José Lorenzo nous montre ce jeudi 8 janvier 2026 sur religiondigital.org que le pape réhabilite pleinement la figure du pape François devant le Collège des cardinaux, démontrant habilement que rien dans les propos de Bergoglio n'était en décalage avec le magistère précédent; seule la nouveauté était mise en avant. Ainsi, le pape François souhaitait restaurer la synodalité au sein d'un synode miné par l'introspection excessive, et le pape Léon XIV veut protéger la papauté par la collégialité, forme suprême de cette racine synodale; une tentative risquée, surtout à une époque où les factions idéologiques prolifèrent plus que les factions évangéliques, mais une tentative honnête de suivre un chemin inévitable pour une Église en ce troisième millénaire et de créer l'esprit qui anime la notion de Peuple de Dieu.
Il reste à voir comment cette tentative se déroulera à un moment où la barque de Pierre, comme l'a dit le cardinal dominicain Timothy Radcliffe dans sa méditation pour ce premier consistoire extraordinaire du pontificat, est confrontée à des tempêtes internes, mais l'intention (et la détermination) de Robert F. Prevost semble claire, et il a la marge de manœuvre pour persévérer dans cette voie, en faisant des gestes qui captivent et ne déforment pas, si nécessaire. À ce stade, on peut bien paraphraser Radcliffe qui, à la veille de l'honneur (et de la responsabilité) de contextualiser l'objectif de ce consistoire, n'avait aucun scrupule à parler de l'étrange pape homosexuel dont il ne doutait pas qu'il ait existé au cours de ces deux mille ans, ou de son amour pour une femme alors qu'il avait déjà prononcé ses vœux, et de la façon dont il a persévéré dans sa vocation en étant honnête avec lui-même et avec l'autre personne. Le grand frère dominicain faisait allusion à l'effondrement de l'ordre mondial né des douleurs de l'enfantement de la Seconde Guerre mondiale, ou au gouffre qui s'ouvre devant le potentiel, sous toutes ses formes, de l'intelligence artificielle. C'est alors qu'il déclara : «Si nous ne sommes pas déjà inquiets, nous devrions l'être.» Et c’est assurément ce que pensent déjà les groupes les plus rigoureux en ces premières étapes de ce consistoire : l’ancien ordre ecclésiastique s’effrite depuis Vatican II pour laisser place à une nouvelle ère, libérée des attributs du pouvoir vain, de la superstition rigide, de l’affectation spirituelle et des fêtes gastronomiques réservées aux seuls initiés. Il y aura deux pas en avant et un pas en arrière, et vice versa; des murs seront reconstruits et des feux de joie seront allumés, comme c'est le cas en ce moment même dans l'ordre civil; mais l'air qui finira par s'infiltrer à travers les fissures apportera tôt ou tard l'arôme incomparable de l'authentique, du primordial, de la matière qui nourrit l'espoir depuis les origines.
Dans une sorte de tour de passe-passe magistral, ce pape mathématicien l'a annoncé hier matin lors de l'audience générale. Était-ce un hasard si le consistoire a débuté le lendemain de la clôture du Jubilé ? Était-ce un hasard si, ce même jour, il a entamé son cycle de catéchèses lors des audiences générales – oui, avec le Peuple de Dieu – en lançant une invitation claire, sans équivoque et répétée à «redécouvrir» Vatican II, mais «non de seconde main» ? Était-ce un simple hasard s'il a ouvert son discours au consistoire en lisant l'intégralité du premier paragraphe de Lumen Gentium, la Constitution sur l'Église du Concile Vatican II ? «Si nous ne sommes pas encore troublés…» Les manœuvres douteuses entourant les préparatifs de ce consistoire atteignirent leur paroxysme au moment même où certains cardinaux arrivaient à Rome. Lors de l'audience générale, devant des milliers de pèlerins venus voir le successeur de Pierre, il leur offrit une leçon magistrale sur ce jalon ecclésiastique qui, l'année précédente, avait commémoré ses soixante ans de fermeture. En quelques paragraphes seulement, comme des poupées russes, le pape Léon XIV a puisé des citations de tous les papes qui lui avaient succédé – même de Jean-Paul Ier, dont il a dû se référer à une pensée datant de son époque d'évêque – et dans ses expressions, idées, concepts, aspirations, espoirs, exigences, besoins étaient liés entre eux… cela sonnait frais, actuel, cela «sentait» le pape François, mais il était démontré que le pape argentin n'avait rien fait d'autre que de les chercher à la source du Concile, qu'il ne s'agissait pas de simples caprices d'un jésuite qui, disait-on, était également faible en théologie et avait laissé la tradition pour le goûter. Le pape Léon XIV s'y est pris de telle sorte que ceux qui s'opposaient au pape François, ceux qui l'ont attaqué sans relâche, ne pouvaient plus prétendre que ses actions étaient «franciscaines». Ce qui leur déplaisait, c'était le ton d'un Bergoglio qui puisait dans le Concile avec le même seau que Jean XXIII, Paul VI, Jean-Paul II et Benoît XVI (certes, avec plus de zèle que d'autres). Ou bien est-ce le Concile Vatican II lui-même qu'ils rejettent ? Voilà le fin mot de l'histoire.
Alors que tous les cardinaux étaient désormais assis aux tables synodales disposées par Bergoglio en personne, le pape Léon XIV a clairement indiqué que la synodalité ne serait pas un simple sujet de discussion (et l'un des plus plébiscités, avec l'évangélisation à la lumière d'Evangelii Gaudium). Lors de la messe de ce matin, il a insisté sur le fait que leur convocation n'avait pas pour but de satisfaire des «intérêts personnels ou de groupe», soulignant l'importance de rechercher l'unité et de la communion, notamment entre eux en tant que cardinaux, et Dans cet esprit, il a déclaré que le consistoire était un temps de prière et de silence, mais aussi de rencontre, de connaissance mutuelle et d'écoute réciproque, tout en le pape déclarant que Jésus rassemble ce qui est là et le multiplie, tout comme il l'a fait avec les pains et les poisson (https://cruxnow.com/vatican/2026/01/pope-says-consistory-must-be-free-of-personal-group-agendas). Un certain malaise s'est alors fait sentir dans certaines chapelles.
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