reforme de l'eglise

domradio.de nous montre ce jeudi 25 mai 2023 que la tentation est grande de laisser la pastorale à quelques "acteurs qualifiés" et de voir le reste des fidèles comme de simples destinataires de leurs actions, a déclaré jeudi le pape devant l'assemblée plénière de la Conférence épiscopale italienne au Vatican. Il s'est en outre opposé à une "attitude craintive" des lamentations de l'Église sur "un monde qui ne nous comprend plus et la nécessité de souligner et d'affirmer sa propre importance".

Le pape a commenté l'avenir de l'Église catholique en Italie en vue du format "Chemin synodal". Il porte le même nom que le processus de réforme en Allemagne, mais n'a pas d'assemblées plénières qui décident des projets de résolution pour la réforme de l'Église. Le contenu des consultations à différents niveaux que la Conférence épiscopale italienne a entamées en 2021 devrait se répercuter sur le Synode mondial, qui se réunira en octobre 2023 et 2024 au Vatican.

Le pape François a également appelé l'Église italienne à être ouverte. "Nous devons nous demander quelle place nous accordons réellement dans nos communautés aux voix des jeunes, des femmes, des pauvres, des désespérés et des blessés, et combien nous les écoutons", a déclaré le pape.

Lors d'une messe précédant la rencontre avec le pape, le président de la Conférence épiscopale italienne, le cardinal Matteo Zuppi, a prêché. Le chemin commun dans le dialogue avec le monde est la tâche et "l'effort béni" de l'Église en Italie, a déclaré l'archevêque de Bologne. Il a mis en garde contre le fait de se laisser guider sur le chemin synodal par des intérêts à petite échelle, des fiertés et des programmes qui feignent la sécurité mais conduisent loin du peuple.

Enfin, selon un théologien asiatique de premier plan, le père Vimal Tirimanna qui est l'un des conseillers théologiques du synode et un professeur de théologie morale qui enseigne au Sri Lanka et à Rome, affirme que la décision du pape François d'inclure des femmes et des hommes non ordonnés comme membres votants de l'assemblée du synode d'octobre est un "pas de géant" qui changera de manière irréversible les processus décisionnels de l'Église. Les changements du pape, a-t-il dit, sont une tentative de «suivre les babines» de Vatican II. Mais le père Tirimanna a déclaré qu'il y avait encore beaucoup de résistance au synode parmi les évêques, et de la part de ceux qui pensent à tort que le pape essaie d'amener l'Église catholique dans une direction «protestante» (https://www.thetablet.co.uk/news/17128/pope-s-synod-reforms-irreversible-says-theologian).

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Christa Pongratz-Lippitt nous montre dans The Tablet ce mardi 16 mai 2016 que deux diocèses allemands vont de l'avant avec la participation des laïcs à la gouvernance de l'Église, malgré les avertissements du Vatican, mettant en pratique les réformes proposées par l'initiative de la voie synodale allemande.

Dans le diocèse d'Osnabrück, vacant depuis que le pape a accepté la démission de Mgr Franz-Josef Bode en mars, des pourparlers ont commencé entre les neuf prêtres membres du chapitre cathédral et neuf laïcs catholiques. Le diocèse d'Osnabrück a ainsi adopté un modèle développé par l'archidiocèse voisin de Paderborn. Le Conseil catholique diocésain, ou "Katholikenrat", qui représente les laïcs catholiques du diocèse, a sélectionné neuf membres laïcs en respectant strictement une méthode équitable entre les générations et les sexes. Ce groupe de 18 membres va maintenant discuter du profil du futur évêque et échanger des avis sur d'éventuelles personnes nommées. Ces pourparlers se poursuivront jusqu'aux vacances d'été et sont strictement confidentiels. Sur la base des entretiens, le chapitre cathédral établira ensuite une liste de noms que le chapitre cathédral enverra ensuite au Vatican par l'intermédiaire du nonce apostolique à Berlin, l'archevêque Nikola Eterovic. Le Vatican choisira alors trois noms – les soi-disant terna – de la liste et le chapitre d'Osnabrück seul et non les neuf membres laïcs, choisira l'un d'eux comme futur évêque. Selon le concordat entre la Basse-Saxe, l'État dans lequel se trouve le diocèse d'Osnabrück, et le Saint-Siège, seul le chapitre peut choisir le nom d'un futur évêque.

