actualites de l'eglise

Publié le 11 Août 2022

Elise Ann Allen nous montre dans son article du 10 août 2022 sur cruxnow.com qu’au cours des derniers jours, l'organe supérieur du Vatican sur les questions de la vie a fait sensation dans le monde numérique pour avoir soutenu que l'un des documents magistériels les plus influents et les plus controversés de l'Église au cours du siècle dernier n'est pas couvert par l'infaillibilité papale.

 

Le débat plus large a commencé le mois dernier avec la publication par l'Académie pontificale pour la vie d'un nouveau volume intitulé  Éthique théologique de la vie. Écriture, tradition, défis pratiques, qui comprend des articles présentés lors d'une conférence parrainée par l'académie l'année dernière. À sa sortie, le volume a été critiqué pour les contributions de certains théologiens qui ont plaidé pour une distinction entre les normes morales, telles que la condamnation par l'Église du contrôle artificiel des naissances, et l'application pastorale concrète de ces normes.

 

Dans le livre, certains théologiens semblaient suggérer que dans certaines circonstances limitées, les couples pourraient être justifiés de choisir une contraception artificielle ou des méthodes de reproduction artificielle. L'Académie a défendu le volume, affirmant que son rôle en tant qu'académie pontificale est de faciliter le dialogue entre les meilleurs penseurs théologiques de l'époque sur les questions contemporaines d'intérêt clé. Les critiques, cependant, ont fait valoir qu'il était inapproprié pour une entité officielle du Vatican d'inclure des voix remettant en question certains des enseignements moraux fondamentaux de l'Église.

 

Le débat a de nouveau éclaté au cours du week-end à propos d'un tweet envoyé depuis le compte Twitter officiel de l'Académie pontificale pour la vie affirmant que l'encyclique Humanae Vitae du pape Paul VI de 1968  – qui renforçait les enseignements de l'Église sur le mariage et confirmait sa condamnation de la contraception artificielle – n'était pas couverte par la doctrine de l'infaillibilité papale, ce qui signifie qu'elle peut être sujette à changement. L'une des doctrines les plus controversées de l'Église catholique, l'infaillibilité papale insiste sur le fait que le pape, en parlant ex cathedra, est préservé de l'erreur lorsqu'il enseigne sur des questions de foi et de morale.

 

Dans son tweet du 6 août, l'Académie a fait valoir que Humanae Vitae, et donc ses enseignements, ne relèvent pas de l'infaillibilité papale, et que cela a été affirmé par Mgr Ferdinando Lambruschini lors de la conférence de presse du 29 juillet 1968 présentant l'encyclique à la presse. Lambruschini était un théologien moral qui a enseigné à l'Université pontificale du Latran. En réponse au contrecoup de leur tweet du 6 août, l'Académie a publié lundi une déclaration sur Twitter défendant la publication du volume du mois dernier et réitérant leur affirmation selon laquelle Humanae Vitae  n'était pas couverte par l'infaillibilité papale, mais le tweet contenant cette déclaration a été publié plus tard.

 

Depuis que Humanae Vitae  est apparu pour la première fois en 1968, il y a eu un débat actif sur le niveau exact d'autorité qu'il possède et, par implication, sur la question de savoir si l'on peut s'en écarter tout en restant un bon catholique. En général, les théologiens conservateurs disent non, insistant sur le simple fait que l'interdiction du contrôle des naissances n'a jamais été officiellement déclarée infaillible ne signifie pas qu'elle ne l'est pas. Ils soulignent que de telles déclarations sont généralement réservées aux questions de foi, et non de morale - par exemple, les dogmes de l'Immaculée Conception et de l'Assomption de Marie, les seuls exemples d'affirmations formelles d'infaillibilité au cours des 150 dernières années - et que juste parce que aucun pape n'a jamais proclamé les enseignements moraux de l'Église contre le mensonge ou le vol comme "infaillibles" ne signifie pas qu'ils sont à gagner. En 1997, une congrégation du Vatican a qualifié l'interdiction du contrôle des naissances de "définitive et irréformable".

 

Les théologiens libéraux, d'autre part, insistent sur le fait qu'il aurait pu y avoir un pape qui aurait pu le faire puisque Paul VI voulait déclarer Humanae Vitae infaillible, mais aucun ne l'a fait. Ils soulignent également qu'une lettre apostolique de Jean-Paul II de 1998 intitulée Ad Tuendam Fidem, élargissant la portée de l'infaillibilité pour inclure le "magistère ordinaire et universel", c'est-à-dire quelque chose enseigné par les papes et les évêques même sans déclaration solennelle, n'a pas font référence à la contraception, pas plus qu'un commentaire d'accompagnement du cardinal Joseph Ratzinger, futur pape Benoît XVI. Le statut d'Humanae Vitae est donc encore largement contesté, et si cette dernière poussière numérique avec l'Académie Pontificale pour la Vie est une indication, ce sera probablement pour un certain temps.

 

Cette ouverture de l’Église est aussi visible à travers le pape François qui a rencontré un quatrième groupe de personnes transgenres qui ont trouvé refuge dans une église de Rome, a rapporté jeudi le journal du Vatican. L'Osservatore Romano a déclaré que la rencontre avait eu lieu mercredi en marge de l'audience générale hebdomadaire du pape François. Le journal a cité sœur Geneviève Jeanningros et le révérend Andrea Conocchia disant que l'accueil du pape avait apporté de l'espoir à leurs invités. La communauté de la Sainte Vierge Immaculée du quartier de Torvaianica, à la périphérie de Rome, a ouvert ses portes aux personnes transgenres pendant la pandémie de coronavirus. Le pape François a déjà rencontré certains d'entre eux les 27 avril, 22 juin et 3 août, a indiqué le journal. "Personne ne devrait subir d'injustice ou être jeté, tout le monde a la dignité d'être un enfant de Dieu", a déclaré Sœur Jeanningros, citée par le journal (https://nypost.com/2022/08/11/pope-francis-meets-with-transgender-guests-of-rome-church/).

 

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Publié le 10 Août 2022

Jesús Bastante nous montre ce mercredi 10 août 2022 sur religiondigital.org que la Conférence épiscopale allemande a envoyé au Secrétariat général du Synode les premières conclusions du "Chemin synodal", montrant que, malgré les doutes de certains secteurs du Vatican (pas le pape, comme il s'est lui-même chargé de clarifier sur retour du Canada), les catholiques du pays veulent continuer à participer au processus de réforme de l'Église universelle. Non, ils ne sont pas seuls, bien qu'ils admettent dans les résumés envoyés à Rome que l'Église est «une institution qui définit mais n'écoute pas». Et ils le font parce qu'ils veulent que «l'Évangile continue à être annoncé de manière crédible». Et pour cela des réformes sont nécessaires, discutées, débattues... et concrétisées dans la réalité.

 

Le document parvenu au Vatican comprend deux parties : la première, dans laquelle il réfléchit sur les expériences synodales en Allemagne ; et un second avec un résumé des réactions des diocèses du pays au 'Vademecum' proposé par le Saint-Siège. Ainsi, après avoir rappelé les synodes de Würzurg et de Dresde, pour «appliquer les décisions du Concile Vatican II», qui ont façonné «la culture de collaboration entre évêques, prêtres et laïcs et permis une large participation», l'Église allemande regrette le revers de l'Église depuis le pontificat de Jean-Paul II et la sécularisation subséquente, avec la diminution conséquente des fidèles, des revenus, des prêtres et des collaborateurs pastoraux.

