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Publié le 30 Octobre 2015

ouest-france.fr dans son article du vendredi 30 octobre 2015 nous montre que l'archevêque de San Salvador, Mgr Oscar Romero, a été «diffamé», «traîné dans la boue», «lapidé» par certains évêques et prêtres, avant et après sa mort, selon le pape lors d’une rencontre ce au Vatican avec environ trois cents pèlerins venus du Salvador.

L'archevêque, béatifié au printemps et qui pourrait être canonisé assez rapidement, avait été assassiné en 1980 par un commando d'extrême droite parce qu'il défendait les paysans pauvres expulsés de leurs terres.

Le pape argentin, qui a exprimé à plusieurs reprises sa proximité pour ce prélat plutôt conservateur mais qui défendait les plus pauvres, a attaqué très vivement, en recevant une délégation de l'Église du Salvador, ceux qui dans l'Église l'ont diffamé.

Improvisant à la fin de son discours, Jorge Bergoglio a estimé que «le martyre de Mgr Romero ne fut pas seulement au moment de sa mort : il avait commencé avant, il avait commencé avec les souffrances subies du fait des persécutions précédant sa mort. Son martyre a continué aussi postérieurement, parce qu'il ne suffisait pas qu'il soit mort : il a été diffamé, calomnié, traîné dans la boue. Son martyre a aussi continué de la main de ses frères dans le sacerdoce et dans l'épiscopat».

«Seul Dieu connaît l'histoire de la personne. Et il voit qu'ils la lapident avec la pierre la plus dure qui ait jamais existé : la langue», a martelé le pape François.

Le pape est revenu sur la figure de Mgr Oscar Romero, et a déclaré ce que tout le monde savait que des prêtres et les évêques catholiques qui l'on diffamé après son assassinat dans une campagne qui retarda sa béatification jusqu'au début de cette année. Son martyre a continué, par l'opposition à sa canonisation des ecclésiastiques conservateurs d'Amérique qui craignaient son association avec la théologie de libération enhardirait le mouvement qui soutenait que les enseignements de Jésus exigeaient que les disciples luttent pour la justice sociale et économique.

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Publié le 29 Octobre 2015

Adital.com.br du mercredi 28 octobre 2015 nous montre qu'avec le thème "Situation et pertinence globale du continent et de l'Église", la spécialiste péruvienne de science politique Cecilia Tovar présenta le mardi 27 Octobre, durant le deuxième jour du deuxième Congrès Continental de théologie amérindienne, les défis et opportunités de l'Église après le concile Vatican II. La philosophe dit que le moment présent est le passage d'un christianisme européen à un christianisme universel, en insistant sur les réformes et les questions proposées par le pape François, qui ont suscité une forte opposition au sein de la curie.

Cecilia Tovar est également une chercheuse, membre de l'Institut Bartolomé de las Casas (association fondée par le théologien péruvien Gustavo Gutierrez et un groupe de catholiques), en plus d'être l'auteur d'articles et de livres, tels qu'"être l'Église dans les temps de la violence" et "À l'Église dans la défense de la vie : le Pérou de 1980 à 2000".

Dans sa conférence, la chercheuse a expliqué qu'il y a trois grandes périodes de l'histoire de l'Église, en notant que la troisième période, qui a commencé avec le concile Vatican II (1962-1965), a promu le début d'une Église "véritablement universelle". Non pour elle mais pour elle, la période de réconciliation n'est pas "tombé du ciel", mais a été précédée par un "ferment" de théologiens, souvent condamnés, qui ont été interdit d'enseigner, mais considérés comme des spécialistes par le concile. "Ce fut une longue préparation et une lutte pour ouvrir les fenêtres de l'Église", réfléchit-elle.

Pour Cecilia la nomination durant cette période de personnalités conciliatrices qui ont, en quelque sorte, eues un rôle important dans l'Église amena des opportunités à l'Église. Celles-ci comprennent les papes Jean XXIII, Paul VI, Benoît XVI qui par sa démission a eu "un geste prophétique et sans précédent, démystifiant la papauté", et François qui selon elle propose un changement par la force, devenant un "acteur mondial important". Ce pape selon elle comprend la réalité et se rapproche du contexte pour aborder les "signes des temps" : la "mise à mort de l'économie", l'environnement, la migration (recommandant que toutes les paroisses bénéficient de ces familles), les guerres et le rôle des laïcs.

Elle rappelle également le pacte des Catacombes du groupe d'évêques rénovateurs, qui marquèrent la phase postconciliaire, en incitant aux changements liturgiques, dans l'attitude du dialogue avec le monde, dans l'ouverture à la modernité, la promotion de la séparation de l'Église et de l'État, le rôle des adultes des laïcs, l'œcuménisme et dans une attitude plus ouverte envers la sexualité, tout en mentionnant l'aile conservatrice des évêques alors minoritaire au concile qui s'est réorganisé et renforcé, devenant les néoconservateurs, qui se caractérisèrent par une offensive contre les "progressistes d'Amérique latine", et un troisième courant celui de l'Église des pauvres qui a commencé avec Jean XXIII, qui avait déjà défendu, même devant le concile, une Église des pauvres, qui existait à l'époque, et qui après Vatican II est théorisé en Amérique latine et a connu un grand nombre de martyrs.

Cecilia Tovar dit que le défi actuel de l'Eglise est le retour à l'essentiel, à un message chrétien qui fait sens pour le monde d'aujourd'hui et de restaurer la crédibilité de l'Église, immergés dans des scandales, afin de donner une autre façon d'être chrétien. "Nous sommes maintenant dans la transition", analyse-t-elle, en pointant comme un autre défi d'être une Église des pauvres pour les pauvres. "La question est de savoir comment nous pouvons contribuer à ce moment, et quel est notre rôle dans cette occasion historique. Nous ne pouvons pas rester passifs", dit-elle.

Cecilia Tovar nous montre au travers de son intervention pleine de références historiques que le concile Vatican II a ouvert le début d'une Église "véritablement universelle" et qu'il faut un retour à l'essentiel pour que l'Église retrouve sa crédibilité.

