katolisch.de nous montre que dans une lettre aux pasteurs de son diocèse, Mgr Felix Genn de Münster a appelé à une neuvaine pour le chemin synodal. "Ce serait bien si certains d'entre vous et des membres de votre congrégation non seulement priaient ces neuf jours, mais faisaient également un exercice très spécifique de jeûne dans l'intention de l'assemblée synodale", a écrit Genn ce mardi 28 février 2023. L'action de prière et de jeûne commence le 1^er mars et se termine avec le début de l'Assemblée synodale le 9 mars. Genn s'est engagé dans le projet de réforme du chemin synodal. Bien qu'il ait "toute une série de points critiques à noter", il s'agit finalement de "demander à l'Esprit de Dieu qu'il garde le dessus et que l'esprit malin et la confusion ne détruisent pas l'unité et la paix". La pratique de la neuvaine (novem latin = "neuf") est une prière de neuf jours dans l'Église catholique. Les catholiques prient des neuvaines en préparation d'un festival, d'un événement religieux ou d'une demande spéciale.

L'évêque de Hildesheim, Heiner Wilmer, admet au "Rheinische Post" (mercredi) qu'il se rend à la dernière assemblée synodale avec des "sentiments mitigés". D'un côté, il voit une impatience vis-à-vis des réformes ecclésiales - de l'autre, il s'inquiète du ton attendu dans les débats finaux du chemin synodal, comme le célibat et les femmes dans les offices sacramentels. Les différends selon lui sont toujours le signe d'une lutte intense ensemble. Selon l'évêque, le chemin synodal, tel qu'il est suivi, "nous a définitivement changés - peu importe comment et où il se termine. L'Église catholique en Allemagne est déjà différente et elle continuera à changer". "En termes de participation, l'Église n'en est qu'à ses balbutiements. Dans l'Église catholique, nous sommes fondamentalement une grande association de personnes qui font des premières expériences avec la participation de tous. Je ne parle pas de la démocratisation de l'Église, mais sur le fait que nous connaissons maintenant des éléments démocratiques", a-t-il souligné. "Nous n'avons pas besoin d'en avoir peur. C'est juste que l'ambiance est chargée émotionnellement au maximum. J'espère juste plus de sérénité. Ce qui ne veut pas dire : moins sérieux ; juste : moins dramatique" (https://www.katholisch.de/artikel/43834-bischof-wilmer-warnt-vor-zu-grossen-erwartungen-an-synodalen-weg).

La Conférence épiscopale allemande veut poursuivre le chemin synodal malgré les sérieuses inquiétudes du Vatican. Dans un sermon à l'assemblée générale de printemps, le cardinal Marx a appelé à plus de courage dans les réformes. "Pourquoi tant de peur ? Pourquoi tant d'inquiétude face à ce qui s'en vient ?", a déclaré Marx mardi matin lors d'un service à l'Assemblée plénière de printemps de la Conférence épiscopale allemande (DBK) à Dresde. "Peut-être que les mouvements de recherche synodale que nous vivons actuellement en Allemagne et au-delà ne sont que le début d'un début." L'archevêque de Munich et Freising a ainsi rappelé le théologien Karl Rahner (1904-1984), qui parlait du «commencement d'un commencement» après les décisions réformatrices du Concile Vatican II en 1965. Sur ce, Rahner a contredit tous ceux qui pensaient : "Maintenant, avec le Concile, nous avons trouvé une belle conclusion, et c'est la fin de l'affaire pour le moment. Mais ce n'était pas comme ça; ce n'est pas comme ça à ce jour non plus" (https://www.katholisch.de/artikel/43822-kardinal-marx-ruft-amtsbrueder-zu-mehr-innerkirchlichem-mut-auf).   

Enfin, la critique des relations du pape François avec les opposants à la réforme liturgique se poursuit. Le cardinal de Chicago Blaise Cupich écrit maintenant : La liturgie conciliaire montre l'œuvre de l'Esprit Saint. Les évêques ont un devoir particulier, celui d’être en communion avec le pape pour promouvoir la diffusion de la réforme liturgique. Le Concile ne visait pas à mettre en œuvre l'idéologie d'une personne ou d'un groupe dans l'Église. Il n'y a donc aucune raison d'imputer au Pape François, par exemple dans son motu proprio "Traditionis custodes" ou dans la lettre "Rescriptum ex Audientia", qu'il approuva plus tard, autres que le testament, les instructions de l'Esprit Saint sous la forme des enseignements et des réformes du Concile pour lui rester fidèle. Dans ces documents romains, le Successeur de Pierre, «qui est le garant de l'unité de l'Église», exhorte les évêques à soutenir tous les catholiques dans l'acceptation des missels. "Que le Saint-Père doive faire cela 60 ans après Vatican II est triste mais pas surprenant", a déclaré Cupich. Au cours de ses nombreuses années en tant que prêtre et évêque, il avait connu des "nids de résistance" contre les enseignements et les réformes du Concile (https://www.katholisch.de/artikel/43825-kardinal-cupich-liturgiereform-zeigt-wirken-des-heiligen-geistes).

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Jesús Bastante nous montre sur religiondigital.org que c'est la rencontre la plus difficile de toutes celles qui ont eu lieu ces dernières années, et il y en a eu beaucoup. Ce lundi 27 février 2023, à l'hôtel Hyperion de Dresde, se tient l'Assemblée plénière de la Conférence épiscopale allemande, avec une crise profonde provoquée par la rupture de plusieurs évêques avec le «Chemin synodal» , l'intervention de Parolin, Ladaria et Ouellet et la pression des secteurs rénovateurs pour continuer à marcher dans un processus où le sacerdoce des femmes, la bénédiction des couples homosexuels ou une plus grande démocratisation de la structure sont réclamés par la masse des fidèles et la hiérarchie. Cela suffira-t-il ?

Comme le souligne Katholische, deux projets majeurs devront être abordés ces jours-ci : le chemin synodal dans l'Église allemande et le processus synodal mondial parrainé par le pape François, dont la scène mondiale commencera en octobre. Les prélats allemands ne se rassemblent pas, loin de là. La dernière friction, qui provoqua l'intervention de Rome, fut la création d'un concile synodal, qui fut dénoncée devant le Saint-Siège par le cardinal Rainer Maria Woelki, archevêque de Cologne; et les évêques Bertram Meier (Augsbourg), Stefan Oster (Passau), Rudolf Voderholzer (Ratisbonne) et Gregor Maria Hanke (Eichstätt). En fait, lors de la visite ad limina des évêques allemands au Vatican en novembre, des représentants de la Curie ont exprimé de sérieuses inquiétudes au sujet du Conseil synodal et, en janvier, la Conférence épiscopale allemande a publié une lettre signée par le cardinal secrétaire d'État Pietro Parolin et les cardinaux préfets Luis Ladaria et Marc Ouellet, ont rejeté ledit conseil synodal, estimant qu'il n'avait pas "d'autorité" sur les diocèses, comme on le prétendait. Pour sa part, le président des évêques allemands, Georg Bätzing, a précisé que, malgré le veto du Vatican, ils poursuivront la voie du Conseil synodal, qui, selon lui, ne relève pas de la compétence des diocèses et "n'a pas été remis en cause" par l'intervention du Vatican.

