Le blog de paroissiens-progressistes

Christophe White, correspondant au Vatican nous montre sur NCROnline.org ce lundi 8 avril 2024 que les opérations de changement de sexe, la théorie du genre et la maternité de substitution constituent de graves menaces à la dignité humaine, selon un nouveau document important du Vatican publié le 8 avril.

Si le traité très attendu «Dignitas Infinita : sur la dignité humaine»,  qui suscite de nombreuses spéculations depuis des mois, s'oppose à la création de nouveaux droits motivés par le sexe et le genre, il s'agit en grande partie d'une réitération d'idées de longue date. Enseignement catholique sur un certain nombre de préoccupations sociales et morales.  Le nouveau document cherche cependant à élever un certain nombre de thèmes sociaux soulignés par le pape François au cours de sa papauté qui a duré dix ans – tels que la pauvreté, la migration et la traite des êtres humains – comme faisant également partie de la panoplie complète des menaces potentielles à la dignité humaine, au même titre que les préoccupations bioéthiques, comme l'avortement et l'euthanasie. "Le Magistère de l'Église a progressivement développé une compréhension toujours plus grande de la signification de la dignité humaine, de ses exigences et de ses conséquences, jusqu'à parvenir à la reconnaissance que la dignité de tout être humain prévaut au-delà de toutes circonstances", indique le document.

Publié par le Dicastère du Vatican pour la doctrine de la foi, et programmé, en partie, pour coïncider avec le 75^e anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l'homme des Nations Unies en décembre 2023, le document offre un aperçu approfondi des écritures, des théologies, développements philosophiques et historiques dans la compréhension de la dignité humaine. En considérant les menaces contre la dignité humaine à l'ère moderne, affirme le document, le pape François "ne cesse de souligner les violations concrètes de la dignité humaine à notre époque, nous appelant chacun à prendre conscience de notre responsabilité et de la nécessité de nous engager concrètement dans Ceci concerne." Alors que le document note que le Concile Vatican II enseignait que «toutes les atteintes à la vie» sont «contraires à la dignité humaine», le document du 8 avril consacre la section la plus importante de son texte de près de 20 pages aux «violations graves» de la dignité humaine qui sont particulièrement pertinents dans le monde moderne.  Parmi les menaces nouvellement identifiées pour la dignité humaine figurent la pauvreté; la guerre; le travail des migrants ; traite des êtres humains; abus sexuel; la violence contre les femmes; avortement; maternité de substitution pour enfants; l'euthanasie et le suicide assisté; la marginalisation des personnes handicapées; la théorie du genre; le changement de sexe; et la violence numérique.

La théorie du genre, selon le document, fait l'objet de nombreux débats parmi les experts scientifiques et risque de nier «la plus grande différence possible qui existe entre les êtres vivants : la différence sexuelle».  Le document réitère une mise en garde fréquente du pape François contre la «colonisation idéologique», dans laquelle le pape a vivement critiqué les gouvernements occidentaux pour avoir prétendument imposé leurs valeurs sexuelles au monde en développement. Tous les efforts visant à éliminer les différences sexuelles entre hommes et femmes doivent être rejetés, affirme le document.  Dans sa brève section sur les chirurgies d'affirmation de genre, le document évite d'utiliser le terme «transgenre» et propose à la place une interdiction discrète des interventions médicales à de telles fins. "Nous sommes appelés à protéger notre humanité, et cela signifie avant tout l'accepter et la respecter telle qu'elle a été créée", indique le document. Tout en autorisant la possibilité d'une assistance médicale pour résoudre les anomalies génitales, le document déclare que "toute intervention de changement de sexe risque, en règle générale, de menacer la dignité unique que la personne a reçue depuis le moment de la conception". Dans le même temps, le document commence également par une mise en garde selon laquelle toutes les personnes, quelle que soit leur orientation sexuelle, doivent être respectées et que «tout signe de discrimination injuste doit être soigneusement évité, en particulier toute forme d'agression et de violence». "C'est pour cette raison, poursuit le document, qu'il faut dénoncer comme contraire à la dignité humaine le fait que, dans certains endroits, de nombreuses personnes soient emprisonnées, torturées et même privées du bien de la vie, uniquement à cause de leurs orientations sexuelles." 

Lors d'une conférence de presse du Vatican le 8 avril pour présenter le nouveau document, le cardinal Víctor Fernández, chef du dicastère de la doctrine du Vatican, a souligné que l'Église doit constamment dialoguer avec le monde pour affiner sa compréhension des questions culturelles et sociétales et pour son enseignement afin de refléter ces réalités. Il a ensuite cité la révision du Catéchisme de l'Église catholique effectuée par le pape François en 2018, qui a été mis à jour pour déclarer la peine de mort «inadmissible», la qualifiant de menace réelle pour la dignité humaine. Fernandez a également déploré que dans de nombreux pays, il soit illégal d'être gay et a déclaré qu'il était «douloureux» que de nombreux catholiques soutiennent cette position. "Nous ne sommes pas d'accord avec la criminalisation", a-t-il déclaré. Lorsqu'on lui a demandé si le bureau doctrinal du Vatican serait disposé à réviser son langage qui, depuis 1975 , définit les actes homosexuels comme «intrinsèquement désordonnés», le cardinal n'a pas renié le langage passé de l'Église, mais a déclaré que peut-être la description devrait être «exprimée en d'autres termes».  Sur la question de la hausse de la législation soutenant le droit à l'avortement, que le document décrit comme une «crise extrêmement dangereuse du sens moral», le cardinal argentin a déclaré que l'Église s'est toujours opposée à cette pratique – non pas par «fanatisme» ou par «attitude arriérée».

Des groupes LGBTQ catholiques ont critiqué le nouveau document du Vatican quelques heures après sa publication, affirmant qu'il ne reconnaissait pas l'expérience concrète des personnes transgenres et non binaires. New Ways Ministry, un groupe de défense qui a eu une réunion historique avec le pape François au Vatican en octobre dernier, a déclaré dans un communiqué que le texte «échoue terriblement» et montre les limites de la compréhension de la dignité humaine par l'Église. «En rejetant simplement cette prise de conscience croissante des réalités du genre en la qualifiant de «théorie du genre», les auteurs de ce document renoncent à leur responsabilité de défendre la dignité des personnes transgenres et non binaires», a déclaré Francis DeBernardo, directeur exécutif du groupe.