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Publié le 28 Octobre 2015

Pour Leonardo Boff la religion et la théologie sont "en hausse" dans le monde d'aujourd'hui

Adital.com.br dans on article du mardi 27 octobre 2015 nous montre qu'avec le thème "Le facteur religieux dans le contexte du conflit", Leonardo Boff a commencé le deuxième Congrès Continental de Théologie, qui se tient du 26 au 30 Octobre à Belo Horizonte (Minas Gerais - Brésil), pour discuter des questions sur la spiritualité, l'intégrisme et le terrorisme. Le théologien a noté que religion et la théologie sont "à la hausse" et sont actuellement des thèmes modernes qui mobilisent des milliers de personnes.

Le fondamentalisme, selon Boff, est l'interprétation et l'imposition d'une doctrine particulière qui serait la seule vérité possible, une position qui, en général, mène à l'incompréhension et de la violence. Pour lui, religion et politique marchent ensemble, par exemple, pour ce qui se passe dans l'Islam, où la religion est une force centrale qui maintient l'identité des personnes, en particulier en temps de crise. "Mais quoi qu'il arrive, vous pouvez être juste malade", a déclaré le théologien, en rappelant les grands conflits existants dans le Moyen-Orient.

Leonardo Boff a également déclaré qu'en plus de la religion, d'autres formes de fondamentalisme s'illustrent en citant la macroéconomie des "capitalistes", qui a imposé un seul mode de production et de consommation pour la société d'aujourd'hui. Le théologien dit que ce fondamentalisme est responsable des scénarios de déstabilisation des pays grecs et latins comme la crise au Brésil et en Argentine, qui ont "forcé" les gouvernements à obéir à une logique économique unique.

Citant la devise du Pentagone (USA) "un monde, un empire", Boff montre que les contraintes sont directement en face de ce que va vivre la communauté. Selon le théologien, Washington (États-Unis) a déclaré : "L'Amérique est en guerre", le monde a vécu sous le point de vue des conflits modernes, comme cela se passe avec les réfugiés européens actuels, qui seraient le résultat de guerres menées par l'Occident. Pour Leonardo Boff, nous devons préserver le lien avec la terre, parce que nous vivons dans une "fatigue de la culture".

Prônant une position plus autocritique, Boff a également rappelé que l'intégrisme individuel pratiqué est parfois inconsciemment. En tout temps, ce comportement appelle une réflexion du processus de mondialisation, qui permet aux gens d'interagir avec différentes personnes de différentes parties du globe.

Et pour le fondamentalisme, le théologien souligne aussi qu'il doit également aborder la question du terrorisme, une pratique qui, pour lui, installe et répand la peur dans l'esprit des gens. Pour a produire, le terrorisme a des caractéristiques telles que la nécessité d'actions qui soient spectaculaire et l'image que les attaques sont minutieusement préparés.

À propos de la spiritualité, Leonardo Boff a défendu la nécessité de sauver la connexion avec la terre, parce que "nous vivons dans une culture de la fatigue." Pour lui, l'avenir peut être déterminée à partir de deux points de vue : L' otique que le monde connaît une tragédie annoncée dans laquelle il est impossible de réparer les dommages déjà causés par l'homme, et l'idée d'une crise de civilisation, à laquelle il est possible de reprendre le chemin de l'équilibre, ce qui est le point de vue défendu par Boff.

Pour le théologien, la prochaine étape de l'humanité est, ensuite, de découvrir ce qu'il appelle le "capitalisme spirituel" de l'être humain. Ce qui signifie la migration de la tête au cœur et de sentir Dieu à partir de là. Une route qui offre un potentiel illimité, en termes de vie et aucune accumulation.

Paradoxalement, "aucune religion n'est toujours alimenté", a-t-il dit. Boff, relatant une conversation qu'il a eue avec le Dalaï Lama, dans laquelle le théologien a demandé au bouddhiste quel serait la meilleure religion. Surpris, Boff a déclaré que, selon le Dalaï-lama, la meilleure religion est celle qui fait de l'individu un homme meilleur, plus humain, compatissant et plus sensible.

Pour Leonardo Boff la prochaine étape pour les êtres humains est de découvrir leur capitalisme spirituel qui est infini, ne limite pas l'amour, la spiritualité, l'art, la communication, le pardon, la coexistence, la fraternité et qu'il est possible pour avoir une terre de bonne espérance, de civilisation bio, où l'axe structurant est la vie. Ces considérations doivent donc être construites dans une Église qui marche avec l'esprit et les pauvres.

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Publié le 25 Octobre 2015

Synode sur la famille : appel du pape à "inclure ceux qui sont marginalisés"

BFMTV.com et RTL.fr nous montrent que le pape François a appelé ce dimanche 25 octobre 2015 les évêques à "inclure" dans l'Église ceux qui sont marginalisés en "se laissant déranger" par eux, quand ils ne rentrent pas "dans le plan de marche", lors d'une messe de clôture du synode sur la famille. Le pape avait reçu samedi soir le rapport final du synode, voté par les 265 évêques et cardinaux présents. Diverses ouvertures y sont exprimées, notamment pour permettre un discernement au cas par cas, qui puisse amener certains divorcés remariés civilement à accéder aux sacrements de la confession et de la communion.

Commentant dans la basilique Saint-Pierre l'Évangile qui relate comment Jésus guérit le mendiant aveugle Bartimée, le pape a relevé que "la paternité de Dieu ouvre une route accessible, une route de consolation" à "l'aveugle et au boiteux". Jésus, a-t-il relevé, parle à cet aveugle de manière "directe mais respectueuse", "montre qu’il veut écouter nos besoins", "désire avec chacun de nous un échange fait de situations réelles, que rien n’exclut devant Dieu".

Comme à l'époque de Jésus, ses disciples "sont appelés à cela, spécialement aujourd’hui: placer l’homme au contact de la miséricorde compatissante qui sauve. Aujourd’hui est un temps de miséricorde !", a-t-il insisté à l'issue de trois semaines d'un synode tumultueux sur la famille. Jorge Bergoglio a exhorté à faire passer "sans sermons" les "paroles libératrices de Jésus". "Jésus veut inclure, surtout celui qui est tenu aux marges et qui crie vers lui", a-t-il martelé, le visage grave, pâle et éprouvé par la fatigue du synode.