La proposition de l'assemblée d'approuver un texte intitulé «Aborder la diversité des genres» dans lequel elle défend les personnes transsexuelles et intersexuées et appelle à ce qu'elles soient «la priorité absolue de l'Église» fera également mouche. Parallèlement, les questions liées à la morale sexuelle, la préparation du synode mondial et les abus feront partie du corpus de débats entre les évêques allemands. La guerre en Ukraine et les JMJ à Lisbonne seront également évoquées par les prélats à Dresde.

Comme le montre domradio.de (https://www.domradio.de/artikel/reformgruppen-sehen-bischofsversammlung-einen-lackmustest), les groupes réformateurs et ceux qui sont touchés par les abus voient un test décisif lors de l'Assemblée générale des évêques catholiques à Dresde, qui commence ce lundi. Dans quelle mesure les évêques allemands sont-ils disposés à des réformes lors de la réunion ? "Il sera montré à quel point la majorité des évêques sont sérieux dans leur volonté de réforme", a déclaré lundi Christian Weisner de "Wir sind Kirche" lors d'une conférence de presse en ligne. Il a appelé les évêques à assumer la responsabilité du passé et de l'avenir. L'abus de pouvoir, les abus sexuels et la discrimination contre les femmes et les minorités sexuelles continuent d'être des problèmes virulents dans l'Église catholique.

La directrice fédérale de la Communauté féminine catholique d'Allemagne (kfd), Brigitte Vielhaus, a déclaré : «Il est temps que les évêques se mettent d'accord, et non sur la médiocrité, mais sur le progrès. Elle espère que les évêques se mettront d'accord sur les prochaines étapes pour impliquer davantage les femmes dans les services et offices religieux et donneront un vote clair à ce sujet après Rome.» Anne Borucki-Voß de Maria 2.0 a plaidé pour des changements fondamentaux dans les structures cléricales : "Cela inclut une véritable égalité des sexes. Il ne suffit pas de parler d'égale dignité si cela n'implique pas l'égalité des droits."

La porte-parole de la Betroffeneninitiative Ost, Sabine Otto, a expliqué : "Les abus et la violence doivent être prévenus, clarifiés, punis et traités. Cela doit s'appliquer, qu'ils soient influencés sexuellement ou spirituellement et qu'ils soient dirigés contre des enfants, les jeunes ou les personnes majeures." Elle a appelé les évêques à demander publiquement aux autorités de l'État d'assumer la responsabilité de la préparation. De plus, les évêques devraient reconsidérer leurs relations avec les personnes concernées. Et L'initiative "offen.katholisch" des jeunes catholiques du diocèse de Dresden-Meißen a présenté la pétition en ligne "Déclaration d'amour à une église pour tous". Elle demande l'admission des femmes au sacerdoce et les mariages des couples homosexuels. Plus de 1100 personnes ont signé à ce jour. La pétition doit être présentée aux évêques mardi.

katolisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/43812-wegen-synodalem-rat-baetzing-hat-brief-an-vatikan-geschrieben) nous montre également qu’après la lettre de veto du Vatican sur le concile synodal prévu en Allemagne, le président de la Conférence épiscopale allemande a maintenant réagi avec sa propre lettre à la Curie au cardinal secrétaire d'État Pietro Parolin, et aux cardinaux préfets Luis Ladaria et Marc Ouellet. Au début de l'assemblée plénière de printemps, Mgr Bätzing a commenté le contenu de sa lettre, il a encore une fois expliqué l'objectif du comité synodal, qui est de préparer le conseil synodal au cours des trois prochaines années. Par ailleurs, il rappelle dans sa lettre que le DBK et la Curie se sont rencontrés lors de la visite ad limina des évêques allemands en novembre dernier avait accepté au Vatican de continuer à parler du sujet. Face aux récentes démissions de membres de l'Assemblée synodale, Bätzing a exprimé son "regret". En même temps, il a décrit la communication entre le Vatican et l'Église en Allemagne, qui se faisait principalement par lettres, comme «difficile»; l'écriture de lettres n'était pas prévue.

En même temps, il annonce que la conférence des évêques veut pourvoir les quatre sièges qu'elle a attribués pour la prochaine assemblée. La semaine dernière, les théologiennes Katharina Westerhorstmann, Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, Marianne Schlosser et Dorothea Schmidt du groupe "Maria 1.0" ont mis fin de manière démonstrative à leur participation au Chemin synodal. Ce week-end, le doyen de la ville de Bonn, Wolfgang Picken, a annoncé qu'il démissionnerait de ses fonctions. Il a été membre de l'Assemblée synodale par l'intermédiaire du Conseil des prêtres de l'archidiocèse de Cologne. Selon les statuts du chemin synodal, de nouveaux participants peuvent être nommés pour les participants synodaux qui sont partis. Selon Bätzing, les évêques traiteront en détail du chemin synodal et des documents disponibles pour discussion et résolutions lors de l'assemblée synodale lors de leur propre journée d'étude mercredi.

