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Publié le 9 Août 2022

cath.ch nous montre dans son article du lundi 8 août 2022 que la Conférence épiscopale allemande et l’Œuvre d’entraide pour l’Amérique latine Adveniat ont publié le 8 août 2022 une enquête indépendante sur les agissements de Mgr Emil Stehle (1926-2017), ancien directeur du bureau de coordination Fidei domum en Allemagne avant de devenir évêque de Saint Domingue en Équateur à la tête du bureau des prêtres Fidei donum. L’avocate Bettina Janssen a pris en compte les procès-verbaux d’entretiens avec des collaborateurs actuels et anciens d’Adveniat, l’œuvre d’entraide catholique pour l’Amérique latine, ainsi que les témoignages de huit femmes concernées qui se sont manifestées depuis la publication de l’étude sur les abus dans le diocèse d’Hildesheim en septembre 2021.

 

Lui même convaincu d’abus sexuels puisque le rapport dresse une liste de seize signalements et indications d’abus sexuels concernant Emil Stehle, originaire de l’archidiocèse de de Fribourg-en-Brisgau, dont les actes décrits se sont déroulés tout au long de sa carrière de prêtre à Bogotá (Colombie), de directeur du bureau de coordination et de directeur d’Adveniat à Essen (1972-1983), puis d’évêque auxiliaire de Quito (1983-1987) et d’évêque de Saint-Domingue, en Équateur (1987-2002), le prélat a aidé trois prêtres à échapper aux poursuites en cours en Allemagne dans les années 1970, Emil Stehle a aidé trois prêtres à se soustraire aux procédures pénales. Dans deux cas, les prêtres étaient recherchés pour des délits sexuels commis sur des mineurs, dans un cas, les faits reprochés ne figuraient pas dans le dossier. Grâce à des codages de noms, des adresses de couverture et des aides à la subsistance, Emil Stehle a fait en sorte qu’ils puissent rester cachés en Amérique latine. «Pendant trop longtemps, ses turpitudes sont restées dans l’ombre, seuls les signalements des personnes concernées ont permis de faire le point», a reconnu le père Martin Maier actuel directeur du bureau de coordination Fidei Donum, et directeur général d’Adveniat.  «D’après les résultats de l’examen du dossier, il est possible que d’autres abus sexuels aient été commis par Emil Stehle. Il est également tout à fait possible que Stehle ait aidé d’autres prêtres en Amérique latine à se couvrir, mais cela n’a pas été documenté dans les dossiers», a expliqué Bettina Janssen. Pour l’avocate une enquête complémentaire devrait être menée en Amérique latine pour retrouver d’éventuelles victimes et savoir dans quelle mesure les abus d’Emil Stehle étaient connus des responsables ecclésiastiques compétents

 

Pour la secrétaire générale de la Conférence des évêques allemands, Beate Gilles, il est clair que «le rapport d’enquête n’est pas un point final, mais qu’il entraînera des conséquences qui doivent encore être clarifiées. Il montre aussi clairement que l’envoi de prêtres et, entre-temps, d’autres collaborateurs pastoraux doit faire l’objet d’une réflexion critique globale». Selon elle, le service de coordination Fidei Donum a apporté beaucoup de choses positives. Mais le fait que le système n’ait pas réagi de manière adéquate aux abus montre que les responsabilités lors de l’envoi et l’accompagnement pendant la mission en Amérique latine doivent être clarifiés de manière plus précise. Enfin, il est recommandé à l'organisation d'aide de promouvoir des points de contact locaux pour les personnes touchées en Amérique latine et de renforcer les femmes religieuses et de les transformer en multiplicatrices. Une formation à la prévention est nécessaire pour tous ceux qui sont impliqués dans la coopération internationale et, en fin de compte, la participation des personnes concernées doit également commencer - éventuellement à travers les organisations d'aide (https://www.katholisch.de/artikel/40515-bischof-stehle-unangreifbare-lichtgestalt-plumper-missbrauchstaeter).

 

Les conclusions de l’enquête seront transmises aux services diocésains compétents, qui se pencheront sur les allégations concrètes d’abus à l’encontre de prêtres diocésains.

 

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Publié le 8 Août 2022

Jack Jenkins nous montre sur NCRonline.org ce lundi  8 août 2022que lorsque les votes se sont déroulés dans la nuit du 2 août sur une proposition d'amendement à la constitution de l'État du Kansas qui supprimerait le droit explicite à l'avortement, ce qui devait être une course serrée a plutôt été scandaleusement  déséquilibré : l'amendement a été rejeté à 59 % à 41% - un écart de 18 points. Les analystes n'ont pas tardé à présenter le résultat comme un revers pour le mouvement anti-avortement, mais les militants et les experts disent que cela équivaut également à un rejet de la hiérarchie de l'Église catholique, qui avait déboursé des sommes massives pour soutenir l'adoption de l'amendement. Le vote pourrait également faire allusion à une réaction croissante contre l'implication de l'Église dans le débat national sur l'avortement, notamment parmi les catholiques eux-mêmes.

 

À la suite du vote, l'archevêque Joseph Naumann de Kansas City, au Kansas, qui  a publiquement soutenu  l'adoption de l'amendement, a publié une déclaration le 3 août déplorant son échec. "Nous n'avons pas été en mesure de surmonter les millions dépensés par l'industrie de l'avortement pour tromper Kansans au sujet de l'amendement, ni le parti pris écrasant de la presse laïque dont le fait de ne pas rendre compte clairement de la véritable nature de l'amendement a servi à faire avancer la cause de l'industrie de l'avortement", a écrit Naumann. Cependant, le propre archidiocèse de Naumann et d'autres organisations catholiques ont également dépensé des millions, ce qui représente la plus grande base de donateurs pour le groupe de coordination pro-amendement connu sous le nom de campagne "Value Them Both". Selon  les informations financières et les médias, l'archidiocèse de Kansas City a dépensé environ 2,45 millions de dollars pour cet effort cette année, les diocèses catholiques de Wichita et Salina dépensant ensemble 600 000 dollars supplémentaires ou plus. Certaines paroisses catholiques individuelles à travers l'État ont contribué, tout comme la Conférence catholique du Kansas, un groupe de défense lié aux évêques de l'État, qui aurait dépensé 100 000 $. Par ailleurs, le groupe de défense conservateur CatholicVote a collecté environ 500 000 $ pour le pro-amendement Do Right PAC,  selon Flatland.