Le nouveau document reprend également l'appel récent du pape à une interdiction internationale de la pratique croissante de la maternité de substitution, déclarant que «le désir légitime d'avoir un enfant ne peut pas être transformé en un «droit à l'enfant» qui ne respecte pas les droits de l'enfant, et la dignité de cet enfant en tant que bénéficiaire du don de la vie.»   En janvier, le pape François a profité de son discours annuel sur l'état du monde devant les ambassadeurs accrédités auprès du Saint-Siège pour faire pression en faveur d'une interdiction mondiale de la maternité de substitution.  Alors que le pape avait déjà condamné cette pratique, ses remarques radicales sur le sujet – où il la qualifiait de «grave violation de la dignité de la femme et de l’enfant» – marquaient la première fois qu’il faisait une proposition politique aussi spécifique. Le mois dernier, l'ambassadeur du Vatican auprès des Nations Unies, l'archevêque Gabriele Caccia, a également insisté en faveur d'une interdiction internationale de cette pratique.

Dans l'introduction du nouveau texte, Fernández note que le document est le produit de cinq années de travail et a commencé en 2019, avant qu'il ne soit nommé à la tête du bureau doctrinal du Vatican en juillet 2023.  Pendant des années, Fernández – un collaborateur théologique de longue date du pape François et un compatriote argentin – a joué un rôle discret dans la rédaction de nombreux documents papaux, mais depuis qu'il a pris ses fonctions il y a moins d'un an, il a été responsable d'une multitude de documents et d'entretiens, marquant un changement décisif dans la posture du bureau face au public.  Au moment de sa nomination, le pape François a spécifiquement chargé Fernández d'un nouveau mandat visant à rendre le bureau plus dialogique et à encourager davantage d'exploration théologique, plutôt que de le contrôler ou d'enquêter.

À certains égards, le nouveau document sur la dignité humaine reflète cette réalité, en proposant un langage plus nuancé que les précédents documents du Vatican sur le sujet, comme le document très controversé de 2019 «Homme et femme, il les créa : vers une voie de dialogue sur la question du genre. Théorie de l'éducation», publié par le dicastère du Vatican qui supervise les établissements d'enseignement catholiques du monde.  Même une partie du langage passé du pape François – où il a décrit l'idéologie du genre comme «le pire danger» dans le monde aujourd'hui et a qualifié la pratique de la maternité de substitution de «déplorable» – semble avoir été apprivoisée dans le document.  Tout en mettant l'accent sur un certain nombre de préoccupations sociales qui font partie intégrante du magistère du pape François, le document vise probablement à rassurer les catholiques les plus conservateurs sur le fait que le bureau doctrinal du Vatican n'a pas dérogé à ses positions traditionnelles sur la vie humaine et la sexualité.  

En décembre, le dicastère doctrinal du Vatican – sous la tutelle de Fernández – a publié une déclaration doctrinale controversée, approuvée par le pape François, autorisant les prêtres à offrir des bénédictions aux personnes vivant dans des relations homosexuelles et aux couples divorcés et remariés, sous certaines conditions. Le document constitue le changement pastoral le plus concret concernant la position de l'Église à l'égard des couples homosexuels au cours des siècles d'histoire de l'Église, mais il a été largement rejeté par les évêques catholiques d'Afrique subsaharienne et d'Europe de l'Est.  Dans l'introduction du texte sur la dignité humaine, Fernández souligne que le traité est le produit de plusieurs séries de délibérations et d'approbation du pape et du soutien des membres de la fonction doctrinale - une consultation bien plus vaste que celle que la déclaration de bénédictions homosexuelles avait reçue auparavant. "Les cinq années de préparation du texte nous aident à comprendre que le document dont nous sommes saisis reflète la gravité et la centralité du thème de la dignité dans la pensée chrétienne", indique le document.

La position du dicastère de la doctrine de la Foi sera compliquée pour accueillir «tout le monde», même ceux qui «pensent différemment sur les questions de sexualité et de mariage» sur le changement de sexe, comme sur la question de l'avortement, récemment reconnu en France comme un droit dans la Constitution, sur la GPA, et même si l’Église ne s'adresse pas seulement à une «minorité choisie qui accepte tout ce que dit l'Église» son enseignement sera toujours difficile à suivre sans ouverture réelle sur les sujets de bioéthique.

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"François est le premier chef d’État à nous recevoir" et "Pietro Parolin nous a dit qu'il y aurait un soutien croissant du Vatican dans les forums internationaux". Ainsi Olivia Maurel, militante française contre les vents locatifs, a résumé dans une interview avec RD à Rome l'agenda fructueux que leur a laissé son séjour dans la capitale italienne comme le montre Hernán Reyes Alcaide, correspondant du Vatican pour religiondigital.org ce samedi 6 avril 2024.

Maurel est le visage visible de la Déclaration de Casablanca, une organisation qui appelle à une interdiction universelle de la GPA, et qui semble renouvelée dans son esprit après le discours mémorable du pape devant le corps diplomatique en janvier de cette année, dans lequel le pontife a appelé à l'interdiction universelle de la maternité de substitution. Puis, en février, le pape a reçu de la juge argentine Susana Medina un rapport détaillé sur les conséquences juridiques et sociales de cette pratique. Maurel, né d'une gestation pour autrui et devenu militant contre cette pratique en raison des problèmes mentaux qu'elle a subi, a révélé que le pape "est préoccupé par la gestation pour autrui et connaît bien la question". "Nous avons parlé pendant une demi-heure de la façon dont la maternité de substitution est devenue un marché mondial qui déplace déjà des milliards de dollars et qui peut croître de façon exponentielle si nous n'agissons pas à temps", a déclaré Maurel à RD.

La militante a révélé que, dès son arrivée à Rome jeudi, elle a également rencontré Parolin, qui, comme le pape le ferait quelques heures plus tard, lui a exprimé son soutien et l'engagement du Saint-Siège à les accompagner. Maurel participe à Rome à une conférence internationale à l'Université Lumsa dans laquelle ils cherchent à parvenir à une nouvelle déclaration internationale contre cette pratique. "Il nous a dit que le Vatican bénéficierait d'un soutien croissant pour soulever cette question dans les forums internationaux", a-t-il déclaré. "Ce n'est pas une question de droite ou de gauche, ni de positions politiques. C'est une question d'humanité", a déclaré Maurel, qui a également rejeté l'approche recherchée par certains pays "qui cherchent à établir qu'il existe une GPA éthique et voient ensuite elles-mêmes en tant que femmes dont les enfants finissent par être victimes de la traite des êtres humains. Il s'agit, dénonce Maurel, d'un marché qui représentait 14 milliards d'euros dans le monde en 2022 et qui, selon les prévisions, pourrait atteindre 130 milliards en 2032".