En même temps, il a admis qu'en ce qui concerne le processus de réforme, on avait affaire à une "situation grave et critique", qui dépassait également l'Assemblée générale. Il y a eu de nombreuses objections de la Curie et de l'Église universelle au processus de réforme. Cependant, le président du DBK a rejeté l'accusation répétée selon laquelle la voie synodale conduirait à une scission dans l'Église catholique : «Quiconque parle de scission en attend quelque chose. Je n'en parle pas parce que personne n'en veut». Bätzing a annoncé que le comité synodal prévu devrait être lancé la semaine prochaine comme prévu. Le comité établira le conseil synodal de manière à ce qu'il soit conforme au droit canonique et n'affaiblisse pas mais renforce l'autorité d'un évêque dans son diocèse.

katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/43819-eterovic-vatikan-untersagt-gruendung-synodaler-raete-auch-in-bistuemern) nous montre aussi qu’au début de leur Assemblée générale, le nonce apostolique Nikola Eterovic s'est adressé aux évêques allemands. Il est entré dans le débat sur le Conseil synodal en particulier - et au nom du Vatican a rejeté l'établissement d'un tel organe au niveau du diocèse et de la paroisse expliquant qu'il avait été officiellement chargé de clarifier la lettre correspondante de Rome aux évêques allemands de janvier : «Qu'après une interprétation correcte du contenu de cette lettre, même pas un diocésain l'évêque pourrait mettre en place un conseil synodal sur une base diocésaine ou au niveau paroissial». Eterovic a expliqué que la synodalité dans l'Église est plus une question d'esprit et de style que de structures : «Au lieu de fonder de nouvelles institutions avec le risque d'augmenter encore la bureaucratie, il est impératif que les organes diocésains déjà existants soient réorganisés dans l'esprit synodal revitalisé.» C'est aussi la teneur de la lettre du Vatican, «qui a été approuvée in forma specifica par le Saint-Père François».

Eterovic a également abordé le débat sur la possibilité de ministères ordonnés pour les femmes. Il a indiqué que lorsque les évêques allemands ont rencontré les préfets des dicastères romains les plus importants à la fin de leur visite ad limina à la mi-novembre, le contenu de l'exhortation apostolique "Ordinatio sacerdotalis" (1994) a été discuté. Le nonce a ensuite cité plusieurs passages d'une interview du pape François à "America Magazine" publiée fin novembre 2022, dans lequel le pontife a expliqué que le principe pétrinien de l'Église ne laisse aucune place aux femmes pour entrer dans le ministère ordonné. Cependant, ce fait n'est pas un défaut : la place des femmes "est une place beaucoup plus importante, et nous devons encore la développer catéchétiquement dans l'esprit du principe marial", aurait déclaré le pape François.

La réponse des évêques allemandes est venue dans le sermon lors de la cérémonie d'ouverture de l'assemblée générale du DBK, où son président Georg Bätzing a souligné que l'Église a besoin de plus de dynamisme et d'humilité à l'avenir. "Si l'Église se comprend dynamiquement dans l'approfondissement de la doctrine du Concile Vatican II sur le peuple de Dieu, en tant qu'Église en devenir, n'a-t-elle pas aussi besoin de beaucoup plus de dynamisme à l'image de Dieu, dans la théologie et la piété ?" Bätzing a poursuivi en demandant si l'Église n'avait pas besoin d'un "espace modestement ouvert" qui "invite les gens à s'émerveiller de l'endroit où Dieu se trouve partout dans les actes de foi, d'espérance et d'amour dans ce monde". Dans son sermon, Bätzing est notamment revenu sur la scène européenne du processus synodal mondial, qui s'est déroulé à Prague début février. Le président du DBK a souligné que malgré toutes les différences culturelles entre les délégations, les différentes délégations ne s'étaient pas irrémédiablement opposées les unes aux autres. La synodalité en tant que style redécouvert d'être une Église l'a encouragé à "ne pas voir la catholicité comme une image fixe, mais comme un mouvement de recherche commun", a poursuivi Bätzing. "Ça peut commencer par s'écouter, mais ce n'est pas fini. Il faut se parler, discuter, chercher un accord, se laisser conduire l'un vers l'autre et aussi faire un pas l'un vers l'autre soi-même travaille en nous, à travers notre lutte et nos efforts et nous réjouissant de ce que nous avons trouvé ensemble (...) comme une force unificatrice et vivifiante" (https://www.katholisch.de/artikel/43820-bischof-baetzing-kirche-braucht-mehr-dynamik).

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Hernán Reyes Alcaide, correspondant au Vatican nous montre dans religiondigtal.org ce samedi 26 février 2023 que le «Pape péroniste» révèle son soutien à «la présence d'un pied régulateur, qui est l'État» pour le fonctionnement de l'économie.

"Je n'ai jamais été affilié au parti péroniste, je n'étais même pas membre ou sympathisant du péronisme. Dire cela est un mensonge", a déclaré Bergoglio à propos de ce mouvement politique dans le livre intitulé "El Pastor" qui paraît cette semaine en Argentine édité par Ediciones B. "Je n'étais pas non plus affilié à la Guardia de Hierro comme certains l'ont dit. Je le répète, la présence de ce groupe à l'université et mes écrits sur la justice sociale ont conduit les gens à dire que je suis un péroniste. Mais dans l'hypothèse de avoir une conception péroniste de la politique, qu'est-ce qui ne va pas ?", le pape s'interroge alors sur une autre des branches du péronisme à laquelle ses détracteurs ont tendance à l'associer.

Dans ce cadre, en pleine revue des grands thèmes de son pontificat et des regards qu'il porte sur des questions comme la lutte contre les abus ou les réformes de la Curie, le pape répond à ceux qui l'accusent péjorativement de «faire de la politique». "Oui, je fais de la politique. Parce que tout le monde doit faire de la politique. Le peuple chrétien doit faire de la politique. Quand on lit ce que Jésus a dit, on voit qu'il faisait de la politique", s'est-il défendu. "Tout d'abord, je précise que tout ce que je dis est dans la doctrine sociale de l'Église, qui a commencé à se développer il y a plus d'un siècle avec Léon XIII dans son encyclique Rerum Novarum. Je ne condamne pas le capitalisme", a ensuite soutenu le pape.

"Je ne suis pas non plus contre le marché, mais plutôt en faveur de ce que Jean-Paul II a défini comme une "économie sociale de marché". Pas une simple économie de marché. Je répète ce qu'il a dit. Cela implique la présence d'une "jambe" réglementaire, qui est l'État, qui doit servir de médiateur entre les parties. La table économique à deux pieds ne fonctionne pas. À trois elle fonctionne : l'État, le capital et le travail", a-t-il expliqué. Dans cette ligne, Jorge Bergoglio soutient que son regard vers les pauvres vient essentiellement de "ce que Jésus a fait et de ce que dit l'Évangile".

"Non pas qu'un de ses disciples me croie, mais avec toutes mes limites et mes péchés, j'essaie d'être fidèle à son message. Quant à nous étant meilleurs qu'avant, je me demande comment nous serions avant. Ce sur quoi je pense que nous pouvons tous être d'accord Et qu'il y a beaucoup de gens qui meurent de faim", a-t-il développé en ce sens. Selon le pape, au milieu des éloges pour les politiques de microcrédit ou les nouvelles formes de développement qui ont l'homme et non l'argent au centre, «le problème économique le plus pressant aujourd'hui est que la finance l'emporte».