 

Il reste à voir de quel côté a collecté ou dépensé plus d'argent, bien que les opposants à l'amendement aient également bénéficié de dons importants de groupes libéraux tels que NARAL Pro-Choice America et l'American Civil Liberties Union. Mais ces groupes majoritairement laïcs n'ont pas hésité à la foi : dans une publicité diffusée à Kansans, une femme a parlé de son opposition à l'amendement du point de vue d'un berceau catholique. "En grandissant catholique, nous n'avons pas parlé d'avortement",  dit la femme. "Mais maintenant, c'est sur le bulletin de vote, et nous ne pouvons plus l'ignorer."  Selon Natalia Imperatori-Lee, présidente du département d'études religieuses du Manhattan College, la publicité représente probablement mieux les opinions du catholique moyen que les campagnes financées par les évêques. L'église dénonce officiellement l'avortement, mais les catholiques américains, généralement favorables à l'avortement légal, n'ont fait que devenir plus libéraux sur la question au fil du temps : selon un récent sondage PRRI, le pourcentage de catholiques blancs qui pensent que l'avortement devrait être légal dans tous ou la plupart des cas est passé de 53 % en octobre 2010 à 64 % en juin de cette année. Le changement parmi les catholiques hispaniques a été encore plus spectaculaire, passant de 51 % en 2010 à 75 % en juin. "Les évêques se sont tellement concentrés sur l'idole de la législation sur l'avortement qu'ils n'ont pas pris de recul et n'ont pas vu la complication de la criminalisation de l'avortement et ce que cela signifie- en particulier pour les communautés vulnérables, non blanches et non riches", a déclaré Imperatori-Lee. "Si c'est ce que les évêques vont faire, si c'était leur plan pour un monde 'post-Roe', alors les catholiques vont être très déçus."

 

Chuck Weber, directeur exécutif de la Conférence catholique du Kansas, a défendu l'implication de son groupe dans la campagne Value Them Both. "Je ne m'excuse pas du tout pour notre plaidoyer", a-t-il déclaré à Religion News Service dans une interview. Weber a déploré  les tensions accrues déclenchées par le débat sur l'avortement de l'État (des manifestants du droit  à l'avortement ont été menacés d'arrestation et une église catholique à Overland Park a été  dégradée), mais a souligné que les évêques ont fait pression sur des questions autres que l'avortement dans le passé. La conférence, a-t-il dit, faisait partie de ceux qui ont poussé les législateurs des États cette année à étendre la couverture de Medicaid pour les nouvelles mamans de deux mois à 12 mois. Weber a également suggéré que les évêques financeraient des campagnes sur des questions similaires si elles étaient soumises à un vote comme le référendum sur l'amendement. Même ainsi, Weber a reconnu que les efforts pour transmettre le programme plus large de son groupe aux catholiques ordinaires ont échoué. "Je dois faire un meilleur travail pour faire savoir aux gens que la question de l'avortement n'est pas vraiment le point principal de notre plaidoyer au Capitole de l'État ou à Washington DC", a-t-il déclaré.

 

Une organisation qui a financièrement sauté la bataille de l'amendement du Kansas était Catholics for Choice, qui plaide pour l'accès à l'avortement. Le groupe n'a pas dépensé d'argent au Kansas en partie parce que, selon le leader de Catholics for Choice, Jamie Manson, il n'en avait pas besoin. "Le vote au Kansas hier nous montre le pouvoir des croyants pro-choix face au pouvoir, à l'argent et à l'influence de la hiérarchie catholique", a déclaré Manson dans un communiqué. Elle a ajouté : "J'ai hâte de remporter d'autres victoires David contre Goliath." L'esprit d'outsider dans le combat du Kansas a été incarné par deux religieuses catholiques qui ont rédigé une lettre anti-amendement  publiée avant le vote qui équivalait à un acte de défi contre les évêques locaux. "Un panneau d'église disait :" Jésus a fait confiance aux femmes. Nous aussi ", lit-on sur la lettre des religieuses. Les sœurs ont ensuite déploré le préjudice causé par les interdictions restrictives de l'avortement adoptées dans d'autres États et ont noté que les partisans de l'amendement ont principalement concentré leurs ressources sur l'interdiction de l'avortement et non sur une législation qui aiderait les mères qui amènent leurs enfants à terme, comme "les soins de santé, les parents congé, Medicaid et autres soutiens pour les femmes pauvres." Kathleen Sebelius, catholique et ancienne gouverneure du Kansas qui a été secrétaire à la Santé et aux Services sociaux sous l'ancien président Barack Obama, a salué la lettre des religieuses, qualifiant les sœurs de "courageuses". Que cela ait eu ou non un large impact, a déclaré Sebelius à Religion News Service, cela lui a rappelé le moment où les religieuses se sont prononcées en faveur de la loi sur les soins abordables en 2010, qui a contré l'opposition de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis au projet de loi et est crédité de ouvrant la voie à son passage définitif. "J'ai vu la déclaration de la religieuse dans la loi sur les soins abordables changer l'avis des membres du Congrès malgré la déclaration de l'évêque exhortant les gens à voter non", a déclaré Sebelius. "Je n'ai aucun doute sur le fait que la déclaration des religieuses du Kansas a fait une différence pour les femmes qui suivent ce que l'église a dit et ce qu'elles ont promu - et ont plutôt écouté les religieuses."

 

Le vote du Kansas suggère que les évêques, après avoir remporté une victoire tant attendue à la Cour suprême lors de l'annulation de Roe v. Wade en juin, pourraient maintenant mener des batailles difficiles dans de nombreux États, avec un soutien inégal d'une base qui préféreraient les voir investir l'argent de l'Église ailleurs. "Cet argent pourrait faire beaucoup de bien - couches et lait maternisé", a déclaré Imperatori-Lee.

 

Malheureusement, les conséquences de la révocation du droit à l'avortement aux États-Unis se concrétisent. L'Indiana est officiellement devenu le vendredi 5 août le premier État américain à adopter de nouvelles restrictions concernant le recours à l'avortement, selon Associated Press, un peu plus d'un mois après la décision de la Cour suprême de revenir sur l'arrêt Roe v. Wade qui faisait jusqu'alors office de jurisprudence concernant le droit à l'avortement. L'interdiction entrera en vigueur le 15 septembre prochain. L'État a récemment fait parler de lui après qu'une gynécologue d'Indianapolis a été visée par une enquête des autorités. La médecin avait aidé une jeune fille de 10 ans à avorter après un viol (https://www.bfmtv.com/international/amerique-nord/etats-unis/avortement-aux-etats-unis-l-indiana-devient-le-premier-etat-a-adopter-de-nouvelles-restrictions_AN-202208060138.html).

 

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Publié le 6 Août 2022

Brian Fraga sur NCRonline.org nous montre dans son article du vendredi 5 août 2022 que Dans la soirée du 30 juillet, l'ancien procureur général des États-Unis, William Barr, s'est adressé à un public amical qui, pendant trois jours lors de la conférence d'été annuelle du Napa Institute, avait entendu plus de deux douzaines d'autres orateurs s'élever contre la modernité laïque et imaginer une Amérique où l'avortement est illégal dans tous les 50 États. Mais ce n'est que lorsqu'un groupe de manifestants progressistes a brièvement interrompu ses propos, incitant le public de religieux conservateurs et de chefs d'entreprise catholiques laïcs à étouffer les manifestations en priant et en chantant le Salve Regina, que Barr a déclaré qu'il se sentait chez lui.

 

Comme Barr, plusieurs orateurs qui ont prononcé des discours liminaires et participé à des tables rondes avec des militants et des universitaires partageant les mêmes idées tout au long de la conférence ont déploré la culture au sens large comme étant incompatible et hostile au catholicisme authentique. Ils ont attaqué des chefs d'entreprise «réveillés», «l'idéologie du genre» et la théorie critique de la race, entre autres sujets souvent mis en avant dans les médias conservateurs. Des orateurs comme Aaron Kheriarty – un psychiatre qui a été licencié de l'Université de Californie à Irvine en 2021 pour avoir refusé de se faire vacciner contre le COVID-19 – ont déclaré que ceux qui s'identifient comme transgenres sont des pions dans un complot idéologique plus large visant à renverser la réalité.