Le diocèse voisin de Paderborn a demandé une augmentation du nombre de personnes autorisées à sélectionner un évêque afin que les membres laïcs soient inclus, mais le souhait a été rejeté par le nonce à Berlin. L'évêque de Rottenburg-Stuttgart, Gebhard Fürst, a quant à lui annoncé que son diocèse s'en tiendrait au «modèle de Rottenburg» qui prévoit la participation des laïcs dans tous les organes diocésains. «Notre 'Modèle de Rottenburg' n'est pas sujet à discussion. Une forte participation des laïcs dans tous les organes diocésains est un grand avantage pour les diocèses locaux et une conséquence claire du Concile Vatican II», a-t-il déclaré. C'est pourquoi les interdictions du Vatican l'avaient tellement surpris, ainsi que nombre de ses collègues évêques en Allemagne, a-t-il déclaré. La direction conjointe d'un diocèse par des prêtres et des laïcs catholiques était "parfaitement conforme au droit canonique", a-t-il souligné. L'initiative allemande du chemin synodal pour la réforme de l'Église a favorisé la direction conjointe et a donc été la «bonne réponse aux grands défis auxquels l'Église est confrontée aujourd'hui».

L'évêque de Würzburg, Franz Jung, ne veut pas se risquer à prévoir si tous les évêques allemands participeront au comité synodal prévu. Si certains restent à l'écart, "ce serait un affaiblissement massif", a déclaré Jung lundi soir à Würzburg. Il y a encore un besoin de discussion au sein de la Conférence épiscopale allemande (DBK). Beaucoup dépendra également de la position du Comité central des catholiques allemands (ZdK). Jung a également préconisé d'évaluer le chemin synodal. Il ne devrait pas s'agir uniquement de la mise en œuvre de résolutions, a déclaré l'évêque de Würzburg. Les évêques et les laïcs doivent se demander à quoi peuvent ressembler de bonnes relations les uns avec les autres. Il reste encore assez de temps pour cela. La question d'un statut pour le futur organe commun jouera également un rôle dans les pourparlers, a ajouté l'évêque. Jung a recommandé de "ne pas retourner directement à la confrontation" après la récente intervention romaine. L'évêque a exprimé sa conviction : "Maintenant, une fenêtre est ouverte pour parler à Rome". L'évêque de Würzburg a souligné qu'une position commune de la Conférence épiscopale allemande était très importante pour lui. "Mais je ne sais pas si nous pouvons le faire." Sur la question du pouvoir, qui a été soulevée à plusieurs reprises, Jung a déclaré qu'en tant qu'évêque, il était prêt à abandonner le pouvoir et avec lui la responsabilité (https://www.katholisch.de/artikel/45070-jung-unsicher-ob-alle-bischoefe-beim-synodalen-ausschuss-mitmachen).

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katholisch.de nous montre dans son article du mardi 25 avril 2022 qu’un mois et demi après la conclusion du chemin synodal, la représentation des laïcs dans le diocèse d'Aix-la-Chapelle insiste sur les conséquences. Dans une décision publiée mardi, le Conseil diocésain des catholiques appelle Mgr Helmut Der à mettre en œuvre des réformes. "Les évêques doivent montrer qu'ils sont sérieux par rapport à ce qui a été discuté et décidé dans le chemin synodal. Cela s'applique également au diocèse d'Aix-la-Chapelle", a expliqué le comité.

Entre autres choses, le conseil diocésain demande la création d'un organe synodal consultatif et décisionnel pour le diocèse. Les croyants devraient être inclus dans les élections des évêques à l'avenir. Il devrait également y avoir des célébrations de bénédiction pour les couples homosexuels et les divorcés remariés. Le conseil diocésain l'appelle également à œuvrer au Vatican pour l'abolition du célibat obligatoire pour les prêtres et pour l'admission des femmes à tous les offices ordonnés dans l'Église.

Le chemin synodal s'est terminé début mars à Francfort avec une cinquième assemblée générale. Les évêques et les autres membres de l'Église avaient discuté de l'avenir de l'Église catholique en Allemagne pendant trois bonnes années. La mise en œuvre des résolutions relève désormais en partie de la responsabilité des évêques locaux. Le Vatican avait déjà rejeté la création d'organes consultatifs synodaux en janvier.

