Juan Antonio Estrada : "Ratzinger était un théologien ouvert pendant le Concile et est devenu plus tard un traditionaliste qui a combattu les idées qu'il avait défendues auparavant"

José Manuel Vidal sur religiondigital.org nous monte ce vendredi 30 octobre 2022 l'un des «grands» (par prestige et par travail) de la philosophie et de la théologie en Espagne. Juan Antonio Estrada (Né à Madrid en 1945) est professeur émérite à l'Université de Grenade qui vient de publier 'Jesús y la Iglesia' (Desclée), où il indique que «Le pape François a indiqué qu'il s'inspire du concept de peuple de Dieu de Vatican II et que l'Église synodale est un instrument et un but pour y parvenir. En plus de l'approbation papale, c'est une exigence largement partagée par les chrétiens.», et dans lequel il dénoue des questions fondamentales, comme celle-ci : «Quel est le lien entre le projet messianique de Jésus et celui de l'Église actuelle ?»

Selon Juan Antonio Estrada : «L'Église est née après la mort de Jésus, fait partie de la communauté des disciples de Jésus et incorpore d'autres personnes et dimensions sous l'inspiration du Saint-Esprit.», puis «Cela s'est perdu dans le cours historique du christianisme et a facilité une hiérarchie exorbitante de l'Église.», et «Jésus s'attendait à une arrivée proche du royaume de Dieu dans son intégralité et avec lui sa venue triomphale après la résurrection. La conscience que l'eschatologie n'était pas proche a conduit à voir le temps d'attente comme celui de la mission et la communauté des fidèles est devenue une Église avec des positions et des institutions. La créativité de l'Église et sa capacité à créer les deux suscitent l'admiration. Il faudrait le récupérer maintenant pour sa réforme et sa mise à jour.»

Mais il aborde également les problèmes actuels. Pour lui : ««L'Église a toujours besoin de réformes» affirmait Vatican II. Alors que la société change dans l'histoire, il est nécessaire de traduire la mission d'une manière différente pour l'appliquer aux nouveaux objectifs et défis qui se présentent. Il y a des gens dépassés par la préservation de la tradition qui ne comprennent pas qu'elle change et que le Nouveau Testament continue d'être une source d'inspiration.», la responsabilité de ceci s’est passé dans la dernière décennie de Paul VI, où «les traditionalistes l'ont emporté sur les rénovateurs du Concile. Le souci de préserver l'identité dans un monde en mutation a conduit à une lecture restrictive de Vatican II. Le plus grand exemple est celui du théologien Ratzinger, qui était un théologien franc pendant le Concile et qui est devenu plus tard un traditionaliste, combattant les idées qu'il avait épousées auparavant.»

Il souligne qu'«il est urgent» d'aller vers le célibat facultatif, «en commençant par les Églises non européennes», il estime que «l'avenir de l'Église dépend des laïcs et des femmes» et d'une institution «au service de la justice et des pauvres», avec le fait qu’«une morale contre-culturelle est nécessaire, qui réponde au message de l'évangile», car «La cohérence entre ce qui est prêché et ce qui est fait est essentielle pour la crédibilité de l'Église. L'État du Vatican n'a pas signé de nombreuses conventions des Nations Unies parce qu'elles se heurtent au régime de gouvernement de l'État du Vatican et à la discrimination à l'égard des femmes qui bloque l'égalitarisme requis par les accords internationaux.»

Et il conclue que «Nous ne savons pas si les réformes souhaitées par le pape actuel se poursuivront à l'avenir. Le pape était défini à l'époque de Benoît XVI comme «agneau parmi les loups» par le journal officiel du Vatican. Le rejet du pape a augmenté aujourd'hui, tout comme ceux au sein de l'Église qui le boycottent. Probablement seul un Concile pourra surmonter les obstacles qui se dressent aujourd'hui pour une transformation de l'Église.»

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