain, le rapport à l'Église est une question vitale. Le cinéaste catholique, qui jadis voulait être prêtre, déchaînait déjà des tempêtes de protestation parmi les croyants en 1983 avec son film La dernière tentation du Christ. Plus de trois décennies plus tard, Building a Bridge, provoque à nouveau l'Église américaine, majoritairement conservatrice.

Dans le film, le prêtre de 60 ans est dépeint comme quelqu'un qui respecte les personnes qui s'identifient comme "queer". Il connaît par de nombreuses rencontres personnelles la réalité souvent exaspérante de la vie des membres des minorités sexuelles. Il considère que le rôle de l'Église est d'atteindre tous ceux qui sont touchés. "Comme Jésus nous le demande, avec amour et miséricorde." Pour ce live, il recevra des attaques personnelles, qu’il reçoit toujours en ligne quotidiennement, et parfois en personne (https://www.ncronline.org/news/culture/fr-james-martin-lgbt-ministry-love-most-important-church-teaching). Dans la deuxième édition de son livre, Martin a révisé sa thèse selon laquelle les mouvements LGBTQ et l'Église devraient se tendre la main. Cela a été critiqué par de nombreux gays et lesbiennes. Maintenant, le jésuite est convaincu que l'Église a un plus long chemin à parcourir sur la voie du rapprochement. Parce que cela a une part dans le fait que les LGBTQ sont poussés à la marge.

Martin est encouragé par le respect que le pape François lui a témoigné après la première du film. Le pontife a remercié Martin pour son engagement dans un message personnel de sa propre main. Sans citer nommément la communauté catholique LGBTI, le pape François a fait l'éloge du jésuite : "Tu es un prêtre pour tout le monde. Je prie pour que tu continues sur cette voie." Des propos qui tranchent avec le sentiment général de l'épiscopat américain, réticent aux positions de Martin. En ce sens, il y a des évêques comme celui du Texas, Joseph E. Strickland, qui exhorte les curés de son diocèse à traiter les membres des minorités sexuelles qui ne vivent pas chastement comme des pécheurs.

Dès 2017, le pape François a nommé Martin conseiller du Vatican pour sa défense des catholiques LGBTI. Quelques évêques américains se sont également montrés ouverts à leur objectif d'ouvrir davantage l'Église aux gays et aux lesbiennes. Ces partisans comprennent, entre autres, l'évêque de Lexington dans le Kentucky, John Stowe. Building a Bridge documente de manière vivante cette réalité complexe à travers des témoignages de part et d'autre.

Comme le montre le film, le père Martin ne conteste aucun enseignement de l'Église. En fait, il essaie d'amener les gens à prêter attention à l'enseignement le plus important de l'Église, qui est le message d'amour de Jésus. Il pense que trop souvent, nous avons tendance à dire que l'enseignement de l'Église équivaut à ces trois lignes du catéchisme sur les personnes LGBTQ ou sur les homosexuels. L'enseignement de l'Église ne se résume pas à quelques lignes. C'est l'exemple de Jésus. Et en Jésus, il voit quelqu'un qui tend constamment la main aux personnes marginales. Pour lui, c'est le plus fondamental des enseignements de l'Église. Il pense que c'est celui que nous oublions le plus (https://www.ncronline.org/news/culture/fr-james-martin-lgbt-ministry-love-most-important-church-teaching).

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vaticannews.va nous montre ce mardi 6 juillet 2021 que la conférence des évêques d’Angleterre et du Pays de Galles appelle les fidèles catholiques à écrire à leurs députés pour qu’ils s’opposent au projet de loi – baptisé “Police, Crime, Sentencing and Courts Bill” - actuellement en cours de discussion au Parlement de Londres qui ouvrirait la voie à l’avortement sans restriction, jusqu’à la fin de la grossesse. Cette loi modifierait certaines réglementations pénales en introduisant de nouvelles peines et infractions. Parmi les mesures proposées figure un amendement à la loi de 1861 sur les délits contre la personne, qui concerne spécifiquement l'avortement, légal au Royaume-Uni depuis 1967, mais sous certaines conditions.

La proposition soumise par la députée Diana Johnson demande la suppression de deux articles de la loi sur les délits contre la personne : le 58 sur «l'administration de drogues ou l'utilisation d'instruments pour provoquer un avortement» et le 59 «sur la fourniture de substances pour provoquer un avortement». En pratique, pour l’Église cela signifierait l'ouverture de l'avortement à la demande pour n'importe quelle raison, y compris les avortements sélectifs en fonction du sexe, tout en supprimant la limite actuelle de 24 semaines de gestation. Rien de tel pourtant, puisque la clause 55 déposée Diana Johnson, visait à abroger toutes les garanties juridiques relatives à l'avortement en Angleterre et au Pays de Galles a été retiré.