 

Mais le véritable tournant a été l'éclatement du scandale des abus sexuels, qui - admettent les évêques - a montré qu'"il ne s'agissait pas d'un échec personnel, mais de raisons systémiques qui ont favorisé les abus sexuels dans l'Église et leur dissimulation". De là est née la Voie synodale allemande qui (malgré les difficultés et les tentatives de boycott des secteurs ultra-conservateurs de la Curie) soulève des questions «qui doivent être débattues avec l'Église universelle». C'est pourquoi «les catholiques d'Allemagne regardent avec espérance le Chemin synodal de l'Église universelle» comme une opportunité d'intégrer les expériences synodales et d'apporter leur propre contribution.

 

Ces contributions doivent être intégrées au Synode mondial, assure-t-on dans le document envoyé à Rome, qui appelle l'Église à "sortir de la zone de confort du rôle d'hôte pour devenir une invitée dans la vie des gens", et de l'avenir "sera constituée de petites communautés dans lesquelles les laïcs auront un rôle moteur".  Malgré tout, les conclusions dénoncent que les évêques, les prêtres et les responsables pastoraux «n'écoutent pas assez» les fidèles, que l'Église est «une institution qui définit mais n'écoute pas», et que si elle le fait, ce n'est pas une "institution partagée à l'écoute". "Il y a des sujets tabous qui ne peuvent être abordés, il y a des limites à la liberté d'expression dans l'Église", conclut le document.

 

Le projet synodal est soumis à une pression considérable - nationale et internationale, de droite et de gauche. Ses enjeux sont surtout une morale sexuelle peu prise au sérieux par la société, la gestion du pouvoir au sein de l'Église et le rôle des femmes, qui représentent la moitié des membres, mais dont la possibilité réelle d'influence est plus ou moins nulle. Et il est clair qu'un synode ne peut accomplir que très peu de choses si le pape n'est pas d'accord au final (https://www.katholisch.de/artikel/40512-die-kirche-und-die-wuerzburger-synode-neues-buch-erzaehlt-von-damals).

 

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Publié le 9 Août 2022

cath.ch nous montre dans son article du lundi 8 août 2022 que la Conférence épiscopale allemande et l’Œuvre d’entraide pour l’Amérique latine Adveniat ont publié le 8 août 2022 une enquête indépendante sur les agissements de Mgr Emil Stehle (1926-2017), ancien directeur du bureau de coordination Fidei domum en Allemagne avant de devenir évêque de Saint Domingue en Équateur à la tête du bureau des prêtres Fidei donum. L’avocate Bettina Janssen a pris en compte les procès-verbaux d’entretiens avec des collaborateurs actuels et anciens d’Adveniat, l’œuvre d’entraide catholique pour l’Amérique latine, ainsi que les témoignages de huit femmes concernées qui se sont manifestées depuis la publication de l’étude sur les abus dans le diocèse d’Hildesheim en septembre 2021.

 

Lui même convaincu d’abus sexuels puisque le rapport dresse une liste de seize signalements et indications d’abus sexuels concernant Emil Stehle, originaire de l’archidiocèse de de Fribourg-en-Brisgau, dont les actes décrits se sont déroulés tout au long de sa carrière de prêtre à Bogotá (Colombie), de directeur du bureau de coordination et de directeur d’Adveniat à Essen (1972-1983), puis d’évêque auxiliaire de Quito (1983-1987) et d’évêque de Saint-Domingue, en Équateur (1987-2002), le prélat a aidé trois prêtres à échapper aux poursuites en cours en Allemagne dans les années 1970, Emil Stehle a aidé trois prêtres à se soustraire aux procédures pénales. Dans deux cas, les prêtres étaient recherchés pour des délits sexuels commis sur des mineurs, dans un cas, les faits reprochés ne figuraient pas dans le dossier. Grâce à des codages de noms, des adresses de couverture et des aides à la subsistance, Emil Stehle a fait en sorte qu’ils puissent rester cachés en Amérique latine. «Pendant trop longtemps, ses turpitudes sont restées dans l’ombre, seuls les signalements des personnes concernées ont permis de faire le point», a reconnu le père Martin Maier actuel directeur du bureau de coordination Fidei Donum, et directeur général d’Adveniat.  «D’après les résultats de l’examen du dossier, il est possible que d’autres abus sexuels aient été commis par Emil Stehle. Il est également tout à fait possible que Stehle ait aidé d’autres prêtres en Amérique latine à se couvrir, mais cela n’a pas été documenté dans les dossiers», a expliqué Bettina Janssen. Pour l’avocate une enquête complémentaire devrait être menée en Amérique latine pour retrouver d’éventuelles victimes et savoir dans quelle mesure les abus d’Emil Stehle étaient connus des responsables ecclésiastiques compétents

 

Pour la secrétaire générale de la Conférence des évêques allemands, Beate Gilles, il est clair que «le rapport d’enquête n’est pas un point final, mais qu’il entraînera des conséquences qui doivent encore être clarifiées. Il montre aussi clairement que l’envoi de prêtres et, entre-temps, d’autres collaborateurs pastoraux doit faire l’objet d’une réflexion critique globale». Selon elle, le service de coordination Fidei Donum a apporté beaucoup de choses positives. Mais le fait que le système n’ait pas réagi de manière adéquate aux abus montre que les responsabilités lors de l’envoi et l’accompagnement pendant la mission en Amérique latine doivent être clarifiés de manière plus précise. Enfin, il est recommandé à l'organisation d'aide de promouvoir des points de contact locaux pour les personnes touchées en Amérique latine et de renforcer les femmes religieuses et de les transformer en multiplicatrices. Une formation à la prévention est nécessaire pour tous ceux qui sont impliqués dans la coopération internationale et, en fin de compte, la participation des personnes concernées doit également commencer - éventuellement à travers les organisations d'aide (https://www.katholisch.de/artikel/40515-bischof-stehle-unangreifbare-lichtgestalt-plumper-missbrauchstaeter).

 

Les conclusions de l’enquête seront transmises aux services diocésains compétents, qui se pencheront sur les allégations concrètes d’abus à l’encontre de prêtres diocésains.

 

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Publié le 5 Août 2022

religiondigtal.org avec EFE nous montre ce vendredi 5 août 2022 qu’outre le cardinal-patriarche de Lisbonne, Manuel Clemente, au moins deux évêques bien connus du Portugal ont caché à la police et au parquet des rapports d'abus sexuels sur des mineurs au sein de l'Église catholique portugaise, conclut une enquête journalistique publiée aujourd'hui par le journal Expresso.

 

Avec Clemente, "ils auraient été au courant des plaintes d'abus par des prêtres et n'ont pas communiqué leurs soupçons à la police judiciaire ou au bureau du procureur"  comme c’est le cas pour l'évêque de Guarda, Manuel Felício, et l'évêque émérite de Setubal, Gilberto Reis, entre autres. Selon Expresso, il y a dix ans, Felicío avait déjà reçu des plaintes pour abus contre le vice-recteur de l'époque du séminaire Fundao, Luis Mendes, mais a caché les plaintes, bien que le prêtre ait finalement été arrêté et condamné.