 

Certains présentateurs ont suggéré que l'Église catholique ces dernières années avait perdu sa vigueur spirituelle en s'accommodant trop du monde séculier. Plusieurs orateurs citent parfois les papes Jean-Paul II et Benoît XVI. Le pape François, qui s'est heurté à ses détracteurs conservateurs aux États-Unis, a rarement été mentionné. Jessica Murdoch, professeur de théologie à l'Université de Villanova, a déclaré au public de Napa que les documents du Vatican d'aujourd'hui ressemblent souvent davantage à ceux d'une organisation non gouvernementale des Nations Unies. Elle a dit que l'Église et la culture sont à la croisée des chemins.

 

Plusieurs évêques ont assisté à la conférence et célébré la messe pour les participants, notamment les évêques Thomas Paprocki de Springfield, Illinois, et Andrew Cozzens de Crookston, Minnesota. Le cardinal George Pell, prélat australien et ancien fonctionnaire du Vatican, devait prendre la parole mais a raté l'événement en raison d'une pneumonie. Il a enregistré de brèves remarques dans lesquelles il a félicité l'Institut Napa pour "son engagement envers la discussion, le débat et le concept de vérité". Busch, dont la société a développé la station balnéaire de Napa Valley qui a accueilli la conférence, a déclaré dans son discours d'ouverture que le Napa Institute avait été fondé pour répondre à une culture américaine en déclin qui, selon lui, a "pris un virage dans la bonne direction" avec le renversement de Roe v. Wade.  Busch a déclaré que la décision de la Haute Cour à Dobbs a fourni "la toile de fond" pour "l'ensemble" de l'événement. Plusieurs orateurs principaux et participants à au moins trois discussions en petits groupes se sont concentrés sur le paysage de l'avortement post- Dobbs et sur ce que l'avenir pourrait réserver au mouvement anti-avortement.

 

 

Certains intervenants à la conférence de Napa ont remis en question la validité de ces exceptions, en particulier dans les cas de viol, d'inceste et lorsque la vie de la femme est en jeu. "Tout le monde sait que l'avortement ne concerne pas les victimes de viol et d'inceste, et tout le monde sait que ces arguments sont conçus pour faire appel aux émotions plutôt qu'à une réflexion approfondie sur ce qui constitue la personne humaine", a déclaré Carl Trueman, professeur d'études religieuses au Grove City College, en Pennsylvanie, a déclaré dans un discours liminaire où il a relié le concept d'autonomie personnelle à l'histoire de Genèse 3 du serpent trompant Éve pour qu'elle désobéisse à Dieu et mange le fruit défendu.

 

En louant la Cour suprême pour avoir renvoyé le débat sur l'avortement aux législatures des États, plusieurs orateurs ont fait valoir que la question pouvait désormais être tranchée de manière plus démocratique. Barr a déclaré que le mouvement anti-avortement devra "gagner les cœurs et les esprits" au fil du temps dans 50 forums politiques distincts. D'autres ont proposé une vision plus ambitieuse et moins patiente de l'interdiction pure et simple de l'avortement dans tout le pays. Lila Rose a prédit une "vague rouge" – une prise de contrôle républicaine du Congrès lors des élections de mi-mandat de cette année qu'elle espère être le précurseur du président Joseph Biden, un démocrate catholique qui soutient le droit à l'avortement, évincé en 2024 et remplacé par un président qui signera une interdiction nationale de l'avortement dans la loi.

 

D'autres commentateurs, comme Busch, ont déclaré que leur vision ultime est que les tribunaux fédéraux étendent, jusqu'au moment de la conception, la garantie de citoyenneté et de protection égale du 14e amendement devant la loi. Ryan Anderson, président du Centre d'éthique et de politique publique, a déclaré lors d'un échange de panel que les chrétiens ont "l'obligation" de faire pression pour des lois dans les 50 États et au niveau fédéral pour éliminer l'avortement. Il a déclaré que le mouvement juridique conservateur était divisé sur la question de l'extension du 14e amendement au zygote ou au fœtus, mais a qualifié cette idée de "ligne prometteuse de développement futur". Barr a suggéré que l'éducation publique est aujourd'hui «en guerre» avec les croyances religieuses. Il a également critiqué la culture laïque, mentionnant la théorie critique de la race, le transgenre "et le pastiche de tous ces -ismes bizarres qui existent". Bien que certains dirigeants catholiques aient critiqué Barr pour avoir rétabli la peine de mort fédérale en 2019, Anderson a félicité l'ancien procureur général comme "un patriote américain, un fils fidèle de l'Église mère et un fonctionnaire loyal". Anderson a remercié Barr pour son temps et a qualifié les militants qui ont interrompu son discours de "crétins".

 

Mais cette obsession de l’IVG de la part des conservateurs a subi un cuisant échec puisque par un référendum tenu le 2 août 2022, les habitants du Kansas choisissent de protéger le droit à l’avortement en rejetant à 58,8% un amendement de la majorité parlementaire conservatrice qui aurait supprimé la garantie du droit à l’avortement dans la Constitution de l’État. Pourtant, cet État est majoritairement conservateur penchant fortement côté  républicain et n’a pas voté pour un démocrate à la Maison Blanche depuis 1964. Ce résultat est une défaite retentissante pour le camp conservateur religieux (https://information.tv5monde.com/info/droit-l-avortement-aux-etats-unis-le-referendum-au-kansas-une-defaite-retentissante-pour-les).

 

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Publié le 5 Août 2022

religiondigtal.org avec EFE nous montre ce vendredi 5 août 2022 qu’outre le cardinal-patriarche de Lisbonne, Manuel Clemente, au moins deux évêques bien connus du Portugal ont caché à la police et au parquet des rapports d'abus sexuels sur des mineurs au sein de l'Église catholique portugaise, conclut une enquête journalistique publiée aujourd'hui par le journal Expresso.

 

Avec Clemente, "ils auraient été au courant des plaintes d'abus par des prêtres et n'ont pas communiqué leurs soupçons à la police judiciaire ou au bureau du procureur"  comme c’est le cas pour l'évêque de Guarda, Manuel Felício, et l'évêque émérite de Setubal, Gilberto Reis, entre autres. Selon Expresso, il y a dix ans, Felicío avait déjà reçu des plaintes pour abus contre le vice-recteur de l'époque du séminaire Fundao, Luis Mendes, mais a caché les plaintes, bien que le prêtre ait finalement été arrêté et condamné.

 

À Setúbal, où Gilberto Reis a été évêque entre 1998 et 2015, les plaintes contre l'un des prêtres du diocèse se sont soldées par une enquête qui a séparé le suspect pendant plusieurs années, même si une enquête canonique l'a renvoyé à l'exercice de curé. Cette affaire ajoute du feu à la récente polémique générée au Portugal après que le journal Observador a révélé que le Patriarcat de Lisbonne n'avait pas transmis à la police une plainte pour abus sexuels présumés sur mineur à la fin des années 1990. Par ailleurs, le prêtre dénoncé en dans ce cas, il est resté actif avec des fonctions d'aumônerie.