Le 3 mars 2023, une centaine d'experts de 75 nationalités, juristes, médecins, psychologues et philosophes, ont signé depuis la capitale marocaine la «Déclaration de Casablanca», dans laquelle ils appellent à l'établissement d'un traité abolissant la maternité de substitution. Convaincus que «le contrat par lequel un ou plusieurs parrains conviennent avec une femme qu'elle mettra au monde un ou plusieurs enfants afin de les leur donner à la naissance, quels que soient leur nom et leurs modalités», porte atteinte à la dignité humaine, les participants ont demandé aux gouvernements de condamner la maternité de substitution "sous toutes ses formes et procédures, rémunérées ou non, et d'adopter des mesures pour lutter contre cette pratique".

La ministre italienne de la Famille, Eugenia Rocella, a participé à la conférence internationale qui se réunit à Rome et a affirmé qu'«il est clair qu'il s'agit d'un véritable système commercial qui nécessite une organisation complexe et bien établie qui implique nécessairement des coûts considérables». L'Italie, sur la base de la décision du Premier ministre Giorgia Meloni, cherche à ériger la GPA comme un «délit universel», ce qui signifie qu'elle est punissable non seulement sur son territoire, mais que tout Italien peut être pénalisé même s'il recourt à cette pratique à l'étranger. Parmi les participants figurent également la Jordanienne Reem Alsalem, rapporteuse spéciale des Nations Unies sur la violence contre les femmes et les filles et, au nom du Vatican, Mgr Miroslaw Wachowski, sous-secrétaire aux relations avec les États et les organisations internationales.

L’abolition universelle de la GPA n’est pas d’une telle importance, car l’Organisation mondiale de la Santé (OMS) reconnaît la GPA comme faisant partie des techniques de procréation médicalement assistée avec l’intervention d’une tierce personne (femme porteuse) et considère qu’elle est admissible lorsqu’elle est régulée juridiquement. Contrairement à la France qui interdit cette pratique, plusieurs pays démocratiques l’ont encadrée : Grèce, Portugal, Royaume-Uni, Ukraine, différents États aux États-Unis et au Canada, Inde, Israël, etc. Et la légalisation de la GPA permet un contrôle et une surveillance de la pratique et serait de nature à limiter les GPA clandestines et hors la loi qui favorisent toujours l’exploitation du faible par le fort. Et dans des pays où elle est gratuite, comme au Royaume-Uni, au Canada ou au Portugal, seul le consentement éclairé de la femme porteuse et son altruisme peuvent en être la source (https://www.marianne.net/agora/tribunes-libres/meres-porteuses-une-gpa-ethique-peut-parfaitement-exister-en-droit-francais).

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katholisch.de nous montre ce vendredi 5 avril 2024 que Vitus Huonder, décédé mercredi des suites d'une courte mais grave maladie, a souvent été vivement critiqué pour ses positions résolument conservatrices et a provoqué à plusieurs reprises des émois et une polarisation dans le diocèse de Coire avec des attaques verbales contre la doctrine sexuelle, la constitution de l'Église et la protection de la vie. Après sa retraite en 2019, il a rejoint une institution dirigée par la traditionaliste Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X et a montré de plus en plus de sympathie pour leurs positions. Selon ses dernières volontés, il sera inhumé au siège de la Fraternité à Écône, en Suisse, car il souhaitait être enterré près du fondateur de la Faternité, Marcel Lefebvre (1905-1991).

À l'occasion de sa mort, son successeur comme évêque de Coire,  Joseph Bonnemain s'est prononcé en faveur d'une relation fraternelle au sein de l'Église, même lorsque les opinions étaient opposées. "Il y a de la place pour tout le monde dans l'Église catholique", a déclaré Bonnemain dans une interview au portail suisse "kath.ch" (jeudi). «Les croyants doivent se traiter comme des frères et sœurs, même lorsque des positions, des opinions et des croyances différentes s’opposent. Seul Dieu connaît les véritables motivations d’une personne». "Il ne nous appartient pas de juger, mais de promouvoir le dialogue, l'unité et la compréhension. Chacun peut apporter sa contribution car tout commence par un premier pas", a déclaré l'évêque.

À propos de leur dernière rencontre deux jours avant la mort de Huonder, Bonnemain a déclaré que son prédécesseur était très posé et "dévoué à la volonté de Dieu". "Il a dit : 'Le moment est venu et je suis prêt.'" L'évêque de Coire a souligné qu'il essaierait d'assister aux funérailles de Huonder. Selon la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X, cela aura lieu le 17 avril.

Mgr Bonnemain par ses mots montre qu’à Coire la différence est désormais notable, ce ne sera plus l’intransigeance portée par les évêques nommés par Jean-Paul II et Benoît XVI mais le dialogue avec le monde comme l’a souhaité le concile Vatican II. Vitus Huonder n’aura pas laissé un souvenir notable.

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«Pourquoi les femmes ne sont-elles pas autorisées à être ordonnées ? Jusqu'à aujourd'hui, je n'ai pas trouvé de réponse qui me convainc. Et je sais qu'il n'y a pas de réponse vraiment convaincante.» C'est la question posée - et la réponse donnée - par l'évêque émérite de la prélature brésilienne du Xingu, Erwin Kräutler, dans un livret intitulé Roma locuta, cause finie ? Sur l'ordination des femmes en Amazonie, édité par l'Observatoire latino-américain de la synodalité comme nous le montre José Lorenzo dans religiondigital.org dans son article du mardi 2 avril 2024.

«Le fait que le pape Jean-Paul II, dans son exhortation apostolique Ordinatio Sacerdotalis, du 22 mai 1994, ait fait référence à  la constitution divine de l'Église» pour dire que «l'Église (n'a) aucune autorité pour ordonner des femmes au sacerdoce» et, en outre, déclaré avec insistance que «tous les fidèles de l'Église doivent se conformer définitivement à cette décision (OS 4), cela m'attriste », ajoute le curé. «Comment le Pape a-t-il pu affirmer, comme s'il s'agissait de «de fide revelata», comme volonté divine révélée à jamais, qu'il ne se permettrait jamais de conférer l'Ordre à une femme ? La formulation utilisée par Jean-Paul II revient presque à proclamer une déclaration de foi «ex cathedra». Mais une exhortation apostolique n’est pas une proclamation de dogme. Par conséquent, je devrais être autorisé à remettre en question cette décision papale», dit-il.

