culture biblique

Vinciane Joly dans la-croix.com nous montre que le pape présidera à Rome l’office de la Passion, vendredi 7 avril 2023, mais n’assistera finalement pas au chemin de croix, «en raison du froid intense de ces derniers jours». Le Vatican n’a pas, cette année, publié à l’avance les méditations qui seront lues pendant le chemin de croix. Cette célébration est centrale pour les catholiques qui y commémorent en 14 stations les étapes conduisant le Christ de sa condamnation à mort à sa mise au tombeau. Ces dernières années, les méditations ont par exemple été confiées à des communautés religieuses, des écoliers ou des prisonniers.

Juan José Tamayo nous montre aussi dans religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/opinion/Jesus-nazaret-tamayo-viernes-santo-cruz_0_2548545139.html) que la mort de Jésus de Nazareth n'était pas la volonté de Dieu, mais une conséquence de son existence libre et de sa façon d'agir libératrice, de son attitude transgressive et de son conflit permanent avec les autorités religieuses et politiques, bref, de sa confrontation avec l'Empire romain et ses représentants dans la Palestine de son temps. Le peuple juif n'a pas non plus porté la responsabilité de sa condamnation et de son exécution ultérieure. Celui qui a rendu la sentence condamnatoire contre Jésus et a donné l'ordre de l'exécuter était Ponce Pilate, la plus haute autorité judiciaire de l'Empire romain dans la province de Judée. Mais cette attitude disculpatoire de Pilate de la part de certains récits de la passion était due, selon Paul Winter, un prestigieux chercheur juif du procès de Jésus, au fait qu'ils s'adressaient plus aux non-juifs qu'aux juifs, surtout les Romains, qui détenaient le pouvoir politicien d'Israël/Palestine, alors une colonie romaine. Avec cela, peut-être entendaient-ils surmonter l'opposition de l'Empire envers le christianisme et montrer la possibilité de rencontrer les institutions impériales. Cette tendance anti-juive s'est radicalisée dans l'histoire du christianisme au point d'accuser les juifs de «déicides», ce qui constitue l'un des fondements de l'antisémitisme.

Une telle image de Pilate est cependant démentie par les historiens. Pilate n'était pas une personne douteuse, bien au contraire : C'était un dirigeant dur et impitoyable, inflexible et obstiné, violent et cruel, répressif et dépravé, arbitraire et insolent. Philon d'Alexandrie, un philosophe juif hellénistique contemporain de Jésus, le considère comme un véritable tyran, qui n'a pas respecté la loi dans les procédures judiciaires. Flavius Josèphe, un historien judéo-romain, rappelle la répression sanglante de Pilate contre les Juifs qui s'opposaient à l'utilisation du trésor sacré pour la construction d'un aqueduc qui conduirait l'eau à Jérusalem. Selon le bibliste allemand Jürgen Roloff, en condamnant Jésus à mort, Pilate en a profité pour calmer, par un acte d'intimidation, la tension qui régnait à Jérusalem à Pâques. Il paraît très douteux que les autorités juives aient prononcé un jugement de condamnation contre Jésus, puisque, selon Simon Légasse, auteur d'une des études les plus solides sur le sujet, «le récit qui en fait mention (Mc 14,14; en paire avec Mt 26,66), est […] une excroissance d'origine chrétienne élaborée à partir d'une condamnation informelle dans la résidence d'Anne, qui personnellement n'avait aucun pouvoir judiciaire».   

Jésus a été condamné à mort par Pilate, et les raisons de la condamnation étaient politiques et non religieuses. Il n'a pas été reconnu coupable de blasphème, puisque l'Empire romain n'est pas entré dans des dissertations théologiques au sein du judaïsme. Il a été condamné pour avoir mis en danger l'ordre public impérial, pour être un séditieux, un subversif, comme Jean-Baptiste et de nombreux révolutionnaires juifs qui ont lutté contre l'occupation romaine de la Palestine/Israël. Ceci est confirmé par l'historien romain Tacite qui, racontant la persécution des chrétiens sous Néron, affirme que le nom "chrétiens" "vient du Christ, qui, sous la principauté de Tibère, avait été livré à la torture par le procurateur Ponce Pilate". Hegel lui-même souligne le côté politique de la mort de Jésus de Nazareth et montre que la honte, le déshonneur et la bassesse auxquels est soumise la personne tuée sur la croix deviennent déshonneur civil et honte universelle. À son tour, il considère que le plus bas, ce que l'État a déterminé comme le plus déshonorant, a été renversé et est devenu l'honneur suprême.