Devant les exclus, il y a "certaines tentations" auxquelles cèdent les disciples de Jésus (les prêtres et évêques) "encore aujourd'hui" : "aucun ne s’arrête, ils avancent comme si de rien n’était. Si Bartimée est aveugle, eux ils sont sourds : son problème n’est pas leur problème. Devant les problèmes continuels, il vaut mieux avancer, sans nous laisser déranger". Si on "ne se penche pas vers celui qui est blessé", on "construit des visions du monde" et on "vit une "spiritualité du mirage", "sans voir ce qu’il y a réellement, mais ce que nous voudrions voir", a-t-il dénoncé.

"Il y a une seconde tentation, a critiqué Jorge Bergoglio, celle de tomber dans une foi programmée", d'avoir "déjà notre plan de marche, où tout rentre: nous savons où aller et combien de temps y mettre. Tous doivent respecter nos rythmes et chaque inconvénient nous dérange ! Celui qui gêne ou n’est pas à la hauteur est à exclure !" Un petit groupe de cardinaux conservateurs, très rigoureux dans la doctrine et ne voulant rien changer, notamment vis à vis des divorcés et homosexuels, peut se sentir visé par ces critiques.

Le rapport rendu la veille n'avait rien de révolutionnaire, mais permettra néanmoins un examen au cas par cas de la situation des divorcés remariés, sans pour autant énoncer clairement l'accès pour ces personnes à la confession et à la communion. Sujet pourtant très attendu, l'homosexualité a été très peu évoqué et fait l'objet de seulement un article qui ne témoigne pas d'une très grande ouverture à la communauté gay. Si le rapport assure que chacun mérite respect et dignité, il réitère tout de même la ferme opposition de l'Église à toute reconnaissance des couples de même sexe. "On aurait pu penser que l'on développerait davantage", a concédé ce dimanche matin Mgr Jean-Luc Brunin sur RTL.

Le pape François semble mécontent du statu quo donné par le synode et semble pousser les évêques à inclure les marginalisés et à les écouter, à l'exemple de Jésus avec Bartimée.

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Publié le 25 Octobre 2015

Après d'âpres débats, le synode sur la famille remet une copie consensuelle

L'OBS, francetvinfo.fr et la-Croix.com nous montre dans leurs articles du samedi 24 octobre 2015 que le synode sur la famille a remis samedi soir au pape François un rapport final consensuel qui ne propose pas de percées majeures sur les sujets sensibles mais permet un examen au cas par cas de la situation des divorcés remariés.

Après trois semaines de débats parfois tendus, chacun des 94 articles du texte a recueilli la majorité requise des deux tiers des voix des 270 évêques. Les plus disputés, les trois paragraphes concernant les divorcés remariés, ont été adoptés de justesse : sans jamais évoquer clairement un éventuel accès à la communion de ces personnes que l'Église considère comme infidèles à leur premier conjoint, ils insistent sur un examen de chaque situation. "On ne peut nier que, dans certaines circonstances (liées à la crise d'un couple), les responsabilités d'une action peuvent être diminuées ou annulées (...). Les conséquences des actes accomplis ne sont pas nécessairement les mêmes dans tous les cas", affirme le paragraphe qui a rencontré le plus d'oppositions (adopté par 178 voix contre 80). Le synode propose seulement de lever certaines interdictions qui frappent les divorcés remariés dans leur service "liturgique, pastoral, éducatif et institutionnel".

Le porte-parole du Saint-Siège, le père Federico Lombardi, a souligné samedi soir que ce document comportait des propositions faites au pape, qui doit désormais décider des orientations à prendre. Les pères synodaux ont d'ailleurs demandé au pontife argentin de produire un "document sur la famille".

Les conclusions du pape, qui feront autorité, ne sont cependant pas attendues avant l'année prochaine. Il devrait éviter toute décision qui pourrait diviser davantage l'Église, même s'il a appelé vendredi les chrétiens à se tenir prêts à "changer sans cesse", à l'écoute "des signes des temps". Dans son discours de clôture samedi soir, le pape François a reconnu que le synode n'avait pas trouvé de "solutions exhaustives à toutes les difficultés et aux doutes qui défient et menacent la famille", mais estimé qu'il les avait examinés "sans peur et sans se cacher la tête dans le sable". "Sans jamais tomber dans le piège du relativisme ou de la diabolisation des autres, nous avons cherché à embrasser pleinement et courageusement la bonté et la miséricorde de Dieu qui ne désire rien d'autre que tous les hommes soient sauvés", a-t-il ajouté.

Mais le pape a aussi taclé les docteurs de la loi de l'Église : "Les vrais défenseurs de la doctrine ne sont pas ceux qui défendent la lettre mais l’esprit; non les idées mais les hommes; non les formules mais la gratuité de l’amour de Dieu et de son pardon", a-t-il déclaré. "Le premier devoir de l’Église n’est pas celui de distribuer des condamnations ou des anathèmes mais il est celui de proclamer la miséricorde de Dieu". Devant les différences notables entre évêques et des situations des familles selon les continents, il a invité à "l’inculturation" : "L’inculturation n’affaiblit pas les vraies valeurs". Dans ce discours, le pape est revenu aussi sur les incidents ayant émaillé ce Synode, accusant "des méthodes parfois pas du tout bienveillantes". Une référence implicite à la lettre rendue publique de cardinaux doutant de sa conduite des travaux.

Autre sujet particulièrement attendu, même s'il a peu été abordé pendant les débats, l'homosexualité n'est mentionnée que dans un seul article du rapport final, qui assure que chacun mérite respect et dignité mais réitère la ferme opposition de l'Église à toute reconnaissance des couples de même sexe et se contente d'appeler à un effort d'accompagnement particulier pour les proches des personnes homosexuelles. Ces derniers jours, des conservateurs avaient fait savoir qu'ils trouvaient le rapport "confus", tandis que des progressistes l'avaient jugé "timoré".