Le débat sur l'avortement était déjà revenu sur le devant de la scène au Royaume-Uni il y a environ un mois, avec la proposition du ministère de la Santé et des Affaires sociales de rendre permanente la réglementation sur l'avortement dit “DIY Abortion”, une mesure temporaire introduite en 2020, en raison du Covid-19, pour permettre aux femmes voulant interrompre une grossesse dans les 10 semaines de prendre des médicaments abortifs directement chez elles. Il suffit d'une consultation téléphonique avec un médecin pour que les médicaments nécessaires soient envoyés par courrier, sans avoir à se rendre à l'hôpital. Dans ce cas également, Mgr Sherrington avait réitéré la ferme opposition des évêques catholiques à une mesure qui, disait-il, «dévalorise le sérieux avec lequel de telles décisions doivent être prises et ne prend pas en considération les dangers physiques et psychologiques que l'administration de ces médicaments à domicile pourrait entraîner». En 2020, le Parlement de Londres avait approuvé une autre mesure controversée qui visait à dépénaliser l'avortement également en Irlande du Nord et à étendre sa limite à 24 semaines. Après les protestations de l'Église et d'autres organisations, la nouvelle législation a ensuite été rejetée par l'Assemblée législative de Stormont.

En réalité avec projet de loi – baptisé “Police, Crime, Sentencing and Courts Bill”, ce n’est pas l’avortement qui est prioritaire mais le fait que les députés britanniques ont voté lundi en faveur du projet de loi controversé sur la police, qui étend considérablement les pouvoirs de la police pour réprimer les manifestations non violentes à travers le Royaume-Uni. Ce projet de loi est soutenu par la Chambre des communes et permet à la police d'imposer une heure de début et de fin pour les manifestations, d'interdire les manifestations d'une personne et de restreindre les manifestations si elles sont considérées comme trop «bruyantes».  Ceux qui enfreignent la loi peuvent désormais être arrêtés, poursuivis et passibles d'une peine de prison pouvant aller jusqu'à 10 ans pour avoir causé «un inconvénient ou un inconvénient grave», car le projet de loi augmente les peines pour ceux qui enfreignent les conditions (https://tittlepress.com/trending/922861/).

Encore une fois, la conférence des évêques d’Angleterre et du Pays de Galles se trompe de combat, alors que le vote au parlement en faveur du projet de loi de 300 pages est intervenu au milieu des longs efforts des critiques, et des experts juridiques pour empêcher son adoption au parlement. En mars 2021, plus de 700 des principaux universitaires en droit du Royaume-Uni, dont 120 professeurs de droit dans des universités de premier plan, ont signé une lettre ouverte exhortant Boris Johnson à abandonner les restrictions «draconiennes» à la liberté de manifester. Les «manifestations Kill the Bill» généralisées organisées par les détracteurs de la loi jusqu'au vote au Parlement lundi ont cependant déjà vu une grande échelle d'arrestations pour des infractions telles que la violation de l'ordre public, les troubles violents, les agressions contre la police et la loi Covid et des violations, a rapporté la BBC (https://tittlepress.com/trending/922861/).

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francetvinfo.fr avec l’AFP nous montre ce lundi 5 juillet 2021 que Les nouvelles sont rassurantes. Le pape François, opéré dimanche du côlon, va bien et restera hospitalisé une semaine environ, a annoncé lundi 5 juillet le Vatican. Le pape, âgé de 84 ans, "se trouve dans de bonnes conditions générales, il est alerte et respire sans assistance", a précisé le Vatican dans un communiqué.

"Il devrait rester hospitalisé une semaine environ sauf complications." "L'intervention chirurgicale effectuée dans la soirée du 4 juillet a duré environ trois heures", a ajouté le Vatican. Le pape avait été admis dimanche à l'hôpital Gemelli de Rome pour une intervention chirurgicale sous anesthésie générale, programmée selon le Vatican pour une sténose diverticulaire symptomatique du côlon.

Le pape souffre d'une inflammation potentiellement douloureuse des diverticules, hernies ou poches qui se forment sur les parois de l'appareil digestif et dont la fréquence augmente avec l'âge. Une des complications possibles de cette affection est la sténose, c'est-à-dire un rétrécissement de l'intestin. Le Premier ministre italien Mario Draghi lui a envoyé lundi ses "vœux affectueux de bon rétablissement" et le grand imam d'Al-Azhar lui a souhaité "un rapide rétablissement".

Pendant ce temps, après la découverte de plus de 1000 tombes anonymes d'enfants autochtones sur les sites d'anciens pensionnats au Canada, beaucoup ont dirigé leur chagrin et leur colère contre l'Église catholique, qui dirigeait plus de la moitié des écoles du pays, et au cours des dernières semaines, près de deux douzaines d'églises ont été incendiées ou vandalisées à travers le pays, dont huit dans les territoires des Premières Nations. Mais pour de nombreux peuples autochtones, les églises suscitent des émotions contradictoires et conflictuelles : ce sont les espaces construits par leurs ancêtres où des générations ont été baptisées et enterrées, mais elles représentent également la destruction de la culture autochtone et plus d'un siècle de peur et de violence physique (https://www.theguardian.com/world/2021/jul/04/canada-burned-churches-indigenous-catholicism).

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Ouest-France.fr avec l’AFP nous montre ce dimanche 4 juillet 2021 que le pape François se rendra en Slovaquie du 12 au 15 septembre 2021 annonçant ce déplacement depuis ses appartements aux pèlerins rassemblés sur la place Saint-Pierre, au Vatican, pour la traditionnelle prière dominicale, dont environ 500 Slovaques. En Slovaquie, le pape François visitera les villes de Bratislava, Presov, Kosice et Sastin, a précisé un communiqué du Vatican. Il s’agit de la première visite d’un pape dans ce pays de l’ancien bloc soviétique à majorité catholique depuis celle de Jean-Paul II en 2003.