 

À Setúbal, où Gilberto Reis a été évêque entre 1998 et 2015, les plaintes contre l'un des prêtres du diocèse se sont soldées par une enquête qui a séparé le suspect pendant plusieurs années, même si une enquête canonique l'a renvoyé à l'exercice de curé. Cette affaire ajoute du feu à la récente polémique générée au Portugal après que le journal Observador a révélé que le Patriarcat de Lisbonne n'avait pas transmis à la police une plainte pour abus sexuels présumés sur mineur à la fin des années 1990. Par ailleurs, le prêtre dénoncé en dans ce cas, il est resté actif avec des fonctions d'aumônerie.

 

En 2019, Clemente, qui était déjà le patriarche de Lisbonne, a de nouveau rencontré cette victime, qui "n'a pas voulu divulguer l'affaire", a allégué le cardinal dans une lettre ouverte publiée vendredi dernier, dans laquelle il a défendu avoir fait "une décision tenant compte des recommandations civiles et canoniques en vigueur". Le Patriarcat de Lisbonne a précisé que le suspect est "actuellement hospitalisé et a cessé ses fonctions à l'hôpital où il travaillait".

 

L'enquête comprend également des témoignages d'un prêtre qui dénonce 12 confrères -6 toujours actifs- pour suspicion d'abus sexuels sur mineurs. Le plaignant, selon Expresso, a déposé sa première plainte en 1997 pour abus, mais n'a reçu aucune réponse de la hiérarchie de l'Église, bien que cela ne l'ait pas fait abandonner et il a continué à recueillir des témoignages qu'il a maintenant transférés à la Commission qui enquête sur les abus au Portugal. "J'ai pu empêcher les suicides de jeunes victimes d'abus, mais je n'ai pas pu en arrêter d'autres", avoue le prêtre à Expresso.

 

Selon le journal, l'un de ceux pointés par le plaignant a déjà fait l'objet d'une enquête par l'Église et le parquet et l'affaire a été classée. Un autre des accusés a été pointé du doigt par plus d'une dizaine de victimes qui ont été maltraitées lorsqu'ils étaient "boy scouts". Le bureau du procureur a également enquêté sur les plaintes et les a archivées. Le Patriarcat de Lisbonne allègue avoir eu des plaintes contre ce prêtre en 2013 et deux ans plus tard a reçu l'autorisation du Vatican de favoriser son expulsion. Cependant, ce n'est qu'en 2020 que le suspect a demandé une dérogation à ses obligations et aujourd'hui, il travaille comme père dans l'Église évangélique.

 

Les membres de la commission indépendante qui enquête sur les abus dans l'Église seront reçus aujourd'hui par le président portugais, le conservateur Marcelo Rebelo de Sousa. "Nous devons mener l'enquête jusqu'au bout, peu importe le temps qu'elle prendra. Ce qui tue les institutions, c'est la peur de découvrir la vérité, a-t-il insisté. Découvrir, dénoncer et punir, c'est la capacité d'un État de droit vivant". Ces déclarations représentent un changement dans la position tenue jusqu'à présent par le président portugais qui, il y a à peine une semaine, lorsque la polémique a éclaté sur l'attitude du Patriarcat de Lisbonne face aux abus, a déclaré ne trouver "aucune raison de considérer qu'ils pourraient ont voulu cacher à la justice la pratique d'un crime".

 

Le Portugal connaît cette année sa première enquête d'envergure sur des cas d'abus au sein de l'Église (axés sur les agressions sur mineurs), dans un pays où plus de 80 % de la population se déclare catholique. La commission qui étudie ces abus sur mineurs dans le pays a reçu environ 350 plaintes en six mois. Sur les centaines de plaintes signalées, seules 17 ont été renvoyées au parquet parce que les crimes n'ont pas été prescrits ou sont susceptibles de prospérer.

 

Jesús Bastante nous montre aussi dans son article du mercredi 3 août (https://www.religiondigital.org/mundo/Iglesia-polonia-archivos-pederastia-destruir-vaticano-justicia-informe_0_2474752508.html) que les cas d'abus dans l'Église polonaise atteignent, dans certains cas, le Vatican, puis... disparaissent. C'est la plainte de la commission d'État polonaise anti-abus, créée pour enquêter sur la pédérastie dans le pays, et qui soutient que la Conférence épiscopale continue de détruire les archives, une fois remises au Saint-Siège.

 

Une position incompréhensible, à laquelle s'ajoute la nonciature à Varsovie, qui n'a pas répondu à la demande du chef de la commission, Blazej Kmiciak, de mettre à la disposition des enquêteurs les dossiers des cas instruits par les autorités ecclésiastiques, comme le rapporte Katholische. "L'Église fait beaucoup de travail de prévention contre les violences sexuelles, mais quand il s'agit d'accéder aux documents, il y a une barrière incompréhensible", a critiqué Kmiciak lors de la présentation du rapport annuel de la commission. Selon Kmiiciak, au moment où les diocèses remettent les dossiers des procédures ecclésiastiques ouvertes contre des prêtres, des religieux ou des catéchistes au Saint-Siège, ni la commission ni la justice polonaise n'y ont accès, ce qui signifie que de nombreux cas restent non résolus dans procédure civile ou pénale.

 

L'enquêteur a également dénoncé que l'épiscopat polonais continuait de ne pas se conformer à la demande de la Commission de garder les archives ouvertes après une condamnation. Actuellement, a-t-il déploré, ils sont détruits dix ans après le processus, ce qui rend difficile pour les enquêtes indépendantes d'accéder et d'analyser la vérité sur ce qui s'est passé. Chose qui ne se produit pas dans les dossiers portés devant la justice civile, qui ont été mis à la disposition de la commission. Concernant le rapport, la commission a noté que depuis l'été dernier, 57 nouveaux cas d'abus possibles du clergé sur des mineurs ont été signalés. Dans l'ensemble du pays, 513 cas d'abus ont été poursuivis, dont seulement dix pour cent correspondent à l'Église. Cependant, épargnant la famille immédiate, le clergé est le plus grand groupe de prédateurs, au-dessus des enseignants, des moniteurs ou des entraîneurs.

 

Enfin, la commissaire aux abus du gouvernement fédéral, Kerstin Claus, critique la stratégie de relations publiques de la direction de l'archidiocèse de Cologne autour du cardinal Rainer Maria Woelki pour faire face aux abus. "Les personnes concernées doivent être impliquées sur un pied d'égalité et en toute transparence", a-t-elle déclaré vendredi à l'agence de presse catholique (KNA) à Berlin : "Au lieu de rétrograder les personnes concernées dans le cadre des processus de traitement institutionnels au niveau de l'élimination et à nouveau les membres participants d'une telle instance participative plus massivement Se soumettre à la manipulation du pouvoir pour son propre bénéfice est prétentieux et scandaleux."

 

Enfin, katolisch.de (https://www.domradio.de/artikel/missbrauchsbeauftragte-claus-kritisiert-woelkis-pr-strategie) nous montre que la commissaire aux abus du gouvernement fédéral, Kerstin Claus, critique la stratégie de relations publiques de la direction de l'archidiocèse de Cologne autour du cardinal Rainer Maria Woelki pour faire face aux abus, déclarant ce vendredi à l'Agence catholique de presse (KNA) que la participation des personnes concernées doit se faire sur un pied d'égalité et en toute transparence : "Au lieu de rétrograder les personnes concernées au niveau d'élimination dans le cadre des processus de traitement institutionnel et de soumettre à nouveau les membres participants d'un tel organe participatif à la manipulation de pouvoir la plus massive à son profit, est présomptueux et scandaleux." Le "Kölner Stadt-Anzeiger" a rendu compte de documents internes des consultants en relations publiques de Woelki. Selon cela, les experts ont conseillé au cardinal et à son vicaire général de l'époque Markus Hofmann, entre autres, de mettre le conseil consultatif concerné de l'archidiocèse sur leur ligne, qui concernait un changement d'experts prévu en octobre 2020. Les experts auraient donné des conseils sur la manière d'atteindre cet objectif et de convaincre les personnes concernées.