Cela n’est en rien étonnant puisque les diocèses allemands poursuivent la participation des laïcs à la direction de l'Église, comme le propose l'initiative de la voie synodale allemande pour la réforme de l'Église. Le diocèse d'Osnabrück, vacant depuis janvier, lorsque le pape François a accepté la démission de Mgr Franz-Josef Bode, a nommé neuf membres laïcs du conseil diocésain qui, avec les neuf prêtres membres du chapitre cathédral, entameront des consultations sur les candidats éventuels à la charge d'évêque. Entre-temps, le représentant autorisé du vicaire général du diocèse de Mayence a exhorté les diocèses allemands à partager la direction de l'Église entre les personnes ordonnées et non ordonnées (https://www.thetablet.co.uk/news/16986/german-dioceses-press-ahead-with-lay-participation-in-leadership).

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katholisch.de nous montre ce samedi 15 avril 2023 qu’après la conclusion des délibérations continentales du synode mondial sur la synodalité, les résumés des sept réunions continentales sont disponibles depuis samedi. Le document final européen est daté de la fin de la rencontre continentale de Prague (11 février 2023) et est disponible en italien et en anglais sur le site Internet de la Conférence épiscopale allemande. Le document rassemble des contributions très différentes de plus de 40 pays européens. Les tensions entre les tendances «conservatrices» et «progressistes» sont nommées comme telles, et les blessures résultant du scandale des abus sont discutées. Le document européen souligne l'importance de maintenir "l'unité dans la diversité" et éviter "la tentation de l'uniformité". Il promeut également "l'accueil des autres [dans l'Église]".

Le document européen final formule la nécessité «de prendre des décisions concrètes et courageuses sur le rôle des femmes dans l'Église et sur leur plus grande participation à tous les niveaux, y compris dans la prise de décision et les processus décisionnels». Le document final de l'Assemblée continentale nord-américaine le formule de manière similaire. Le document final de l'Assemblée continentale asiatique, par exemple, contient un catalogue détaillé des sujets avec la demande d'examen lors des assemblées épiscopales d'automne 2023 et 2024.

Les résultats des sept assemblées continentales sont discutés à Rome depuis mercredi. Les connaissances ainsi acquises seront ensuite intégrées dans le document de travail (en latin : Instrumentum laboris), qui constitue la base des consultations décisives au niveau mondial. Celles-ci auront lieu en octobre 2023 et octobre 2024 à Rome.

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katholisch.de nous montre que les deux présidents de la voie synodale allemande ont fait campagne à Prague pour les idées de réforme de l'Église d'Allemagne à l'étape européenne du synode mondial. Le président de la Conférence épiscopale allemande (DBK), Mgr Georg Bätzing, a déclaré ce lundi 6 février 2023 à Prague que sa délégation souhaitait intégrer les expériences de l'Allemagne dans le processus mondial. Le point de départ est la prise de conscience qu'il y avait des causes systémiques d'abus de pouvoir dans les abus sexuels de mineurs par le clergé. L'Église catholique en Allemagne est "déterminée à tirer des conclusions : spirituelles et structurelles".

Bätzing a poursuivi : «Les situations dans lesquelles nous vivons en Europe sont différentes. Nous avons besoin de réponses convaincantes quant à la manière dont nous pouvons redécouvrir et proclamer l'évangile dans ces situations. Mais nous ne devons pas suivre notre propre chemin». Bätzing a expliqué que l'enquête dans d'autres pays a montré que c'est une préoccupation de toute l'église de permettre aux femmes de participer et de contribuer davantage. Les résultats comprenaient également de nouvelles formes de vie sacerdotale et une ouverture de l'Église aux personnes homosexuelles. Bätzing a souligné : "Nous entendons et comprenons ces préoccupations. Je les partage personnellement. Je considère que ma tâche en tant que président de la Conférence épiscopale allemande est de les intégrer dans le processus global qui vise à renouveler l'Église".

La présidente du Comité central des catholiques allemands (ZdK), Irme Stetter -Karp, a déclaré que les catholiques en Allemagne cherchaient une "réponse qui combine le réalisme avec la foi, l'espérance et l'amour". L'Église ne devrait pas réprimer les abus systémiques, elle le doit à ceux qui sont touchés. Pour l'avenir de l'Église, elle a expliqué : «Nous pouvons réfléchir sur les charismes, les dons, les ministères et les énergies de l'Esprit que tous les croyants apportent à l'Église. Nous devons clarifier ce que nous entendons par synodalité : en voyant, en jugement et dans l'action. Le sacerdoce commun de tous n'est pas en conflit avec le sacerdoce de service.»