"D'une certaine manière, le capitalisme appartient presque au passé. Bien sûr, une chose est l'épargne, l'investissement, qui est si important pour produire et générer du travail. Et une autre est la spéculation, qui est comme la rougeole de l'épargne et de l'investissement. La spéculation est une maladie qui nuit toujours à l'autre", a-t-il critiqué. Selon le pape, selon sa pensée dans l'un des 19 chapitres de l'ouvrage, "il va sans dire qu'à partir d'un ordinateur, en appuyant sur des boutons, des décisions sont prises qui finissent par être très préjudiciables à l'économie de nombreuses personnes".

Le livre élargit également la vision du pape de la relation de l'Église avec les personnes homosexuelles. "À ceux qui ont subi le 'rejet de l'Église' (à cause de leur condition d'homosexuel), je leur ferais savoir que ce n'est pas le 'rejet de l'Église', mais des 'personnes de l'Église'; l'Église est une mère et convoque tous leurs enfants", a-t-il dit. Pour le pape François, en outre, "dans le cas de parents (avec un fils homosexuel), l'ignorer, sans parler de le repousser, est un manque de paternité et de maternité".

Parmi les thèmes de son pontificat qui apparaissent relatés dans l'ouvrage, le pape a également fait référence à la lutte contre les abus par les membres du clergé qu'il a promu depuis son accession et a considéré que «l'abus sexuel n'est pas seulement un crime, mais aussi un grave crime dont le dommage est irréparable et exige évidemment une peine sévère». "Le processus (pour le combattre) qui a commencé au sein de l'Église avant mon élection porte ses fruits. Le rapport que le ministère de la Justice de Pennsylvanie a publié en 2018 a détecté très peu de cas depuis 2002", a-t-il souligné.

Jesús Bastante nous montre aussi sur religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/el_papa_de_la_primavera/Angelus-papa-tentaciones-diablo-unidad-iglesia-division_0_2536846295.html) qu’avant d'entamer sa retraite de Carême (et celle de la Curie), qui le conduira à suspendre tous ses rendez-vous publics et privés jusqu'au 3 mars, le pape François a voulu mettre en garde à une époque marquée par des divisions et des affrontements, à l'intérieur et à l'extérieur de l'Église, les milliers de fidèles qui l'ont suivi depuis la place Saint-Pierre contre les "tentations" que sont "l'attachement aux choses, la méfiance et la soif de pouvoir", et la nécessité de se défendre «des attaques de ceux qui divisent». ‘Nous avons besoin d’unité !’, a-t-il crié du balcon du palais apostolique, lors de la prière de l’Angélus, au milieu d’un léger crachin.

Et avec le souvenir des victimes d'une année de guerre en Ukraine, du tremblement de terre en Syrie et en Turquie pour lesquels le pape demande de ne pas oublier "la tragédie de la guerre en Ukraine. Cela fait un an depuis la guerre" et "la douleur des peuples syrien et turc à cause du tremblement de terre.", des violences au Burkina Faso, "où les attentats terroristes se poursuivent.", où le pape "invite à prier pour que la violence ne vous laisse pas perdre confiance dans le chemin de la démocratie, de la justice et de la paix", des émeutes entre Palestiniens et Israéliens en appelant «au dialogue pour qu'il l'emporte sur la haine et la vengeance.», et demandant aux Palestiniens et Israéliens de retrouver  «le chemin du dialogue et de la paix» et du tragique naufrage au large des côtes calabraises, à Crotone, qui a coûté, pour la moment, la vie de 40 personnes, dont beaucoup d'enfants, et pour lesquels le pape "prie pour chacun d'eux et pour tous les migrants disparus".

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HuffingtonPost.fr avec l’AFP nous apprend que l’enquête pour «agression sexuelle aggravée» ouverte à l’automne dernier et visant le cardinal français Jean-Pierre Ricard, ancien archevêque de Bordeaux, a été classée sans suite pour prescription, a-t-on appris ce samedi 25 février auprès du parquet de Marseille. «La procédure a été classée pour cause de prescription», a indiqué à l’AFP la procureure de la République de Marseille, Dominique Laurens, confirmant une information de France Info. Les faits reprochés remontaient à la fin des années 1980.

Le cardinal Ricard, 78 ans, avait été placé en garde à vue le 2 février. Devant les enquêteurs, il a reconnu avoir «embrassé» une jeune fille, qui était «dans son souvenir âgée de 13 ans, l’avoir enlacée et caressée par-dessus les vêtements» mais «il n’y a pas eu de rapport sexuel», a précisé le parquet de Marseille. Lors de cette garde à vue, il «a demandé pardon» à sa victime, adolescente au moment des faits, et avec qui il a été confronté. Ces faits auraient perduré dans le temps, trois ans selon la victime qui avait finalement déposé plainte. Ils se sont déroulés lorsque Jean-Pierre Ricard était en poste à Marseille et ont cessé après son changement de paroisse.

Le 8 novembre, le parquet de Marseille avait ouvert une enquête préliminaire visant Mgr Ricard qui, la veille, avait avoué dans une lettre à la hiérarchie catholique avoir eu un comportement «répréhensible» envers une adolescente il y a 35 ans. Le 11 novembre, le Vatican avait à son tour annoncé l’ouverture d’une enquête préliminaire. Les déclarations de cet ex-archevêque de Bordeaux de 2001 à 2019, président de la Conférence des évêques de France (CEF) de 2001 à 2007, qui avait été nommé cardinal en 2006 par Benoit XVI et qui était en retraite depuis 2019 dans un presbytère des Alpes-de-Haute-Provence, avaient provoqué un nouveau séisme dans l’Église de France. Ces révélations étaient intervenues un peu plus d’un an après la publication du rapport choc estimant à environ 330 000 le nombre de victimes de prêtres, diacres, religieux ou personnes en lien avec l’Église de France depuis 1950. À son issue, l’épiscopat avait reconnu sa «responsabilité institutionnelle» dans ces violences.

Et ce classement sans suite pour Mgr Ricard arrive au moment où le pape François a relevé dans son discours à l'occasion de l'inauguration de l'année judiciaire au Vatican devant les magistrats, avocats et autres personnels qui composent la justice vaticane, mais aussi le Garde des Sceaux italien, Carlo Nordio, l'augmentation des litiges jugés par les tribunaux du Vatican ces dernières années, mettant en garde à ne pas confondre «le doigt et la lune». «Le problème n'est pas les procès, mais les faits et les comportements qui les suscitent et les rendent douloureusement nécessaires, a expliqué le Pape. En effet, de tels comportements de la part des membres de l'Église nuisent gravement à son efficacité à refléter la lumière divine» (https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-02/pape-francois-annee-judiciare-vatican-justice-paix.html). Cependant la procédure canonique contre le cardinal Ricard reste en cours (https://www.la-croix.com/Religion/Agression-sexuelle-justice-classe-lenquete-visant-cardinal-Ricard-prescription-2023-02-25-1201256770).