«La thèse selon laquelle le prêtre, parce qu'il agit dans la personne du Christ, doit être un homme et que «l'être-homme» est donc un élément sacramentel indispensable, est difficile à comprendre et à soutenir. Les évangiles ont été écrits dans un espace culturel patriarcal dans lequel les femmes jouaient un rôle soumis aux hommes et étaient même traitées comme  immatures. Jésus a vécu dans cet espace culturel spécifique, mais il a rompu à plusieurs reprises avec la tradition. Il suffit de penser à sa rencontre avec la femme de Samarie (Jn 4), qui irrite même ses disciples. Pensons aux femmes qui l'ont accompagné dès la première heure de sa vie publique (Lc 8, 2-3)», a-t-il souligné. Mais, ajoute-t-elle, "nous vivons au 21ème siècle et les femmes sont depuis longtemps reconnues comme égales aux hommes , elles ont les mêmes études et qualifications, et elles sont des leaders dans de nombreux domaines sociaux, économiques et politiques".

Le pape Jean-Paul II - poursuit Kräutler - invoque son ministère «pour fortifier les frères» (Lc 22, 32) et, ce faisant, sort cette parole de Jésus de son contexte. C'est la dernière rencontre avec les disciples avant que le Seigneur ne soit trahi, arrêté et condamné à mort. Jésus s'adresse à ses amis les plus proches, parle de ce qui va arriver et dit aussi très clairement : «cette nuit, vous serez tous scandalisés» (Mt 26, 31). Dans ce contexte, Jésus s'adresse à Simon Pierre : «Simon, Simon, Satan t'a réclamé pour te tamiser comme le blé dans un tamis; Mais j'ai prié pour vous, afin que votre foi ne défaille pas. Et toi, quand tu reprends confiance, aide tes frères à rester fermes» (Lc 22, 31-32). Il n'est pas compréhensible de déduire précisément de cette parole de Jésus à Pierre, face à la mort, l'autorité papale pour interdire définitivement l'ordination des femmes au sacerdoce.»

Mais «est-ce une question irrévocable ?» demande-t-il, pour donner l'exemple d'autres papes qui ont révoqué des décisions prises par leurs prédécesseurs, parmi eux. «À maintes reprises, lorsqu'il s'agit de dire non à l'ordination des femmes - souligne le prélat, qui se souvient encore du moment où il a parlé au pape Wojtyla au Vatican de l'existence de communautés ecclésiales de base -, on fait référence à l'exigence d'adéquation de divulgation». Les défenseurs d'une ordination exclusivement masculine ne s'abstiennent même pas de citer Paul dans 1 Corinthiens : «comme c'est la coutume dans toutes les églises, les femmes doivent garder le silence dans l'assemblée; Il ne leur est pas permis de parler» (1 Cor 14, 33-34). Si ce mandat était encore en vigueur aujourd’hui, quel serait l’état des églises en Amazonie et dans d’autres régions ? Le fait est que la première communauté chrétienne sur le sol européen s'est rassemblée autour d'une femme : «une femme nommée Lydia, marchande de pourpre de la ville de Thyatire, écoutait; C'était une femme pieuse et le Seigneur lui ouvrit le cœur pour qu'elle écoute attentivement les paroles de Paul (Actes 16, 14).»

"Il n'y a absolument aucune preuve qu'un homme ait toujours présidé l'Eucharistie dans l'Église primitive", souligne-t-il, ajoutant que "dans les passages bibliques qui parlent de l'Eucharistie, seul le commandement général du Seigneur est mentionné : 'faites ceci' en mémoire de moi (Lc 22, 19 et 1 Cor 11, 24), mais il n'est pas précisé plus précisément qui – homme ou femme (Lydia ? Prisca ? Junia ?) – préside la célébration «in persona Christi». «Le fait que les femmes ne soient pas mentionnées lors de la Dernière Cène ne peut être cité comme une preuve que Jésus a «seulement» chargé les hommes de célébrer sacramentellement la commémoration de sa mort et de sa résurrection. Si tel était le cas, seuls les hommes pourraient participer à la célébration de l'Eucharistie», soutient l'évêque émérite.»

Mgr Erwin Kräutler met en avant que rien ne s’oppose au sacerdoce des femmes dans l’Église, sauf une profonde mauvaise foi masculine qui fait dire aux textes du Nouveau Testament ce qu’ils ne disent pas. L’honnêteté serait d’en finir avec le cléricalisme et le machisme dans l’Église.

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katholisch.de nous montre ce mardi 2 avril 2024 que le pape François a fait état d'une conspiration à la Curie du Vatican dans un nouveau livre d'entretiens. Dans le livre espagnol "El sucesor" (Le Successeur), qui sera publié mercredi à Barcelone, le pape parle des documents que lui a remis son prédécesseur Benoît XVI le 23 mars 2013 à Castel Gandolfo. Le matériel a été compilé par les cardinaux Julian Herranz, Jozef Tomko et Salvatore de Giorgi au nom de Benoît.

Selon le pape François, une conspiration a été découverte à cette époque, qui comprenait principalement des hommes «du deuxième rang». Entre autres choses, le complot était dirigé contre le futur cardinal Pietro Parolin. Les conspirateurs voulaient empêcher Parolin de devenir le nouveau cardinal secrétaire d'État à la place du cardinal Tarcisio Bertone. Parolin occupe ce poste depuis octobre 2013. Le pape a déclaré que certains responsables de la Curie étaient impliqués dans le complot. Benoît XVI en avait déjà transféré certains au cours de son mandat (2005-2013) et il a recommandé à son successeur de procéder à de nouveaux remaniements pour cette raison. Il a ensuite fait cela après un certain temps. Le pape François ne mentionne ni les noms ni les fonctions des personnes concernées.

