Pour un théologien : le pape François est un pasteur et non un grand réformateur

Publié le 20 Avril 2024

katholisch.de nous montre ce samedi 20 avril 2024 que du point de vue du théologien Michael Meier, le pape François est avant tout un pasteur qui ne veut pas ébranler l’enseignement existant. Il y a eu "de grands gestes et déclarations" qui ont amené beaucoup de gens à espérer que des réformes allaient maintenant arriver, a déclaré le journaliste religieux sur le portail Internet de l'église de Cologne domradio.de à propos de son livre "Le pape des déceptions". Mais ce n'est pas vrai. "C'est un pasteur qui veut exercer la miséricorde et une nouvelle approche pastorale envers les gens. Mais en conclure qu'il fait des réformes majeures est une erreur." Le théologien donne comme exemple le fait qu’«En 2015, par exemple, il a dit à une femme protestante qui lui demandait quand elle pourrait communier avec son mari catholique de suivre sa conscience. Mais en 2017, avant le grand anniversaire de la Réforme, il avait sifflé les évêques allemands sur la question d'une Cène commune. François trompe et déçoit» (https://www.domradio.de/artikel/neues-buch-thematisiert-reformwillen-von-papst-franziskus). Le pape hésite et n'ose pas toucher à la doctrine. "C'est un pasteur, c'est son domaine - et non la théologie. Il ne veut pas explorer la doctrine à nouveau, et je pense aussi qu'il vit assez bien avec l'image du réformateur empêché. Il reste donc une figure brillante pour son adeptes", a déclaré Meier. On voit une approche pastorale dans des cas individuels, "mais alors on a peur d'en tirer les conséquences en termes de doctrine".

Pour la phrase «Si quelqu'un est gay, cherche le Seigneur et a de la bonne volonté, qui suis-je pour le juger», elle est sortie de son contexte et est mal interprétée, car «lorsqu'il a nommé Battista Ricca - l'ancien secrétaire de la nonciature à Montevideo - prélat de la Banque du Vatican et directeur de Casa Marta et il s'est avéré qu'il était actif dans la scène gay. Interrogé à ce sujet par les journalistes, il a répondu par cette phrase souvent citée. Voilà encore une fois l’approche pastorale pour un individu. Plus tard, il s'est prononcé explicitement contre le mariage homosexuel dans sa lettre pédagogique «Amoris Laetitia » et a cité le Catéchisme mondial, selon lequel les relations homosexuelles ne sont pas naturelles. C'est toujours la même chose : l'approche pastorale au cas par cas, mais ensuite il a peur d'en tirer les conséquences en termes de doctrine» (https://www.domradio.de/artikel/neues-buch-thematisiert-reformwillen-von-papst-franziskus). Concernant la possibilité de bénédictions pour les couples homosexuels, Meier a déclaré qu'il s'agissait d'un changement. "Mais je ne vois toujours aucun progrès. Pour moi, c'est une imposture. Si je bénis quelqu'un, alors je penserais que cette bénédiction qualifie cette relation de bonne et correcte. Et ce n'est pas ce qu'elle fait. C'est une compréhension de bénédictions qui m'est très étrangère." Le pape ne veut pas changer l'enseignement et cherche une marge de manœuvre pastorale "pour adoucir un peu la dureté de cet enseignement". Meier a souligné : "Nous entendons toujours parler de ce pape à propos des grandes choses qu'il a dites et faites, mais en fin de compte, ce qui compte pour un pontificat ultérieur, c'est ce qui est écrit dans les enseignements."

Les plus grands espoirs des réformateurs reposaient sur le Synode amazonien de 2019, où ont notamment été discutés les "viri probati" et le rôle des femmes sur place, le théologien montre que l’«On s'attendait presque partout à ce que le célibat sous sa forme obligatoire soit aboli. Et bien que le conseil synodal ait finalement voté à la majorité des deux tiers à la fois pour viri probati et pour plus de responsabilité envers les femmes, le Pape ne mentionne ni l’un ni l’autre dans ses écrits «Querida Amazonia». Pourquoi convoque-t-il un synode s’il fait ensuite ce qu’il veut ?» Cela vient du fait que «D’une part, il s’engage en faveur de l’unité de l’Église universelle. En revanche, il a lui-même mis en jeu le viri probati dans une interview de l'époque et a parlé de nouveaux postes de service pour les femmes. Il dit simplement quelque chose rapidement et réfléchit à la pastorale, mais il hésite à changer de doctrine parce qu'il ne se sent pas non plus très sûr de lui. Ce n'est pas un grand théologien et ce n'est pas si important pour lui. La pastorale lui tient à cœur» (https://www.domradio.de/artikel/neues-buch-thematisiert-reformwillen-von-papst-franziskus).

Le pape «veut réaliser l’option pour les pauvres selon l’Évangile. Il tend la main aux pauvres, aux migrants, aux exclus, aux femmes. C'est bien beau, mais il devrait aussi tirer des conclusions et il ne le fait pas. Par exemple, avec les abus sexuels : il a certes renforcé les règles, mais il ne s’attaque pas aux causes systémiques des abus, comme le célibat ou la condition de la femme. Et en ce qui concerne la question des femmes, la prochaine fois, il pourra autoriser 90 femmes à voter lors d'un synode au lieu de 50, mais le saut qualitatif vers l'égalité des droits et l'ordination des femmes ne se produira pas.» Et «Tous ses gestes pastoraux ne sont pas contraignants pour le prochain pape; ses lettres d'enseignement sont obligatoires et elles ne sont pas assez lues. Nous entendons toujours parler de ce pape à propos des grandes choses qu'il a dites et faites, mais en fin de compte, ce qui compte pour un pontificat ultérieur, c'est ce qui est écrit dans les enseignements.»

Pour les opposants au pape, il signale qu’«Il existe en fait une symétrie des attentes entre conservateurs et réactionnaires. Ils pensent également que si, dans des cas exceptionnels, des personnes remariées et divorcées peuvent communier, cela constitue une rupture du barrage et affecte l'indissolubilité du mariage. Ainsi, les réactionnaires et les conservateurs pensent en réalité dans le même sens que les catholiques réformateurs. Et il ne faut pas oublier qu'en 1988 il y a eu un schisme avec les Frères Pies, qui ont accusé Jean-Paul II et son préfet de la foi, le cardinal Ratzinger, d'apostasie. Jusqu’à présent, il n’y a pas eu de sécession sous François, mais ils parlaient alors un langage similaire à celui des cardinaux Dubia aujourd’hui» (https://www.domradio.de/artikel/neues-buch-thematisiert-reformwillen-von-papst-franziskus).

L'une de ses conclusions est que "l'Église n'est tout simplement pas réformable en son contenu." Pour ce dernier : «Peut-être l'objectif de l'église se déplacera-t-il vers l'hémisphère sud, mais ici en Europe, il viendra probablement comme le sociologue de la religion, Franz-Xaver Kaufmann, prédit qu'une église hautement institutionnalisée et malade peut continuer à vivre, mais ne peut plus atteindre l'âme du peuple. En Amérique du Sud, c'est différent, les gens sont toujours religieux. Ici, vous continuerez à entendre la bénédiction d'Urbi-et-orbi et vous aurez envie de voir le sapin sur la place Saint-Pierre à Noel. Mais l'Église perdra son attrait. Elle restera une institution, mais l'âme des hommes ne l'atteindra plus» (https://www.domradio.de/artikel/neues-buch-thematisiert-reformwillen-von-papst-franziskus).

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