 

En 2019, Clemente, qui était déjà le patriarche de Lisbonne, a de nouveau rencontré cette victime, qui "n'a pas voulu divulguer l'affaire", a allégué le cardinal dans une lettre ouverte publiée vendredi dernier, dans laquelle il a défendu avoir fait "une décision tenant compte des recommandations civiles et canoniques en vigueur". Le Patriarcat de Lisbonne a précisé que le suspect est "actuellement hospitalisé et a cessé ses fonctions à l'hôpital où il travaillait".

 

L'enquête comprend également des témoignages d'un prêtre qui dénonce 12 confrères -6 toujours actifs- pour suspicion d'abus sexuels sur mineurs. Le plaignant, selon Expresso, a déposé sa première plainte en 1997 pour abus, mais n'a reçu aucune réponse de la hiérarchie de l'Église, bien que cela ne l'ait pas fait abandonner et il a continué à recueillir des témoignages qu'il a maintenant transférés à la Commission qui enquête sur les abus au Portugal. "J'ai pu empêcher les suicides de jeunes victimes d'abus, mais je n'ai pas pu en arrêter d'autres", avoue le prêtre à Expresso.

 

Selon le journal, l'un de ceux pointés par le plaignant a déjà fait l'objet d'une enquête par l'Église et le parquet et l'affaire a été classée. Un autre des accusés a été pointé du doigt par plus d'une dizaine de victimes qui ont été maltraitées lorsqu'ils étaient "boy scouts". Le bureau du procureur a également enquêté sur les plaintes et les a archivées. Le Patriarcat de Lisbonne allègue avoir eu des plaintes contre ce prêtre en 2013 et deux ans plus tard a reçu l'autorisation du Vatican de favoriser son expulsion. Cependant, ce n'est qu'en 2020 que le suspect a demandé une dérogation à ses obligations et aujourd'hui, il travaille comme père dans l'Église évangélique.

 

Les membres de la commission indépendante qui enquête sur les abus dans l'Église seront reçus aujourd'hui par le président portugais, le conservateur Marcelo Rebelo de Sousa. "Nous devons mener l'enquête jusqu'au bout, peu importe le temps qu'elle prendra. Ce qui tue les institutions, c'est la peur de découvrir la vérité, a-t-il insisté. Découvrir, dénoncer et punir, c'est la capacité d'un État de droit vivant". Ces déclarations représentent un changement dans la position tenue jusqu'à présent par le président portugais qui, il y a à peine une semaine, lorsque la polémique a éclaté sur l'attitude du Patriarcat de Lisbonne face aux abus, a déclaré ne trouver "aucune raison de considérer qu'ils pourraient ont voulu cacher à la justice la pratique d'un crime".

 

Le Portugal connaît cette année sa première enquête d'envergure sur des cas d'abus au sein de l'Église (axés sur les agressions sur mineurs), dans un pays où plus de 80 % de la population se déclare catholique. La commission qui étudie ces abus sur mineurs dans le pays a reçu environ 350 plaintes en six mois. Sur les centaines de plaintes signalées, seules 17 ont été renvoyées au parquet parce que les crimes n'ont pas été prescrits ou sont susceptibles de prospérer.

 

Jesús Bastante nous montre aussi dans son article du mercredi 3 août (https://www.religiondigital.org/mundo/Iglesia-polonia-archivos-pederastia-destruir-vaticano-justicia-informe_0_2474752508.html) que les cas d'abus dans l'Église polonaise atteignent, dans certains cas, le Vatican, puis... disparaissent. C'est la plainte de la commission d'État polonaise anti-abus, créée pour enquêter sur la pédérastie dans le pays, et qui soutient que la Conférence épiscopale continue de détruire les archives, une fois remises au Saint-Siège.

 

Une position incompréhensible, à laquelle s'ajoute la nonciature à Varsovie, qui n'a pas répondu à la demande du chef de la commission, Blazej Kmiciak, de mettre à la disposition des enquêteurs les dossiers des cas instruits par les autorités ecclésiastiques, comme le rapporte Katholische. "L'Église fait beaucoup de travail de prévention contre les violences sexuelles, mais quand il s'agit d'accéder aux documents, il y a une barrière incompréhensible", a critiqué Kmiciak lors de la présentation du rapport annuel de la commission. Selon Kmiiciak, au moment où les diocèses remettent les dossiers des procédures ecclésiastiques ouvertes contre des prêtres, des religieux ou des catéchistes au Saint-Siège, ni la commission ni la justice polonaise n'y ont accès, ce qui signifie que de nombreux cas restent non résolus dans procédure civile ou pénale.

 

L'enquêteur a également dénoncé que l'épiscopat polonais continuait de ne pas se conformer à la demande de la Commission de garder les archives ouvertes après une condamnation. Actuellement, a-t-il déploré, ils sont détruits dix ans après le processus, ce qui rend difficile pour les enquêtes indépendantes d'accéder et d'analyser la vérité sur ce qui s'est passé. Chose qui ne se produit pas dans les dossiers portés devant la justice civile, qui ont été mis à la disposition de la commission. Concernant le rapport, la commission a noté que depuis l'été dernier, 57 nouveaux cas d'abus possibles du clergé sur des mineurs ont été signalés. Dans l'ensemble du pays, 513 cas d'abus ont été poursuivis, dont seulement dix pour cent correspondent à l'Église. Cependant, épargnant la famille immédiate, le clergé est le plus grand groupe de prédateurs, au-dessus des enseignants, des moniteurs ou des entraîneurs.

 

Enfin, la commissaire aux abus du gouvernement fédéral, Kerstin Claus, critique la stratégie de relations publiques de la direction de l'archidiocèse de Cologne autour du cardinal Rainer Maria Woelki pour faire face aux abus. "Les personnes concernées doivent être impliquées sur un pied d'égalité et en toute transparence", a-t-elle déclaré vendredi à l'agence de presse catholique (KNA) à Berlin : "Au lieu de rétrograder les personnes concernées dans le cadre des processus de traitement institutionnels au niveau de l'élimination et à nouveau les membres participants d'une telle instance participative plus massivement Se soumettre à la manipulation du pouvoir pour son propre bénéfice est prétentieux et scandaleux."

 

Enfin, katolisch.de (https://www.domradio.de/artikel/missbrauchsbeauftragte-claus-kritisiert-woelkis-pr-strategie) nous montre que la commissaire aux abus du gouvernement fédéral, Kerstin Claus, critique la stratégie de relations publiques de la direction de l'archidiocèse de Cologne autour du cardinal Rainer Maria Woelki pour faire face aux abus, déclarant ce vendredi à l'Agence catholique de presse (KNA) que la participation des personnes concernées doit se faire sur un pied d'égalité et en toute transparence : "Au lieu de rétrograder les personnes concernées au niveau d'élimination dans le cadre des processus de traitement institutionnel et de soumettre à nouveau les membres participants d'un tel organe participatif à la manipulation de pouvoir la plus massive à son profit, est présomptueux et scandaleux." Le "Kölner Stadt-Anzeiger" a rendu compte de documents internes des consultants en relations publiques de Woelki. Selon cela, les experts ont conseillé au cardinal et à son vicaire général de l'époque Markus Hofmann, entre autres, de mettre le conseil consultatif concerné de l'archidiocèse sur leur ligne, qui concernait un changement d'experts prévu en octobre 2020. Les experts auraient donné des conseils sur la manière d'atteindre cet objectif et de convaincre les personnes concernées.