La présidente slovaque Zuzana Caputova, qui avait été reçue en audience en décembre 2020 au palais apostolique et avait invité le pape François, s’est dite "très heureuse" de l’annonce de la visite papale. "Je crois que la présence du pape François sera un message de réconciliation et d’espoir pour nous tous dans les temps difficiles que nous vivons", a-t-elle dit sur Facebook. Selon Miro Kern, éditorialiste du quotidien slovaque Dennik N, la visite papale constitue "une sorte de récompense pour la Slovaquie, en raison de sa position plus accommodante envers les migrants".

Pas impossible, explique l’analyste politique Juraj Marusiak. "Le pape vient d’Amérique latine, il est normal qu’il soit sensible à cette question. Il faut ajouter que tous les gouvernements slovaques jusqu’à présent ont cultivé avec un grand succès de forts liens diplomatiques avec le Vatican". La visite du pape en Slovaquie reste tributaire de la situation épidémique du Coronavirus. Les inquiétudes croissent dans le monde face au risque d’une nouvelle vague de la pandémie de Covid-19 portée par le variant Delta.

Il effectuera également un passage éclair dans la Hongrie de Viktor Orban. Il célébrera la messe de clôture du 52^e Congrès eucharistique international à Budapest, le 12 septembre. Orban se pose comme l’un des derniers défenseurs du christianisme européen, et au nom de cette "bataille" des valeurs il entre régulièrement en conflit avec l’Union européenne et les organisations non gouvernementales, notamment au sujet de sa politique hostile aux réfugiés, qu’il a qualifiés de "poison" pour la "civilisation occidentale". En outre, alors que la Hongrie est vivement critiquée par ses partenaires européens pour avoir adopté une législation interdisant la diffusion aux mineurs de contenus sur l’homosexualité notamment et fait un parallèle entre la communauté LGBT et la pornographie, le pape François s’exprime régulièrement contre les discriminations dont sont victimes les personnes en raison de leur orientation sexuelle.

"Le grand désaccord entre le pape et le gouvernement hongrois est la question de la migration, bien entendu. Mais aussi, maintenant, la question des LGBT, et bien que le pape soit opposé au mariage du même sexe, il approche la question des LGBT avec beaucoup de patience et d’humanité alors que le gouvernement Orban utilise le sujet comme une massue politique, pour frapper et en retirer des gains politiques", analyse Zoltan Lakner, responsable de l’hebdomadaire politique hongrois Jelen, auprès de l’Agence France-Presse.

Le programme détaillé du voyage pontifical sera publié ultérieurement mais selon les informations de presse, le pape ne devrait pas rencontrer les dirigeants hongrois pendant son bref passage dans la capitale. Au retour d’Irak en mars, il avait fait connaître son projet de se rendre à Budapest pour la messe eucharistique en prenant soin de souligner que ce ne serait pas une visite d’État. Le souverain pontife argentin, âgé de 84 ans, a maintes fois fustigé "le populisme" et le "souverainisme" qui selon lui sont des "attitudes d’isolement" qui portent en germes l’exclusion et le rejet, en particulier à l’égard des migrants dont il se pose en défenseur.

lepoint.fr nous apprend que le pape François, qui souffre d’une inflammation du côlon potentiellement douloureuse des diverticules, hernies ou poches qui se forment sur les parois de l’appareil digestif et dont la fréquence augmente avec l’âge, a été admis à la Polyclinique A. Gemelli de Rome. Cette intervention se déroulera ce dimanche. Une des complications possibles de cette affection est la sténose, c’est-à-dire un rétrécissement de l’intestin (https://www.lepoint.fr/sante/le-pape-francois-va-subir-une-operation-chirurgicale-04-07-2021-2434102_40.php).

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LaLibre.be avec l’AFP nous montrent qu’un cardinal au cœur d'un procès financier, c’est du jamais vu au Vatican : le Saint-Siège a annoncé samedi le renvoi devant son tribunal pénal de dix personnes impliquées dans l'affaire du financement opaque, via des hommes d'affaires italiens, d'un immeuble de luxe à Londres, dont l'influent Angelo Becciu poursuivi pour détournement de fonds, abus de pouvoir et subornation de témoin dans ce dossier dont les premiers éléments ont commencé à paraître dans la presse italienne en septembre 2020, quand le pape François l'avait démis de ses fonctions. Dans un communiqué publié samedi par son entourage, le cardinal s'est dit "victime d'un complot" et a protesté de son "innocence absolue". Affirmant avoir été cloué au "pilori médiatique", il s'est dit pressé de s'expliquer. Angelo Becciu était numéro deux de la Secrétairerie d'État, l'administration centrale du Saint-Siège, lorsque la procédure d'achat de l'immeuble londonien avait commencé en 2014.