 

Fin octobre 2020, l'archidiocèse et le conseil consultatif des personnes concernées ont annoncé conjointement que le cabinet d'avocats Westpfahl Spilker Wastl (WSW), qui avait été mandaté à l'époque, se verrait retirer le mandat d'enquêter sur les abus. Le rapport était déjà terminé mais pas encore publié. Selon l'archidiocèse, qui a commandé une nouvelle enquête à un autre cabinet d'avocats, celle-ci présente des failles méthodologiques et n'est pas juridiquement sécurisée. Plusieurs membres du Conseil consultatif pour les personnes concernées se sont par la suite retirés de l'organisme. Ils ont été pris par surprise en acceptant le changement d'experts et se sont sentis abusés une deuxième fois, ont dit certains. Si les recherches du "Kölner Stadt-Anzeiger" s'avèrent vraies, cela montrerait à quel point Woelki et son équipe de direction ont peu compris la valeur de la participation des personnes concernées, a déclaré Claus. Elle a demandé un droit au traitement afin d'assurer la participation indépendante des personnes concernées.

 

Les membres du clergé auront désormais l'obligation de dénoncer les actes de pédophilie dont ils ont connaissance, a déclaré le pape le jeudi 9 mai 2019 (https://www.rtl.fr/actu/international/le-pape-francois-rend-legalement-obligatoire-pour-le-clerge-de-signaler-des-abus-sexuels-7797592629), mais comme on peut le voir ce n’est pas que ce souhaitent les clercs imbus du cléricalisme, une manière déviante de concevoir l’autorité dans l’Église, qui n’a pas de séparation des pouvoirs et qui génère l’emprise et l’abus.

 

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Publié le 4 Août 2022

cath.ch nous montre ce jeudi 4 août 2022 que dans une lettre envoyée au prêtre jésuite américain James Martin, grand défenseur du dialogue entre l’Église et la communauté LGBT, le pape François invite à rencontrer ceux qui «pensent différemment ou ceux dont les différences semblent nous séparer ou même nous confronter».

 

C’est en allant outre «ces barrières», souligne le pontife dans le bref courrier, rendu public le 2 août 2022, qu’on peut se rendre compte «qu’il y a plus de choses qui nous unissent que de choses qui nous séparent». Le pontife félicite le père James Martin, qui lui a fait parvenir par mail une brochure d’une conférence qu’il a organisé avec son association, Outreach, à Fordham University (New York) les 24 et 25 juin dernier, ainsi qu’une lettre décrivant l’événement. Le pape assure aussi le jésuite de ses prières. Rappelant que Jésus «s’est fait proche de tous», le pape François invite le prêtre américain à «continuer à travailler dans la culture de la rencontre». Elle «raccourcit les distances» et «enrichit des différences», estime-t-il.

 

La réception de la lettre a été relayée par le média officiel du Saint-Siège, Vatican News. Ce n’est pas la première fois que le pape François échange ainsi avec le père James Martin : le pontife l’avait déjà encouragé dans des lettres manuscrites en juin 2021 et mai 2022 pour son travail auprès de la communauté LGBT. Le pape François a reçu aussi plusieurs fois le père Martin en audience privée au Vatican. Il l’a nommé consultant au Dicastère pour les communications en 2017. Le jésuite américain a aussi été convié à participer à la Rencontre mondiale des familles à Dublin (Irlande) en 2018. Sa participation avait retenu l’attention des médias.

 

Enfin, le pape François a condamné le traditionalisme dans l'Église catholique. "La tradition est la vie de ceux qui nous ont précédés - et cela continue. Le traditionalisme est leur mémoire morte", a expliqué le chef de l'Église lors d'une conversation avec des jésuites lors de son voyage au Canada la semaine dernière. La revue jésuite "La Civilta Cattolica" l'a publié ce jeudi à Rome. Il est faux de considérer l'enseignement de l'Église comme un monolithe à défendre sans nuance, a déclaré le pape François. Il a appelé à "prendre l'origine comme référence, pas une expérience historique spécifique" - "comme si nous devions nous arrêter". Puis un "Hier ça se faisait comme ça" devient un "Ça a toujours été fait comme ça", a expliqué l'homme de 85 ans. Mais c'est de la "pensée païenne" (https://www.domradio.de/artikel/papst-franziskus-verurteilt-traditionalismus-der-kirche).

 

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Publié le 2 Août 2022

katolisch.de nous montre ce mardi 2 août 2022 que la dogmatiste d'Erfurt Julia Knop voit la voie synodale de l'Église universelle comme une pionnière de ce que signifie «être une Église aujourd'hui». Dans sa conférence au début des Semaines universitaires de Salzbourg, la théologienne a déclaré lundi que cela se voyait déjà du fait que les réponses au processus synodal mondial initié par le pape reprennent ces sujets qui ont également fait bouger le chemin synodal "et qui pendant longtemps étaient tabous dans l'Église : la question de la fonction, la question du pouvoir, la morale sexuelle et la question des femmes". L'accusation selon laquelle l'Église allemande suit sa propre voie n'est donc "pas justifiée en la matière", a déclaré Knop. Le Chemin synodal ne cherche pas à faire cavalier seul pour l'Église nationale.

 

Knop a expliqué les conflits actuels dans l'Église avec des points de vue différents sur le scandale des abus : certains comprennent que les abus et la dissimulation par des ecclésiastiques sont un problème fondamental inhérent au système de l'Église. Ils ont donc exigé que ce système soit reconduit. Les autres, en revanche, ne voient pas de lien, mais une contradiction entre les abus et l'image que l'Église qui va de soi. Afin d'éviter les abus, l'enseignement doit donc être approfondi et préservé. Les deux parties se perçoivent comme aggravant le problème.

 

Knop a de nouveau rejeté la dernière critique du chemin synodal de la part du Vatican. La lettre est "redondante" et finalement superflue, puisque le chemin synodal a déclaré dans ses statuts depuis le début que les résolutions de l'assemblée synodale ne deviennent pas caduques d'elles-mêmes et que les pouvoirs des évêques et de la conférence épiscopale restent intacts. Selon la dogmatique, il s'agissait d'une concession nécessaire pour persuader les évêques de soutenir la voie synodale.

 

Au cours des dernières semaines, les premiers retours sur le processus synodal mondial ont été publiés par divers diocèses et conférences épiscopales. Les catholiques luxembourgeois ont appelé à des changements dans la morale sexuelle et le célibat, les catholiques belges se sont prononcés en faveur du sacerdoce féminin, en Angleterre et au Pays de Galles les croyants ont appelé à une église inclusive, à Barcelone les croyants ont appelé à un débat sur l'ordination des femmes prêtres et l'abolition du célibat obligatoire. Le Conseil plénier australien a opté pour une motion de compromis sur l'ordination des femmes diacres, après qu'un plaidoyer en faveur de la consécration avait été précédemment rejeté par une majorité d'évêques. En outre, environ 2000 moniales africaines de dix pays souhaitent apporter leur propre document au processus synodal mondial. L'organisation d'aide missio Aachen a annoncé la semaine dernière qu'elle souhaitait exprimer sa demande d'une participation équitable des femmes religieuses dans l'Église.