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José Lorenzo nous montre dans religiondigital.org ce vendredi 24 février 2023 que l'initiative de réforme "Maria 2.0" des femmes catholiques en Allemagne a écrit une lettre ouverte aux évêques allemands les exhortant à rechercher la formation d'un conseil synodal et d'un comité synodal, malgré l'opposition de Rome, selon les rapports de Katholisch. "Sinon - soulignent-elles dans le texte - le Chemin synodal aurait échoué fatalement", ce qui, "à notre avis, conduirait à un exode massif de catholiques engagés et ferait glisser l'Église catholique dans l'insignifiance".

Les évêques devraient également exprimer cette conséquence au Vatican, ajoutent-elles. "Ce n'est que si nous parvenons à surmonter les structures de pouvoir obsolètes, dont la plupart datent du XIXe siècle, et le cléricalisme associé, que l'Église pourra être repensée et sa crédibilité perdue restaurée", soulignent les catholiques réformatrices dans la lettre, rendue publique la dernière semaine avant que les évêques ne se réunissent à Dresde pour leur Assemblée plénière. Lors de cette réunion de printemps, les évêques allemands prévoient, entre autres sujets, d'analyser la visite ad limina à Rome en novembre dernier, ainsi que les questions d'actualité avant la cinquième et dernière assemblée du Chemin synodal en mars à Francfort.

Enfin, dans un communiqué rendu public aujourd'hui, les évêques européens et les communautés chrétiennes affirment qu'ils «continuent de prier pour les victimes de cette guerre et pour leurs familles». En effet, pendant le Carême, «la Sainte Messe sera célébrée dans chaque nation pour invoquer la paix en Ukraine et prier pour ceux qui sont morts à cause de la guerre; ils sont proches de ceux qui subissent ces actes de violence; ils ont formé une solidarité réseau pour soutenir le peuple ukrainien» (https://www.religiondigital.org/mundo/presidente-Iglesias-europeas-ucrania-guerra-derecho-internacional-paz-rusia-papa-grusas_0_2536246361.html).

Et le pape François a rencontré ce vendredi un groupe de réfugiés ukrainiens présents à Rome pour voir un film sur la guerre en Ukraine du réalisateur Evgeny Afineevsky, lors d'une projection qui comprenait également des immigrés et des sans-abri résidant à Rome et des membres du corps diplomatique en souvenir  du premier anniversaire du conflit. "Aujourd'hui est une année de cette guerre. Nous prions pour l'Ukraine. Une guerre est une destruction, elle nous diminue toujours. Que Dieu nous le fasse comprendre", a déclaré le pape après le film (https://www.religiondigital.org/corresponsal_en_el_vaticano-_hernan_reyes_alcaide/Hernan-pelicula-ucrania-aniversario-guerra-papa-francisco_7_2536316357.html).

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Anne-Françoise de Taillandier nous montre dans lavie.fr qu’à l’occasion des dix ans de son pontificat, le pape François adresse, dans un texte inédit, dix demandes au nom de Dieu pour l’avenir du monde, qui sont autant d’exhortations à recevoir personnellement au début de ce carême.

«Au nom de Dieu, je demande…» Chacun des dix chapitres de ce texte inédit du pape François, Au nom de Dieu, je vous le demande, dix chemins pour un monde meilleur (Artège) débute comme une prière. Dans ce livre, qui résume ses préoccupations depuis le début de son pontificat il y a dix ans, le pape s’adresse d’abord à Dieu, auquel il jette le cri d’un homme qui se laisse interpeller par les difficultés de son temps. «Avec Dieu, j’ai une relation comme tout homme, très humaine», écrit-il en guise d’introduction. Mais en scandant cette prière, le souverain pontife lance un appel à tous les hommes, croyants et incroyants, à prendre leurs responsabilités personnelle et collective face aux problèmes qu’il aborde, dans la droite ligne de ses deux encycliques Laudato si', et Fratelli tutti, adressées à toute l’humanité. «Avec ces dix demandes au nom de Dieu, je voudrais appeler tous les hommes et les femmes de bonne volonté à se joindre à moi pour espérer pour le monde à venir», encourage-t-il.

Le pape souligne cependant l’importance de l’engagement particulier de tous les catholiques, clercs et laïcs, dans la mission de salut qu’a l’Église à l’égard d’un monde qui vit de grands bouleversements. «Le monde d’aujourd’hui traverse un changement d’ère plutôt qu’une ère de changement», affirme-t-il. Un diagnostic déjà posé avant la pandémie et la guerre en Ukraine, et confirmé par ces derniers événements. Sans adhérer à toutes les modes du monde, les catholiques doivent se laisser interpeller par ces évolutions et ne peuvent rester en dehors des préoccupations de leur temps. «Que nous aimions ou non certains des changements que le monde a connus ces dernières années, c’est l’époque dans laquelle nous vivons, et nous ne pouvons pas rester sans rien faire.» Au contraire, les croyants ont à «se préparer à ce que la foi soit un mot significatif et créatif pour le nouveau contexte à construire», insiste le pape.

L’éradication de la culture de l’abus dans l’Église est donc la première demande que le successeur de Pierre adresse à tous au nom de Dieu. Il redit ensuite l’importance de la protection de «la Maison commune», à laquelle il avait déjà consacré son encyclique Laudato si'. Puis il souhaite soutenir «une communication qui combat les fake news et évite les discours de haine», il encourage «une politique mise au service du bien commun», appelle à «l’arrêt de la folie de la guerre», à «l’ouverture aux migrants et aux réfugiés», il désire «promouvoir la participation des femmes dans la société», «que soit permise et soutenue la croissance des pays pauvres», «que le nom de Dieu ne soit pas utilisé pour fomenter des guerres», et «un accès universel aux soins de santé».