Bätzing et Stetter-Karp ont prononcé leurs discours lors de la séance d'ouverture de la scène européenne du Synode mondial à Prague. Au total, 13 des 39 délégations se sont exprimées de manière similaire lors de cette session, par ordre alphabétique. Il n'y a pas eu de débat. Deux Françaises ont pris la parole devant les Allemands. Elles aussi avaient choisi le scandale des abus sexuels comme point de départ de leurs réflexions sur un renouveau de l'Église, avec la place des pauvres, la liturgie, et l’importance des prêtres, car "Le processus synodal est marqué par l'espérance... S'il importe de veiller à l'unité... Il est tout autant nécessaire d'avancer". Les délibérations de la scène européenne du Synode mondial ont commencé lundi avec des appels à un échange ouvert entre eux. Dans le même temps, différentes visions de la forme future de l'Église sont devenues claires. Le cardinal luxembourgeois Jean-Claude Hollerich a déclaré dans son homélie de lundi matin que Jésus guérissait tous ceux qui touchaient sa robe. De même, l'Église doit être ouverte à tous et ne doit ériger aucune barrière au salut.

Dans son discours d'ouverture, le théologien tchèque Tomas Halik a plaidé pour une Église qui ne se considère pas comme le juge de la fin des temps, mais comme une Église en chemin, qui peut accompagner les gens et les inspirer. Littéralement, Halik a dit : «Nous ne sommes pas les propriétaires de la vérité, nous sommes des amis de la vérité. Et cette vérité, c'est Jésus.» D'autre part, l'archevêque de Prague, Jan Graubner, qui a accueilli l'événement, a souligné dans son allocution de bienvenue que l'Église ne pouvait pas seulement être une tente ouverte, mais devait également être une maison sûre pour ceux qui cherchent soutien et orientation. L'archevêque de Vilnius, Gintaras Grusas, a exprimé un avis similaire. Il a mis en garde : "Si nous voulons être une église qui s'adresse à tous, nous devons d'abord nous assurer de notre message." Il a en outre expliqué : "Être une église inclusive ne signifie pas ignorer la liberté de ceux qui choisissent de leur plein gré contre Dieu et ses commandements".

Le cardinal Mario Grech, qui est le secrétaire du Vatican pour l'ensemble du synode mondial, s'est une fois de plus opposé à voir le synode comme un débat sur toutes les questions qui ont été évoquées par les catholiques dans une enquête réalisé à l'avance. Le thème du Synode mondial est la synodalité. Il s'agit de trouver une voie catholique particulière de synodalité. Cela comprend la réalisation de la participation commune du peuple de Dieu, du collège des évêques et du pape dans le développement et la gouvernance de l'Église. Cela les distingue de la synodalité dans les églises orthodoxes et protestantes.

Enfin,  katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/43454-us-kardinal-debatte-ueber-lehraenderungen-durch-weltsynode-fehlgeleitet) nous montre que le cardinal américain Robert McElroy avait récemment plaidé pour un certain nombre de changements doctrinaux en rapport avec le Synode mondial. En vue des demandes correspondantes dans le cadre du processus synodal mondial, McElroy s'était prononcée en faveur de "prendre la position selon laquelle nous devrions autoriser, inviter et impliquer activement les femmes dans tous les éléments de la vie de l'Église qui ne sont pas doctrinalement exclus". L'Église est appelée à examiner attentivement les obstacles juridiques au leadership des femmes dans la vie de l'église. McElroy a également appelé à "l'inclusion radicale".

Son collègue Joseph Tobin, en revanche, met en garde contre une telle attente du processus : quelque chose d'autre est décisif. Pour lui, le processus devrait aller au-delà du deuxième synode des évêques à l'automne 2024 : «La synodalité est une manière d'être une Église et j'espère qu'elle ne sera jamais achevée. Elle nous apprendra comment nous pouvons travailler ensemble à l'avenir.» Selon Tobin, il espère que le processus réalignera la foi au-delà des positions politiques de l'Église à une époque de division. Il souhaite "que nous interprétions les positions politiques que nous voulons prendre à la lumière de nos convictions et non nos convictions à la lumière de nos positions politiques, et peut-être une plus grande acceptation et une plus grande attention aux voix qui n'articulent pas immédiatement ma propre position".

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José Manuel Vidal sur religiondigital.org nous monte ce vendredi 30 octobre 2022 l'un des «grands» (par prestige et par travail) de la philosophie et de la théologie en Espagne. Juan Antonio Estrada (Né à Madrid en 1945) est professeur émérite à l'Université de Grenade qui vient de publier 'Jesús y la Iglesia' (Desclée), où il indique que «Le pape François a indiqué qu'il s'inspire du concept de peuple de Dieu de Vatican II et que l'Église synodale est un instrument et un but pour y parvenir. En plus de l'approbation papale, c'est une exigence largement partagée par les chrétiens.», et dans lequel il dénoue des questions fondamentales, comme celle-ci : «Quel est le lien entre le projet messianique de Jésus et celui de l'Église actuelle ?»