Parmi les autres prévenus, le Suisse René Brülhart, ancien président de l'Autorité d'information financière (AIF), le gendarme financier du Saint-Siège, doit répondre d'abus de pouvoir. Seront également jugés deux ecclésiastiques : Monseigneur Mauro Carlino, longtemps secrétaire particulier d'Angelo Becciu, et Monseigneur Enrico Crasso, ancien gestionnaire du patrimoine réservé de la Secrétairerie d'État, une manne de plusieurs centaines de millions d'euros provenant en grande partie du "Denier de Saint-Pierre", autrement dit les dons des particuliers au Vatican. Les autres mis en cause sont Tommaso Di Ruzza, ancien directeur de l'AIF, Cecilia Marogna, dite "La dame du cardinal", une jeune consultante italienne qui s'était vu confier un demi-million d'euros par la Secrétairerie d'État sur un compte en Slovénie, l'investisseur Raffaele Mincione, l'avocat Nicola Squillace, Fabrizio Tirabassi, un ancien haut fonctionnaire laïc du Vatican, et Gianluigi Torzi, un courtier arrêté en mai dernier à Londres. Par la voix de leurs avocats, René Brülhart et Mauro Carlino ont fait valoir samedi qu'ils avaient toujours été "loyaux" et œuvré "dans l'intérêt du Saint-Siège".

En novembre 2019, le pape François avait reconnu devant la presse l'existence d'un "scandale" de corruption au sein du Vatican. "On a fait des choses qui n'étaient pas propres", avait regretté le souverain pontife. Le procès de l'immeuble londonien "est directement lié aux directives et à la réforme de Sa Sainteté le pape François en faveur de la transparence et la consolidation des finances vaticanes", a souligné samedi le Saint-Siège. Le pape argentin avait été élu en 2013 pour notamment mettre de l'ordre dans les finances vaticanes, une réforme ardue qui a rencontré de la résistance au sein de certains "dicastères" (ministères) gérant des fonds de manière très autonome et peu transparente. En 2017, il constatait que "réformer" la Curie romaine (gouvernement du Vatican) revenait à "nettoyer le sphinx d'Égypte avec une brosse à dents". À cet effet, il a créé le tout-puissant Secrétariat à l'Économie en 2014, assaini la jadis sulfureuse banque du Vatican, où 5.000 comptes suspects ont été fermés en 2015, encadré les appels d'offres pour ses dépenses internes, et confié à l'Administration du patrimoine du siège apostolique (Apsa) la gestion des budgets des nombreuse administrations du Vatican.

Le Saint-Siège dégage cependant de tout blâme les actuels chefs de la Secrétairerie d'État, insistant sur le fait que «ni Mgr Perlasca, signataire de la Convention d'achat d'actions, ni ses supérieurs, le Suppléant Edgar Peña Parra et, surtout, le Cardinal Pietro Parolin, ont été effectivement informés et, en tout état de cause, pleinement conscients des effets juridiques qu'auraient les différentes catégories d'actions», mais le secrétaire d'État se retrouve endetté avec plus de 200 millions de dollars dans les pertes liées à la construction Sloane Avenue (https://www.religiondigital.org/vaticano/Macrojuicio-Vaticano-Becciu-acusado-malvrsacion-vaticano-finanzas-sloane-avenue-secretaria-estado-lipieza-aif-parolin-parra_0_2355964386.html).

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katolisch.de nous montre ce vendredi 2 juillet 2021que L'Académie pontificale pour la vie, l'Association médicale mondiale et l'Association médicale allemande ont uni leurs forces dans un appel commun pour une distribution plus équitable des vaccins dans le monde. Les vaccins doivent être accessibles à tous et partout, quelles que soient les ressources financières, a déclaré vendredi le président de l'Académie pontificale pour la vie, l'archevêque Vincenzo Paglia. Pour cette raison, un équilibre est nécessaire entre les droits de brevet légitimes des chercheurs ou des sociétés pharmaceutiques et les besoins de la société dans son ensemble. Les brevets ne doivent pas être considérés comme absolus.

Le président de l'Association médicale mondiale, Frank Ulrich Montgomery, s'est plaint que jusqu'à présent, seule une fraction de la population mondiale a accès à la vaccination contre le Covid-19. "Il est de notre obligation morale de mettre fin à cette injustice flagrante dès que possible", a déclaré Montgomery. Les vaccinations protègent non seulement l'individu, mais finalement toute la population et surtout les faibles et les malades qui ne pouvaient pas être vaccinés.

Le chef du département international de l'Association médicale allemande, Ramin Parsa-Parsi, a souligné que la pandémie avait plus qu'avant révélé l'importance de la coopération et des échanges dans le monde et entre les différentes disciplines. Et tandis que l'objectif doit être une production nationale de vaccins plus forte, davantage d'échanges de connaissances, davantage d'investissements dans les installations de production et un bon contrôle de la qualité dans la fabrication de vaccins dans le monde sont nécessaires. "Nous savons très bien que ce ne sont pas les vaccins mais les vaccinations elles-mêmes qui sauvent des vies", a déclaré Parsa-Parsi.

L'Académie pontificale et les deux sociétés médicales veulent également travailler ensemble contre le scepticisme à l'égard des vaccins. Cela est en partie dû à des expériences négatives historiques avec le système de santé, mais c’est plus souvent le résultat de désinformation et de mythes, en particulier dans les réseaux sociaux. Le scepticisme vis-à-vis des vaccins existe également dans le secteur de la santé et dans certaines communautés religieuses, selon le communiqué. Le président de l'Association médicale mondiale, Montgomery, a fait campagne pour la confiance dans les vaccinations : «Il n'y a probablement aucune autre découverte en médecine qui a sauvé plus de vies et évité la souffrance.»