Dans le livre, le pape François rapporte également qu'il avait déjà rassemblé un tiers de tous les cardinaux éligibles au vote lors du conclave de 2005. Cependant, il n'avait pas de chance réaliste de devenir pape : il n'a été utilisé que parce que certains voulaient empêcher Joseph Ratzinger d'être élu pape, selon le pape François.

katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/52313-papst-franziskus-will-konklave-normen-nicht-aendern) nous montre aussi que le pape François n’envisage pas de modifier fondamentalement les normes actuelles de choix de son successeur. Dans l'interview espagnole "El sucesor"  publiée mercredi, le pape a déclaré : "Il n'y a rien à faire là-dedans". Certains médias avaient spéculé sur des changements. Le pape François poursuit : "Je n'ai rien changé car la question me semble secondaire. Le mécanisme a très bien fonctionné dans les deux conclaves auxquels j'ai participé. (...) Peut-être qu'il serait judicieux de changer certaines choses. Mais ils ne me paraissent pas urgents et je n'ai pas à m'y consacrer pour le moment."

Ces derniers mois, des portails Internet conservateurs soupçonnaient le pape François de travailler avec le cardinal Gianfranco Ghirlanda, avocat canoniste, pour réformer les règles du conclave. Plus récemment, un cardinal inconnu a écrit un texte sous le pseudonyme de «Démos II» dans lequel il exigeait qu'un futur pape ne soit pas un autocrate, mais qu'il doive plutôt demander conseil à son collège de cardinaux. En février, l’historien de l’Église Alberto Melloni a appelé à une modification des règles électorales des papes. Face aux offensives de fake news, des précautions doivent être prises pour que d’éventuelles accusations contre un candidat ne conduisent pas les cardinaux à élire un pire candidat comme pape.

Enfin, katholisch.de (https://www.katholisch.de/artikel/52304-franziskus-erscheinungstermin-von-gaenswein-buch-mangel-an-anstand) nous montre aussi le pape François a critiqué avec acuité les circonstances entourant la publication du livre commémoratif par l'ancien secrétaire papal, l'archevêque Georg Gänswein. Ce fut une grande douleur pour lui que "le jour des funérailles soit apparu un livre qui mentait. C'est très triste", a déclaré le pape François dans le livre d'interviews "El Sucesor" publié mercredi en Espagne. L'époque à laquelle le livre de Gänswein a été publié était due à un "manque de décence et d'humanité". Le livre, initialement publié en Italie début janvier 2023 sous le titre «Rien que la vérité», a déclenché à l’époque une réaction mondiale. Ailleurs sur «El Sucesor», Le pape François a rapporté qu'il y avait déjà eu des tensions entre lui et Gänswein en 2020 à propos d'un livre. A cette époque, en raison du rôle de Gänswein dans la publication du livre du cardinal Robert Sarah, qu'il considérait comme une ingérence dans son pontificat, il se sentit obligé de demander à Gänswein une démission volontaire de ses fonctions de préfet de la Maison pontificale. Désormais, Gänswein ne travaille plus que comme secrétaire personnel du pape démissionnaire.

Dans l'interview, le pape François a également nié avoir changé le cap politique de son propre Église après la mort de son prédécesseur le 31 décembre 2022 : "J'ai continué (le pontificat) de la même manière par la suite. Et toujours avec lui (Pape Benoît XVI). ... je me souviens", a déclaré le pape François. Il expliqua en outre que son prédécesseur lui avait souvent parlé au cours des premières années de leur vie commune, mais Benoît n'est jamais intervenu et lui a laissé une totale liberté dans ses décisions. Il ne lui a dit qu'une seule fois qu'il ne comprenait pas une décision. Il lui a alors expliqué. Son prédécesseur n'a jamais retiré son soutien, même s'il "peut y avoir quelque chose avec lequel il n'était pas d'accord - mais il n'a jamais dit cela". Le pape François a également déclaré que l'ancien et le nouveau pape avaient discuté de leur préoccupation commune concernant les idées de réforme de l'Église en Allemagne. "Il était inquiet du chemin synodal de l'Église en Allemagne", a déclaré le pape François à propos de Benoît XVI. "Je lui ai montré la lettre que j'avais personnellement préparée sur cette question. (...) Benoît a dit que c'était l'un des documents les plus importants et même l'un des plus profonds que j'aie jamais écrit." Lorsqu'il discutait de tels sujets avec son prédécesseur, il l'aidait toujours à "élargir sa perspective et à prendre une bonne décision".

Selon la déclaration du pape François, Benoît XVI l’a défendu contre les critiques conservatrices sur la question des partenariats homosexuels enregistrés. Le pape François décrit dans le livre que certains cardinaux conservateurs voulaient le dénoncer à son prédécesseur en raison de déclarations prétendument hérétiques. Il l'a ensuite protégé. Le problème était que le pape François avait soutenu le modèle de partenariats officiellement enregistrés pour les couples de même sexe. Bien qu'il ait rejeté le sacrement du mariage pour les personnes concernées, il a trouvé bonne l'institution juridique du partenariat, qui leur assure protection et sécurité. Quand certains cardinaux conservateurs se sont alors entretenus avec Benoît XVI. En parlant d'une "hérésie" de la part du nouveau pape, le prédécesseur a déclaré : "Ce n'est pas une hérésie". Le pape François a poursuivi : "Et comment il m'a défendu ! Cela m'a fait comprendre qu'il y avait des gens qui (...) voulaient profiter de la moindre opportunité pour me faire du mal. Et il m'a toujours défendu."

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Jesús Bastante nous montre sur religiondigital.org qu’au moment, où le pape François a présidé un Regina Coeli venteux ce lundi de Pâques, le "Lundi des anges", au cours duquel il a revendiqué le rôle principal des femmes en annonçant "avec une grande joie" la Résurrection de Jésus, pour en être de "joyeux témoins",  et le a renouvelé ses "vœux pascals", remerciant ceux qui lui ont envoyé des messages de proximité et de prière et qu’il "voudrais que ce don de paix parvienne là où il y a le plus grand besoin, dans les populations dévastées par la faim, la guerre, toute forme d'oppression" (https://www.religiondigital.org/el_papa_de_la_primavera/Francisco-reivindica-protagonista-Resurreccion-Jesus-regina-coeli-vaticano-pascua_0_2656834303.html), le fait que les femmes, soit plus de la moitié de la population catholique mondiale, ne puissent pas exercer le sacerdoce "rend difficile la proclamation du message chrétien", selon l'archevêque de Berlin, Heiner Koch.