À la mi-journée, le cardinal Christoph Schönborn, archevêque de Vienne, avait prévenu qu'il y aurait "des déçus", expliquant par exemple que l'homosexualité était un sujet "trop délicat" pour être évoqué au niveau synodal, avec des prélats venant de pays où le sujet reste tabou. "Ce qui semble normal pour un évêque d'un continent peut se révéler étrange, presque scandaleux, pour l'évêque d'un autre continent", a d'ailleurs relevé le pape samedi soir.

En convoquant deux synodes successifs sur la famille -en octobre 2014 et octobre 2015-, il avait souhaité que l'Église fasse son "aggiornamento" en remettant le mariage traditionnel à l'honneur mais aussi en se montrant plus bienveillante à l'égard tous ceux qui ne sont pas "en règle" : unions libres, divorcés remariés, homosexuels, familles recomposées, polygames, etc. Dans un discours remarqué au milieu du synode, le pontife a aussi demandé plus de collégialité dans l'Église. Selon certains participants, cette décentralisation pourrait permettre aux évêques et aux prêtres de juger au cas par cas l'accès à la communion. Mais beaucoup de prélats redoutent, en raison de la diversité des problématiques, que cela ne conduise à une dispersion et à la division.

La place des femmes a fait l'objet de divergences, certains prélats se montrant très déçus du manque d'ouverture de l'Église sur le sujet ou relevant l'incongruité de ces débats sur la famille menés quasi exclusivement par des hommes ayant fait vœu de célibat.

Ce qui ressort du synode est que les évêques ont préféré que le pape donne la feuille de route pour la famille, aucune avancée sur l'homosexualité et on évoque jamais clairement la communion des divorcés remariés, en gros une feuille consensuelle pour ne faire peur à personne. Pourtant, le discours du pape semble montrer qu'il est en partie déçu et espérait que les évêques auraient eu plus de courage. Va-t-il imposer la décentralisation pour que les évêques prennent leur responsabilité ? Qui sait ?

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Publié le 24 Octobre 2015

Vatican Insider et Radio Vatican dans leurs articles du samedi 24 octobre 2015 nous montre que l'assemblée ordinaire du synode sur la famille indique le chemin du "discernement" pour le nœud de réadmission à la communion pour les divorcés et remariés, qui ne constitue pas une réponse "oui ou non, blanc ou noir", mais, à la lumière de ce qu'a déjà dit Jean-Paul II dans Familiaris consortio, pour l'évaluation des cas individuels parce que "les situations sont différentes", a révélé le cardinal Christoph Schönborn, archevêque de Vienne, dans le quotidien Vatican Insider dans une interview qui a précédé le début du vote de cet après-midi sur le rapport final, approuvé à l'unanimité par la commission des dix pères synodaux qui l'ont préparé.

On ne trouve aucune référence aux couples homosexuels dans le texte final, destiné au pape, il est seulement abordé sous l'aspect de la famille dans laquelle se trouve un frère, une sœur ou un oncle homosexuel, et comment gérer cette situation par les chrétiens. Quand on demanda au cardinal Schönborn si il peut imaginer imaginer les domaines culturels et politiques de l'homosexualité, ce dernier fuit la question en disant : "pour nous la question est trop sensible".

En général, les pères synodaux ont cherché le plus petit dénominateur commun, et ont fait des compromis pour un vote positif. Le noyau du message du synode selon le cardinal Schönborn est un grand oui à la famille, pour que la famille ne soit pas dépassé, il y a un modèle du passé, et il est d'après lui est la réalité la plus fondamentale de la société humaine. Le passé pour faire l'avenir, ne permet pas de parler aux hommes du présent.

Pour la décentralisation, une nouvelle fuite en avant. Le cardinal Schönborn a répondu qu'avoir une église nationale autrichienne serait désastreux et qu'il serait content que nous vivons dans une église catholique universelle. La décentralisation selon lui est un vieux thème, qui aurait besoin de l'équilibre entre centralisation et décentralisation, puisque les évêques d'Amérique latine peuvent dire beaucoup plus que les évêques européens puisqu'ils ont l'expérience des grandes réunions de leur épiscopat à Aparecida. On ne demande qu'à tenter l'expérience, cela nous éviterez d'avoir des évêques se contredisant.

Le cardinal Raymundo Damasceno Assis, qui était également présent à la séance d'information, a salué "la fin d'un large processus synodal, qui s'est déroulé dans un climat de grande fraternité et collégialité", et il est aussi intervenu pour souligner qu'il était essentiel que les évêques maintiennent la communion avec le pape, ce qui est essentiel, la tête du collège des évêques, mais pour lui "il y a le principe de subsidiarité : les évêques peuvent avoir leurs compétences. Vous devez respecter la diversité de chaque pays et du continent, faire ce qui nous incombe, en respectant ce qui est en concurrence avec le Saint-Père et le Saint-Siège dans le gouvernement de l'Église." Intéressant, alors pourquoi les évêques craignent de l'utiliser.

Le frère Hervé Janson, le prieur général des Petits Frères de Jésus, qui a également pris la parole à la séance d'information, dit du rapport final qu'il est un "bon document" avec lequel "le pape pourra faire quelque chose de très encourageant pour tous". Selon lui "les familles ne sont pas objet mais sujet de la pastorale." Concernant les jeunes en cohabitation, il a insisté sur le "désir d’épouser le regard du Christ sur les situations". La publication du texte est prévue à la fin du vote et un discours de clôture donné par le pape, aura lieu ce soir après 18 heures.

Nouveau Vatican II, l'Église sur la voie du changement : les pères synodaux y allaient fort pour finalement nous montrer un coureur qui reste sur la ligne d'arrivée quand on lance le départ. Les homosexuels sont les grands oubliés du synode et les divorcés remariés seront le fruit d'un discernement au cas pas cas, suivant une règle de gradualité, qui tienne compte de la distinction entre état de péché, état de grâce et circonstances atténuantes. Mais qu'attendre de plus, d'évêques qui préfèrent se défausser de leurs responsabilités sur le pape, rien d'autre sans doute.