Paglia a également mis en garde contre l'imposition de la compréhension occidentale de la santé à d'autres sociétés. La confiance repose sur des relations internationales équitables. Les priorités varient également à travers le monde. En Afrique, par exemple, le nombre de décès dus au paludisme ou à l'infection tuberculeuse est nettement plus élevé que le nombre de victimes du Covid 19. Et le manque d'assainissement et d'eau potable est une menace plus grande pour de nombreuses personnes. Les mesures contre la pandémie devraient tenir compte de ces problèmes structurels, a exhorté Paglia. Dans l'après-midi, l'académie et les deux associations médicales ont tenu une conférence en ligne conjointe sur le thème des vaccinations.

Et appuyer la vaccination est une très bonne idée, surtout quand on sait qu’après deux mois et demi de baisse, les contaminations augmentent de nouveau en Europe, principalement du fait du variant Delta. Au Royaume-Uni et en Russie, ce variant provoque de nouvelles flambées épidémiques.

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katholisch.de nous montre ce jeudi 1^er juillet 2021 que le cardinal Gerhard Ludwig Müller a critiqué le niveau théologique de la curie vaticane. Dans une interview au quotidien "Südkurier" (mercredi 30 juin) l'ancien préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a déclaré qu'il y a des responsables, "qui comprennent mieux la communication et la représentation extérieure qu'ils ne sont chez eux théologiens". La pénétration scientifique d'un sujet doit précéder la publication d'un document. Les rédacteurs des brouillons "se référeraient aux intentions exprimées en privé du pape quant à ses  révélations privées", a poursuivi Müller. Le cardinal a décrit les travaux préparatoires du cardinal Joseph Ratzinger sur le pontificat du pape Jean-Paul II comme un "cas de premier ordre" pour la "meilleure conception possible" des documents d'enseignement pontificaux : "C'était exemplaire. Ce niveau doit être maintenu."

Le cardinal Müller a de nouveau critiqué le Chemin synodal en Allemagne. Il est vrai qu'un tel organe consultatif commun découle de la compréhension de l'Église par Vatican II. "Ce qui est visé sous le titre de Voie synodale est dans certaines parties inacceptable dans les conditions de la théologie catholique", a souligné le cardinal. Il a notamment critiqué le fait que les résolutions devraient également être contraignantes si elles «contredisent la parole de Dieu en termes de contenu et nient l'autorité formelle du Pape et de l'épiscopat tout entier». Les Allemands avaient tendance à emprunter des chemins spéciaux, "qui ont rarement été bons pour nous et pour le monde jusqu'à présent", et ne devraient pas se poser comme des «professeurs principaux» de l'Église mondiale : "D'autres sont tout aussi intelligents et forts dans la foi. S'intégrer dans l'ensemble est bon pour nous." La semaine dernière, Müller s'était déjà prononcé contre le contenu du Chemin synodal, qui, selon lui, était «en contradiction flagrante» avec l'enseignement de l'Église. "Toute tentative de répondre à la crise des abus avec un programme hérétique et schismatique est vouée à l'échec", a déclaré le cardinal.

Le cardinal Müller a été préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi de 2012 à 2017. Étonnamment, le pape François n'a pas prolongé son mandat de cinq ans. Il a été remplacé par son ancien adjoint, le jésuite espagnol Luis Ladaria, qui dirige la congrégation depuis lors. En juin, le pape a nommé le cardinal, qui n'avait plus exercé de fonction curiale depuis son exemption de préfet, comme membre du tribunal de la signature apostolique et donc comme juge à la plus haute juridiction ecclésiastique. À l'occasion de cette nomination, Müller a déclaré que le pape lui faisait confiance, "non seulement en tant que personne, mais aussi en termes de mes compétences".

Pourtant ce 1^er juillet s'ouvre une étape historique dans l'Église allemande. Pour la première fois, une femme, Beate Gilles, assumera les fonctions de secrétaire générale de la Conférence épiscopale allemande. Dans une interview accordée à Zeit, Gilles entre pleinement dans le débat soulevé par le Chemin synodal, et fait référence à l'ordination des femmes. «L'ordination des femmes prêtres est soulevée assez fortement», a- t-il souligné, admettant que «ce n'est pas si facile de répondre». "Nous devons lutter contre nous-mêmes", a-t-elle ajouté, même si, ajoute-t-elle, elle n'a jamais ressenti l'appel au sacerdoce. Pour Gilles, les temps actuels «sont non seulement critiques, mais aussi passionnants pour l'Église». Son rôle montre aussi un «signe fort de leadership» qui peut ouvrir des portes «sur le rôle qu'il peut assumer dans l'Église» (https://www.religiondigital.org/mundo/Beate-Gilles-ordenacion-sacerdotes-bastante_0_2355064487.html).

