"Révolte" exubérante des femmes dans l'Église aux portes de La Almudena

Lucia Lopez Alonso nous montre ce dimanche 1^er mars 2020 sur religiondigital.org que depuis 12 heures du matin à la porte de la cathédrale de l'Almudena, à Madrid, en plus des paroles de protestation et de revendication des droits, la révolte des femmes réunie sous l'appel «Révolte des femmes dans l'Église» (dont la devise «Jusqu'à ce que l'égalité devienne coutumière») s'est étendu ces derniers jours à travers les réseaux sociaux des multiples associations, communautés de base, paroisses et groupes ecclésiastiques dans lesquels les femmes participent activement ), a mis en place deux moments de l'événement dédié à la mémoire et au hommage aux oubliés de l'histoire de l'Église.

Levant des banderoles, elles ont rappelé au micro l'importance des femmes bibliques comme Marie de Nazareth ou Marie Madeleine. Qui, quand il a rencontré Jésus, "a découvert que la vie qu'il menait ne la rendait pas heureuse et a commencé à zéro". Femmes de principe et de principes, qui existent depuis l'Antiquité (diaconesse Phoebe, Thècle) mais sont sous-évaluées. Femmes médiévales (Hildegarde de Bingen), emprisonnées ou accusées d'hérésie pour avoir dénoncé la corruption de la hiérarchie ecclésiastique (la béguine Marguerite Porete, qui s'est retrouvée sur le bûcher). Des femmes racialisées comme Josephine Bakhita, vendue cinq fois comme esclave. Qu'il se souvient que "Dieu est aussi une femme et un noir" et que, comme le manifeste le mouvement, "ce système plonge la terre, favorise la féminisation de la pauvreté et favorise le travail et l'exploitation sexuelle des femmes".

Le prochain moment d'hommage a été le soi-disant "geste du silence" : une minute de pause dans laquelle les femmes en révolte ont mis le mouchoir dans leur bouche et ont réfléchi sur tous ceux à qui l'inégalité était remplie de froid et de frustration. Cependant, quelque chose dansait dans ce silence, le libérant de son caractère catégorique: danse, expression corporelle, mains entrelacées ... accompagnaient également ce moment de recueillement au milieu de la joie compulsive de la révolte.

«Nous nous sommes rencontrées en dehors de l'Église parce qu'elle nous quittait parce que nous étions des femmes», ont encore une fois affirmé les protagonistes, dont beaucoup étaient membres de groupes tels que Maria 2.0 ou le mouvement international Voices of Faith. "Le prêtre, ce matin, m'a dit de ne pas venir", dit une assistante à son partenaire. Telle est la réalité à laquelle la plupart d’entre elles sont confrontés : une Église qui les comprend, mais qui exige un engagement; Des prêtres qui ne ressentent pas la moindre curiosité de s'approcher de la cathédrale de Madrid pour savoir ce que ressentent les laïcs de leurs équipes pastorales. D'un autre côté, elles ne perdent pas l'espoir que des portes s'ouvriront au dialogue.

En réponse aux chansons et au manifeste de la révolte, les réponses à cette question que proposent les femmes du mouvement sont rendues explicites. L'Église, d'abord, devrait cesser de blâmer la femme pour son corps, censurer ses vêtements ou les comportements sociaux aux controverses entourant l'avortement. Elle devrait arrêter de défendre le stéréotype dangereux d'une femme vierge, mère, humble, calme, dévouée … "Je suis lesbienne, alors quoi ?", "Je suis divorcée, alors quoi ?", ont-elles crié à La Almudena. Parce qu'elles ne veulent pas continuer à être la femme honteuse, souffrante et vulnérable que la tradition ecclésiastique a prêchée.

«L'Église gagne beaucoup si elle nous écoute», explique María García, qui à 22 ans est catéchiste dans une église de Vallecas. Impliquée à fond dans le réseau des femmes qui ont organisé l'événement, avoue apprendre quotidiennement des vétéranes : "Beaucoup dans le groupe sont des théologiennes, des juristes, des psychologues ...". Des données qui rappellent l'une des plaintes du manifeste de la révolte : "la disproportion de théologiens préparés et les postes qu'ils occupent en tant que professeurs dans les facultés".