Ces dix demandes, le pape François ne les énumère ni comme des grands rêves, ni comme un diagnostic encore à poser, mais il les adresse à tous, comme une mission commune pour se mettre au travail. Surtout, au-delà de ces constats objectifs énoncés avec réalisme, le pape invite à porter sur le monde un regard d’espérance. «Même dans des moments comme celui-ci, au milieu de tout ce qui se passe dans le monde, (…), il est important de hausser la voix de l’espérance : c’est la seule voix qui peut dévier le statu quo et nous mobiliser pour la réalité qui nous entoure», écrit-il en rappelant la devise «Pèlerins d’espérance», choisie pour le jubilé de 2025, «comme une invitation à marcher ensemble, en allant de l’avant». La traversée du désert vécue pendant le carême conduit toujours à la Résurrection.

Et rencontrant ce jeudi 23 février un groupe de jeunes prêtres et moines des Églises orthodoxes orientales, le pape François a établi un parallèle entre le chemin des disciples vers Emmaüs et celui œcuménique vers Pâques invitant les chrétiens à être unis, tels les disciples en direction d’Emmaüs, à travers le pèlerinage, le dialogue et le désir du vivre-ensemble. Le Souverain pontife en a également profité pour demander à ce que l’arrivée de l’aide humanitaire en Turquie et en Syrie, frappés par un séisme le 6 février dans lequel sont mortes plus de 45 000 personnes, ne soit pas entravée par les sanctions internationales (https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-02/francois-eglises-orthodoxes-orientales-jeunes-turquie-syrie.html).

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José Manuel Vidal nous montre que ce mercredi 22 février 2023 sur religiondigital.org que dans son cycle de catéchèse sur le zèle de l'évangélisation, le Pape François concentre son intervention sur "L'Esprit Saint, protagoniste de l'annonce". D'abord parce qu'annoncer n'est pas «endoctriner ou faire du prosélytisme, mais faire des disciples». Deuxièmement, parce que «si l'Église ne le prie pas et ne l'invoque pas, elle se referme sur elle-même, dans des débats stériles et épuisants, dans des polarisations fatigantes, tandis que la flamme de la mission s'éteint». Il ne s'agit donc pas d'un combat entre progressistes et conservateurs, mais de «témoigner de la primauté de la consolation de Dieu sur la désolation du monde». Bien sûr, en tenant compte du fait que "toute tradition religieuse est utile si elle facilite la rencontre avec Jésus".

Dans son salut en portugais, le pape a invité à "prier pour ceux qui souffrent de catastrophes naturelles ou de guerres. Aidons-les aussi par notre charité. De cette façon, nous serons une source de réconfort et de joie". Et dans son salut en polonais, le pape fait l'éloge de l'œuvre "Missionnaires du carême" : "Cette œuvre s'adresse également à ceux qui sont restés en Ukraine, dévastée par la guerre, apportant soutien et espoir aux habitants de ce pays tourmenté. Prions ensemble pour la paix !"

Et José Manuel Vidal nous montre aussi sur religiondigital.org (https://www.religiondigital.org/vaticano/Papa-Ucrania-guerra-paz-negociaciones_0_2535646419.html) qu’à l'issue de l'audience de mercredi, le pape François a gardé un souvenir particulier pour l'Ukraine, comme il est de coutume dans toutes ses audiences, étant donné que le 24 février prochain marquera un an de son «invasion». Une année de ce qui, pour le pape, est "une guerre absurde et cruelle" et un "triste anniversaire, dont des milliers de morts, de blessés, de réfugiés, de destructions, de dégâts économiques et sociaux parlent d'eux-mêmes". Au nom du «Dieu de paix», le pape François se demande : «Le Seigneur peut-il pardonner tant de crimes et tant de violences ?» Et il appelle les croyants à rester proches du "peuple ukrainien tourmenté, qui continue de souffrir", tout en leur demandant de se demander : "Avons-nous fait tout notre possible pour arrêter la guerre ?" Enfin, et abordant le concret, comme le pape aime toujours le faire, il lance «un appel à tous ceux qui ont autorité sur les nations, à faire un effort concret pour mettre fin au conflit, à parvenir à un cessez-le-feu et à entamer des négociations de paix sont en cours. Car une paix bâtie sur le meurtre n'est jamais une vraie victoire».

Le début de semaine a été marqué par la visite surprise du président américain Joe Biden à Kiev, où il a exprimé un soutien appuyé à son homologue ukrainien Volodymyr Zelensky, ce lundi 20 février. Le chef de l’Église gréco-catholique ukrainienne, SB Sviatoslav Schevchuk, s’est réjoui de l’attention apportée à l’Ukraine par le monde occidental. «Cela nous donne le sentiment que nous ne sommes pas oubliés, que nous ne sommes pas abandonnés», a-t-il confié à des journalistes lors d’une réunion en ligne le même jour. Depuis un an, le pape François et la diplomatie pontificale sont demeurés sur une ligne médiane, maintenant le contact tant avec Kiev qu’avec Moscou, ce qui a suscité des interrogations et des incompréhensions. Lors d’une messe célébrée le 21 février 2023 en l’église Sant’Andrea della Valle, Mgr Paul Richard Gallagher, secrétaire pour les Relations avec les États, a constaté avec regret que «la diplomatie semble incapable de briser le cycle de la violence» (https://www.cath.ch/newsf/ukraine-le-pape-francois-evoque-une-guerre-absurde-et-cruelle/).

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Hernán Reyes Alcaide, correspondant au Vatican, nous montre sur religiondigitail.org ce mardi 21 février 2023 qu’à travers une nouvelle lettre, le pape François a une fois de plus donné l'exemple du leadership contre les secteurs conservateurs : il a non seulement confirmé la validité mais aussi élargi les restrictions à la messe en latin qu'il avait instaurées en 2021 avec «Traditionis custodes» mais désormais, en plus, elle oblige les évêques du monde entier à informer Rome avant de délivrer l'autorisation de célébrer en latin.

Comme le Vatican l'a rapporté aujourd'hui, le pape François a confirmé que les dispenses pour "l'utilisation d'une église paroissiale ou l'érection d'une paroisse personnelle pour la célébration de l'Eucharistie en utilisant le Missale Romanum de 1962" et "l'octroi d'une licence aux prêtres ordonnés après la publication du Motu proprio Traditionis custodes pour célébrer avec le Missale Romanum de 1962". Dans la lettre de ce mardi, dans un geste fort d'autorité centralisatrice, il est rappelé que «tel qu'établi à l'article 7 du Motu proprio Traditionis custodes, le Dicastère pour le Culte divin et la Discipline des sacrements exerce l'autorité du Saint-Siège en les cas précités, en veillant à l'observation des dispositions». Le texte publié aujourd'hui par le Bureau de Presse du Saint-Siège maintient ainsi toute la puissance du décret de 2021 avec lequel le pape François critiquait les manières des secteurs conservateurs de l'Église en restreignant la possibilité pour les évêques du monde entier de célébrer des messes en latin, une symbolique fief des traditionalistes de l'Église et a réaffirmé les principes progressistes du Concile Vatican II.