Dans des déclarations au Rundfunk Berlin-Brandenburg (RBB) recueillies par Katholisch, le prélat insiste sur la nécessité de "continuer à débattre" de la question, mais, toujours "avec l'Église entière et avec le Saint-Père".  "Ne pas être admis à l'ordination sacerdotale est très douloureux pour beaucoup de gens et cela rend également difficile la proclamation du message chrétien", a déclaré Koch, reconnaissant que sur cette question, l'Église "a un problème de crédibilité". Les propos de l'archevêque de Berlin interviennent quelques jours après la dernière rencontre entre les responsables de l'épiscopat allemand et la Curie romaine, au sujet du controversé Chemin synodal. Ce qui est devenu clair, c'est que toute réflexion sur cette question et sur d'autres ne se fera pas séparément, mais «avec toute l'Église et avec le Saint-Père», précise l'évêque.

Pour Koch, il existe des arguments théologiques, psychologiques et historiques pour ne pas admettre les femmes au sacerdoce, c'est pourquoi l'Église doit débattre de «comment les peser», sachant que de nombreux membres de l'Église, également à Berlin, sont contre ces ouvertures. "Nous voulons en discuter davantage, mais nous suivrons ce chemin avec toute l'Église et avec le Saint-Père", a conclu l'archevêque. À Berlin, par exemple, une demi-douzaine de femmes occupent des postes de direction au sein du diocèse ou de Caritas.

Enfin dans L'Osservatore Romano (https://www.osservatoreromano.va/it/news/2024-03/dcm-003/si-la-chiesa-ha-un-problema.html), le franco-algérien Jean-Paul Vesco, archevêque d'Alger, 61 ans, a longuement réfléchi sur la notion de fraternité et d'altérité, un des fruits de son expérience en Algérie et de son appartenance à la communauté dominicaine l'ordre qui imprègne sa réflexion sur les femmes puisque selon lui «l’absence d’une plus grande participation des femmes dans des rôles de responsabilité et de visibilité, notre Église court paradoxalement le risque de devenir une Église obsolète, non pas intemporelle, mais anachronique et dépassée dans son organisation».

D’après lui, «D’une certaine manière, le Synode sur la synodalité a naturellement rendu obsolète la perspective d’un Concile Vatican III !», et pour «le modèle peut évoluer. En ce sens, les modèles de gouvernance dans la vie religieuse peuvent être inspirants : de nombreuses décisions sont prises par des chapitres ou des conseils élus, et les limitations du pouvoir décisionnel des supérieurs nuisent à leur pouvoir symbolique. Cela dit, il me semble que dans la plupart des cas, la confiance qui naît de la connaissance mutuelle et de la recherche d'un projet commun fait que la plupart des décisions sont prises avec un large consensus, voire l'unanimité. Et de toute façon, les avis de chacun ont été entendus et ont influencé, d’une manière ou d’une autre, la décision finale».

Avec beaucoup de bon sens, il nous dit que «Notre Église doit devenir beaucoup moins cléricale», et que le principe d’organisation de l’Église «n’exclut pas la présence en son sein de fonctions et d’instances plus démocratiques, comme c’est le cas dans les monarchies modernes. Nos frères et sœurs des Églises protestantes ont cette culture démocratique, c'est-à-dire synodale, dans le sang, et nous avons sans aucun doute beaucoup à apprendre d'eux dans ce grand mouvement de synodalité de type catholique initié par le Saint-Père. La dynamique synodale ne s’arrêtera pas, elle s’étendra et se diffusera à tous les niveaux de l’Église, sans pour autant remettre en cause sa structure sacramentelle. Tout recul paraîtra d’emblée totalement anachronique, car l’Église concerne tous les baptisés. Je suis profondément convaincu que la responsabilité dans l'Église, dont les questions de pouvoir sont une distorsion, augmente à mesure qu'elle est partagée. Partager la responsabilité signifie l’augmenter, et notre Église souffre d’un grand déficit dans sa capacité à assumer ses responsabilités.»

Des réformes qu’il aimerait voir  avancer sont «la question du diaconat féminin» ou «au moins faire un pas de plus vers l’autorisation des femmes et, en général, des laïcs formés, à commenter la Parole de Dieu dans le cadre de la célébration dominicale». Et il croit «profondément que notre Église doit se considérer davantage comme une communauté de frères et de sœurs. C'est le témoignage le plus élevé que vous puissiez offrir au monde».

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Eva Leray sur Ouest-France.fr nous montre que le pape a donné sa bénédiction «urbi et orbi», ce dimanche 31 mars 2024, depuis le Vatican. Il a réclamé la libération de tous les otages israéliens enlevés le 7 octobre 2023 et a appelé à un cessez-le-feu immédiat dans la bande de Gaza. La foudroyante attaque de commandos du Hamas en territoire israélien survenue le 7 octobre 2023, a tué 1200 Israéliens et pris en otage des dizaines d’autres. Le ministère de la Santé du Hamas a de son côté annoncé dimanche 31 mars, un nouveau bilan. Il fait état de 32 782 personnes tuées dans la bande de Gaza depuis le début de la guerre entre Israël et le mouvement islamiste palestinien.

«Ma parole va d’abord aux victimes des conflits nombreux qui se déroulent dans le monde, à commencer par celui en Israël et en Palestine», a ainsi déclaré le pape. Il exhorte au «respect des principes du droit international» en renouvelant son appel à garantir l’accès des aides humanitaires dans la bande de Gaza. «Ne laissons pas les hostilités en cours toucher gravement la population civile qui est maintenant épuisée, surtout les enfants», a-t-il ajouté. Et de poursuivre : «La guerre est toujours une absurdité et une défaite. Ne laissons pas les vents de la guerre souffler toujours plus fort sur l’Europe et la Méditerranée. Ne cédons pas à la logique des armes et du réarmement. La paix ne se construit jamais avec des armes.» Une prise de parole applaudie par son auditoire.

Comme à son habitude, le souverain pontife n’a pas manqué d’avoir une pensée pour les autres territoires de la planète. «N’oublions pas la Syrie qui souffre depuis 14 ans des conséquences d’une guerre longue et dévastatrice», a-t-il tenu à rappeler. Il a aussi dénoncé les «violences qui déchirent et ensanglantent Haïti» avant d’adresser une pensée aux Rohingyas, «touchés par une grave crise humanitaire». À la marge, il a aussi mentionné la cause environnementale en adressant quelques mots aux «personnes qui souffrent du réchauffement climatique».