 

Le synode des évêques évoque «un grand enthousiasme» sur le processus synodal émanant des nombreux témoignages reçus du monde entier - et publiés périodiquement sur le site web synodresources.org. «Un signe que le Saint-Esprit est à l'œuvre» (https://www.vaticannews.va/fr/vatican/news/2022-02/synode-des-eveques-synodalite-rome-italie-eglise-monde-vatican.html), mais la remise en cause par Rome du processus synodal en cours en Allemagne risque d’avoir des répercussions, au-delà de l’Allemagne, sur toute l’Église universelle (https://www.la-croix.com/Debats/Sans-clarification-Rome-synode-allemand-risque-limpasse-2022-07-28-1201226723).

 

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Publié le 1 Août 2022

katholisch.de nous montre ce lundi 1er août 2022 que le cardinal Gerhard Ludwig Müller a critiqué les relations du pape François avec le cardinal de Cologne Rainer Maria Woelki. "Je ne vois pas la moindre raison pour laquelle le cardinal Woelki devrait démissionner", a déclaré Müller ce week-end à l'Agence de presse allemande (dpa) à Rome.

 

Le pape François avait déclaré à la mi-juin vouloir prendre son temps avec sa décision sur la démission de Woelki. Après son retour d'une pause de plusieurs mois début février, il a d'abord laissé l'archevêque de Cologne à sa place "pour voir ce qui se passerait, mais j'ai sa démission en main", a déclaré le pape François dans une interview. Dans celle-ci, le chef de l'Église avait également critiqué le fait qu'il y avait de nombreux groupes qui faisaient pression sur la cause - "mais sous la pression, il n'est pas possible de faire la différence. Le fait qu'il y ait des points de vue différents est bien. Le problème, c'est quand il y a de la pression. Mais ça n'aide pas. Mais je ne pense pas que Cologne soit le seul diocèse au monde où il y a des conflits. Et je le traite comme n'importe quel autre diocèse au monde qui vit des conflits". disait le pape à l'époque. La pape François avait accusé Woelki de "grosses erreurs" dans le cadre de l'étude sur les abus de Cologne, notamment dans sa communication. Müller a vivement critiqué cet état d'incertitude pour Woelki auprès du dpa. "Cela donne l'impression que les évêques ne sont que des pions que le pape peut déplacer à sa guise. Les évêques sont en fait installés par le Christ, qui ont le même rang que le pape dans l'office épiscopal. Le pape n'est pas le patron, et l’employeur des évêques Il ne peut révoquer un évêque que dans des cas extrêmes." Ici, c'est un cas extrême.

 

Se référant au chemin synodal de l'Église catholique en Allemagne, Müller a expliqué que, selon lui, les catholiques impliqués dans le processus de réforme succombaient à une illusion. Les innovations prévues dans le cadre du chemin synodal n'auraient aucune chance d'être mises en œuvre, a déclaré l'ancien préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi. "La raison en est que nous, ici à Rome, ne voulons pas être dictatoriaux dans nos croyances ou exercer le pouvoir. La raison en est que l'Église a été instituée et conçue par Jésus-Christ. Nous n'avons aucune autorité pour changer cet ordre", a-t-il déclaré. Cependant, le cardinal a souligné qu'il n'était pas favorable à l'abandon complet du processus de réforme. Une assemblée synodale au cours de laquelle les évêques allemands travaillent avec des représentants laïcs et discutent de la question de savoir comment prévenir les abus sexuels à l'avenir est tout à fait logique. "L'Église est une communauté de croyants à laquelle tout le monde devrait participer. Elle ne se compose pas de ceux qui donnent des ordres et de ceux qui reçoivent des ordres", a déclaré Müller. Les laïcs ont le droit de participer, et cela se produit de plusieurs façons, par exemple dans les conseils paroissiaux et les conseils diocésains. Cependant, la Conférence épiscopale allemande et le Comité central des catholiques allemands (ZdK) devraient cesser de donner l'impression que de donner l'impression que leur processus national pourrait transformer l'Église catholique mondiale sur des points essentiels à leur discrétion.

 

L'avant-dernière semaine, le Saint-Siège avait mis en garde contre le fait de faire cavalier seul dans les réformes de l'Église dans une brève déclaration en vue de la voie synodale. Selon le Saint-Siège, le processus de réforme allemand n'est "pas autorisé à obliger les évêques et les fidèles à accepter de nouvelles formes de leadership et de nouvelles orientations de doctrine et de morale". Tant qu'un accord n'aura pas été conclu avec l'ensemble de l'Église mondiale, aucune nouvelle structure ou enseignement officiel ne pourra être introduit dans les diocèses «qui représenterait une violation de la communion ecclésiale et une menace pour l'unité de l'Église». Cependant, il est "souhaitable" que les propositions du chemin synodal "puissent s'intégrer dans le processus synodal sur lequel l'Église universelle est en marche". Après qu'il était initialement difficile de savoir qui était derrière le journal, François a déclaré ce week-end sur le vol de retour du Canada que le texte avait été écrit par la Secrétairerie d'État du Vatican. Dans le même temps, le pape a souligné que c'était une erreur de ne pas communiquer l'expéditeur exact. Cependant, ce n'était qu'un accident, pas de mauvaises intentions.

 

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Publié le 30 Juillet 2022

Hernán Reyes Alcaide, correspondant au Vatican pour religiondigital.org, nous montre dans son article du samedi 30 juillet 2022 que l'éventuelle démission du pape François «n'est pas une catastrophe : vous pouvez changer de pape et ce n'est pas un problème», même si, à ce jour, «je n'ai pas pensé à cette possibilité. Mais cela ne veut pas dire qu'après-demain je ne pas y penser». La démission de Bergoglio était prévue dans certaines des questions du vol qui l'a ramené du Canada, dans un voyage difficile qui a montré, de la manière la plus visuelle possible (un pape en fauteuil roulant), la fragilité physique du Pontife. Pas le mental. "Je ne pense pas pouvoir continuer avec le même rythme de déplacement qu'avant", a reconnu le pontife lors d'une conférence de presse à bord de l'avion pontifical. «À mon âge et avec cette limitation, je dois économiser un peu pour servir l'église ou, au contraire, réfléchir à la possibilité de me retirer. Ce n'est pas une catastrophe, tu peux changer de papa, ce n'est pas un problème», a souligné Jorge Bergoglio, 85 ans et qui a utilisé un fauteuil roulant pour la première fois lors de ce voyage pour la plupart de ses déplacements en raison de la blessure qu'il traîne sur son genou droit.

 

Étant donné l'hypothèse d'une démission, "la porte est ouverte, c'est une des options normales, mais jusqu'à aujourd'hui je ne l'ai pas utilisée", a souligné Bergoglio. "Je n'ai pas réfléchi à cette possibilité. Mais cela ne veut pas dire qu'après-demain je n'y pense pas. Ce voyage était un peu un test. Dans cet état, vous ne pouvez pas faire de voyages, vous devez changer de style, peut-être payer les factures des voyages en attente", a-t-il reconnu. Cependant, le pape continuera à voyager «Je chercherai à continuer à voyager et à être proche des gens, car je crois que la proximité est une manière de servir». Ainsi, il a presque assuré son voyage au Kazakhstan - "c'est un voyage tranquille, c'est un congrès" du 13 au 15 septembre, et a réitéré son intention de se rendre en Ukraine et de faire la visite en République démocratique du Congo et au Soudan du Sud qui était prévue début juillet et a dû être reportée pour ne pas compromettre la récupération du genou. "J'ai dit que j'aimerais aller en Ukraine, voyons ce que je trouverai quand je rentrerai chez moi", a-t-il souligné. "Je dois aussi aller au Soudan du Sud parce que c'est un voyage avec l'archevêque de Cantorbéry et le chef de l'Église d'Écosse, nous trois, qui avons fait la retraite." Enfin, il prévoyait que le voyage en République Démocratique du Congo pourrait être reporté «à l'année prochaine»; une fois la «saison des pluies» terminée. "J'ai toute la bonne volonté mais voyons ce que dit la jambe", a-t-il déclaré.