Par le motu proprio "Traditionis custodes", le pape a alors décrété et réaffirmé aujourd'hui que les groupes conservateurs ne devaient pas exclure la légitimité de la réforme liturgique, les préceptes du Concile Vatican II et du Magistère des Pontifes et se réservaient le droit aux occasions spéciales la possibilité de célébrer la messe en latin admise dans le Missel romain de 1962, sept ans avant le Concile. Selon le pape, la possibilité d'être gouverné par les missels et les rites avant la réforme liturgique de 1969 était «une possibilité utilisée pour augmenter les distances, durcir les différences, construire des oppositions qui blessent l'Église et entravent son chemin, l'exposant au risque de division».

Dans la lettre de 2021, la responsabilité de réglementer la célébration selon le rite préconciliaire défendu par les traditionalistes incombait à l'évêque de chaque diocèse. "Il est de sa compétence exclusive d'autoriser l'utilisation du Missale Romanum de 1962 dans le diocèse, selon les directives du Siège apostolique", a alors déclaré Jorge Bergoglio. Aujourd'hui, cependant, la version 2.0 de la norme stipule que les évêques doivent en tout cas informer Rome avant de donner des approbations. "Si un évêque diocésain a accordé des dispenses dans les deux cas précités, il est tenu d'en informer le Dicastère pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, qui évaluera les cas individuels", précise-t-il. La restriction à la messe en latin avait été l'un des emblèmes des conservateurs, qui allaient même jusqu'à attribuer à Benoît XVI récemment décédé un malaise face à la décision rejetée par le pape François lui-même.

Le cadre de la décision de 2021, selon le pape, est qu'avec la généralisation du Missel de 1962, le désir d'unité a été "gravement méprisé", et les concessions offertes avec magnanimité ont été utilisées "pour augmenter les distances, durcir les différences, construisent des oppositions qui blessent l'Église et entravent son chemin, l'exposant au risque de division". Le pape a regretté les abus dans les célébrations liturgiques "des deux côtés", mais aussi pour "une utilisation instrumentale du Missale Romanum de 1962, de plus en plus caractérisée par un rejet croissant non seulement de la réforme liturgique, mais aussi du Concile Vatican II , avec l'affirmation infondée et insoutenable qu'elle trahissait la Tradition et la "vraie Église"."

Le nouveau rescrit, qui intervient après la rencontre du pape le 20 février avec le cardinal Arthur Roche, préfet du Dicastère pour le culte divin et la discipline des sacrements, souligne non seulement que le bureau de Roche a pleine autorité dans de tels cas, mais que si un évêque diocésain a accordé des dispenses pour qu'une église paroissiale soit utilisée pour la messe en latin ou pour les prêtres ordonnés après juillet 2021 pour le célébrer, qu'ils sont tenus d'informer le bureau de Roche, qui évaluera ces questions au cas par cas. Le nouveau rescrit, qui intervient après la rencontre du pape avec Roche le 20 février, souligne non seulement que le discastère de Roche a pleine autorité dans de tels cas, mais que si un évêque diocésain a accordé des dispenses pour qu'une église paroissiale soit utilisée pour la messe en latin ou pour les prêtres ordonnés après juillet 2021 pour le célébrer, qu'ils sont tenus d'informer le bureau de Roche, qui évaluera ces questions au cas par cas. Et cela remet au pas un certain nombre d'évêques américains qui ces derniers mois ont cité une disposition du Code de droit canonique de l'Église, arguant qu'elle permet aux évêques locaux d'offrir une dispense lorsqu'elle est jugée nécessaire pour le bien de leur diocèse. La dernière clarification du pape réitère que de telles décisions doivent être approuvées par le dicastère du culte du Vatican (https://www.ncronline.org/vatican/vatican-news/pope-francis-reaffirms-authority-vaticans-worship-office-limit-latin-mass).

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katholisch.de nous montre ce lundi 20 février 2023 que sur fond de débat réformateur chez les catholiques d'Allemagne, le préfet sortant de l'Autorité épiscopale vaticane, le cardinal Marc Ouellet, a de nouveau mis en garde contre un schisme dans l'Église. "Que Dieu nous préserve d'un schisme", a déclaré dimanche le cardinal de la Curie à la chaîne de télévision italienne TGcom24. Les réformes doivent être «en continuité avec la foi de l'Église, avec la Parole de Dieu, avec la tradition de l'Église». L'avenir de l'Église et de l'humanité ne doit pas se construire avec des ruptures. "J'espère qu'il y a encore beaucoup de place pour le dialogue et que nous pourrons arriver à des solutions et des réformes adaptées à notre époque", a déclaré le cardinal canadien. Le 30 janvier, le pape François a accepté la démission du préfet de 78 ans. Ouellet dirige l'importante autorité épiscopale du Vatican depuis 2010.

Commentant les souhaits des pays du Nord, en particulier l'Allemagne, d'assouplir l'exigence du célibat pour les prêtres catholiques, Ouellet a déclaré que le célibat est "un grand don du Christ à l'Église". Si la pensée du renouveau de l'Église est liée à d'autres modes de vie pour les prêtres, c'est «un signe que la foi se perd, que l'amour se perd. Et ce n'est pas une bonne nouvelle», a déclaré Ouellet. "Au lieu de critiquer le célibat, valorisons-le et encourageons les vocations." Ensuite, le cardinal s'est retourné contre les critiques du pape, comme elles l'ont fait récemment après la mort de Benoît XVI étaient devenue bruyantes. Se référant au rôle actuel du chef de l'Église dans la politique de paix internationale, Ouellet a déclaré que ce n'est "pas le moment d'affaiblir le pape en le critiquant. Nous devons plutôt nous rallier autour de lui et le soutenir dans son bureau, pour l'unité de l'Église", dit Ouellet.

Fin janvier, le Canadien avait déjà critiqué la voie synodale de l'Église en Allemagne et mis en garde contre une scission au sein de l'Église. «Les propositions du dialogue de réforme ont semé la confusion parmi le peuple de Dieu et dans l'épiscopat», a déclaré Ouellet au magazine espagnol Omnes. Cela a été démontré, entre autres, par les lettres concernées des conférences épiscopales. Depuis le Concile Vatican II, l'Église a prévu des structures synodales telles que des conseils sacerdotaux et pastoraux à tous les niveaux. Ici, il est également important de renforcer ces formes, car elles n'existent pas encore convenablement partout dans l'Église universelle. Cependant, cela ne doit pas être confondu avec la démocratie. Il y a un monde de différence entre la position selon laquelle des structures d'écoute fonctionnelles sont nécessaires et la position selon laquelle les évêques doivent être liés par les résultats des votes : «L'Église est hiérarchique, elle n'est pas démocratique», dit Ouellet.