Selon Juan Antonio Estrada : «L'Église est née après la mort de Jésus, fait partie de la communauté des disciples de Jésus et incorpore d'autres personnes et dimensions sous l'inspiration du Saint-Esprit.», puis «Cela s'est perdu dans le cours historique du christianisme et a facilité une hiérarchie exorbitante de l'Église.», et «Jésus s'attendait à une arrivée proche du royaume de Dieu dans son intégralité et avec lui sa venue triomphale après la résurrection. La conscience que l'eschatologie n'était pas proche a conduit à voir le temps d'attente comme celui de la mission et la communauté des fidèles est devenue une Église avec des positions et des institutions. La créativité de l'Église et sa capacité à créer les deux suscitent l'admiration. Il faudrait le récupérer maintenant pour sa réforme et sa mise à jour.»

Mais il aborde également les problèmes actuels. Pour lui : ««L'Église a toujours besoin de réformes» affirmait Vatican II. Alors que la société change dans l'histoire, il est nécessaire de traduire la mission d'une manière différente pour l'appliquer aux nouveaux objectifs et défis qui se présentent. Il y a des gens dépassés par la préservation de la tradition qui ne comprennent pas qu'elle change et que le Nouveau Testament continue d'être une source d'inspiration.», la responsabilité de ceci s’est passé dans la dernière décennie de Paul VI, où «les traditionalistes l'ont emporté sur les rénovateurs du Concile. Le souci de préserver l'identité dans un monde en mutation a conduit à une lecture restrictive de Vatican II. Le plus grand exemple est celui du théologien Ratzinger, qui était un théologien franc pendant le Concile et qui est devenu plus tard un traditionaliste, combattant les idées qu'il avait épousées auparavant.»

Il souligne qu'«il est urgent» d'aller vers le célibat facultatif, «en commençant par les Églises non européennes», il estime que «l'avenir de l'Église dépend des laïcs et des femmes» et d'une institution «au service de la justice et des pauvres», avec le fait qu’«une morale contre-culturelle est nécessaire, qui réponde au message de l'évangile», car «La cohérence entre ce qui est prêché et ce qui est fait est essentielle pour la crédibilité de l'Église. L'État du Vatican n'a pas signé de nombreuses conventions des Nations Unies parce qu'elles se heurtent au régime de gouvernement de l'État du Vatican et à la discrimination à l'égard des femmes qui bloque l'égalitarisme requis par les accords internationaux.»

Et il conclue que «Nous ne savons pas si les réformes souhaitées par le pape actuel se poursuivront à l'avenir. Le pape était défini à l'époque de Benoît XVI comme «agneau parmi les loups» par le journal officiel du Vatican. Le rejet du pape a augmenté aujourd'hui, tout comme ceux au sein de l'Église qui le boycottent. Probablement seul un Concile pourra surmonter les obstacles qui se dressent aujourd'hui pour une transformation de l'Église.»

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Bernadette Sauvaget dans son article sur Libération.fr  du 26 décembre 2022 nous montre qu’entre l’examen de conscience consécutif au rapport Sauvé et le choc des révélations sur plusieurs évêques, la communauté chez laquelle les mensonges de la hiérarchie et des évêques abuseurs reviennent en boucle, demande des réponses claires. La contestation s’installe et monte fortement chez les fidèles et chez les prêtres, choqués par l’inaction après les révélations de violences sexuelles, avec une remise en cause du pouvoir des évêques et de l’organisation de l’Église catholique. C’est une nécessaire "crise structurelle, celle de la crise cléricale" selon l'expression de René Poujol.

Et c’est pour cela que contre leur hiérarchie, les catholiques remuent ciel et terre. Des initiatives fleurissent pour appeler à des réformes en profondeur, afin d’endiguer la fuite des fidèles et des prêtres. Elles voudraient en finir avec le pouvoir absolu des évêques, et assurer des contre-pouvoirs. La plateforme Agir en Église a été une réponse pour faire pression sur les évêques lors de l’Assemblée plénière de Lourdes. Les différentes franges du catholicisme sont aussi désormais d’accord sur la nécessité de transparence sur les violences sexuelles.