 

Interrogé sur l'éventualité d'une opération du genou, le pape a catégoriquement démenti : "L'intervention chirurgicale ne va pas." "Les techniciens disent oui, mais il y a le problème de l'anesthésie, j'ai subi 6 heures d'anesthésie et j'en vois encore les traces", a-t-il rappelé en référence à l'opération du côlon qu'il a subie en juillet 2021. Interrogé sur la crise en Italie après la démission de Draghi, le pape n'a pas voulu "me faire entrer dans la politique intérieure" du pays, bien qu'il ait décrit l'ancien Premier ministre comme "un homme de grande qualité internationale". Il réfléchit : "Je n'ai posé qu'une question à mes collaborateurs : combien de gouvernements l'Italie avait-elle au cours de ce siècle ? Et il m'a dit 20. C'est ma réponse. Responsabilité civique."

La pape François a également discuté de plusieurs questions internes de la vie de l'Église, affirmant que la communication non signée du Vatican au début du mois sur le "chemin synodal" allemand - qui avertissait que le pays ne pouvait pas aller de l'avant avec certaines propositions devant le Vatican et l'église universelle - était un message qui aurait dû être signé par la Secrétairerie d'État.  Le pape François a déclaré que la nature non signée de la communication était une simple erreur d'écriture.  À ce jour, certains dirigeants de la "Voie synodale" ont exprimé une ouverture envers les femmes diacres et prêtres, la bénédiction des unions homosexuelles et l'assouplissement de la règle du célibat obligatoire pour la plupart des prêtres catholiques de rite latin. En réponse à la question concernant la situation en Allemagne, le pape a de nouveau cité sa lettre de 2019 aux catholiques allemands qui soulignait que la synodalité est un processus qui nécessite d'écouter le Saint-Esprit, plutôt que de donner la priorité à des problèmes ou des résultats particuliers (https://www.ncronline.org/news/vatican/pope-francis-says-catholic-church-committed-cultural-genocide-canadas-indigenous).

 

Concernant les changements possibles de la doctrine morale, le pape François a insisté sur le fait que "le dogme, la morale, est sur une voie de développement toujours dans le même sens", et a rappelé une règle "très claire et éclairante", formulée par Vincent de Lérins au Xe siècle : "La vraie doctrine pour aller de l'avant ne doit pas rester immobile, elle se développe. Elle se consolide dans le temps, mais toujours en progression". Dès lors, "le devoir des théologiens est la réflexion théologique, on ne peut pas faire de théologie avec un 'non' en avant. Si vous allez plus loin, revenez. Le développement théologique doit être cela". Concernant les procès-verbaux du congrès de l'Académie de la Vie, le pape a souligné que «ce sont les procès-verbaux d'un congrès et dans le congrès il y a les présentations, ils discutent entre eux et il y a les propositions. Ceux qui ont fait le congrès ont fait leur devoir, cherchant à aller de l'avant avec la doctrine, mais au sens ecclésial. Alors le magistère dira si ça va bien ou pas».

 

Bergoglio a admis que "tant de choses ont changé. Par exemple, les armes atomiques, que leur utilisation et leur possession sont immorales. La peine de mort, nous sommes proches de l'immoralité là-bas." "Quand le dogme ou la morale se développe, c'est bien, mais avec les trois règles de Vincent de Lérins. Une Église qui ne se développe pas dans un sens ecclésial, sa pensée est une Église qui recule. C'est le problème d'aujourd'hui, de tant de ceux qui se disent traditionalistes, ils reculent, avec le 'Ça toujours été fait de cette façon’." Au lieu de cela, a-t-il ajouté, "la tradition est la foi vivante des morts. Gustav Mahler avait l'habitude de dire que la tradition est la garantie de l'avenir, pas une pièce de musée. Tant qu'elle va dans le sens des racines, ça va."

 

Réfléchissant sur le voyage et les pétitions pour dénoncer la soi-disant «doctrine de la découverte», le pape a une fois de plus déploré «les colonisations idéologiques» d'hier et d'aujourd'hui. "Ils n'étaient pas seulement considérés comme inférieurs, un théologien fou se demandait s'ils avaient une âme", se souvient-il. "Quand Jean-Paul II est allé à la porte où les esclaves étaient embarqués, il nous a fait signe de comprendre le drame criminel, ces gens ont été jetés sur le navire, dans des conditions désastreuses, ils étaient esclaves, en Amérique. C'est vrai que il y avait des voix qui parlaient clairement, comme Bartolomé de las Casas, Pedro Claver, ils étaient minoritaires. La prise de conscience de l'égalité humaine est venue lentement. Nous avons un comportement colonialiste de réduction de leur culture à la nôtre", a déploré le pape. "C'est quelque chose qui vient de notre mode de vie développé, que parfois on perd les valeurs qu'ils ont. Ils ont une grande valeur, celle de l'harmonie avec la création (...). C'est, pour moi, la grande valeur de Nous avons l'habitude de tout ramener à la tête, alors que la personnalité des peuples originaires, en général, sait s'exprimer en trois langues : celle des mains, celle de la tête, celle du cœur ensemble. Et ils savent avoir ces langages avec la création". «Cette doctrine de la colonisation est mauvaise, il est vrai, injuste. Aujourd'hui encore, il est utilisé. Par exemple, certains évêques de certains pays m'ont dit : «lorsque notre pays demande un prêt à une organisation internationale, ils imposent des conditions colonialistes, voire législatives, pour nous accorder le prêt», a déclaré le pape. "Ils vous font changer votre mode de vie pour vous donner du crédit."

Concernant la colonisation de l'Amérique, le pape a demandé de revoir "cette mentalité que "nous sommes supérieurs" et que ces peuples indigènes ne comptent pas. C'est grave (...). Nous devons revenir en arrière et réparer ce qui a été mal fait, mais avec la prise de conscience qu'aujourd'hui le même colonialisme existe», a-t-il conclu, citant l'exemple des Rohingyas de Myamar, qui «n'ont pas droit à la citoyenneté et sont d'un niveau inférieur, encore aujourd'hui».

 

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Publié le 29 Juillet 2022

Christophe Lamb nous montre dans The Tablet ce vendredi 29 juillet 2022 que dans une homélie à l'église-mère de Québec, le pape François a encouragé une «vision éclairée» de la culture laïque qui doit remplacer la vision «négative». Ce dernier, avertit le pape, considère la foi comme «attaquée» et «comme une sorte d'"armure" qui nous défend contre le monde». Il s'exprime souvent par des plaintes amères selon lesquelles «le monde est mauvais» et se revêt de l'esprit d'un croisé. "Nous devons être prudents, car ce n'est pas chrétien", a déclaré le pape François aux évêques, prêtres, diacres, religieux et agents pastoraux réunis dans la cathédrale pour les vêpres le soir du 28 juillet. Un discernement du monde contemporain, dit le pape, signifie rechercher le bien et le nourrir et exige de distinguer entre  la sécularisation,  la séparation de l'Église et de l'État et la protection de la liberté de croyance, et  la laïcité, une idéologie qui nie l'existence de Dieu.