Un autre fait indiscutable sur la responsabilité de l'autorité romaine dans la mort de Jésus et sa motivation politique est la forme d'exécution : la crucifixion, une torture que Rome appliquait au peuple séditieux de ses colonies et aux esclaves rebelles. Il semble prouvé que les crucifixions pratiquées en Palestine depuis l'époque des procurateurs romains jusqu'à la guerre des Juifs ont eu lieu pour des raisons politiques. Avec sa prédication sur le Royaume de Dieu, Jésus jugeait et condamnait l'ordre impérial romain. Avec son refus de reconnaître l'autorité politique d'Hérode Antipas, gouverneur de Galilée, et son mépris pour lui, il manifeste son anti-impérialisme. Bref, Jésus de Nazareth a été condamné pour avoir altéré la Pax romana, pour être un ennemi de l'Empire et, selon la logique impérialiste, un ennemi de l'Humanité.

Pedro Casaldáliga, théologien, prophète, mystique et évêque du Mato Grosso (Brésil), était l'un des plus ardents défenseurs et militants d'un christianisme anti-impérial, avec sa proposition de l'utopie du Royaume de Dieu comme alternative à l'Empire, à n'importe quel empire, passé présent et futur. Cela est évident dans ce texte de sa paternité : «Chrétiennement parlant, le mot d'ordre est très clair (et très exigeant), et Jésus de Nazareth nous l'a donné : contre la politique oppressive de tout empire, la politique libératrice du Royaume. Ce Royaume du Dieu vivant, qui appartient aux pauvres et à tous ceux qui ont faim et soif de justice. Contre "l'agenda" de l'empire, l'agenda du Royaume.»

Le pape François célébrera samedi soir la résurrection du Christ lors de la vigile pascale en la basilique Saint-Pierre. Lors de cette veillée, le cierge pascal, symbole de la présence du Christ, est alors allumé et brillera jusqu’à la Pentecôte. C’est aussi durant la Vigile pascale que sont célébrés les baptêmes d’adultes. L’année dernière, le pape avait baptisé sept catéchumènes. Dimanche de Pâques, il présidera la messe place Saint-Pierre. À l’issue de la célébration, à midi, le pape prononcera la traditionnelle bénédiction urbi et orbi (sur la ville - de Rome - et sur le monde) depuis la loggia centrale de la basilique Saint-Pierre avant de donner l’indulgence plénière.

Merci !

katholisch.de nous montre ce samedi 24 décembre 2022 que du point de vue des deux théologiennes Simone Paganini, professeur de théologie biblique à Aix-la-Chapelle, et son épouse Claudia Paganini, théologienne, philosophe et enseignante à Munich, le récit de Noël des Évangiles contient peu de vérité historique. Cela ne change pas le message d'espoir pour elle. "Il s'agit d'une œuvre littéraire. Historiquement, il n'y a pratiquement rien de tenable dans cette histoire, si ce n'est qu'un enfant est né", ont expliqué les deux dans une interview au "Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung". En général, il faut considérer le but des récits bibliques : "Ils ne veulent pas être historiquement précis, mais véhiculer une histoire, dans le cas de la naissance de Jésus une histoire qui a été écrite environ 80 ans plus tard." L'idée que l'on a montrant la porte fermée à une femme très enceinte dans un petit village juif, Paganini pense que c'est absurde et ne correspond pas aux traditions d'hospitalité de l'Orient de l'époque. La saga des «aubergistes» au cœur dur a ensuite été utilisée comme une propagande anti-juive (https://www.faz.net/aktuell/gesellschaft/menschen/was-sagt-die-bibel-zur-weihnachtsgeschichte-18554905.html). Cela n'a aucun sens de lire des textes vieux de 2000 ans avec les lunettes de lecture d'un historien moderne et de dire ensuite : ce ne sont pas des textes historiques. "Vous ne voulez pas du tout en être un", disent les deux théologiens. Le but des auteurs bibliques était d'enregistrer des événements et des conversations comme si on y avait été. Ils voulaient diffuser le message théologique : «Dieu s'intéresse à ce monde et veut en être proche, c'est pourquoi il se fait homme».

Les deux professeures de théologie ont souligné, par exemple, que le bœuf et l'âne représentés dans presque toutes les crèches de nos jours ne se retrouvent dans aucun des récits de Noël des Évangiles. Ces animaux n'étaient pas originaires de Judée à cette époque. La raison de cette "fausse nouvelle" est le 14^e chapitre du livre d'Isaïe, où Dieu dit au peuple d'Israël : "Vous ne comprenez rien à votre Dieu, mais le bœuf et l'âne si." Mais aussi que «Cela a à voir avec des problèmes de traduction et des références à d'autres passages de la Bible. Dans le livre du prophète Habacuc, l'hébreu original dit que le Messie doit venir entre "deux âges distincts". Ensuite, le livre a été traduit en grec, "âges" et "bêtes" sont écrits presque de la même manière ici. Lorsque le texte a ensuite été traduit en latin, une erreur s'est probablement produite et les âges sont devenus des animaux, avec pour résultat que Jésus devait maintenant naître entre deux animaux" (https://www.faz.net/aktuell/gesellschaft/menschen/was-sagt-die-bibel-zur-weihnachtsgeschichte-18554905.html).