Pendant ce temps à Rome, on craint que le chemin synodal allemand contamine la France. On demande déjà un changement de gouvernance dans l’Église notamment dans la nomination des évêques, on pense que le Peuple de Dieu devrait être consulté dans celle-ci. Et si l’Église veut survivre, elle devra le faire en inventant des lieux nouveaux.

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religiondigital.org nous montre dans son article du vendredi 9 décembre 2022 que les catholiques allemands veulent aller de l'avant avec le chemin synodal, malgré la "résistance continue" du Vatican. "Seul un renouveau substantiel et structurel peut rendre l'Église à nouveau crédible", a souligné la présidente du Comité central des catholiques allemands (ZdK), Irme Stetter-Karp, en réponse aux discussions tenues le mois dernier par les évêques du pays lors de sa visite à l'Église romaine.

Comme l'anticipe Katholisch.de, la principale institution qui rassemble les catholiques d'Allemagne tient sa session plénière d'automne à Berlin, les yeux rivés sur les critiques sévères des cardinaux Ladaria et Ouellet contre le processus synodal dans le pays, allant même jusqu'à demander une impasse dans le débat. Stetter-Karp a cependant reconnu des "avancées" dans la réforme du droit du travail par les évêques allemands, qui permettront aux couples homosexuels ou divorcés remariés d'être embauchés. De même, le ZdK a appelé à une "participation constante" des victimes de violences sexuelles et infantiles, ainsi qu'à des "mesures décisives" pour protéger l'environnement, prenant l'exemple du pape François et de son "Laudato Si".

katholisch.de nous montre aussi ce samedi 10 décembre 2022 (https://www.katholisch.de/artikel/42494-katholikenkomitee-missbrauch-bekaempfen-und-vielfalt-achten) que le Comité central des catholiques allemands (ZDK) exige que l'Église inclue également les abus sexuels  décembre sur adultes dans ses commissions chargées de traiter la question. L'État devrait inscrire dans la loi le droit au traitement individuel des cas de violences sexuelles et accompagner plus intensément le traitement dans les institutions, selon une résolution adoptée samedi par l'organisation faîtière des laïcs à Berlin. L'Église doit également inclure les abus sexuels sur adultes dans le mandat de ses commissions de traitement. Tout comme dans les relations psychothérapeutiques, les actes sexuels dans les relations pastorales doivent également être punis.

La diversité des identités de genre était également un sujet de l'Assemblée générale. Avec une large majorité, les 230 délégués demandent que la diversité des identités de genre et des orientations sexuelles soit reconnue dans l'État et l'Église. Ils appellent les évêques allemands à mettre en vigueur au plus vite leur réforme du droit du travail ecclésiastique et à s'engager à adapter la morale sexuelle catholique aux découvertes des sciences humaines. L'État doit également abolir la discrimination "en ce qui concerne le sexe et l'orientation sexuelle dans la législation, la jurisprudence et la pratique administrative en Allemagne".

L’impatience au niveau des réformes s’explique parfaitement par le Chemin synodal qui se déroule en Allemagne depuis décembre 2019 en tant que processus de réforme et de dialogue, et par le fait que le pape François a ouvert un processus synodal mondial en 2021 qui va dans un dialogue en plusieurs étapes, initialement prévu pour deux ans et maintenant pour trois ans, pour lequel il veut que l'Église reconnaisse mieux les défis auxquels elle doit faire face.

Et le rapporteur général du synode mondial, le cardinal Jean-Claude Hollerich semble avoir une idée des réformes à venir comme il le montre  dans katholisch.de le mercredi 7 décembre 2022 (https://katholisch.de/artikel/42438-kardinal-hollerich-haelfte-der-weltkirche-will-frauen-als-diakoninnen). Selon le cardinal luxembourgeois Jean-Claude Hollerich, de nombreux catholiques dans le monde sont ouverts au diaconat des femmes. "Environ la moitié défendent les femmes comme diacres", a déclaré le rapporteur général du Synode mondial mardi soir à Fulda. Dans le même temps, le cardinal a déclaré que cela ne signifie pas "que le monde entier pense que les femmes doivent être ordonnées". Seule «une petite proportion» parle du sacerdoce des femmes. Hollerich a commenté les soumissions des diocèses de l'église mondiale au synode mondial.

Le cardinal a souligné que le renforcement du rôle des femmes dans l'Église catholique dans son ensemble est une exigence mondiale. Hollerich a décrit cela comme un résultat important. "Toutes les contributions ont déclaré que les femmes dans l'église doivent être davantage entendues et que leur rôle dans l'église doit être plus important." Hollerich (64 ans) s'est exprimé à la faculté de théologie de Fulda sur le thème des "Synodes des évêques du monde sur la synodalité".