 

Le pape François soutient que la sécularisation exige une refonte créative de la mission de l'Église et dit qu'elle «représente un défi pour notre imagination pastorale». Pour développer ce point, il a cité Charles Taylor, le philosophe canadien et lauréat du prix Templeton, l'un des principaux penseurs mondiaux sur Contrairement à certains sociologues, Taylor soutient que la sécularisation ne signifie pas que la religion et la spiritualité disparaissent, mais qu'elles s'expriment de différentes manières. Citant le livre de Taylor, A Secular Age, le pape a dit que la sécularisation est «une occasion pour restructurer la vie spirituelle sous de nouvelles formes et pour de nouvelles façons d'exister». Le pape François explique : «si nous cédons au regard négatif et jugeons superficiellement, nous risquons de faire passer le mauvais message, comme si la critique de la sécularisation masquait chez nous la nostalgie d'un monde sacralisé, d'une société révolue dans laquelle l'Église et ses ministres avait plus de pouvoir et de pertinence sociale. Et c'est une façon erronée de voir les choses.» C'est cette alliance entre l'Église et les puissances coloniales qui a conduit à l'implication des catholiques dans les pensionnats autochtones au Canada, qui a laissé un héritage toxique qui est un avertissement pour quiconque nostalgique de la perte du pouvoir ecclésial. En revanche, le pape François propose une voie différente à suivre et, dans son homélie à Québec, il a souligné des thèmes qu'il a soulignés tout au long de son pontificat de neuf ans et demi et qu'il a trouvés dans Evangelii Gaudium,  le document manifeste de sa papauté.

 

À Québec, il insiste sur trois éléments. La première est de faire connaître le message de Jésus en mettant l'accent sur l'essentiel de la foi chrétienne plutôt que sur des «aspects secondaires» qui signifient très peu pour les non-croyants. Cet effort demande de la créativité, de l'écoute et du dialogue. Avant tout, dit le pape François, «il faut retourner en Galilée, rencontrer le Seigneur ressuscité». Le deuxième élément est une Église capable de témoigner de manière crédible du message de l'Évangile, c'est-à-dire d'affronter honnêtement la crise des abus sexuels cléricaux et la maltraitance scandaleuse des peuples indigènes. Il a de nouveau demandé pardon aux victimes et aux survivants d'abus. «L'Église au Canada s'est engagée sur une nouvelle voie, après avoir été blessée et dévastée par le mal perpétré par certains de ses fils et filles», a déclaré le pape François. «Et en pensant au processus de guérison et de réconciliation avec nos frères et sœurs autochtones, plus jamais la communauté chrétienne ne pourra se laisser contaminer par l'idée qu'une culture est supérieure aux autres, ou qu'il est légitime d'employer des moyens de contraindre les autres.»

 

Il ressort implicitement des remarques du pape François que la crise des abus rend essentielle la réforme interne de l'Église. Il soutient que l'évangélisation n'est pas possible à moins que l'Église ne s'attaque aux éléments de sa propre vie et de ses structures qui entravent sa capacité à témoigner de manière crédible du message de l'Évangile.  En d'autres termes, il ne suffit pas de s'excuser et de maintenir le statu quo. Une «nouvelle voie» doit être suivie. Tout cela fait allusion à une ligne de faille qui se dessine à l'intérieur de l'Église à la suite des processus de réforme synodale. Une partie de la résistance à la synodalité repose sur une opinion profondément ancrée selon laquelle les structures de l'Église et la manière dont tous les enseignements catholiques sont actuellement formulés doivent rester les mêmes. Bien que le synode puisse être en mesure d'aider l'Église dans sa manière de s'engager dans le monde, certains prélats influents pensent qu'il ne peut pas vraiment aborder la réforme interne. Comme le montrent les différends sur divers processus synodaux à travers le monde, la bataille sur cette question se poursuit.

 

Dans le troisième élément, le pape a mis l'accent sur l'Église comme lieu d'accueil fraternel. Ce n'est pas une nouvelle idée. Il a cité le premier évêque du Québec, saint François de Laval, qui s'est élevé contre les tentatives de dénigrement des communautés autochtones et qui a dit aux missionnaires du Canada qu'«un mot d'amertume, un geste impatient, un regard agaçant détruira en un instant ce qui a pris beaucoup de temps accomplir». Le pape François a exhorté l'Église à devenir une «école d'humanité» où les gens établissent des relations avec ceux qui ne sont pas «l'un des nôtres» et ne se divisent pas en camps. Cela peut sembler évident mais, dans un monde de plus en plus polarisé, pratiquer la fraternité va à contre-courant.

 

Les paroles du pape à Québec lancent un défi aux dirigeants catholiques de l'Ouest. Face à la sécularisation ou au déclin de la fréquentation de l'église, le pape François met en garde contre le fait de se concentrer sur les statistiques du passé ou de poursuivre un programme restaurationniste déconnecté de la réalité. Au lieu de cela, les énergies de l'Église doivent se concentrer sur la recherche de moyens novateurs, pastoraux et axés sur le dialogue pour articuler le message de l'Évangile. Il s'agit d'une Église qui fait les changements nécessaires pour trouver son chemin vers l'avenir.

 

Avant de prendre congé du Canada, le pape François a salué une délégation d'autochtones à l'archevêché comme nous le montre vaticannews.va (https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2022-07/francois-aux-autochtones-je-me-sens-membre-de-votre-famille.html), leur témoignant qu’il était venu apprendre et apprécier comment vivaient les peuples autochtones du Canada, et en confessant que son cœur et son âme étaient profondément marqués par des réalités qui l'ont «pénétré» et l'accompagneront toujours. Le pape est aussi revenu sur les images qui l’ont marqué lors de la fête de sainte Anne, célébrée avec les autochtones et qui rappelle à son esprit trois figures féminines: Anne tout d’abord, la grand-mère de Jésus, honorée par peuple qui reconnaît et honore ses ainés. Marie, ensuite, la Sainte Mère de Dieu qui nous conduit par la main verse son fils. Enfin, sainte Kateri Tekakwitha, la première sainte autochtone, dont la douce présence a accompagné ce pèlerinage pénitentiel du Pape François. Trois femmes, a commenté le pape François, qui «peuvent contribuer à rassembler, à tisser à nouveau une réconciliation qui garantisse les droits des plus vulnérables et sache regarder l'histoire sans rancunes ni oublis».

 

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Publié le 28 Juillet 2022

Louis Gagné nous montre dans son article du mercredi 27 juillet 2022 sur ici.radio-canada.ca que quelques heures après être arrivé à Québec pour la deuxième étape de son «pèlerinage pénitentiel» en sol canadien, le pape François a réitéré mercredi sa demande de pardon auprès des peuples autochtones pour les souffrances que leur ont infligées des membres de l’Église catholique. Il a vivement dénoncé les politiques d’assimilation et d’affranchissement, lesquelles incluent les écoles résidentielles, un "système déplorable [...] qui a séparé tant d'enfants de leurs familles". "Diverses institutions catholiques locales y ont été impliquées. C’est pourquoi j’exprime ma honte et ma douleur et qu’avec les évêques de ce pays, je renouvelle ma demande de pardon pour le mal commis par de nombreux chrétiens contre les peuples autochtones", a déclaré le souverain pontife lors d’un discours prononcé en espagnol, sa langue maternelle, à la citadelle de Québec.