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Publié le 23 Octobre 2015

Vatican Insider dans son article du vendredi 23 octobre 2015 que le texte de conclusion du synode sur la famille sera achevé entre aujourd'hui et demain et sera voté demain après-midi, mais il a déjà été largement rédigé et les pères synodaux sont "satisfaits" de lui. Le porte-parole du Vatican, le père Federico Lombardi l'a confirmé point de presse du synode au Vatican en parlant des discours de ce matin, qui étaient selon lui "très large", avec "des références bibliques pour les migrants, la formation, la pastorale, l'accompagnement, l'éducation, la spiritualité et la souffrance de la Croix vécue par les familles". Sans pour autant préciser si certaines questions sensibles ont été abordées, telles que le recours au "for interne" pour faire face à la question de la communion pour les divorcés remariés, une proposition avancée par le groupe de discussion en langue allemande. La conférence de presse du Vatican n'a pas donné plus de détails sur le texte parce que chaque paragraphe doit être voté et le texte publié dans son ensemble demain. À la fin du synode extraordinaire de l'année dernière, le pape avait décidé de publier à la fois le rapport final, les conclusions et les résultats de vote. Il pourrait décider de le faire à nouveau cette année.

Dans les prises de parole d'aujourd'hui dans la salle du synode, les participants ont présenté leurs demandes finales de modifications. Beaucoup de pères synodaux ont parlé de la "relation entre la conscience et la loi morale". Le président du Conseil pontifical Justice et Paix, Peter Kodwo Appiah Turkson a assuré que le texte ne sera pas édulcoré. Le document final selon lui "respecte tous les différents points de vue" mais il aborde également des "points forts", sans oublier la "collégialité" des évêques du monde entier, qui se sont rassemblés au Vatican au cours des dernières semaines. Mais le cardinal ghanéen a précisé qu'il n'a pas eu l'impression qu'il y avait "deux blocs opposés" au synode extraordinaire de l'année dernière.

L'évêque de Gand (Belgique), Mgr Luc Van Looy, de sa part, a souligné que "le document tente certainement de donner l'attention voulue aux situations d'une variété de pays, de nations et de cultures et de la conscience des gens dans ces contextes." L'archevêque de Québec (Canada), le cardinal Gerald Cyprien Lacroix, qui a également pris la parole à la séance d'information, a rappelé aux personnes présentes que le document préparé n'est pas un texte législatif, et qu'il rassemblera tout ce que les père synodaux ont discuté. Il ne peut-être pas à l'unanimité, ce qui selon lui n'est pas un problème, puisque c'est la présentation de leur réflexion au pape et qui les aidera à poursuivre ce travail.

À la fin de la séance d'information, le cardinal Turkson a répondu à une question sur un discours dans la salle du Synode qui traitait de l'homosexualité d'une manière particulièrement agressive. "Si vous pensez que ce sujet est tabou en Afrique, effectuez une visite en Russie d'abord" a-t-il dit. "Quand je faisais mes études de théologie dans les années 70, tous les livres de psychologie présentaient l'homosexualité comme une anomalie. Or, la perception a changé à un tel point tel qu'elle n'est plus considéré comme telle. Il doit être admis que les pays [africains] trouvent qu'il est difficile de grandir dans leur compréhension de cette expérience. Tout simplement parce que l'Occident voit les choses d'une certaine manière, cela ne signifie pas que le reste du monde le devrait aussi. Vous devez permettre à d'autres pays de se développer. Nous encourageons nos gens à ne pas criminaliser ce phénomène, mais nous encourageons les autres (pays) de ne pas s'en prendre à ceux qui ont encore des problèmes avec cela." Consternant de voir ce cardinal africain ne pas comprendre le monde dans lequel il vit. Oublie-t-il qu'en Afrique 43 pays africains répriment les relations sexuelles entre personnes de même sexe. Le seul État qui protège les homosexuels est l’Afrique du Sud : ils peuvent se marier, hériter de leur partenaire et adopter.

"Maladie de Blancs", "importation de l’occident", ou "déviance sexuelle" sont les qualificatifs qu'on lui donne en Afrique, ce qui est bizarre puisqu'elle est pourtant présente dans son histoire comme le montre maliweb.net : chez les Bafia du Sud du Cameroun, où l’on considérait autrefois, que les garçons devaient franchir trois étapes différentes, pour bénéficier d’une bonne croissance; soit dans des rites initiatiques qui comportaient parfois des pratiques homosexuelles qui servaient soit à souder les liens au sein du groupe; soit à initier les hommes à l’art de la guerre, ou encore à permettre le passage de l’adolescence à l’âge adulte, notamment le "Mevungu" chez les Beti et le Ko’o – l’escargot – chez les Bassa, sont des cérémonies initiatiques qui comprenaient notamment des attouchements à caractère homosexuel entre femmes; chez les Fang du Gabon, du Cameroun et de Guinée-Equatoriale, les relations homosexuelles étaient considérées comme le meilleur moyen pour devenir riche; et enfin, les pratiques homosexuelles en l’absence d’hommes ou de femmes, comme chez les Azande du Sud-Ouest du Soudan, au sein des foyers polygames, les relations homosexuelles entre femmes n’étaient pas rares, tout comme en République Démocratique du Congo, où dans les foyers polygames des femmes nkundo, les pratiques homosexuelles existaient parfois entre coépouses, qui disaient ne pas être satisfaites par leurs maris, et en Afrique australe, lorsqu’elles étaient mariées, les jeunes femmes Herero expliquaient également leurs pratiques homosexuelles désignées par le terme epang, par l’insatisfaction à laquelle elles étaient confrontées dans leurs foyers.

Un synode où on garde le statu quo ou plutôt où l'on préfère laisser les problèmes au pape plutôt que de jouer son rôle. Des évêques progressistes ont déjà fait part de leur déception, espérons que le pape François fasse quelque chose et critique le manque de courage des pères synodaux qui devaient apporter du changement.