Quelques minutes plus tôt, à bord de sa "papamobile", le pape François, souriant et apparemment en bonne forme, a longuement salué et béni les quelque 60 000 fidèles présents, sous les acclamations d'une foule massée derrière les barrières, dans les allées de la place Saint-Pierre. "Viva il Papa!", ont crié les pèlerins, smartphone à la main ou agitant des drapeaux, sous un important dispositif de sécurité. Le chef de l'Église catholique, arrivé en fauteuil roulant sous un ciel couvert, a présidé la cérémonie de près d'une heure et demie depuis l'estrade ornée comme chaque année, de riches décorations florales (https://actu.orange.fr/monde/paques-le-pape-plaide-pour-la-paix-et-s-offre-un-bain-de-foule-CNT000002dibVZ.html).

Enfin, le pape François a présidé samedi soir la veillée pascale à la basilique Saint-Pierre de Rome, au lendemain de l'annulation surprise de sa participation au Chemin de croix, qui avait relancé les interrogations sur sa santé chancelante. Dans une basilique passée de la pénombre à la lumière des cierges, un rite qui symbolise la Résurrection du Christ chez les catholiques, le pape François a prononcé une homélie de dix minutes en italien, sans difficulté particulière. Il s'est élevé contre les "pierres de la mort", "les murs de l'égoïsme et de l'indifférence", et "toutes les aspirations à la paix brisées par la cruauté de la haine et la férocité de la guerre". Après la cérémonie, il a pris le temps d'un aller-retour dans l'allée de la basilique en fauteuil roulant, souriant, saluant et bénissant énergiquement les fidèles massés contre les barrières dont beaucoup lui tendaient la main ou le photographiaient avec leur smartphone, dans une ambiance chaleureuse (https://actu.orange.fr/monde/le-pape-preside-la-vigile-pascale-et-rassure-sur-sa-sante-CNT000002dhrr5.html).

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Ouest-France.fr nous montre que les services du Vatican ont annoncé ce 30 mars que le pape François participerait bien à la veillée pascale ce samedi soir.

Vendredi, le souverain pontife avait dû annuler sa participation au Chemin de croix au Colisée de Rome pour raison de santé avant d’autres événements prévus dans le cadre de la semaine de Pâques. Au moment de l’annonce, qui est intervenue quelques secondes à peine avant le début de la cérémonie, les organisateurs ont retiré le fauteuil du pape qui avait été disposé sur une colline en face du Colisée. Cette décision risque toutefois de relancer les interrogations sur la capacité du pape à continuer de gouverner l’Église catholique, alors qu’il a toujours laissé «la porte ouverte» à une éventuelle renonciation, dans la lignée de son prédécesseur Benoît XVI. Dans une autobiographie publiée ce mois-ci, il a redit ne pas avoir de raison sérieuse» de renoncer à sa charge, une  hypothèse lointaine» qui se justifierait seulement en cas de «grave empêchement physique» (https://www.lemonde.fr/international/article/2024/03/29/le-pape-annule-a-la-derniere-minute-sa-participation-au-chemin-de-croix_6224961_3210.html).

Âgé de 87 ans, le pape François a besoin d’un fauteuil roulant ou d’une canne pour se déplacer et a récemment limité ses interventions en public alors qu’il luttait contre une bronchite et une grippe. Ces derniers jours, le pape a honoré un agenda chargé, participant à plusieurs cérémonies dans le cadre de la Semaine sainte, principal temps fort du calendrier catholique, qui précède Pâques. Vendredi après-midi, le chef de l’Église catholique a présidé comme prévu la messe du Vendredi saint dans la basilique Saint-Pierre au Vatican. Jeudi, il avait lavé les pieds de douze femmes détenues dans une prison de Rome, se livrant à un bain de foule et apparaissant souriant (https://www.lemonde.fr/international/article/2024/03/29/le-pape-annule-a-la-derniere-minute-sa-participation-au-chemin-de-croix_6224961_3210.html).

Vendredi soir, devant le cadre spectaculaire de l’amphithéâtre romain illuminé, des milliers de fidèles de nombreux pays, souvent une bougie à la main, ont assisté en silence à la Via Crucis. Fait inédit depuis son élection en 2013, le pape avait lui-même rédigé les textes de méditation lus à chacune des quatorze stations du Chemin de croix symbolisant le calvaire du Christ, de sa condamnation à mort à sa crucifixion, sa mort et sa mise au tombeau, selon la tradition chrétienne (https://www.lemonde.fr/international/article/2024/03/29/le-pape-annule-a-la-derniere-minute-sa-participation-au-chemin-de-croix_6224961_3210.html).

Au cours de la journée de Pâques, dimanche, le pape François doit célébrer la messe et délivrer son message et sa bénédiction Urbi et Orbi (à la ville et au monde) depuis le balcon central de Saint-Pierre, lors de laquelle il passe généralement en revue les conflits internationaux (https://www.lemonde.fr/international/article/2024/03/29/le-pape-annule-a-la-derniere-minute-sa-participation-au-chemin-de-croix_6224961_3210.html).

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Nicole Winfield dans AP nous montre que le pape François a exhorté ce jeudi ses prêtres à éviter «l'hypocrisie cléricale» et à traiter leurs troupeaux avec miséricorde, alors qu'il remettait une longue série d'ordres de marche aux prêtres basés à Rome au début des quelques jours chargés menant à Pâques.

Un pape François à l'air fort a présidé une messe du jeudi saint dans la basilique Saint-Pierre au cours de laquelle les huiles des services religieux sont bénies. Le pape François, 87 ans, qui a été handicapé cet hiver par de longs problèmes respiratoires, s'est présenté en forme à la messe du matin. Il a lu à haute voix une longue homélie, après avoir sauté son texte à la dernière minute lors de la messe du dimanche des Rameaux, le week-end dernier. Dans ses remarques, le pape François a mis en garde les prêtres contre «le glissement vers l'hypocrisie cléricale», ou le fait de prêcher une chose à leurs ouailles mais d'agir différemment dans leur propre vie spirituelle. Il les a plutôt exhortés à toujours faire preuve de miséricorde envers les fidèles et à ne pas les juger, mais plutôt à pleurer sur leurs propres péchés. Faire cela, a-t-il dit, «signifie regarder à l'intérieur et se repentir de notre ingratitude et de notre inconstance, et reconnaître avec tristesse notre duplicité, notre malhonnêteté et notre hypocrisie», a-t-il déclaré.