 

Fin octobre 2020, l'archidiocèse et le conseil consultatif des personnes concernées ont annoncé conjointement que le cabinet d'avocats Westpfahl Spilker Wastl (WSW), qui avait été mandaté à l'époque, se verrait retirer le mandat d'enquêter sur les abus. Le rapport était déjà terminé mais pas encore publié. Selon l'archidiocèse, qui a commandé une nouvelle enquête à un autre cabinet d'avocats, celle-ci présente des failles méthodologiques et n'est pas juridiquement sécurisée. Plusieurs membres du Conseil consultatif pour les personnes concernées se sont par la suite retirés de l'organisme. Ils ont été pris par surprise en acceptant le changement d'experts et se sont sentis abusés une deuxième fois, ont dit certains. Si les recherches du "Kölner Stadt-Anzeiger" s'avèrent vraies, cela montrerait à quel point Woelki et son équipe de direction ont peu compris la valeur de la participation des personnes concernées, a déclaré Claus. Elle a demandé un droit au traitement afin d'assurer la participation indépendante des personnes concernées.

 

Les membres du clergé auront désormais l'obligation de dénoncer les actes de pédophilie dont ils ont connaissance, a déclaré le pape le jeudi 9 mai 2019 (https://www.rtl.fr/actu/international/le-pape-francois-rend-legalement-obligatoire-pour-le-clerge-de-signaler-des-abus-sexuels-7797592629), mais comme on peut le voir ce n’est pas que ce souhaitent les clercs imbus du cléricalisme, une manière déviante de concevoir l’autorité dans l’Église, qui n’a pas de séparation des pouvoirs et qui génère l’emprise et l’abus.

 

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Publié le 3 Août 2022

Ouest-France.fr avec l’AFP nous montre que de retour du Canada, où il a rencontré les représentants des Premières nations canadiennes, le pape François a indiqué ce mercredi 3 août 2022 que certains témoignages au sujet des violences subis par ces peuples dans des pensionnats dédiés, avaient constitués pour lui des «gifles».

 

Sur place, il avait demandé pardon pour ces violences commises  dans ces pensionnats, mis en place par les gouvernements de l’époque mais administrés en majorité par l’Église catholique. Entendre «des personnes âgées qui ont perdu des enfants, qui ne savent pas où ils sont» a été «un moment douloureux», a-t-il souligné.

 

Dans son discours, le pape n'a pas fait référence à la doctrine de la découverte, en vertu de laquelle les peuples qui n'étaient pas chrétiens – comme les Autochtones – pouvaient, selon l'Église, lui être assujettis. Cette doctrine a permis de justifier, juridiquement et moralement, la "dépossession coloniale" des Premières Nations, Inuit et Métis, selon l'Assemblée des Premières Nations (APN) (https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/1902875/retour-pape-vatican-canada-autochtones-eglise-enfants-agressions).

 

Dans son discours, mercredi, le pape François a néanmoins évoqué la "mentalité de colonisation [...] encore présente aujourd'hui", qui se manifeste sous différentes formes. "Elle menace les traditions, l'histoire et les liens religieux des gens en gommant les différences, en se concentrant seulement sur le présent et en négligeant les plus faibles et les plus fragiles", a-t-il déclaré (https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/1902875/retour-pape-vatican-canada-autochtones-eglise-enfants-agressions).

 

Le pape François a conclu son voyage canadien vendredi à Iqaluit, capitale du vaste territoire du Nunavut dans l’archipel arctique, où il a de nouveau demandé pardon pour les violences dans les 139 pensionnats où environ 150 000 enfants autochtones ont été envoyés de la fin du XIXe siècle aux années 1990. De nombreux enfants y ont été victimes de violences et au moins 6000 y sont morts de maladie, de malnutrition ou de négligence dans ce que le pape François a qualifié de «génocide» après son voyage.

 

Enfin, Jesús Bastante  dans religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/el_papa_de_la_primavera/Audiencia-Papa-Canada-viaje-perdon-asimilacion-ideologias-colonizadoras-obispos-indigenas-iglesia_0_2474752501.html) nous montre que dans son salut aux fidèles polonais, le pape a tenu à remercier le pays pour son aide à l'Ukraine, et leur a demandé de prier pour la paix dans le monde, et en particulier dans le pays. Dans le même temps, il a également rappelé le deuxième anniversaire de l'explosion du port de Beyrouth, qui est demain. "Je prie pour le cher peuple libanais, pour la justice et la vérité", a-t-il dit, rappelant que le pays est "une terre de paix" .

 

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Publié le 31 Juillet 2022

katholisch.de nous montre ce dimanche 31 juillet 2022 que le pape a appelé à mettre fin à la violence de la guerre en Ukraine et à négocier des mesures de paix concrètes. Au vu des destructions et des dégâts que la guerre cause chaque jour - en Ukraine et dans le monde, le pape François a déclaré dimanche lors de la prière de midi sur la place Saint-Pierre que la "seule chose sensée" est "d'arrêter la violence et de négocier". Des "pas concrets vers la paix" sont nécessaires. Il continue de prier pour le "peuple ukrainien attaqué et martyrisé" afin que Dieu le délivre du fléau de la guerre.

 

Plusieurs localités dans le sud de l'Ukraine, dont Mykolaïv, ont fait l'objet de bombardements dans la nuit de samedi à dimanche. Le président ukrainien a appelé, samedi soir, la population à évacuer la région de Donetsk, dans l'est du pays, cible des frappes russes. De son côté la Russie a invité des experts des Nations unies à enquêter sur l'attaque de la prison d'Olenivka, survenue vendredi, alors que le Comité international de la Croix-Rouge n’a pas encore reçu d’autorisation officielle pour accéder à la prison d’Olenivka. Tandis,  Une attaque au drone a visé, dimanche, l'état-major de la Flotte russe de la mer Noire à Sébastopol, faisant au moins cinq blessés, a indiqué le gouverneur de cette ville de la péninsule annexée de Crimée, Mikhaïl Razvozjaïev, mais Kiev dément avoir attaqué la Flotte russe en Crimée (https://www.france24.com/fr/europe/20220731-en-direct-la-russie-dit-avoir-invit%C3%A9-des-experts-de-l-onu-%C3%A0-enqu%C3%AAter-sur-olenivka).

 

Le chef de l'Église avait déjà critiqué les intérêts de la guerre dans son interprétation de l'Évangile du dimanche, qui traite de la cupidité humaine et de la cupidité. "Combien d'intérêts sont derrière une guerre ! L'un d'eux est certainement le commerce des armes. Ce commerce est un scandale que nous ne pouvons concilier." Le pape avait auparavant remercié tous ceux qui ont rendu possible son "pèlerinage pénitentiel" au Canada la semaine dernière : autorités gouvernementales, chefs et représentants des peuples autochtones et évêques du pays. Lors de l'audience générale de mercredi prochain, il veut en dire plus sur son voyage. Samedi matin, le pape François est revenu d'un voyage de six jours dans le pays nord-américain. La visite s'est concentrée sur les demandes de pardon pour l'implication et la responsabilité de l'église dans le système d'injustice des pensionnats. Dans ces internats, environ 150 000 enfants autochtones au total ont été séparés de leur famille pendant plus de 100 ans, privés de leur culture et souvent maltraités et abusés.