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eglise.catholique.fr nous montre ce mercredi 30 juin 2021 nous montre le message de Mgr Éric de Moulins-Beaufort, archevêque de Reims, et président de la Conférence des évêques de France suite au fait que la loi de révision des lois de bioéthique a été votée par l’Assemblée nationale le 29 juin 2021. Avancée sociétale pour les uns, "passage en force" pour d'autres. Après deux ans de travaux, le Parlement a adopté définitivement, mardi 29 juin, le projet de loi de bioéthique et sa mesure phare d'ouverture de la PMA à toutes les femmes, en vue d'une mise en œuvre rapide après un ultime recours des opposants. 326 députés ont voté pour, 115 contre et 42 ne se sont pas exprimés (https://www.francetvinfo.fr/societe/pma/le-projet-de-loi-de-bioethique-dont-la-pma-pour-toutes-sa-mesure-phare-est-definitivement-adopte_4683331.html).

Selon lui, «Malgré plusieurs années de débats, une logique s’est imposée qui fait de la dignité de l’être humain une valeur à géométrie variable. Le «large consensus» voulu par le Président de la République n’existe pas et l’on voit triompher une volonté idéologique malgré de nombreuses alertes – parfois de simple bons sens- exprimées par nos concitoyens.» Il pousse plus loin en disant que «Le socle de la «bioéthique à la française» dont notre pays était si fier est gommé : la dignité propre à tout être humain – petit et grand – n’est plus le point focal. Face à cette loi, les évêques de France continuent de manifester une grande inquiétude et adressent un appel.» Mais l’archevêque de Paris ne fait que  reprendre les arguments des opposants à la loi bioéthique comme La Manif pour tous qui a dénoncé "un passage en force" avec le refus "systématique" de "toute modification du projet initial". Avec d'autres associations et le soutien de l'épiscopat catholique, le mouvement a mobilisé au fil des mois des dizaines de milliers de personnes contre "la PMA sans père". Contrairement à ce qu’ils avancent c'est en réalité "neuf ans de gestation et un accouchement dans la douleur", déplore l'Inter-LGBT, quand Gaylib a eu "peur" que le processus n'aille pas au bout. Évoquée par François Hollande, puis promise par Emmanuel Macron, la première, et probablement seule grande réforme de société du quinquennat, a pris du retard notamment en raison de la crise du Covid-19, faisant "perdre" des chances de grossesse à certaines, déplorent ces associations (https://www.francetvinfo.fr/societe/pma/le-projet-de-loi-de-bioethique-dont-la-pma-pour-toutes-sa-mesure-phare-est-definitivement-adopte_4683331.html).

L’archevêque allant plus loin dans l’exagération nous dit que «Maintenant que la loi de notre pays autorise de nouvelles transgressions, il importe plus que jamais que chacun trouve les moyens de la vigilance et d’un discernement personnel afin de faire ses choix en pleine conscience de ses conséquences éthiques.» Et que «La satisfaction d’un besoin -même légitime-, le principe d’égalité, les besoins de la recherche scientifique, la peur du handicap ne peuvent justifier qu’on traite l’être humain comme un matériau manipulable et éliminable.» Ainsi Mgr Éric de Moulins-Beaufort sait très bien que ce texte ne va en aucun sens dans l’autorisation de la GPA, que l'élargissement des recherches sur les cellules souches ne pourra pas porter sur des embryons humains, que l'identification d'anomalies chez l'embryon, l'élargissement de la PMA aux personnes transgenres, le don d'ovocytes au sein des couples et la PMA post-mortem ne figurent pas dans le texte. La loi met en avant un encadrement renforcé des dons de corps, les hétérosexuels ou homosexuels, les mêmes règles pour le don du sang, la fin de l'anonymat des donneurs de gamètes ne se répercutera pas sur la filiation, et  les couples de femmes ayant recours à la PMA vont également voir leur accès à la filiation facilité. Enfin, les personnes qui le souhaitaient pourront désormais congeler leurs ovocytes ou leurs spermatozoïdes, et ce, sans raison médicale particulière. Le prélèvement de ces gamètes pourra être pris en charge par la Sécurité sociale, mais devra se dérouler dans une structure agréée (publique ou privée accréditée) (https://www.francetvinfo.fr/societe/loi-de-bioethique/projet-de-loi-de-bioethique-ce-que-contient-le-texte-adopte-definitivement-par-lassemblee-nationale_4682871.html).

Ponctuant par «Si la loi dit le droit, elle ne dit pas le bien. Ce nouveau cadre législatif fait sauter de nouvelles digues éthiques et renvoie chacun, plus que jamais, à sa responsabilité personnelle.» Pourtant, si les débats ont été âpres, la PMA pour toutes, remboursée par la Sécurité sociale, n’a pas enflammé la société, à l’inverse du mariage pour tous sous François Hollande. Le soutien de l’opinion à l’ouverture de la PMA augmente au fil des années : 67 % des Français y sont désormais favorables, selon un récent sondage Ifop pour l’association des familles homoparentales (https://www.ouest-france.fr/societe/famille/pma/la-pma-pour-toutes-adoptee-par-le-parlement-dans-la-loi-bioethique-947acc7a-d8f2-11eb-ae1f-fb64142a4f8c).