Le fait que Jésus soit né dans une étable ne résiste pas non plus à une vérification des faits du point de vue des scientifiques. «Aux IIe et IIIe siècles, le christianisme était une religion d'esclaves, de pauvres gens qui s'imaginaient que le Fils de Dieu était pauvre.  En réalité, la sainte famille n'était pas pauvre non plus : elle possédait une maison avec un petit commerce en Judée à Nazareth, où travaillait Joseph. Joseph n'était pas non plus un "charpentier" au sens moderne - à l'époque de Luther, le bois était utilisé pour la construction en Allemagne, c'est ainsi qu'il traduisait "tekton", mais Joseph était probablement un artisan, travaillant avec la pierre et le métal et construisant ou travaillant sur des maisons. «Marie est venue à Bethléem pour y payer des impôts. Sa famille d'origine y possédait probablement un terrain ou une maison – car si cela n'avait été que celui de Josef, il n'aurait pas emmené avec lui la femme très enceinte. » À cette époque, les femmes n'avaient pas de statut légal. Joseph était le tuteur de sa femme, qui devait l'accompagner car leurs biens étaient apparemment séparés. "Mais le fait qu'elle ait dû venir à Bethléem montre que c'était sa propriété ou celle de sa famille biologique." Alors Marie et son mari sont venus en Judée au sud de la Galilée au nord parce qu'ils y avaient des biens qu'ils avaient taxés (https://religion.orf.at/stories/3216638/).

Les erreurs de traduction sont également à blâmer. "Il aurait été absolument impensable à l'époque, compte tenu de l'hospitalité proverbiale de l'Orient ancien, qu'une femme enceinte ne soit pas admise." Et nous ne savons pas non plus "comment fonctionnait ce système fiscal, mais nous avons des lettres de personnes nous disant qu'il fallait aller d'un district à l'autre pour payer des impôts." "Un recensement tel que décrit dans Luc 2,1-2, n'a pas pu avoir lieu dans la période en question. Mais bien sûr, les évangiles ne sont pas des sources historiques exactes, et ils n'ont jamais dû ni voulu l'être", nous rappelle la théologienne (https://religion.orf.at/stories/3216638/). Et selon elle : «Si une personne importante est née, alors quelque chose de spécial doit se produire dans la logique de l'historiographie ancienne, alors cela ne peut pas être une naissance normale dans n'importe quelle maison. Dans la perception de cette époque, Jésus a été appelé dès son plus jeune âge à faire quelque chose d'extraordinaire. C'est pourquoi la naissance devait sortir de l'ordinaire» (https://www.faz.net/aktuell/gesellschaft/menschen/was-sagt-die-bibel-zur-weihnachtsgeschichte-18554905.html).

La religion traditionnelle était en déclin dans l'Empire romain. «La religion était réservée à l'élite. Le plus haut prêtre était l'empereur, les plus hauts responsables religieux les sénateurs de Rome et les administrateurs provinciaux. Plus personne ne croyait à Jupiter et aux mythes», a déclaré la théologienne. Le christianisme est entré dans ce vide : «Tout à coup, l'attention s'est portée sur une seule personne. Avec ce Dieu qui meurt et ressuscite, on s'adressait aux perdants de l'histoire - une religion pour le peuple, on parlait d'une "religion esclavagiste». "Pendant les 300 premières années après Jésus-Christ, il n'y a pas eu de Noël." Autour du IV^e siècle, les gens ont commencé à poser des questions. Être "né dans la pauvreté" a aidé les gens ordinaires à se sentir proches de leur Dieu. De là s'est développée la tradition de la recherche d'auberges - "qui vient du Moyen Âge, lorsque ces lieux - auberge, étable - existaient réellement", explique l'expert de la Bible. En fin de compte, la tradition entourant la naissance du Christ concerne les sentiments et la proximité avec cette histoire et l'identification, selon Paganini : «L'interprétation de la chambre dans laquelle Jésus est né comme une étable a pour but de dire : Oui, cette Dieu est comme nous, les pauvres» (https://religion.orf.at/stories/3216638/).

Merci  et bon réveillon de Noël !