Hollerich a cité un autre résultat important des soumissions des diocèses que les gens attendaient «que l'Église officielle - c'est-à-dire : nous les évêques, les prêtres et ainsi de suite - que nous agissions comme le Christ agit dans les Évangiles». Et cela signifie : "Tout le monde doit être traité avec respect et amour. Personne ne peut être exclu", a déclaré l'archevêque de Luxembourg. Cela s'applique aux minorités dans l'Église, telles que "les personnes qui vivent leur piété dans la messe tridentine".

Le fait que "le mot LGBTQ" apparaisse dans les réponses de nombreux diocèses a fait sensation, "non seulement dans les réponses d'Europe et d'Amérique, mais aussi d'Asie et même d'Afrique". LGBTQ désigne les personnes qui s'identifient comme lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres ou queer. Dans ce contexte, Hollerich a souligné que ce qui est en jeu n'est pas un changement dans les enseignements de l'Église, mais "un changement dans l'attitude de l'Église".

Hollerich a poursuivi en disant que nous vivons aujourd'hui dans une "civilisation numérique" dont les effets sur la culture écrite traditionnelle ne peuvent être estimés. Cela s'applique également au christianisme, qui est une "religion du livre". Selon Hollerich, les films et les images deviendront de plus en plus importants à l'avenir, également pour communiquer la foi chrétienne.

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katholisch.de nous montre ce jeudi 27 octobre 2022 qu’une bonne année après le début du Synode mondial, la deuxième phase continentale commence. Le document de travail de cette phase résume sur 45 pages les préoccupations et les besoins des diocèses catholiques du monde entier. L'accent est mis sur une meilleure écoute mutuelle et la participation de chacun. Les femmes, les franges sociales et les minorités, notamment sexuelles, sont mises en avant. Le résultat est un "vrai reflet" de ce que les conférences épiscopales avaient soumis, a déclaré le cardinal luxembourgeois Jean-Claude Hollerich en tant que "relateur général" du synode lors de la présentation du document jeudi. Et le Secrétaire Général du Synode, le cardinal Mario Grech, a confirmé : la synodalité et la mission sont les deux faces de la médaille. L'Église échouera si elle ne devient pas plus synodale. Le document s'intitule "Agrandis l'espace de ta tente" (Isaïe 54,2).

L'expérience d'une réelle participation pour la première fois est jugée positive. 112 des 114 conférences épiscopales nationales ont soumis des contributions. Selon Grech, il ne peut pas dire lesquels des deux n'ont pas participé. Mais elles auraient certainement leurs raisons objectives, qu'il aimerait aussi connaître. Selon Grech, il est curieux de voir comment les deux contribueront au niveau continental. D'autres soumissions sont venues des Églises catholiques orientales, des ordres religieux, de la majorité des autorités du Vatican et d'environ 1000 particuliers et groupes. Pendant douze jours, une cinquantaine d'experts de différentes disciplines venus du monde entier ont travaillé sur le document de travail à Frascati, non loin de Rome. Chaque rapport soumis au préalable a fait l'objet d'une étude approfondie par trois experts.

En conséquence, le document cite un grand nombre de défis. Celles-ci vont de problèmes de compréhension et de peu ou pas d'attentes du synode ou de la volonté de changement de l'Église, à de nombreuses questions de contenu concernant aussi ceux qui, pour diverses raisons, ressentent une tension entre l'appartenance à l'Église et leurs propres relations amoureuses, tels que : les divorcés remariés, les parents isolés, les personnes vivant dans un mariage polygame, les personnes LGBTQ... (https://www.ncronline.org/vatican/vatican-news/new-vatican-synod-document-mentions-womens-ordination-lgbtq-relationships). Le document note les abus commis par des religieux comme une "blessure ouverte" majeure, principalement des abus sexuels, en particulier sur des enfants. Presque partout dans le monde, il s'agit du rôle des femmes, de leur grand engagement et de leur manque de participation, mais aussi de leur désir d'être soutenues par l'Église dans les situations de crise. Une relation distanciée entre les croyants et le clergé est également évoquée. De plus, il s'agit du rôle social et de la responsabilité de l'Église, face aux conflits, au changement climatique ou aux inégalités. L'unité des chrétiens et le dialogue avec toutes les religions sont également abordés.