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José Manuel Vidal nous montre dans religiondigital.org ce mardi 29 juin 2021 que pour libérer, l'Église doit être libérée. Tout comme Pierre et Paul. Autour de cette idée, le pape François a tissé l'homélie de la fête de saint Pierre et de saint Paul. Et étant donné que «seule une Église libre est une Église crédible», Bergoglio a invité les archevêques qui ont reçu le pallium (la rayure de laine blanche, symbole du berger qui nourrit les brebis) et tous les chrétiens à «se libérer de la peur qui nous immobilise et cela nous rend craintifs, nous enfermant dans nos sécurités et enlevant le courage de la prophétie.» Comme Pierre l'a fait. Et de nous libérer «d'une observance religieuse qui nous rend rigides et inflexibles, libérés des liens ambigus avec le pouvoir et de la peur d'être incompris et attaqués». Comme Paul l'a fait. De plus, seuls les chrétiens libres et libérés peuvent réaliser "l'unité sur le chemin de la libération des distances qui divisent scandaleusement les croyants en Christ".

Ambiance de gala des grandes occasions dans la Basilique vaticane, avec l'image de saint Pierre vêtu d'une cape pluviale, d'une bague de pêcheur et d'un diadème. Célébrant avec le pape, le cardinal proto-diacre Santos Abril, ainsi que les 34 nouveaux archevêques qui ont reçu le pallium: Mgr Francesco Lomanto,  archevêque de Syracuse, Mgr Giuseppe Satriano, archevêque de Bari-Bitonto, Mgr Domenico Battaglia, archevêque de Naples, et Mgr Fortunato Morrone, archevêque de Reggio de Calabre-Bova, pour l'Italie, Mgr Georgios Altouvas, archevêque de Corfou, Zante et Céphalonie, et Mgr Josif Printezis, archevêque de Naxos, Andros, Tinos et Mykonos, de Grèce, en Espagne, Mgr Carlos Manuel Escribano Subías, archevêque de Saragosse, et Mgr Josep Angel Saiz Meneses, archevêque de Séville, Mgr Olivier de Germay, archevêque de Lyon et Primat des Gaules, en France,  Mgr Tadeusz Wojda, archevêque de Gdansk, en Pologne, en Turquie Mgr Martin Kmetec, archevêque d’Izmir et enfin pour la République Démocratique du Congo, Mgr Fulgence Muteba Mugalu, archevêque de Lubumbashi. Après la cérémonie d'ouverture, le cardinal Santos Abril présenta les archevêques qui recevront le pallium. Ensuite, chaque archevêque accomplit la formule du serment : «Je serai toujours fidèle et obéissant à l'Église, à vous, en tant que Souverain Pontife et à vos successeurs. Que Dieu tout puissant m'aide». Et le Pape bénit les 34 palliums, qui seront imposés à leurs titulaires dans leurs sièges épiscopaux respectifs.

Et ce point de vue semble faire consensus puisqu’un document préparatoire pour le processus synodal mondial proclamé par le pape François a été publié pour l'assemblée de l'Église en Amérique latine. En plus des griefs sociaux qui ont été aggravé par la crise de la pandémie  pour les pauvres en Amérique latine, selon les deux directeurs des travaux, car l'objectif est "une Église au service de la vie et de la création, dans laquelle la participation des laïcs et en particulier des femmes doit être influente", il est question que l'Église prenne position sur les défis actuels, il dénonce aussi le cléricalisme comme la racine de la crise de l'église et du scandale des abus. «Si l'Église veut défendre de manière crédible les changements, il est également nécessaire d'avoir une vision autocritique de ses propres structures, de changer les relations de pouvoir au sein de l'Église et de vivre de nouvelles formes d'être une Église missionnaire», dit le document. Dans la préface à la traduction du document préparatoire, Michael Heinz et Pirmin Spiegel soulignent qu'en période de crise de crédibilité et de manque de volonté de certaines parties de la hiérarchie ecclésiastique à faire face aux questions systémiques et à leur responsabilité sociopolitique, les processus synodaux pourraient acquérir une importance centrale dans le monde entier. "Ils sont une ancre d'espoir pour sortir de la léthargie du changement et du travail indépendant" (https://www.katholisch.de/artikel/30386-aus-sicht-lateinamerikas-kirchenkrise-wurzelt-in-klerikalismus).

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religiondigital.org nous montre ce lundi 28 juin 2021 que les initiatives pour signaler les abus sexuels sur mineurs dans les institutions religieuses de l'Église catholique en Espagne et pour réparer les victimes ont été "très rares", selon une étude réalisée par l'Université ouverte de Catalogne (UOC), l'Université de Barcelone et l'Université du Pays Basque (UPV/EHU). C'est l'une des conclusions de cette recherche de Josep M. Tamarit, de l'UOC; Noemí Pereda, de l'UB, et Gema Varona, de l'UPV/EHU, qui a été présentée ce lundi 28 juin à la «Conférence sur les abus sexuels sur mineurs dans les institutions religieuses : réponses restauratrices de la victimologie», qui s'est tenue à l'auditorium du Centre Carlos Santamaría de l'Université du Pays Basque, à Saint-Sébastien.