 

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Publié le 30 Juillet 2022

Hernán Reyes Alcaide, correspondant au Vatican pour religiondigital.org, nous montre dans son article du samedi 30 juillet 2022 que l'éventuelle démission du pape François «n'est pas une catastrophe : vous pouvez changer de pape et ce n'est pas un problème», même si, à ce jour, «je n'ai pas pensé à cette possibilité. Mais cela ne veut pas dire qu'après-demain je ne pas y penser». La démission de Bergoglio était prévue dans certaines des questions du vol qui l'a ramené du Canada, dans un voyage difficile qui a montré, de la manière la plus visuelle possible (un pape en fauteuil roulant), la fragilité physique du Pontife. Pas le mental. "Je ne pense pas pouvoir continuer avec le même rythme de déplacement qu'avant", a reconnu le pontife lors d'une conférence de presse à bord de l'avion pontifical. «À mon âge et avec cette limitation, je dois économiser un peu pour servir l'église ou, au contraire, réfléchir à la possibilité de me retirer. Ce n'est pas une catastrophe, tu peux changer de papa, ce n'est pas un problème», a souligné Jorge Bergoglio, 85 ans et qui a utilisé un fauteuil roulant pour la première fois lors de ce voyage pour la plupart de ses déplacements en raison de la blessure qu'il traîne sur son genou droit.

 

Étant donné l'hypothèse d'une démission, "la porte est ouverte, c'est une des options normales, mais jusqu'à aujourd'hui je ne l'ai pas utilisée", a souligné Bergoglio. "Je n'ai pas réfléchi à cette possibilité. Mais cela ne veut pas dire qu'après-demain je n'y pense pas. Ce voyage était un peu un test. Dans cet état, vous ne pouvez pas faire de voyages, vous devez changer de style, peut-être payer les factures des voyages en attente", a-t-il reconnu. Cependant, le pape continuera à voyager «Je chercherai à continuer à voyager et à être proche des gens, car je crois que la proximité est une manière de servir». Ainsi, il a presque assuré son voyage au Kazakhstan - "c'est un voyage tranquille, c'est un congrès" du 13 au 15 septembre, et a réitéré son intention de se rendre en Ukraine et de faire la visite en République démocratique du Congo et au Soudan du Sud qui était prévue début juillet et a dû être reportée pour ne pas compromettre la récupération du genou. "J'ai dit que j'aimerais aller en Ukraine, voyons ce que je trouverai quand je rentrerai chez moi", a-t-il souligné. "Je dois aussi aller au Soudan du Sud parce que c'est un voyage avec l'archevêque de Cantorbéry et le chef de l'Église d'Écosse, nous trois, qui avons fait la retraite." Enfin, il prévoyait que le voyage en République Démocratique du Congo pourrait être reporté «à l'année prochaine»; une fois la «saison des pluies» terminée. "J'ai toute la bonne volonté mais voyons ce que dit la jambe", a-t-il déclaré.

 

Interrogé sur l'éventualité d'une opération du genou, le pape a catégoriquement démenti : "L'intervention chirurgicale ne va pas." "Les techniciens disent oui, mais il y a le problème de l'anesthésie, j'ai subi 6 heures d'anesthésie et j'en vois encore les traces", a-t-il rappelé en référence à l'opération du côlon qu'il a subie en juillet 2021. Interrogé sur la crise en Italie après la démission de Draghi, le pape n'a pas voulu "me faire entrer dans la politique intérieure" du pays, bien qu'il ait décrit l'ancien Premier ministre comme "un homme de grande qualité internationale". Il réfléchit : "Je n'ai posé qu'une question à mes collaborateurs : combien de gouvernements l'Italie avait-elle au cours de ce siècle ? Et il m'a dit 20. C'est ma réponse. Responsabilité civique."

La pape François a également discuté de plusieurs questions internes de la vie de l'Église, affirmant que la communication non signée du Vatican au début du mois sur le "chemin synodal" allemand - qui avertissait que le pays ne pouvait pas aller de l'avant avec certaines propositions devant le Vatican et l'église universelle - était un message qui aurait dû être signé par la Secrétairerie d'État.  Le pape François a déclaré que la nature non signée de la communication était une simple erreur d'écriture.  À ce jour, certains dirigeants de la "Voie synodale" ont exprimé une ouverture envers les femmes diacres et prêtres, la bénédiction des unions homosexuelles et l'assouplissement de la règle du célibat obligatoire pour la plupart des prêtres catholiques de rite latin. En réponse à la question concernant la situation en Allemagne, le pape a de nouveau cité sa lettre de 2019 aux catholiques allemands qui soulignait que la synodalité est un processus qui nécessite d'écouter le Saint-Esprit, plutôt que de donner la priorité à des problèmes ou des résultats particuliers (https://www.ncronline.org/news/vatican/pope-francis-says-catholic-church-committed-cultural-genocide-canadas-indigenous).

 

Concernant les changements possibles de la doctrine morale, le pape François a insisté sur le fait que "le dogme, la morale, est sur une voie de développement toujours dans le même sens", et a rappelé une règle "très claire et éclairante", formulée par Vincent de Lérins au Xe siècle : "La vraie doctrine pour aller de l'avant ne doit pas rester immobile, elle se développe. Elle se consolide dans le temps, mais toujours en progression". Dès lors, "le devoir des théologiens est la réflexion théologique, on ne peut pas faire de théologie avec un 'non' en avant. Si vous allez plus loin, revenez. Le développement théologique doit être cela". Concernant les procès-verbaux du congrès de l'Académie de la Vie, le pape a souligné que «ce sont les procès-verbaux d'un congrès et dans le congrès il y a les présentations, ils discutent entre eux et il y a les propositions. Ceux qui ont fait le congrès ont fait leur devoir, cherchant à aller de l'avant avec la doctrine, mais au sens ecclésial. Alors le magistère dira si ça va bien ou pas».

 

Bergoglio a admis que "tant de choses ont changé. Par exemple, les armes atomiques, que leur utilisation et leur possession sont immorales. La peine de mort, nous sommes proches de l'immoralité là-bas." "Quand le dogme ou la morale se développe, c'est bien, mais avec les trois règles de Vincent de Lérins. Une Église qui ne se développe pas dans un sens ecclésial, sa pensée est une Église qui recule. C'est le problème d'aujourd'hui, de tant de ceux qui se disent traditionalistes, ils reculent, avec le 'Ça toujours été fait de cette façon’." Au lieu de cela, a-t-il ajouté, "la tradition est la foi vivante des morts. Gustav Mahler avait l'habitude de dire que la tradition est la garantie de l'avenir, pas une pièce de musée. Tant qu'elle va dans le sens des racines, ça va."