La messe était la première grande liturgie papale à Saint-Pierre depuis que le grand dais à colonnes du Bernin au-dessus de l'autel, connu sous le nom de baldaquin, a été recouvert d'un échafaudage pour une rénovation et un nettoyage qui ont duré des mois. Le pape François a quelques jours chargés à venir qui mettront son endurance à l’épreuve. Vendredi, il doit se rendre de nuit au Colisée pour la procession du chemin de croix reconstituant la crucifixion du Christ. Le samedi, il préside une veillée pascale en soirée dans la basilique Saint-Pierre, suivie quelques heures plus tard de la messe du dimanche de Pâques sur la place et de son grand discours Urbi et Orbi (à la ville et au monde) de midi, mettant en lumière les conflits mondiaux et les catastrophes qui affligent l'humanité.

Enfin, Nicole Winfield dans AP  (https://apnews.com/article/pope-vatican-easter-6814e8fdbfadef8de585c35227eaa601) nous montre que le pape François a lavé et embrassé les pieds de 12 détenues dans une prison de Rome lors d'un rituel du Jeudi Saint destiné à souligner sa vocation de service et d'humilité. La prison de Rebibbia a été équipée pour répondre à ses besoins : les femmes étaient assises sur des tabourets sur une plate-forme surélevée, permettant au pape de descendre facilement de son fauteuil roulant sans avoir à se fatiguer. De nombreuses femmes pleuraient pendant que le pape François leur lavait les pieds, versant doucement de l'eau sur un pied nu et le séchant avec une petite serviette. Il terminait le geste en embrassant chaque pied, regardant souvent la femme avec un sourire.

La cérémonie du lavement des pieds du Jeudi Saint est une caractéristique de chaque Semaine Sainte et rappelle le lavement des pieds que Jésus a effectué sur ses 12 apôtres lors de leur dernier repas ensemble avant d'être crucifié. Le pape François a révolutionné le rituel du Vatican en insistant, dès son tout premier Jeudi Saint en tant que pape en 2013, pour inclure des femmes et des personnes d'autres confessions parmi les 12. Auparavant, les papes effectuaient le rituel sur les hommes catholiques uniquement dans une basilique de Rome.

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José Lorenzo nous montre sur religiondigital.org ce mercredi 27 mars 2023 qu’il existe d'autres «questions théologiques et canoniques concernant des formes ministérielles spécifiques», qui inquiètent également le secteur le plus ultramontain, comme celle du diaconat féminin, et que le pape a écarté de l'axe principal de réflexion du Synode pour que celui-ci puisse être étudié par des groupes spécifiques jusqu'en juin 2025, au milieu de l'année jubilaire, même s'il est prévu qu'un premier rapport soit rendu avant le grand événement synodal de l'automne prochain. Dans cet objectif, le pape a nommé six nouveaux consultants au Secrétariat général du Synode, dont trois femmes, ce qui a été interprété comme une tentative de faire avancer la question du diaconat féminin. Le même signal qui est apparu il y a quelques semaines lorsque trois autres femmes - dont une évêque anglicane - ont été invitées à participer à une séance du Conseil des cardinaux (C-9) où elles ont réfléchi sur le rôle des femmes dans l'Église.

Ces trois nouveaux consultants sont la sociologue américaine Tricia Bruce et les deux théologiennes Maria Clara Lucchetti Bingemer, du Brésil, et la religieuse allemande Birgit Weiler. Dans une interview avec Katholisch, Bingemer a déclaré qu'elle "espère une Église plus ouverte et plus flexible, qui réponde aux questions et aux attentes des gens d'aujourd'hui. Même si elle ne croit pas que l'Église introduira le sacerdoce féminin dans un avenir proche", elle a déjà «des mesures importantes ont été prises dans cette direction». «Il y a désormais plus de visibilité des femmes aux postes de direction et cela crée un fait ecclésiologique : les femmes ne sont plus seulement passives, elles occupent des espaces et le font très bien», souligne-t-elle. "Cela pourrait ouvrir la voie à un avenir dans lequel des femmes diacres ou même prêtres seraient envisageables." "Si la fonction de diaconesse est introduite, le processus se déroulera de manière prudente et amicale, comme cela se produit toujours dans l'Église", a déclaré la théologienne.

Cette forme de coresponsabilité est bien connue dans l’Église d’Amazonie, également connue par la religieuse et théologienne Birgit Weiler, missionnaire au Pérou depuis 30 ans. Dans un article du "Herder Korrespondenz", elle a souligné que la majorité des églises présentes dans ce pays étaient dirigées par des femmes. C'est pourquoi le document de travail pour la phase continentale en Amérique latine appelle à l'introduction du diaconat pour les femmes, comme le rapporte le portail allemand. Weiler, qui n'a pas voulu entrer dans les détails dans ses déclarations au portail catholique allemand, souligne cependant que, sur le plan théologique, la plupart des services mentionnés dans le document sur l'activité missionnaire de l'Église du Concile Vatican II en relation avec le diaconat permanent est déjà réalisé par des femmes dans de nombreuses communautés d'Amérique latine. Avancer en tant que communauté, en tant qu'Église plus synodale, qui vit véritablement la synodalité de manière cohérente, implique «une plus grande participation des laïcs, en particulier des femmes, aux processus de discernement auxquels Dieu nous appelle, auxquels il nous conduit et il inspire l'Esprit qui nous accompagne, et aussi dans les décisions correspondantes pour que cela soit mis en pratique de manière cohérente», selon Weiler dans Religión Digital.

Quant à Tricia Bruce, la sociologue américaine qui a publié une étude sur le diaconat des femmes en 2021, elle a déclaré à Katholisch qu'il y a beaucoup de femmes qui «se sentent appelées au diaconat et celles qui reconnaîtraient une vocation si la voie leur était ouverte.» Bien que Bruce ne sache pas ce que l'avenir nous réserve, il suppose «qu'il y a un grand intérêt à avoir ces discussions, à les prendre au sérieux et à considérer leur impact sur l'Église et tous ceux qui travaillent dans l'Église». "Beaucoup de femmes se sentent appelées à des formes de service qui ne leur sont pas accessibles actuellement ", a souligné le sociologue, concluant en affirmant que "les femmes laïques constituent l'immense majorité de ceux qui participent à l'Église aux États-Unis". "Le sacerdoce, tel qu'il est actuellement structuré et numéroté, a besoin de collaboration pour répondre aux nombreux besoins de l'Église."

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