Le cardinal Ouellet a une vision peu plaisante de l’Église. Alors que le pape François veut de transformer l’Église vers une Église synodale, c’est-à-dire, «un lieu ouvert où chacun se sent chez lui et peut participer», «écouter les frères et sœurs sur les espérances et les crises de la foi dans les différentes régions du monde, sur les besoins urgents de renouveler la vie pastorale, sur les signaux qui émergent des réalités locales», établir «des liens plus étroits d’amitié avec la société et le monde», qui «ne se sépare pas de la vie mais qui prend en charge les fragilités et les pauvretés de notre temps», et à faire une plus grande place aux «femmes qui sont encore souvent à la marge». Un processus qui part «du bas», c’est à dire, des «Églises locales» (https://www.cath.ch/newsf/ouverture-du-Synode-sur-la-synodalite-les-mises-en-garde-du-pape/).

Enfin, le cardinal Christoph Schönborn, archevêque de Vienne depuis 1995, a des idées claires sur un éventuel successeur : "La qualification la plus importante est qu'il doit être humainement en ordre", a-t-il déclaré dimanche à l'ORF. En outre, il doit "avoir du cœur, un esprit et le sens des responsabilités", a déclaré mardi le président de longue date de la Conférence épiscopale autrichienne, admis au Collège des cardinaux il y a 25 ans. Ces dernières années, le cardinal, qui est l'une des figures les plus importantes de l'Église universelle, a été hospitalisé à plusieurs reprises. "Je ne me sentais pas très pieux à ce sujet : j'étais occupé par la maladie. On pourrait penser qu'en tant que cardinal à l'hôpital, la prière coule comme ça - mais ce n'est pas nécessairement le cas", a répondu Schönborn lorsqu'on lui a demandé s'il fallait enseigner prier.  Le renouveau de l'Église est possible avant tout dans des "expériences fortes et positives" d'aide et d'attention, a poursuivi Schönborn. C'est aussi lié à une mission sociale : "Il faut sortir de l'I-AG. Moi, moi, moi : ce n'est pas ça qui rend la vie épanouissante", a dit le cardinal (https://www.domradio.de/artikel/kardinal-schoenborn-stellt-anforderungsprofil-fuer-nachfolger).

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José Manuel Vidal nous montre ce dimanche 19 février 2023 sur religiondigital.org que dans sa catéchèse depuis la chaise près de la fenêtre, le pape François explique au peuple le passage de l'Évangile, dans lequel "Jésus nous invite à tendre l'autre joue et à aimer même nos ennemis (Matthieu 5, 38-48)". C'est-à-dire la logique de "l'extraordinaire" et, donc, de la gratuité : "Le Seigneur nous propose de sortir de la logique du profit et de ne pas mesurer l'amour dans la balance des calculs et des commodités." Car, "si on reste dans l'ordinaire, dans l'équilibre entre donner et recevoir, les choses ne changent pas". Pour cette raison, "alors que nous essayons toujours d'égaliser le compteur, le Christ nous encourage à vivre le déséquilibre de l'amour".

Rendons l’Eglise au peuple de Dieu ! Tel est le titre d’une brochure d’une cinquantaine de pages émanant de laïcs, de prêtres et de religieuses engagés dans le diocèse de Liège qui circule depuis quelques jours en Belgique défendant notamment la suppression de l’ordination des prêtres est une réponse que veut le pape mais pas dans le sens qu’il le souhaite. La réflexion s’ancre dans la réalité des engagements pastoraux autant qu’auprès de divers auteurs. Divers sujets sont abordés : la place des femmes dans l’Église, le cléricalisme, les abus de pouvoir, le sacerdoce… Ses auteurs ne réclament pas l’ordination des femmes et n’y vont pas par quatre chemins : «Pour supprimer le cléricalisme, il faut supprimer le clergé». L’évêque de Liège apprécie modérément et rappelle en outre qu’il a mis sur pied un Vicariat précisément dédié à l’accompagnement des prêtres et autres acteurs pastoraux, avant de redire son attachement à la démarche synodale demandée par le pape François, et d’encourager chacun «à vivre son ministère ou son service avec zèle et fraternité» (https://www.cath.ch/newsf/belgique-pour-supprimer-le-clericalisme-il-faut-supprimer-le-clerge/).

Après l'angélus, le pape a rappelé "les victimes du tremblement de terre" qui a ravagé le 6 février le Sud de la Turquie et le Nord de la Syrie,  dont dernier bilan du tremblement de terre qui a frappé la Turquie et la Syrie est d'au moins 44 000 morts (https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-02/le-pape-exhorte-a-ne-pas-oublier-la-turquie-et-la-syrie.html), et "le drame quotidien du cher peuple ukrainien et de tant de peuples qui souffrent à cause de la guerre, à cause de la pauvreté, du manque de liberté ou des calamités environnementales". En Ukraine, les combats se poursuivent près d'un an après que la Russie a lancé une invasion à grande échelle de son voisin le 24 février 2022. Des dizaines de milliers de personnes ont péri dans le conflit et des centaines de milliers d'autres ont fui leur foyer. Les tensions internationales autour de la guerre restent élevées. Cette semaine, la Chine aurait envisagé d'offrir à la Russie une assistance létale, et le secrétaire d'État américain Anthony Blinken a mis en garde la Chine contre le partage d'armes avec la Russie ou l'aide à échapper aux sanctions internationales (https://cruxnow.com/uncategorized/2023/02/pope-francis-angelus-appeals-for-syria-and-turkey-ukraine-new-zealand).

Il est aussi proche "de la population néo-zélandaise, frappée ces derniers jours par un cyclone dévastateur" et demande aux croyants une "charité attentive et concrète", après ce cyclone qui a frappé l’île du Nord, dont le bilan s’est alourdi : on dénombre à l’heure actuelle onze morts, au moins une dizaine de disparus et des dégâts qui se chiffrent en milliards, et sur place, les habitants des villages dévastés tentent de s’organiser pour se prémunir contre les pillards (https://www.courrierinternational.com/article/catastrophe-nouvelle-zelande-apres-le-passage-du-cyclone-gabrielle-les-gens-se-sentent-abandonnes).

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