Sur scène, Maria a lu le fragment qui rejette une «morale sexuelle» fondée sur des interdictions et des censures, ainsi que «le langage patriarcal et sexiste des homélies, des textes liturgiques et des documents». La jeune femme diagnostique le manque de connaissances sur les figures pertinentes du féminisme dans l'Église («les croyantes elles-mêmes ne les connaissent pas»), mais espère précisément que, dans l'éducation, comme principe pour construire une culture d'égalité et de coresponsabilité à l'intérieur et à l'extérieur de l’Église «Le message de Jésus est un message d'égalité. Je n'invente rien en catéchèse : Jésus était déjà féministe, et je le transmets à mes enfants», dit-elle. Elle pointe vers l'avenir («Nous continuerons d'appeler la révolte chaque année, jusqu'à ce que l'égalité soit réalisée») et demande que les hommes qui prennent les décisions sachent comment réagir à court terme : «J'espère qu'ils s'asseyent pour parler avec nous, afin qu'il y ait des changements substantiels dans la structure de l'Église».

L'Église doit également cesser d'envisager «l'endoctrinement sexospécifique» à l'éducation affective-sexuelle, qui prévient les différentes formes de violence à l'égard des femmes. De la même manière, l'Église doit assumer la réciprocité des soins («Que serait l'Église si nous arrêtions de faire toutes ces œuvres ?», dit le manifeste) et commencer à reconnaître et à normaliser «la diversité des familles, des identités et des l'orientation sexuelle» qui existe dans la société et parmi les paroissiens d'une paroisse. Une heure et demie après le début de l'événement, le coin de la cathédrale sent le parfum et reste plein. Les femmes chantent des rimes fermes : "Avec la voix, avec la voix, c'est ainsi que Dieu nous veut", "Marthe et Marie se joindraient aussi." Il est clair qu'une Église cléricalisée et masculinisée ne les a jamais représentés. Ils ne veulent pas plus de condescendance, mais de réelles opportunités. Plus jamais de domestiques, à part, scrutées, inférieures. C'est pareil "Église, réveille-toi : chrétiens en révolte."

Une centaine de femmes ont aussi manifesté dimanche devant la cathédrale de Séville pour demander «la voix dans l'Église», affirmant que Marie «nous suivrait également» et que «Jésus de Nazareth nous aimait avec lui». Cette manifestation a également réuni des religieuses et des hommes de différentes paroisses et de divers groupes, "les gens comprennent que nous devons prendre des mesures" et "il y a des hommes qui soutiennent également ce mouvement", a déclaré à Europa Press Teresa De Troya, membre de ce mouvement. De Troya a souligné que l'objectif est que l'Église "soit inclusive" et bien que la revendication principale ait été le rôle des femmes, elle insiste sur le fait qu'elle inclut également "des migrants ou des personnes ayant différentes orientations sexuelles, entre autres". D'un autre côté, plusieurs dizaines de femmes ont affirmé lors d'une manifestation devant la cathédrale de Barcelone que les voix des femmes dans l'Église sont entendues sur un pied d'égalité avec celles des hommes. Cette protestation a été promue par le groupe des femmes croyantes et féministes, et a été suivie aujourd'hui par Stephanie Lorezo et Chantal Götz, directrice du mouvement international Voices of Faith (https://www.religiondigital.org/espana/Sevilla-Zaragoza-Barcelona-unen-Revuelta_0_2209279065.html).

Les femmes de l'Église se sont donc concentrées ce dimanche devant différentes cathédrales d'Espagne, pour demander "la voix et le vote" dans l'Église et une "réforme" audacieuse. Après la Suisse, maintenant l’Espagne, et pourquoi pas le 8 mars lors de la journée internationale des femmes pour toute l’Église.

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