 

Malgré les demandes répétées de nombreux survivants des pensionnats pour Autochtones et de leaders des Premières Nations, le chef du Vatican n’a pas demandé pardon au nom de l’Église, mais pour le mal commis par certains de ses adeptes. Le chef de l’Assemblée des Premières Nations Québec-Labrador, Ghislain Picard, a admis être resté sur sa faim après avoir écouté le discours du pape. "Ça me laisse carrément sur mon appétit. Encore une fois, c'est la responsabilité de certains chrétiens et non de l'Église catholique comme institution. Ça, pour moi, c'est extrêmement important, et je pense qu'on va très certainement trouver une façon de revenir là-dessus. Écoutez, il reste encore trois jours à cette visite historique", a réagi M. Picard en entrevue à Radio-Canada. L'allocution du pape François était retransmise sur des écrans géants installés sur les plaines d’Abraham, où une foule moins nombreuse qu’attendu s’était rassemblée.

 

L’avion transportant le souverain pontife s’est posé à l’aéroport international Jean-Lesage de Québec à 14 h 43, soit une vingtaine de minutes plus tôt que prévu. À sa sortie de l’appareil, le chef du Vatican a été accueilli par plusieurs dignitaires, parmi lesquels des représentants des principaux ordres de gouvernement, dont le premier ministre du Québec, François Legault, et le ministre fédéral de la Santé et député de Québec, Jean-Yves Duclos. La grande cheffe du gouvernement de la Nation crie, Mandy Gull-Masty, et le grand chef de la Nation huronne-wendat, Rémy Vincent, sont également allés à sa rencontre, tout comme le maire de Sainte-Anne-de-Beaupré, Jacques Bouchard. Atteint de la COVID-19, le maire de Québec, Bruno Marchand, n’a pu se rendre à l’aéroport. Une voiture de fonction a ensuite emmené le chef du Vatican dans un salon de l’aéroport pour assister à une cérémonie d’accueil à laquelle participaient notamment Hélène Mollen et Anthonia Paul, deux survivantes des pensionnats pour Autochtones issues des communautés innues d’Ekuanitshit et de Pessamit.

 

Après la cérémonie, le pape a pris le chemin de la citadelle de Québec. Deux zones d’observations avaient été aménagées pour permettre à la population de suivre le cortège papal, l’une dans le secteur de la route de l’Aéroport et l’autre sur la Grande Allée Est, au centre-ville. À son arrivée à la Citadelle, vers 16 h 50, le chef de l’Église catholique a été accueilli par la gouverneure générale du Canada, Mary Simon, et le premier ministre canadien, Justin Trudeau. Après son allocution, le souverain pontife devait prendre un bain de foule sur les plaines d’Abraham à bord de la papamobile. Si l’avion transportant le pape a atterri à Québec quelques minutes plus tôt que prévu, celui ayant à son bord les leaders autochtones invités à la Citadelle et des membres du comité organisateur de la visite papale a eu du retard. Cette situation a chamboulé la programmation de la première journée du pape à Québec. Le discours à la Citadelle et le parcours déambulatoire sur les Plaines, entre autres, ont commencé avec un peu plus d’une heure de retard sur l’horaire prévu.

 

L’Express.fr  (https://www.lexpress.fr/actualites/1/monde/au-quebec-le-pape-celebre-une-nouvelle-messe-de-reconciliation_2177762.html) nous montre enfin ce jeudi 28 juillet 2020 que le souverain pontife est arrivé en papamobile à Sainte-Anne-de-Beaupré, au Québec, en saluant la foule de nouveau principalement constituée d'Amérindiens.  "Nous aussi, face au scandale du mal et au Corps du Christ blessé dans la chair de nos frères autochtones, nous sommes plongés dans l'amertume et nous ressentons le poids de l'échec", a déclaré le pape.  "Pourquoi tout cela est-il arrivé? Comment cela a-t-il pu se produire dans la communauté de ceux qui suivent Jésus?", s'est encore interrogé le souverain pontife.

 

À l'intérieur du sanctuaire, juste devant l'autel et à quelques mètres du pape François au début de la messe, des manifestants ont déployé une banderole sur laquelle on pouvait lire : "Annulez la doctrine", en référence aux édits papaux du 15e siècle qui autorisaient les puissances européennes à coloniser les terres et les peuples non chrétiens.  L'inscription n'était toutefois présente que sur le côté de la banderole opposé au pape, et elle a été calmement retirée peu après. Cette visite est "un message d'espoir", confie à l'AFP Desneiges Petiquay, 54 ans, de la réserve de Manawan, qui porte autour du cou un foulard orange en hommage aux enfants autochtones disparus. Elle s'est levée à 4h du matin pour arriver tôt et être au premier rang devant l'église, où sont disposés des écrans géants.  "Ce pape sait qu'on existe ici, il nous reconnaît. J'ai lu sa biographie, pour moi c'est un bon pape. Hier, je l'ai vu de près, ça m'a touché ici", dit-elle en mettant la main sur le cœur.

 

Selon le diocèse de Québec, 70% des billets distribués gratuitement pour assister à l'événement ont été réservés aux communautés autochtones (Premières Nations, Métis et Inuits), auxquelles le pape a renouvelé sa demande de pardon pour le drame des pensionnats pour enfants entre la fin du 19e siècle et les années 1990. "Personnellement, ce n'était pas suffisant", estime pour sa part Abigail Brooks, 23 ans, membre de la Saint Mary's First Nation de la province du Nouveau-Brunswick. Elle espère d'autres actions pour montrer que l'Église veut une vraie réconciliation.

 

La province francophone de Québec compte le plus grand nombre de catholiques au Canada, mais l'affluence est malgré tout inférieure aux attentes depuis le début de la visite, dans un contexte d'une Église en perte de vitesse. Dans l'après-midi, le pape, âgé de 85 ans, prononcera une homélie à la cathédrale Notre-Dame de Québec, en présence de représentants religieux. Vendredi, pour la dernière étape, il s'arrêtera quelques heures à Iqaluit (Nunavut), dans l'archipel arctique. 

 

Enfin, pendant ce temps, selon les médias, une porte-parole de l'équipe d'organisation du voyage papal a déclaré qu'une déclaration sur la "doctrine de la découverte" était en cours d'élaboration. Les évêques du Canada, le Vatican et d'autres experts se sont penchés sur le sujet. Il est vrai que ces documents n'ont plus aucune autorité légale ou morale. Cependant, parce qu'ils ont également été incorporés dans les lois et la jurisprudence des puissances coloniales et des gouvernements ultérieurs, ils veulent les traiter. Alors que les médias continuent de le rapporter, les membres de la délégation papale ont clairement indiqué que le Vatican ne prévoyait pas de se réconcilier avec l'histoire des pensionnats indiens. Mais est ouvert à de nouvelles idées. L'archevêque de Québec, le cardinal Gérald Lacroix, a promis que "les résultats attendus ne peuvent pas arriver du jour au lendemain". Ils ont exigé "beaucoup de patience et des gestes sincères d'acceptation". Chaque pas vers la réconciliation demande renoncement, humilité, compréhension et ouverture à la vie et à la culture des autres (https://www.katholisch.de/artikel/40387-kanada-erwartet-konkrete-papst-aussagen-zur-kolonialgeschichte).

 

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