Sur la base du document, les sept assemblées épiscopales continentales - Afrique, Océanie, Asie, Moyen-Orient, Europe, Amérique latine et États-Unis/Canada - doivent chacune créer leur propre document d'ici mars 2023. Ces sept textes, à leur tour, seront intégrés dans un deuxième document de travail du synode mondial, qui doit être publié en juin de l'année prochaine. Le synode des évêques du monde à Rome délibère alors sur cette base. Le synode devait initialement se réunir à l'automne 2023. Le pape a récemment annoncé de manière surprenante que le processus serait prolongé d'un an. Les évêques veulent parler pour la première fois du 4 au 29 octobre 2023 et de nouveau en octobre 2024 des résultats de la consultation mondiale et du processus de consultation.

Dans une première réaction, le président de la Conférence épiscopale allemande, Mgr Georg Bätzing, a décrit le document comme un encouragement pour l'Église en Allemagne et a fait le lien avec le chemin synodal. Le document précise "que le chemin synodal de l'Église en Allemagne doit être compris comme faisant partie d'une  dynamique synodale qui s'est emparée de toute l'Église", a déclaré Bätzing, selon l'annonce du DBK (jeudi). "Les questions que nous traitons dans les quatre forums et  dans les assemblées synodales  sont également discutées dans d'autres parties de l'Église."

Enfin, "Si nous ne devenons pas une église synodale", a déclaré Grech lors de la conférence de presse du 27 octobre, "nous ne parviendrons pas à proclamer la joie de l'Evangile aujourd'hui" (https://www.ncronline.org/vatican/vatican-news/new-vatican-synod-document-mentions-womens-ordination-lgbtq-relationships).

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Cindy Wooden, de CNS, nous montre sur NCRonline.org ce lundi 10 octobre 2022 que bien que le terme «synodalité» ne se trouve dans aucun des 16 documents du Concile Vatican II, la vision et la définition de l'Église du Concile sont au cœur de ce qu'est la synodalité, a déclaré le cardinal Mario Grech, secrétaire général du synode des évêques.

La «magna carta» du processus synode 2021-2023 «est la doctrine du concile sur l'Église, en particulier sa théologie du peuple de Dieu, un peuple dont la condition est la dignité et la liberté des enfants de Dieu, dont cœur, le Saint-Esprit habite comme dans un temple», a-t-il dit, citant la Constitution dogmatique du concile sur l'Église. Grech a publié un message sur le concile et la synodalité le 10 octobre, la veille du 60^e anniversaire de l'ouverture du concile. Jean XXIII a ouvert le concile le 11 octobre 1962. Tous les évêques du monde entier ont été invités à participer à ses quatre sessions, que Paul VI a conclues le 8 décembre 1965.

Le processus synodal actuel avec ses séances d'écoute à travers le monde, sa prière et son discernement est centré sur le thème «Pour une Église synodale : Communion, participation et mission». Ces trois mots, écrit Grech, «sont des mots éminemment conciliaires. L'Église que nous sommes appelés à rêver et à édifier est une communauté de femmes et d'hommes réunis en communion par une seule foi, notre baptême commun et la même Eucharistie, à l'image de Dieu Trinité : des femmes et des hommes qui, ensemble, dans la diversité des ministères et des charismes reçus, participent activement à l'établissement du Royaume de Dieu, avec l'élan missionnaire d'apporter à tous le témoignage joyeux du Christ, seul sauveur de la monde.»

Le Synode des Évêques, a noté le cardinal, a été établi par Paul VI en 1965 au début de la dernière session de Vatican II précisément «pour prolonger dans la vie et la mission de l'Église l'esprit du Concile Vatican II, ainsi que pour favoriser dans le peuple de Dieu l'appropriation vivante de son enseignement.» "Cette tâche est loin d'être achevée puisque la réception du magistère conciliaire est un processus en cours; à certains égards, il en est encore à ses balbutiements", a écrit le cardinal. Au cours des décennies qui ont suivi le concile, a déclaré Grech, «le synode s'est constamment mis au service du concile, contribuant pour sa part à renouveler le visage de l'Église dans une fidélité toujours plus profonde à l'Écriture sainte et à la tradition vivante et dans une écoute attentive de les signes des temps.»

Vatican II a promulgué des changements profonds dans l'Église pour s'ouvrir au monde moderne. Le secrétariat du synode au Vatican souligne maintenant que le synode mondial convoqué par le pape François est une continuation du concile de réforme (https://www.katholisch.de/artikel/41435-weltsynode-sieht-sich-als-fortsetzung-des-zweiten-vatikanums). Espérons qu’il puisse aller plus loin.

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