 

Réfléchissant sur le voyage et les pétitions pour dénoncer la soi-disant «doctrine de la découverte», le pape a une fois de plus déploré «les colonisations idéologiques» d'hier et d'aujourd'hui. "Ils n'étaient pas seulement considérés comme inférieurs, un théologien fou se demandait s'ils avaient une âme", se souvient-il. "Quand Jean-Paul II est allé à la porte où les esclaves étaient embarqués, il nous a fait signe de comprendre le drame criminel, ces gens ont été jetés sur le navire, dans des conditions désastreuses, ils étaient esclaves, en Amérique. C'est vrai que il y avait des voix qui parlaient clairement, comme Bartolomé de las Casas, Pedro Claver, ils étaient minoritaires. La prise de conscience de l'égalité humaine est venue lentement. Nous avons un comportement colonialiste de réduction de leur culture à la nôtre", a déploré le pape. "C'est quelque chose qui vient de notre mode de vie développé, que parfois on perd les valeurs qu'ils ont. Ils ont une grande valeur, celle de l'harmonie avec la création (...). C'est, pour moi, la grande valeur de Nous avons l'habitude de tout ramener à la tête, alors que la personnalité des peuples originaires, en général, sait s'exprimer en trois langues : celle des mains, celle de la tête, celle du cœur ensemble. Et ils savent avoir ces langages avec la création". «Cette doctrine de la colonisation est mauvaise, il est vrai, injuste. Aujourd'hui encore, il est utilisé. Par exemple, certains évêques de certains pays m'ont dit : «lorsque notre pays demande un prêt à une organisation internationale, ils imposent des conditions colonialistes, voire législatives, pour nous accorder le prêt», a déclaré le pape. "Ils vous font changer votre mode de vie pour vous donner du crédit."

Concernant la colonisation de l'Amérique, le pape a demandé de revoir "cette mentalité que "nous sommes supérieurs" et que ces peuples indigènes ne comptent pas. C'est grave (...). Nous devons revenir en arrière et réparer ce qui a été mal fait, mais avec la prise de conscience qu'aujourd'hui le même colonialisme existe», a-t-il conclu, citant l'exemple des Rohingyas de Myamar, qui «n'ont pas droit à la citoyenneté et sont d'un niveau inférieur, encore aujourd'hui».

 

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Publié le 29 Juillet 2022

Christophe Lamb nous montre dans The Tablet ce vendredi 29 juillet 2022 que dans une homélie à l'église-mère de Québec, le pape François a encouragé une «vision éclairée» de la culture laïque qui doit remplacer la vision «négative». Ce dernier, avertit le pape, considère la foi comme «attaquée» et «comme une sorte d'"armure" qui nous défend contre le monde». Il s'exprime souvent par des plaintes amères selon lesquelles «le monde est mauvais» et se revêt de l'esprit d'un croisé. "Nous devons être prudents, car ce n'est pas chrétien", a déclaré le pape François aux évêques, prêtres, diacres, religieux et agents pastoraux réunis dans la cathédrale pour les vêpres le soir du 28 juillet. Un discernement du monde contemporain, dit le pape, signifie rechercher le bien et le nourrir et exige de distinguer entre  la sécularisation,  la séparation de l'Église et de l'État et la protection de la liberté de croyance, et  la laïcité, une idéologie qui nie l'existence de Dieu.

 

Le pape François soutient que la sécularisation exige une refonte créative de la mission de l'Église et dit qu'elle «représente un défi pour notre imagination pastorale». Pour développer ce point, il a cité Charles Taylor, le philosophe canadien et lauréat du prix Templeton, l'un des principaux penseurs mondiaux sur Contrairement à certains sociologues, Taylor soutient que la sécularisation ne signifie pas que la religion et la spiritualité disparaissent, mais qu'elles s'expriment de différentes manières. Citant le livre de Taylor, A Secular Age, le pape a dit que la sécularisation est «une occasion pour restructurer la vie spirituelle sous de nouvelles formes et pour de nouvelles façons d'exister». Le pape François explique : «si nous cédons au regard négatif et jugeons superficiellement, nous risquons de faire passer le mauvais message, comme si la critique de la sécularisation masquait chez nous la nostalgie d'un monde sacralisé, d'une société révolue dans laquelle l'Église et ses ministres avait plus de pouvoir et de pertinence sociale. Et c'est une façon erronée de voir les choses.» C'est cette alliance entre l'Église et les puissances coloniales qui a conduit à l'implication des catholiques dans les pensionnats autochtones au Canada, qui a laissé un héritage toxique qui est un avertissement pour quiconque nostalgique de la perte du pouvoir ecclésial. En revanche, le pape François propose une voie différente à suivre et, dans son homélie à Québec, il a souligné des thèmes qu'il a soulignés tout au long de son pontificat de neuf ans et demi et qu'il a trouvés dans Evangelii Gaudium,  le document manifeste de sa papauté.

 

À Québec, il insiste sur trois éléments. La première est de faire connaître le message de Jésus en mettant l'accent sur l'essentiel de la foi chrétienne plutôt que sur des «aspects secondaires» qui signifient très peu pour les non-croyants. Cet effort demande de la créativité, de l'écoute et du dialogue. Avant tout, dit le pape François, «il faut retourner en Galilée, rencontrer le Seigneur ressuscité». Le deuxième élément est une Église capable de témoigner de manière crédible du message de l'Évangile, c'est-à-dire d'affronter honnêtement la crise des abus sexuels cléricaux et la maltraitance scandaleuse des peuples indigènes. Il a de nouveau demandé pardon aux victimes et aux survivants d'abus. «L'Église au Canada s'est engagée sur une nouvelle voie, après avoir été blessée et dévastée par le mal perpétré par certains de ses fils et filles», a déclaré le pape François. «Et en pensant au processus de guérison et de réconciliation avec nos frères et sœurs autochtones, plus jamais la communauté chrétienne ne pourra se laisser contaminer par l'idée qu'une culture est supérieure aux autres, ou qu'il est légitime d'employer des moyens de contraindre les autres.»

 

Il ressort implicitement des remarques du pape François que la crise des abus rend essentielle la réforme interne de l'Église. Il soutient que l'évangélisation n'est pas possible à moins que l'Église ne s'attaque aux éléments de sa propre vie et de ses structures qui entravent sa capacité à témoigner de manière crédible du message de l'Évangile.  En d'autres termes, il ne suffit pas de s'excuser et de maintenir le statu quo. Une «nouvelle voie» doit être suivie. Tout cela fait allusion à une ligne de faille qui se dessine à l'intérieur de l'Église à la suite des processus de réforme synodale. Une partie de la résistance à la synodalité repose sur une opinion profondément ancrée selon laquelle les structures de l'Église et la manière dont tous les enseignements catholiques sont actuellement formulés doivent rester les mêmes. Bien que le synode puisse être en mesure d'aider l'Église dans sa manière de s'engager dans le monde, certains prélats influents pensent qu'il ne peut pas vraiment aborder la réforme interne. Comme le montrent les différends sur divers processus synodaux à travers le monde, la bataille sur cette question se poursuit.

 

Dans le troisième élément, le pape a mis l'accent sur l'Église comme lieu d'accueil fraternel. Ce n'est pas une nouvelle idée. Il a cité le premier évêque du Québec, saint François de Laval, qui s'est élevé contre les tentatives de dénigrement des communautés autochtones et qui a dit aux missionnaires du Canada qu'«un mot d'amertume, un geste impatient, un regard agaçant détruira en un instant ce qui a pris beaucoup de temps accomplir». Le pape François a exhorté l'Église à devenir une «école d'humanité» où les gens établissent des relations avec ceux qui ne sont pas «l'un des nôtres» et ne se divisent pas en camps. Cela peut sembler évident mais, dans un monde de plus en plus polarisé, pratiquer la fraternité va à contre-courant.