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Publié le 23 Octobre 2015

LePoint.fr dans son article du vendredi 13 octobre 2015 nous montre que le texte final doit être annoncé samedi, mais déjà progressistes et conservateurs affichent leur insatisfaction face à ce qui s'annonce comme un compromis.

Au début de la session plénière du synode cet après-midi, le pape François a annoncé aux pères synodaux qu'il est la création d'une nouvelle Congrégation du Vatican qui va fusionner les Conseils Pontifical pour les Laïcs et de la famille, actuellement dirigé par le cardinal Stranislaw Rylko et le Conseil pontifical pour la Famille dirigé par Mgr Vincenzo Paglia, respectivement. La Congrégation aura des liens avec l'Académie pontificale pour la vie, mais ce dernier ne sera pas absorbée par le nouveau dicastère étant donné qu'il est un organisme indépendant qui a des gens d'autres confessions religieuses et non-croyants qui y travaillent.

Le synode sur la famille, qui doit rendre ses conclusions samedi au Vatican, devrait décevoir les plus conservateurs qui refusent tout accommodement avec la modernité mais aussi les progressistes qui espéraient des révolutions pour les divorcés et les homosexuels. "Les deux extrêmes seront très déçus", a prédit Romilda Ferrauto, qui rend compte chaque jour à la presse des débats se déroulant à huis clos depuis près de trois semaines. Beaucoup de participants se sont toutefois félicités d'une "ouverture" inédite. "C'était un synode pastoral. Pas un lieu où changer la doctrine", ont expliqué des cardinaux pour annoncer par avance aux médias qu'ils seraient déçus par l'absence de résultat sensationnel. Partagés sur les sujets délicats, ils s'en remettent au pape pour extraire des conclusions du rapport final qu'ils doivent voter samedi. Selon les porte-parole du synode, il est probable que ce rapport sera adopté par l'assemblée, mais on ne sait pas encore si le pape le rendra public ou non.

Le pape François a appelé les 270 évêques à résister à la "mentalité du complot" après la divulgation d'une lettre de 13 cardinaux conservateurs lui reprochant de faire la part belle aux partisans de l'ouverture dans le comité final de rédaction. Mais la rancœur et la méfiance des conservateurs se sont encore accrues après un discours, le 17 octobre, où le pape est allé très loin dans la défense de la collégialité et la remise en cause d'une Église pyramidale. Comme par hasard, un journal italien, immédiatement et fermement démenti par le Vatican, a affirmé mercredi que le pape avait une tumeur bénigne au cerveau, comme si quelques mécontents voulaient insinuer qu'il n'était pas en mesure d'assumer sa tâche. Le travail de fond en différents groupes linguistiques a permis aux évêques de bords opposés de mieux se comprendre, alors que les problématiques - du mariage par étapes en Afrique aux divorcés remariés en Occident - sont extrêmement diverses. Plus des deux tiers des pères synodaux se sont cependant montrés fermement opposés à l'idée d'ouvrir la communion à certains divorcés remariés.

Le groupe germanophone, moteur dans ce synode, a proposé des critères de discernement de la conscience personnelle pour permettre à certains divorcés, essentiellement les victimes, d'accéder aux sacrements. Ce thème devrait être approfondi dans une commission que nommerait le pape après le synode. Portée avec fracas par le "coming out" d'un prêtre polonais de la curie à la veille du synode, l'homosexualité n'a pratiquement pas été abordée, certains affirmant qu'elle n'avait pas sa place dans ce synode. Les prélats africains en particulier ont opéré un tir de barrage sur ce thème pour eux tabou.

L'influence du pape Jean-Paul II et de son document "Familiaris Consortio" de 1981 dans les débats a aussi révélé la nostalgie d'une partie des pères synodaux pour un pape qui s'était montré ferme sur la doctrine. "La loi d'airain de Familiaris Consortio a pesé", a commenté un évêque progressiste, amer, au sujet des débats. "On ne va tout de même pas sortir de ce synode avec un nouveau Familiaris Consortio, 34 ans après, comme si le monde n'avait pas changé", se sont inquiétés certains évêques, a rapporté Mme Ferrauto.

Le texte final cherche à encourager les mariages catholiques réussis par un langage positif et optimiste, mais aussi les familles "blessées" : couples séparés, mères célibataires... Parmi les propositions les plus consensuelles devraient figurer un effort dans la préparation et l'accompagnement des couples avant le mariage religieux pour que le sacrement "indissoluble" soit reçu en toute connaissance de cause. Le synode approuvera en outre les décisions du pape François sur la simplification des procédures de reconnaissance de nullité d'un mariage. Le rapport final devrait aussi prévoir des mesures pour l'accueil effectif dans les paroisses des personnes qui ne sont pas "en règle" et de leurs enfants. En revanche, l'idée de "décentraliser" en déléguant au niveau des évêques certaines décisions pour les cas particuliers suscite beaucoup de réticences.

L'impression que donnera ce document final sera le manque de courage des évêques qui préfèrent se défausser des réformes à faire sur le pape. Attention à ce que le pape n'oblige pas les évêques à remplir leur rôle en mettant en avant la décentralisation qui pourrait régler les problèmes locaux.

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Publié le 22 Octobre 2015

Vatican Insider dans son article du jeudi 22 octobre 2015 nous montre que le synode sur la famille se prépare à voter samedi après-midi, le rapport final de la commission qui a été rédigé en résumant les modifications apportées à la base (Instrumentum laboris) et traitées au cours des trois semaines de travail par les groupes linguistiques de travail (circuli minores), la relation sera livré aujourd'hui aux pères synodaux et, après une discussion demain matin, elle sera finalisé par le même comité demain soir.