Ce travail a été développé entre 2018 et 2021 et a reçu des financements du ministère de la Science et de l'Innovation, dont des fonds européens. Il comporte des recherches quantitatives et qualitatives à partir desquelles le plus grand impact sur les hommes est conclu, sans préjudice de l'inclusion d'une section spécifique avec une perspective de genre sur «l'invisibilité de la victimisation féminine». Parmi ses conclusions, le rapport documente un préjudice «profond et durable» subi par les victimes, tant au niveau du délit subi que de la «victimisation secondaire» ou du préjudice ajouté par une réponse institutionnelle «tendant, maintes fois, à masquer, au silence, à semer la confusion et, parfois, à blâmer les victimes. »

À cela s'ajoute, selon les chercheurs, le fait que, parfois, ces victimes étaient des enfants et adolescents en situation déjà aggravée d'exclusion, de désavantage social ou de handicap. En ce sens, la recherche montre que les abus sexuels ont été commis, pour la plupart, par des membres du clergé qui connaissaient les expériences antérieures de maltraitance présentées par les victimes et, par conséquent, leur extrême vulnérabilité et l'absence d'un contexte protecteur. En ce sens, il a précisé que «lorsqu'il a été impossible de nier l'existence de cas d'abus, la réponse officielle a eu tendance à les présenter comme des événements isolés ou à concentrer les explications sur la recherche de causes individuelles, attribuant les abus à des caractéristiques de l'individu abuseur et en ignorant l'influence possible des causes environnementales ou structurelles».

Le projet aborde également les causes structurelles des abus sexuels dans les institutions ecclésiastiques espagnoles et identifie des aspects tels que " le pouvoir clérical, le perfectionnisme moral, la conception de la sexualité, le secret, la solitude ou l'idée de péché et de pardon" comme facteurs de risque. De même, un aspect constaté est l'«instrumentalisation» des victimes et le fait de «privilégier la réputation institutionnelle» sur les droits individuels des mineurs d'alors. De même, les chercheurs soulignent que le droit canon récemment réformé "n'a pas pris en compte depuis longtemps" les droits que les victimes devraient avoir dans les procédures d'examen des affaires. Dans ceux-ci, rappellent-ils, citant des réglementations internationales, une spécialisation doit être assurée pour traiter les questions de victimisation sexuelle, ainsi que l'impartialité et la protection des victimes, sans pour autant diminuer la présomption d'innocence.

Dans ce contexte, ils précisent que certains programmes de justice réparatrice, afin de trouver des formes de réparation morale et économique aux victimes, permettent «une responsabilité et une solidarité» avec elles qui réaffirment l'injustice des dommages commis. De cette façon, indiquent-ils, il est possible d'assumer des responsabilités individuelles et institutionnelles et de regagner une confiance et une légitimité perdues ou remises en question, à condition que ces programmes réparateurs soient menés «de manière autonome». Le projet, dont les résultats sont en phase de publication aux éditions Aranzadi, propose des modèles concrets de bonnes pratiques qui permettent aux institutions, religieuses et publiques en général, ainsi qu'à la société civile, de développer des réponses de solidarité avec les victimes avec "l'honnêteté et l'engagement ", deux aspects très appréciés par eux. Ils illustrent également comment d'autres pays ont traité "avec plus de succès" ce problème.

L'Université de Barcelone, pour sa part, a décrit les caractéristiques des victimes, pour la plupart des enfants, ayant déjà subi des abus; la gravité des violences sexuelles, répétées et physiques, y compris les violences avec pénétration dans plus de la moitié des cas; les conséquences psychologiques, avec une majorité de victimes ayant des problèmes chroniques d'anxiété et de dépression, des difficultés sexuelles, alimentaires et de sommeil, et enfin, des traumatismes spirituels. En outre, le rapport révèle qu'aucune enquête approfondie n'a jamais été menée sur la victimisation survenue au fil des ans afin de pouvoir la réparer de manière adéquate et de faciliter un accès uniforme des victimes à une telle réparation. En avril dernier, le porte-parole de la Conférence épiscopale espagnole a expliqué que l'Église catholique espagnole a dénombré un total de 220 cas d'abus de mineurs par le clergé espagnol depuis 2001. Ce qui paraît absurde.

Et aussi dans le cadre de la conférence intitulée «Abus sexuels sur mineurs dans les institutions religieuses : réponses réparatrices de la victimologie», qui s’est tenu à Donostia, une victime Enrique Pérez Guerra a raconté l'enfer des abus sexuels qu'il a subis enfant par un prêtre au Séminaire San José de La Bañeza, et a assuré que pour "tourner la page", il faut d'abord lire ce qui s'est passé et dans l'État, "il a n’a même pas lu la première lettre de "pédophilie" dans l'Église", remarquant qu'il n'a jamais reçu de demandes de pardon de l'Église, et une autre victime  Emiliano Alvarez Delgado a raconté son calvaire, lui qui a été victime de deux prêtres du séminaire de La Bañeza alors qu'il avait dix ans, un lieu qu'il définit comme un «nid de pédophiles», dans les années 1970, et où les enfants étaient maltraités le jour et abusés la nuit, à cause de cela sa vie a été "un désastre", car il est tombé dans la drogue et après plusieurs tentatives, il l’a abandonnée se rendant compte que son comportement venait des abus, ce dernier affirme que des pédophiles étaient dans ce séminaire jusqu'aux années 1990  (https://www.naiz.eus/eu/info/noticia/20210628/no-se-ha-leido-ni-la-primera-letra-sobre-la-pederastia-en-la-iglesia-asegura-una-victima).

Ce rapport et ces témoignages montrent que les autorités ecclésiastiques savaient qu’elle avait des pervers pédophiles dans ses rangs mais préféra le silence pour protéger l’institution, laissant ainsi continuer ses prêtres déviants. L’Église espagnole devrait avoir honte.

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