 

Les paroles du pape à Québec lancent un défi aux dirigeants catholiques de l'Ouest. Face à la sécularisation ou au déclin de la fréquentation de l'église, le pape François met en garde contre le fait de se concentrer sur les statistiques du passé ou de poursuivre un programme restaurationniste déconnecté de la réalité. Au lieu de cela, les énergies de l'Église doivent se concentrer sur la recherche de moyens novateurs, pastoraux et axés sur le dialogue pour articuler le message de l'Évangile. Il s'agit d'une Église qui fait les changements nécessaires pour trouver son chemin vers l'avenir.

 

Avant de prendre congé du Canada, le pape François a salué une délégation d'autochtones à l'archevêché comme nous le montre vaticannews.va (https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2022-07/francois-aux-autochtones-je-me-sens-membre-de-votre-famille.html), leur témoignant qu’il était venu apprendre et apprécier comment vivaient les peuples autochtones du Canada, et en confessant que son cœur et son âme étaient profondément marqués par des réalités qui l'ont «pénétré» et l'accompagneront toujours. Le pape est aussi revenu sur les images qui l’ont marqué lors de la fête de sainte Anne, célébrée avec les autochtones et qui rappelle à son esprit trois figures féminines: Anne tout d’abord, la grand-mère de Jésus, honorée par peuple qui reconnaît et honore ses ainés. Marie, ensuite, la Sainte Mère de Dieu qui nous conduit par la main verse son fils. Enfin, sainte Kateri Tekakwitha, la première sainte autochtone, dont la douce présence a accompagné ce pèlerinage pénitentiel du Pape François. Trois femmes, a commenté le pape François, qui «peuvent contribuer à rassembler, à tisser à nouveau une réconciliation qui garantisse les droits des plus vulnérables et sache regarder l'histoire sans rancunes ni oublis».

 

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Publié le 27 Juillet 2022

Pierre-Paul Biron en collaboration avec l’AFP pour son article pour journaldequebec.com nous montre dans son article du mardi 26 juillet 2022 que dans la foulée de ses excuses adressées lundi aux peuples autochtones, le pape François, vêtu d’un habit inspiré par l’art autochtone, a de nouveau prié pour «un avenir où l’histoire de violence et de marginalisation subies par nos frères et sœurs autochtones ne se répète pour personne», et a appelé ses fidèles à se rappeler d’où ils viennent pour pouvoir aujourd’hui écrire leur propre histoire lors d’une grande messe célébrée mardi devant environ 40 000 personnes, à Edmonton.

 

Si des liens indirects pouvaient être faits entre l’homélie et ses excuses, le pape François n’a fait qu’une seule mention directe des traumatismes des pensionnats. Dans la foule, plusieurs Autochtones, parfois en costumes traditionnels, brandissaient des photos de proches qui ont vécu les pensionnats et l’assimilation qui les accompagnait. Certains se remémoraient d’ailleurs difficilement cette dépossession de leur culture en entendant le pape s’exprimer en espagnol.

 

Le pape François est arrivé à Québec mardi après-midi, où son «pèlerinage pénitentiel» se poursuivra jusqu’à vendredi. De nombreuses communautés autochtones seront à nouveau présentes et on peut encore s’attendre à des liens avec leur histoire lors des célébrations papales, notamment lors de la messe qui sera célébrée ce mercredi à la basilique Sainte-Anne-de-Beaupré. Le pape François a beaucoup appris sur le pèlerinage du lac Sainte-Anne auprès des visiteurs autochtones et des Premières Nations au Vatican en avril. Partout au Canada, il priera pour la guérison et la réconciliation sous la protection de sainte Anne (https://www.thetablet.co.uk/news/15693/pope-in-canada-repents-catastrophic-catholic-school-system).

 

Le dernier jour de sa visite, le vendredi 29 juillet, le pape devait avoir une première rencontre avec les autres membres de l'ordre des jésuites à la résidence de l'archevêque, puis une autre rencontre là-bas avec une délégation de peuples autochtones, avant de partir sur le long vol à Iqaluit. Iqaluit, qui compte 7500 habitants, est la capitale – et la seule ville – de la province du Nunavut, le territoire le plus septentrional et le moins peuplé du Canada. Le pape François devait y rencontrer des élèves des anciens pensionnats. Il doit atterrir à Rome le 30 juillet (https://www.thetablet.co.uk/news/15693/pope-in-canada-repents-catastrophic-catholic-school-system).

 

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Publié le 26 Juillet 2022

francetvinfo.fr avec l’AFP nous montre que le pape François a demandé lundi 25 juillet 2022 "pardon pour le mal commis" contre les autochtones au Canada, notamment dans les pensionnats pour enfants amérindiens gérés par l'Église. "Je suis affligé. Je demande pardon", a déclaré le souverain pontife devant des milliers d'autochtones à Maskwacis, dans l'ouest du pays.

 

Évoquant une "erreur dévastatrice", le pape a reconnu la responsabilité de certains membres de l’Église dans ce système dans lequel "les enfants ont subi des abus physiques et verbaux, psychologiques et spirituels". Le souverain pontife a déploré que certains de ses membres aient "coopéré" à des politiques de "destruction culturelle".

 

Les paroles du pape, traduites en anglais, ont été accueillies par des applaudissements nourris. Au total, le souverain pontife a demandé "pardon" à trois reprises, "avec honte et clarté", lors de ce premier discours très attendu, prononcé en espagnol, sur le site de l'ancien pensionnat d'Ermineskin, en présence de nombreux survivants et membres des communautés autochtones. "L'endroit où nous sommes maintenant fait résonner en moi un cri de douleur, un cri étouffé qui m'a accompagné ces derniers mois", a-t-il insisté, évoquant les "traumatismes" subis par des générations d'autochtones et les "blessures encore ouvertes".

 

Ces violences, qualifiées de "génocide culturel" par une commission d'enquête, ont fait au moins 6000 morts entre la fin du XIXe siècle et les années 1990 et créé une onde de choc sur plusieurs générations, ravivée par la découverte de milliers de sépultures anonymes en 2021. Insistant sur la nécessité de "faire mémoire", le jésuite argentin de 85 ans, arrivé dimanche au Canada pour cette visite de six jours, a également affirmé que "les excuses [n'étaient] pas un point final" mais "seulement la première étape" sur la voie de la "guérison".

 

Enfin, ce mardi 26 juillet, le pape François a appelé les catholiques canadiens à sauvegarder la mémoire des grands-parents et des personnes âgées comme moyen nécessaire pour prévenir les erreurs du passé et pour bâtir un avenir meilleur. Il a également cherché à donner une vision optimiste de l'avenir, affirmant que se souvenir de ses racines permet à de nouveaux fruits de s'épanouir. Plus tard dans la journée de mardi, le pape François fera un pèlerinage au lac Sainte-Anne, le site du plus grand rassemblement annuel des peuples autochtones d'Amérique du Nord, avant de quitter Edmonton pour Québec le 27 juillet (https://www.ncronline.org/news/vatican/pope-francis-canada-safeguarding-memory-elderly-prevents-repeating-mistakes).

 

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