Dans la relatio Synodi adressée "non au monde", mais "pour le pape qui décidera alors quoi faire", le synode a tenté de présenter "toutes les questions" qui ont émergé dans l'ensemble, mais sans identifier "toutes les réponses". "Ce Synode ne change pas la doctrine" selon le cardinal Oswald Gracias, archevêque de Bombay. Mais, d'autre part, le synode ne répétera pas simplement Familiaris Consortio publié par Jean-Paul II en 1981, puisqu'il y a de "nouveaux défis" pour la famille, alors que "la doctrine reste le même", notamment à travers l'indissolubilité du mariage comme un grand don de Dieu, puisque l'Église cherche de nouvelles façons d'aider les familles dans un nouveau climat sociologique, politique, économique, et idéologique.

Le cardinal Gracias a illustré le travail de rédaction du rapport final, en expliquant que les amendements sont arrivés dans la commission par les circuli minores qui ont été examinés et sélectionnés, il en serait sorti un document d'une centaine de paragraphes. La Commission a finalement apporté les dernières modifications qui ont émergé hier soir et samedi, puis le texte sera voté "paragraphe par paragraphe" et, de façon prévisible, il y aura aussi un vote final sur l'ensemble du texte.

Selon le cardinal Gracias le texte donnera des orientations générales, ne rentrera pas dans des points très précis, les pères synodaux donneront le document au pape et attend de lui des lignes directrices "sur les différentes questions abordées par l'assemblée. Le rapport final sera, en bref, un texte qui 'ne pas avoir toutes les réponses, mais toutes les question discutées et tentera de donner des indications pastorales acceptables pour tous" et il espère qu'il sera accepté dans le vote de samedi.

Certes, dans les discussions, ont émergé des "opinions différentes" sur certaines questions où les pères synodaux sont toujours à la recherche de réponses, et sur la question que la communion pour les divorcés remariés, sur lequel par exemple le groupe germanophone a souligné la centralité du "for intérieur", il est donc possible que les solutions doivent encore être à "l'étude et à l'approfondissement" sur différents points de vue.

En réponse à une question des journalistes sur la corrélation entre le synode et les médias, étant donné qu'hier un journal national italien a diffusé la rumeur d'une tumeur bénigne du pape réfutée par le Saint-Siège, l'archevêque de Los Angeles, Mgr José Horacio Gomez, qui était également présent à la séance d'information, a déclaré : "C'était une fausse histoire, le pape va bien, il n'est pas malade, et puis il n'y avait pas de lien avec le synode parce que la maladie est fausse. Au synode, nous ne sommes pas toujours d'accord, mais le travail se déroule à merveille comme une expression de la collégialité que nous faisons ensemble pour trouver de nouvelles façons de renforcer la famille et le mariage."

Mgr Gomez a également regretté le fait qu'il n'y ait pas eu suffisamment de temps pour le synode pour discuter de questions telles que l'immigration, la pauvreté et l'éducation, dans le cadre de la famille, soulignant toutefois qu' après trois semaines, les pères synodaux sont heureux de rentrer à la maison. Présent à la réunion d'information et le plus jeune cardinal, Soane Patita Paini Mafi, évêque de Tonga, a souligné que pour les familles des pays de sa zone océanique, les priorités sont la transition politique après l'indépendance de 70-80 ans, et l'arrivée, comme un "tsunami" de la mondialisation, entre les aspects positifs et négatifs du "matérialisme" et de "l'individualisme."

Le synode touche à sa fin, mais sans donner de réponses satisfaisantes pour les progressistes et les conservateurs, il faut dire que les pères synodaux manquant de courage ne veulent pas donner de réponses et se défaussent de cette tâche sur le pape. Un synode adressé au pape et non au monde montre que les évêques n'ont pas compris ce qu'attendait le pape à ce sujet, c'est-à-dire un synode qui parle à la famille. Espérons que le pape corrige cela.

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Publié le 21 Octobre 2015

Vatican Insider et Radio Vatican nous montre dans leurs articles du mercredi 21 octobre 2015 qu'encore des différences sur la question des divorcés remariés au synode sur la famille au Vatican qui se termine la semaine prochaine. Le Vatican a publié aujourd'hui les rapports des 13 groupes de travail linguistique (circuli minores) de la dernière semaine de travail, liées à la troisième et dernière partie du document de base (Instrumentum laboris) qui traite également des nœuds spécifiques comme l'idée de la réadmission à l'Eucharistie aux couples qui se sont remariés civilement après l'échec de son premier mariage. Et les solutions proposées par les différents groupes sont différentes de ceux qui ont catégoriquement nié la possibilité de communion envers les divorcés remariés ce qui ouvre une base au cas par cas, pour une personne demandant l'intervention du pape et pour ceux qui ont besoin de plus de temps à propos de contraintes que les promoteurs d'une commission pour eux qui sera finalement établi en Concile ad hoc.

Le premier groupe de langue française a exprimé de manière générique, l'espoir qu'une "parole du Saint-Père permettrait aux pasteurs et aux familles à surmonter les épreuves qui blessent et divisent les familles." La deuxième demande serait que "les formes de participation à la vie de la communauté soient mieux connues et étudiées par la communauté chrétienne" actuellement objet de division comme la lecture de l'Écriture dans l'Église, la participation à un conseil pastoral, mais il estime, en ce qui concerne l'accès à la communion, que "le maintien de la réglementation actuelle" pourrait donner un "document magistériel" sur les implications théologiques du récent motu proprio du pape sur la nullité du mariage. Le troisième groupe de la langue française se réfère uniquement aux des divorcés remariés entre autres questions complexes, en déclarant : "Malheureusement, il n'y a pas assez de temps pour finir le travail."

Le premier cercle de la langue anglaise, présidé par le cardinal George Pell, confirme à la "majorité" que devrait être maintenu l'exclusion de la communion pour les divorcés remariés, et précise que la question "ne doit pas être laissée à des conférences épiscopales individuelles." Le deuxième groupe anglophone parle d'"accompagnant prudent" pour ces couples et suggère la création d'un "comité spécial" pendant le Jubilé de la miséricorde pour une "étude approfondie" des solutions. Le troisième groupe qui demande un "accompagnement pastoral plus efficace", note que la perspective d'un chemin pénitentiel qui aboutirait à l'admission à l'Eucharistie a provoqué "peu d'enthousiasme", et rapporte que le vote a été divisée et la majorité a encore demandé l'entretien des lignes directrices actuelles qui excluent la communion. Le quatrième groupe de langue anglaise souligne le risque de créer "la confusion" parmi les fidèles, et suggère également la création d'une commission pour étudier la question. Dans ce cercle, Mgr Charles Chaput souligne que pour un évêque la question est si cruciale qu'elle devrait être traitée dans un "concile œcuménique et non dans un Synode."

Le groupe italien, présidé par le cardinal Montenegro, a déclaré qu'il était nécessaire "de distinguer la variété des situations" et a proposé un "discernement pastoral prudent sous l'autorité finale de l'évêque." Le deuxième groupe italien animé par le cardinal Menichelli évoque le "discernement, surtout de l'évêque, précis et respectueux de la complexité de ces situations", mais a demandé un "supplément de réflexion" et se tourne vers le pape pour une évaluation de "commodité pour harmoniser et approfondir la question complexe du sacrement du mariage, qui considère également l'action pastorale contre les divorcés remariés". Le troisième groupe italien animé par le cardinal Bagnasco a demandé à "supprimer certaines formes d'exclusions liturgiques, éducatives, et pastorales, qui existent toujours." Le premier groupe espagnol souligne que les divorcés remariés, doivent "participer plus pleinement à la vie de l'Église, car ils ne peuvent pas être des parrains et des marraines, des catéchistes, des enseignants de la religion ...". Le deuxième groupe espagnol souligne que le thème de l'Eucharistie est "unique" pour les divorcés remariés, et vous devez naviguer avec "patience et créativité." Le groupe allemand, qui a également approuvé le rapport à l'unanimité (même des cardinaux avec des vues disparates, comme Mgr Kasper, Mgr Müller, Mgr Schöborhn, et Mgr Marx), a recours à l'amélioration du "for interne" comme l'endroit où, avec l'aide d'un père spirituel, une personne peut mûrir son accès aux sacrements. En général, "le débat a montré qu'il existe une solution facile et généralisé."

Plusieurs autres questions ont été soulevées dans les rapports des petits groupes, à partir de la contraception pour les couples non mariés, des mariages mixtes à Humanae Vitae. "Nous ne changeons pas la vérité, nous cherchons une plus grande vérité", a déclaré le cardinal allemand Reinhard Marx lors de la conférence de presse. La doctrine est pas un "choix négocié" et "quand nous disons nous sommes avec vous dans les situations difficiles nous ne voulons pas détruire le fondement du mariage, mais le renforcer." Plusieurs approches diverses ont également été présentées concernant les personnes homosexuelles : si nombre de pères synodaux ont rappelé la nécessité d’accueillir sans discrimination ces personnes, d’autres ont souligné que cette question ne rentrait pas dans la thématique du synode. Les groupes sont en revanche tombés d’accord pour refuser l’adoption aux couples de même sexe, et ne pas mettre sur le même pied d’égalité la préparation au mariage et les unions gays. Belle opposition stérile à une société qui avance et qui a pleinement accepté que les couples LGBT puisse se marier et élever des enfants.

Le thème de la préparation au mariage a aussi été largement débattu, les pères synodaux soulignant la nécessité de parcours adaptés, centrés sur la parole de Dieu. De nombreux groupes de langue ont débattu des mariages mixtes dans certains pays, soulignant l’importance d’en mettre en évidence les aspects positifs. Ces points positifs sont notamment une ouverture au dialogue interreligieux, réalité de nombreux pays d’Afrique ou du Proche-Orient. Les membres de l’assemblée synodale ont enfin souligné les aspects positifs du mariage civil ou des couples partageant une vie commune, dans la mesure où cela peut les conduire à un mariage sacramentel. Plusieurs groupes ont mis l’accent sur une attention plus grande à avoir envers les couples séparés ou divorcés, en particulier ceux frappés par la pauvreté, les femmes seules et victimes de violence, les réfugiés, migrants ou victimes de conflits. Autant de cas où la famille est blessée.

De nombreux groupes ont souligné également la nécessité pour l’Église de trouver un langage plus adapté aux réalités des familles contemporaines. L’Église, suggèrent ainsi les pères synodaux, doit passer du statique au dynamique en rendant plus accessible son enseignement sur la famille, sans le dénaturer, afin d’ouvrir un nouveau dialogue avec les familles. Les treize groupes ont aussi répété l’importance de mettre en valeur la beauté et la joie de la sexualité au sein de la vie conjugale, rappelées dans l’enseignement des papes Paul VI et Jean-Paul II en particulier.

Le cardinal Daniel Fernando Sturla, archevêque de Montevideo (Uruguay), a réitéré le fait que le pape aura "le dernier mot". Mgr Eamon Martin, archevêque d'Armagh et président de la Conférence des évêques irlandais a également parlé durant le briefing. Le cardinal Marx a été clair en parlant de l'étape précoce du rapport de son groupe : "c'est avec un profond regret et tristesse que nous avons pris note des déclarations publiques de certains pères synodaux. Cela contredit l'esprit de camaraderie, l'esprit du synode dans ses règles les plus élémentaires. Les images et les comparaisons ne sont pas seulement utilisés sans discernement et de manière fausse, mais elles font mal. Nous avons décidé de prendre de la distance avec ces modes". La Parole, a expliqué l'archevêque Monaco di Baviera, à été soumise à un entretien du cardinal George Pell dans Le Figaro dans laquelle le cardinal australien a parlé d'une bataille dans le Synode entre ratzingériens kasperiens : "Ratzinger n'est pas contre Kasper, dans le synode nous sommes dans la bataille", a dit le cardinal Marx.

Les pères synodaux sont trop hésitant sur les familles, et plus particulièrement pour les problèmes qui demandent des solution courageuses, encore une fois l'homosexualité est la grande pestiférée de ce synode, et souhaitent que le pape décide à leur place. Intéressant, car il faudra voir le rapport final et s'il peut nous réserver des surprises. On ne sait jamais, à force de comparer ce synode à Vatican II, peut-être prendront-ils enfin une décision historique. Attendons et nous verrons.

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